摘 要：?jiǎn)顓?，屬于中國吹管?lè )器的一種，也是民間廣為流傳的一種民間樂(lè )器。在棗莊市薛城這個(gè)區域，不管是婚、喪、嫁、娶、禮等儀式都需要嗩吶進(jìn)行烘托氛圍。本文對棗莊民間嗩吶的起源與發(fā)展、構造與形制、演奏技巧以及生存狀態(tài)的系統研究，為下一步對棗莊民間嗩吶音樂(lè )能夠更好的整理與保護提供一些參考。
關(guān)鍵詞：?jiǎn)顓?起源; 發(fā)展; 儀式;生存狀態(tài)
中圖分類(lèi)號：J632.1 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）33-0149-01
一、關(guān)于棗莊市薛城嗩吶的起源與發(fā)展
薛城，古稱(chēng)薛國，嗩吶在明洪武年間隨移民的遷移把它帶到了山東一帶。明朝中葉以前，嗩吶在山東魯南地域非常流行，經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的發(fā)展，逐漸從很多的流派形成三個(gè)大的派別，劃分為西南路為薛城、中路為滕州和北路為嶧城，其風(fēng)格非常平穩含蓄，藝人稱(chēng)為“平派”又稱(chēng)“憨派”。山東地方的嗩吶主要分為木桿和銅桿，銅桿嗩吶的發(fā)源地是薛城。
嗩吶，起初是勞動(dòng)人民用來(lái)豐富精神世界，其后，部分生活艱苦的人，逐漸的演奏這些樂(lè )器進(jìn)行獲利養家糊口。他們專(zhuān)職于民間的喜事和喪事的活動(dòng)，在長(cháng)久的吹奏實(shí)踐中他們進(jìn)行自創(chuàng )曲目，融入當地特色的小調和俚曲，形成自己的流派，到清代初期十分流行于嗩吶藝術(shù)，民間的紅白喜事，都離不開(kāi)嗩吶來(lái)提高活動(dòng)的氛圍。1996年薛城區被中國文化部命名為“全國嗩吶之鄉”2009年被列入山東省非物質(zhì)文化。
銅桿嗩吶演奏在薛城一帶非常盛行，薛城為中心，然后流傳于周邊的地區， 至今在民間喪事祭奠時(shí)必須要用木桿和銅桿兩種嗩吶演奏的習俗不曾改變。
二、關(guān)于棗莊市薛城嗩吶的結構與形制、演奏與技巧
銅桿發(fā)源地是薛城，銅桿嗩吶由銅皮構制而成，桿長(cháng)25厘米左右，銅碗半徑約3厘米，桿底端的圓筒半徑大概1厘米，哨片大部分采取秋天蘆葦中未發(fā)出的葦纓制作的。銅桿嗩吶音色非常飽滿(mǎn)、響亮、富有凝聚力，也具有豐富的音樂(lè )表現力，旋律及節奏的變化，能聽(tīng)出曲子的喜怒哀樂(lè )之情。
銅桿嗩吶吹奏比木桿嗩吶難度相對高一些，銅桿嗩吶的音域飽含兩個(gè)八度，分別吹奏五個(gè)調，主要劃分雅調、平調、凡調、越調、五字調，吹奏技法除常用的指花、吐音、花舌、顫音及吞、墊、吐、磨、打、壓外、也會(huì )另有舌沖音、氣拱音、氣唇同顫音、三弦音、蕭音以及循環(huán)換氣等。 演奏者根據五調子以及根據演奏技法形成了“平派”的獨特風(fēng)格。
它具有豐富的音樂(lè )表現力，旋律及節奏的變化，能聽(tīng)出曲子的喜怒哀樂(lè )之情。
三、關(guān)于棗莊市薛城嗩吶的生存狀態(tài)
由自?shī)首詷?lè )開(kāi)始變成養家糊口賺錢(qián)的技術(shù)，再到現在，生活無(wú)論喜事還是喪事都已經(jīng)離不開(kāi)嗩吶進(jìn)行烘托氛圍。嗩吶藝人也會(huì )創(chuàng )作一些即興的曲目，曲目中會(huì )融入對當地百姓生活和一些風(fēng)土人情的真實(shí)感受，當然從專(zhuān)業(yè)的角度來(lái)說(shuō)會(huì )有不夠精致性，但是這是過(guò)去傳統民間藝人的一種創(chuàng )作手法。
關(guān)于薛城民間藝術(shù)——嗩吶藝人的代表有張宗石、劉慶榮、顧克雨等。嗩吶在薛城區域大概延續一百五十多年了，它的代表班子也有很多，張家班、魏家班等據說(shuō)有七十多個(gè)。他們每個(gè)班子的搭配都有自己的一套風(fēng)格，根據不同的活動(dòng)吹奏不同的曲目，極大的豐富和活躍了人民群眾的精神文化生活。薛城的張宗石曾在廣西某個(gè)音樂(lè )學(xué)院 任教授，發(fā)售了《嗩吶專(zhuān)輯》，還榮獲“嗩吶演奏家”的稱(chēng)號，后期訪(fǎng)問(wèn)德國、香港等20多個(gè)國家，為嗩吶藝術(shù)的研究用盡一生的經(jīng)歷，薛城的嗩吶藝術(shù)帶出了國門(mén)，走向了世界，讓更多的人知道嗩吶藝術(shù)。
1993年薛城成立民間嗩吶藝術(shù)協(xié)會(huì )，1994薛城人民政府與其他機構舉辦了有關(guān)嗩吶演奏的賽事，促使全省的嗩吶民間藝術(shù)吹奏登上了舞臺。不僅豐富老百姓的業(yè)余愛(ài)好，為城市發(fā)展建設也奠定了一定的基礎。
望眼放去，現在嗩吶藝術(shù)在孩子們的世界也非常盛行。已經(jīng)作為一種愛(ài)好，一種對民間藝術(shù)的熱愛(ài)的情懷。無(wú)論是學(xué)校的藝術(shù)表演，還是社會(huì )的公益表演，還是電視臺參賽，都能看到嗩吶藝術(shù)的表演，并且不斷的以專(zhuān)業(yè)的角度去專(zhuān)研如何讓嗩吶民間藝術(shù)源遠流長(cháng)，表明這種藝術(shù)已經(jīng)深入人心，已經(jīng)是生活的一部分。從而也能看出，現在生活水平的提高，不再是以前為了生計而迫于演奏，而是內心充滿(mǎn)了熱愛(ài)，對藝術(shù)的崇高理想來(lái)豐富精神生活。
薛城的嗩吶藝術(shù)作為山東非物質(zhì)文化，嗩吶的音樂(lè )創(chuàng )作使得無(wú)數嗩吶演奏者和民間藝人普遍的走向社會(huì )，很多嗩吶藝人他們創(chuàng )作的曲目會(huì )結合生活的狀態(tài)，用音符的形式利用嗩吶作為媒介呈現主觀(guān)世界和客觀(guān)事實(shí)。然而很多的嗩吶成曲中，也有部分因為自身學(xué)識太淺，地域限制，嗩吶曲大部分是對生活的一個(gè)感觸，是一個(gè)被動(dòng)的狀態(tài)。嗩吶藝術(shù)作為一種文化生態(tài)環(huán)境的生存、感受和表達的方式，他沒(méi)有固定的創(chuàng )作風(fēng)格，而是跟隨于社會(huì )的潮流。如若薛城的嗩吶藝術(shù)得到更高層次的發(fā)展，就要突破局限性，要勇于創(chuàng )新和大眾結合，過(guò)去的年代專(zhuān)業(yè)知識的匱乏，而如今社會(huì )不斷進(jìn)步，專(zhuān)業(yè)知識不斷的擴充，把過(guò)去的精華保留結合新的知識，創(chuàng )造出更悅耳的嗩吶曲目。
展望-薛城的嗩吶藝術(shù)會(huì )發(fā)展的越來(lái)越好，不辜負“全國嗩吶之鄉”的榮譽(yù)稱(chēng)號。
參考文獻：
[1]劉勇.中國嗩吶藝術(shù)研究[M].上海：上海音樂(lè )學(xué)院出版社，2006.
[2]張富森.嗩吶基礎演奏法[M].北京：金盾出版社，2006.
[3]山東省藝術(shù)館編.山東民間器樂(lè )曲選[M].濟南：山東文藝出版社，1984.
[4]孔繁明.山東鼓吹樂(lè )[M].濟南：山東文藝出版社，1998.
