摘 要：中國與日本的民族打擊樂(lè )器具有鮮明的民族風(fēng)格、品種繁多，演奏技巧相當豐富。兩國的打擊樂(lè )器在樂(lè )器、演奏技巧、演出形式、文化傳統方面有著(zhù)諸多異同之處，本文通過(guò)對于中日兩國的民族打擊樂(lè )的樂(lè )器形制、演奏技法、表演方式等方面進(jìn)行對比，進(jìn)而對中日民族打擊樂(lè )的演奏法及規律加深一定的認識，并從中對鼓樂(lè )的演奏形式和技巧進(jìn)行一定的分析和歸納，給學(xué)習中日民族鼓樂(lè )和學(xué)習日本文化的同學(xué)們提供一些參考和幫助。
關(guān)鍵詞：中國；日本民族；打擊樂(lè )器；代表性
一、中日民族打擊樂(lè )發(fā)展現狀
中國民族打擊樂(lè )歷史悠久，作為一種社會(huì )文化現象或是一種音樂(lè )類(lèi)別，它始終活躍于民間音樂(lè )活動(dòng)和民俗活動(dòng)中，因此民族打擊樂(lè )的發(fā)展和研究經(jīng)歷了漫長(cháng)的過(guò)程。
中國古有的民族打擊樂(lè )歷史雖然悠久，但在世界范圍內，打擊樂(lè )的發(fā)展歷史并不長(cháng)。二戰后，西方才開(kāi)始真正意義上重視和發(fā)展打擊樂(lè )，20世紀20年代前蘇聯(lián)才建立起完善的打擊樂(lè )教學(xué)體系，而我國到70年代才開(kāi)始系統、規范的進(jìn)行打擊樂(lè )專(zhuān)業(yè)教學(xué)。中國傳統鑼鼓樂(lè )自80年代以來(lái)，由于演奏家們對樂(lè )曲的表演、作曲家們的積極創(chuàng )作，使得鑼鼓樂(lè )的發(fā)展更具深度和廣度。在最近的三四十年，隨著(zhù)西洋音樂(lè )和民族音樂(lè )在中國的廣泛普及和繼承，對于民族打擊樂(lè )的研究取得了眾多突破。尤其是在具有地方性特色的民族打擊樂(lè )演奏法和表演方面更為突出，例如：京劇打擊樂(lè )、秦腔打擊樂(lè )等。越來(lái)越多的作曲家、指揮家、演奏家高度評價(jià)打擊樂(lè )的潛力，因為打擊樂(lè )演奏者可以單獨只用西洋或民族打擊樂(lè )器來(lái)演奏各種獨奏以及重奏作品。
日本打擊樂(lè )隨著(zhù)科技和傳媒的進(jìn)步與發(fā)展，在近二十年逐漸為中國的音樂(lè )界所認識并接受。日本的打擊樂(lè )在表演方式上更加側重與宗教儀式性的表演和學(xué)術(shù)型的交流，所以真正進(jìn)行系統的研究和能夠進(jìn)行參考的資料和作品并不十分多見(jiàn)。近年來(lái)，日本的民族打擊樂(lè )隨著(zhù)民間的文化活動(dòng)和交流增加也不斷進(jìn)行了充實(shí)和發(fā)展。
目前關(guān)于打擊樂(lè )的研究文獻很少，中國期刊網(wǎng)所收錄的有效論文數量只有15篇，在論文方面，打擊樂(lè )相對處于一個(gè)劣勢狀態(tài)，較為系統地對民族打擊樂(lè )體系的演奏法和技巧進(jìn)行深入的研究和探討除去少數的專(zhuān)業(yè)院校民族打擊樂(lè )專(zhuān)業(yè)之外并不多見(jiàn)。日本的打擊樂(lè )專(zhuān)著(zhù)也多存于日本本土，這也加大了世界范圍內對于日本打擊樂(lè )文化研究的難度。且日本的打擊樂(lè )專(zhuān)著(zhù)除本身數量稀少之外，目前并沒(méi)有進(jìn)行相關(guān)的翻譯和出版?，F在只存在少量的側重關(guān)于中日民族打擊樂(lè )演奏法和樂(lè )器學(xué)的介紹。這說(shuō)明打擊樂(lè )學(xué)者要對打擊樂(lè )學(xué)科的研究加強力度，并且深度發(fā)掘打擊樂(lè )演奏中的使用技術(shù)、技巧和打擊樂(lè )創(chuàng )作中的特征和特性。
二、中日民族打擊樂(lè )的異同點(diǎn)
中國民族打擊樂(lè )和日本民族打擊樂(lè )都使用了木制的結構，并在兩側蒙上鼓皮，鼓皮用金屬固定或者鐵圈或繩索進(jìn)行固定。演奏的時(shí)候使用鼓棒敲擊鼓面，使鼓內的空氣產(chǎn)生震動(dòng)發(fā)生。雖然在之后的樂(lè )器演變過(guò)程中，中國和日本的鼓在外觀(guān)上有著(zhù)一定上的差異，但是在樂(lè )器構造的實(shí)質(zhì)上并沒(méi)有改變。形成這一共同點(diǎn)的原因是緣于中國與日本的音樂(lè )文化都受到東亞大陸文化的影響，在長(cháng)期的歷史演變中，逐漸形成并加入了自身的本土文化特色，但是這一演化并沒(méi)有在本質(zhì)上影響樂(lè )器基本形制上的改變，使之在今日相比而言依舊保留了共同的風(fēng)格特點(diǎn)。
中國打擊樂(lè )在創(chuàng )作題材上表現出了它的豐富性、形象的多樣性和音樂(lè )色彩的變化性。以表現日常生活的題材為例，就有《豐收鑼鼓》、《漁舟凱歌》、《金蛇狂舞》、《滾核桃》等著(zhù)名打擊樂(lè )作品；表現動(dòng)物題材的作品有：《龍騰虎躍》、《老虎磨牙》、《鴨子拌嘴》、《老鼠娶親》等；表現戰爭場(chǎng)面的作品有：《秦王破陣樂(lè )》、《赤壁戰鼓》等；表現自然景觀(guān)的作品有《五彩云霞》、《黃河激浪》、《夜深沉》等。從這些中國打擊樂(lè )作品的創(chuàng )作題材我們可以看出，中國打擊樂(lè )在創(chuàng )作題材上更加的寬泛，其創(chuàng )作的對象和欣賞作品的對象也更加的多樣。這使得中國打擊樂(lè )表現音樂(lè )形象時(shí)更加的靈活和富有色彩感。
日本的打擊樂(lè )則更加注重遵循有固定的風(fēng)格和傳統，在音樂(lè )表演形式上盡量保持了傳統的內容、題材和表演方法。著(zhù)名的日本打擊樂(lè )作品有：《諏訪(fǎng)雷》、《飛竜三段がえし》、《勇駒》。這些打擊樂(lè )作品更多的加入了神道的風(fēng)格色彩，并加以演繹。這種表演風(fēng)格的一貫性使得日本打擊樂(lè )更加忠于傳統中宗教色彩濃厚、儀式感很強的風(fēng)格。但由于這種一貫性，在一些程度上也限制了日本打擊樂(lè )在創(chuàng )作題材上的發(fā)揮和想象的空間。
中國打擊樂(lè )在曲目的創(chuàng )作題材中表現出了靈活、廣泛的特色。我們最常見(jiàn)的就是每逢節慶或婚喪嫁娶時(shí)，喜慶鑼鼓就扮演了重要的角色。從眾多的打擊樂(lè )作品中可以找到關(guān)于以表現日常生活的、表現動(dòng)物的、表現戰爭場(chǎng)面的、表現自然景觀(guān)的作品。而日本打擊樂(lè )則更加注重遵循有固定的風(fēng)格和傳統，在音樂(lè )表演形式上盡量保持了傳統的內容、題材和表演方法。兩國打擊樂(lè )的音樂(lè )創(chuàng )作上各有特色，都能夠反映出本國的音樂(lè )特色和音樂(lè )文化，這兩種具有特質(zhì)的音樂(lè )體裁都是值得學(xué)習和研究的。
中日兩國的打擊樂(lè )在演奏技法上存在著(zhù)一些相同點(diǎn)。兩者都是使用木質(zhì)的鼓槌敲擊鼓面進(jìn)行演奏，保留了這一單一材質(zhì)的使用方法。在演奏中，都是通過(guò)強弱變化、技巧變化、速度緩急、樂(lè )隊配合來(lái)完成音樂(lè )作品。但是，兩國的打擊樂(lè )也存在著(zhù)一些區別
中國打擊樂(lè )更注重的的通過(guò)敲擊鼓面使鼓本身發(fā)出的音色產(chǎn)生的變化，結合擊鼓心、刮鼓釘、鼓邊輕奏、重音等演奏技巧來(lái)表現音樂(lè )形象。通過(guò)對日本打擊樂(lè )作品的欣賞與分析，日本打擊樂(lè )在演奏技法上則比較單一，太鼓的演奏重點(diǎn)并不是對于太鼓樂(lè )器本身發(fā)聲的變化，而是強調了在演奏動(dòng)作上的夸張以及和音樂(lè )節奏、其它樂(lè )器的配合上。
中國打擊樂(lè )側重的是更多的與其他打擊樂(lè )樂(lè )器或者其它聲部、樂(lè )器種類(lèi)的配合，多有民樂(lè )合奏作品能夠體現，例如《月兒高》、《紅樓夢(mèng)組曲》、《慶典序曲》等。既能夠獨立針對一種鼓樂(lè )器創(chuàng )作、演奏音樂(lè )作品，而且還能夠和其他管弦類(lèi)樂(lè )器進(jìn)行配合。而日本打擊樂(lè )則側重不同的鼓來(lái)進(jìn)行表演，很少加入其它樂(lè )器，并且其中單獨使用一種鼓樂(lè )器并不能完成一首作品的演奏，必須借助其他鼓樂(lè )器才能夠完成。
參考文獻：
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[3]. 《民族音樂(lè )概論》（中央藝術(shù)研究院音樂(lè )研究新編，1963年7月人民音樂(lè )出版社）將打擊樂(lè )器分為五大類(lèi)；鼓類(lèi)、鑼類(lèi)、鈸類(lèi)、板梆類(lèi)、其它類(lèi).
[4]. 趙民主編；《中國樂(lè )器》（1991年現代出版社），將打擊樂(lè )器分為二大類(lèi)；體鳴樂(lè )器、膜鳴樂(lè )器
作者簡(jiǎn)介：
劉瑤（1989～ ），河北保定人，河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，傳媒音樂(lè )研究方向碩士研究生。
