摘要：文章在回顧前人對文學(xué)旅游資源研究的基礎上提出文學(xué)旅游附加值的概念，進(jìn)而對文學(xué)旅游資源進(jìn)行了界定；探討了文學(xué)旅游附加值的資源載入方式，將其分為景物敘述法、情節驅動(dòng)法、人物促成法、載體依托法以及融合派生法；根據資源的文學(xué)旅游附加值與其他旅游附加值的高低對比將文學(xué)旅游資源的開(kāi)發(fā)模式分為從屬跟進(jìn)模式、互重并行模式、主題聚合模式以及文化提升模式。
關(guān)鍵詞：文學(xué)旅游資源； 文學(xué)旅游附加值； 開(kāi)發(fā)模式
中圖分類(lèi)號：F59 文獻標識碼：Ａ 文章編號：1004－0544（2009）01－0082－03
一、 引言
關(guān)于文學(xué)旅游的研究，國外學(xué)者大都將其置于遺產(chǎn)旅游的范疇內討論，采用社會(huì )學(xué)與人類(lèi)學(xué)的研究方法，通過(guò)田野作業(yè)、問(wèn)卷調查與對象訪(fǎng)談等手段，對文學(xué)旅游者、文學(xué)旅游真實(shí)性展開(kāi)了較為深入的研究。[1-3]國外學(xué)者在文學(xué)旅游研究過(guò)程中，側重于對文學(xué)旅游地的整體探討，而對于文學(xué)旅游資源的內涵與開(kāi)發(fā)，除描述其吸引旅游者的幾個(gè)因素之外，并沒(méi)有作為專(zhuān)題內容進(jìn)行論述，只是籠統地將其歸納為與文學(xué)作品及與文學(xué)作者相關(guān)的旅游吸引物，[1]至于文學(xué)旅游資源開(kāi)發(fā)的研究也都是從遺產(chǎn)旅游的角度出發(fā)，也沒(méi)有提出具體的可操作性模式。國外學(xué)者研究中存在的問(wèn)題已被國內相關(guān)學(xué)者關(guān)注到。肖洪根[4]（1998）在回顧了文學(xué)旅游資源的吸引力之后，從文學(xué)旅游景觀(guān)產(chǎn)品的產(chǎn)生、消費與促銷(xiāo)三個(gè)角度闡述了文學(xué)旅游資源的開(kāi)發(fā)。王軍華[5]（2005）從宏觀(guān)的層面闡述了文學(xué)旅游資源的定義和分類(lèi)。楊秀玲，王軍華[6]（2005）對文學(xué)藝術(shù)旅游資源的開(kāi)發(fā)可行性、具體措施進(jìn)行了研究，并指出了開(kāi)發(fā)文學(xué)藝術(shù)旅游資源需要注意的問(wèn)題。國內的學(xué)者在文學(xué)旅游資源的研究方面作了一些有益的嘗試，但總體來(lái)講，仍顯研究不足，主要表現在三個(gè)方面：（1）文學(xué)旅游資源的概念表述基本停留在描述層面，判別性較低，難以將文學(xué)旅游資源與其他旅游資源區分開(kāi)；（2）對文學(xué)旅游資源形成機理的認識相對模糊；（3）在闡述文學(xué)旅游資源的開(kāi)發(fā)方面，基本停留在利用文學(xué)作品促銷(xiāo)相關(guān)旅游資源的層面上，系統的、理論性的研究非常缺乏。
以上三個(gè)研究缺陷是相互聯(lián)系的，歸其原因，在于對文學(xué)旅游資源的本質(zhì)內涵認識不夠，這在一定程度上影響和制約了文學(xué)旅游資源的開(kāi)發(fā)與文學(xué)旅游的發(fā)展。對此，本文擬從基本概念入手，通過(guò)探討文學(xué)旅游資源的本質(zhì)，對文學(xué)旅游資源的資源內涵與開(kāi)發(fā)模式作嘗試性探討。
二、 基本概念界定
（一） 旅游附加值
旅游附加值是指旅游資源所具備的，經(jīng)過(guò)開(kāi)發(fā)后能滿(mǎn)足游客某類(lèi)體驗需求的屬性。旅游資源必須具備可開(kāi)發(fā)性，并用來(lái)滿(mǎn)足游客的某種體驗需求。事實(shí)上，許多旅游資源可能同時(shí)具備了多重開(kāi)發(fā)方向，如某一山體既是山丘型旅游地，又是林地，而且還是避暑氣候地，因此我們可以認為該山體在旅游開(kāi)發(fā)中至少有觀(guān)光、科考、度假等多個(gè)開(kāi)發(fā)方向。引入旅游附加值概念后，我們可以理解為該山體具備觀(guān)光旅游附加值，科考旅游附加值以及度假旅游附加值等。旅游資源附加值概念的引入，避免了開(kāi)發(fā)過(guò)程中對旅游資源概念認識上的仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，更重要的是為旅游資源的開(kāi)發(fā)方向提供了依據。
（二） 文學(xué)旅游附加值
了解旅游附加值之后，文學(xué)旅游附加值就可定義為：旅游吸引物因與文學(xué)或文學(xué)作品的有關(guān)屬性相關(guān)聯(lián)，使其對文學(xué)旅游者產(chǎn)生旅游吸引力的特質(zhì)。某一資源如果擁有文學(xué)旅游附加值，就擁有了開(kāi)發(fā)文學(xué)旅游的必要條件，但并非擁有文學(xué)旅游附加值就一定能成功地開(kāi)發(fā)文學(xué)旅游產(chǎn)品，這還依賴(lài)于文學(xué)旅游附加值自身的高低以及該文學(xué)旅游附加值與其他旅游附加值的對比關(guān)系，一般說(shuō)來(lái)，文學(xué)旅游附加值如果太低，或者相對于其他旅游附加值來(lái)說(shuō)幾乎可以忽略不計的時(shí)候，開(kāi)發(fā)文學(xué)旅游的風(fēng)險就會(huì )很大。
（三） 文學(xué)旅游資源
文學(xué)旅游資源的意義就在于有文學(xué)作品、文學(xué)作者或文學(xué)范式與旅游資源產(chǎn)生了某種聯(lián)系，使得該旅游資源擁有了文學(xué)旅游附加值。由于文學(xué)附加值的引入，文學(xué)旅游資源可定義為：因擁有文學(xué)旅游附加值而對旅游者產(chǎn)生旅游吸引力的旅游資源。該定義對文學(xué)旅游資源的形態(tài)沒(méi)有任何限制，因此文學(xué)旅游資源的本體可以是一棵樹(shù)、一口井，一首歌，或者一項民俗，也可以是一座有意義的村莊、一項工程、一個(gè)景區、甚至一個(gè)城市等諸多旅游資源單體組成的旅游綜合體。
需要指出的是，文學(xué)旅游資源并不是一種新的旅游資源類(lèi)型，而是從獲取旅游體驗的角度對旅游資源內涵的豐富。從理論上講，任何旅游資源都有成為文學(xué)旅游資源的可能性。不同的文學(xué)旅游者，因為他們各自文學(xué)修養與素質(zhì)存在著(zhù)差異，對某旅游資源文學(xué)旅游附加值的認識存在差異是許可的。而對非文學(xué)旅游者來(lái)說(shuō)，雖然文學(xué)旅游附加值可能并不是產(chǎn)生旅游動(dòng)機與獲得旅游體驗的主要因素，但這并不影響該旅游資源的其他附加值對游客旅游需求的滿(mǎn)足。
三、 文學(xué)旅游附加值的載入
旅游資源一旦被載入了文學(xué)附加值或文學(xué)附加值得到大幅度的提升，都會(huì )對旅游者產(chǎn)生文學(xué)旅游吸引力。一般說(shuō)來(lái)，旅游資源的文學(xué)附加值載入有以下幾種方式。
（一） 景物敘述法
景物敘述法是指文學(xué)作品對旅游吸引物直接描寫(xiě)與抒意，使其具有了旅游文學(xué)附加值。景物敘述法是文學(xué)作品為旅游吸引物賦予文學(xué)附加值最直接的方法，根據描述內容在現實(shí)中的存在性又分為兩種類(lèi)型。（1）文學(xué)作品所描寫(xiě)的場(chǎng)景在現實(shí)中確屬存在，地望明確。如明代徐霞客所著(zhù)《徐霞客游記》，作者以游記散文敘述方式，通過(guò)豐富的描繪手段，為神州眾多山川河流、景點(diǎn)方輿等賦予了文學(xué)旅游附加值，使其文學(xué)旅游價(jià)值陡增。（2）作品所描寫(xiě)的場(chǎng)景在現實(shí)世界中并不存在，但經(jīng)營(yíng)者按照作品描寫(xiě)再現之，也能成為文學(xué)旅游資源。如曹雪芹所著(zhù)《紅樓夢(mèng)》中的大觀(guān)園是作者為賈府貴妃省親而虛構的行宮別墅。上世紀80年代，北京與上海兩地均根據小說(shuō)中的描繪與意境，在布局與建設上將紅樓夢(mèng)中大觀(guān)園場(chǎng)景予以物化來(lái)吸引游客，對于紅學(xué)研究者與愛(ài)好者的游客來(lái)說(shuō)，這兩處大觀(guān)園自然是極具吸引力的文學(xué)旅游景點(diǎn)。
（二） 情節驅動(dòng)法
當文學(xué)作品故事情節描寫(xiě)精彩，而導致故事情節的發(fā)生地對游客產(chǎn)生吸引力，進(jìn)而使該地具備文學(xué)旅游附加值的載入法即為情節驅動(dòng)法。如元代劇作家王實(shí)甫的古典戲劇名著(zhù)《西廂記》，戲劇故事發(fā)生在位于山西省永濟市蒲州古城東3公里峨嵋塬頭的普救寺。由于《西廂記》的問(wèn)世，使得這個(gè)“普天下佛寺無(wú)過(guò)”的普救寺名聲大噪，寺內的舍利塔也被更名為“鶯鶯塔”而聞名遐邇。又如英國作家詹姆斯·希爾頓的小說(shuō)《消失的地平線(xiàn)》中提到喜馬拉雅山峰下永恒、和平、寧靜的香格里拉，然而這個(gè)所謂的理想之地到底位居何處卻不得而知。從上世紀50年代至今，國外有印度的巴爾蒂斯坦、尼泊爾的暮斯唐，國內有云南的迪慶、怒江、麗江等地爭相說(shuō)自己就是香格里拉，而后四川又爆出一則消息，說(shuō)最后的香格里拉在稻城。各地都可舉出有力的佐證。直到2002年5月云南迪慶州中甸縣正式更名為香格里拉縣，[7]爭論才告一段落。各處場(chǎng)地之爭都旨在通過(guò)利用這部文學(xué)作品提高知名度，大力發(fā)展旅游業(yè)。
（三） 人物促成法
人物促成法所指的人物有兩類(lèi)，一是文學(xué)作品中塑造的人物形象，另一類(lèi)則是文學(xué)作者。文學(xué)旅游資源的人物促成法指的是由于以上任何一類(lèi)人物的人文影響，使相關(guān)的資源具有了文學(xué)旅游附加值而成為文學(xué)旅游資源。前者例如現代小說(shuō)家唐浩明于1990－2002年陸續推出的長(cháng)篇巨著(zhù)《曾國藩》、《楊度》、《張之洞》，分別描寫(xiě)了晚清三大重臣波瀾壯闊的一生。三部歷史小說(shuō)的成功，讓三位主人公的故居、宗祠、墓塋一時(shí)之間成為了炙手可熱的文學(xué)旅游點(diǎn)；后者如唐宋八大家、魯迅、茅盾、沈從文等文學(xué)巨匠的家鄉、故居、雕塑、博物館、展覽館等，都因作品人物或文學(xué)作者而發(fā)軔，進(jìn)而成為了文學(xué)旅游資源。
（四） 載體依托法
許多文學(xué)作品并非僅僅載錄于書(shū)籍，而是通過(guò)碑文、石刻、木刻、楹聯(lián)的方式而流傳于世。記載這些作品的石刻碑林、亭臺樓閣對于文學(xué)旅游者來(lái)說(shuō)，也是重要的文學(xué)旅游資源。這種因為文學(xué)作品的寄載體的特殊性，而使之成為文學(xué)旅游資源的形成方式就是載體依托法。例如位于北京市房山區境內白帶山下的云居寺，珍藏著(zhù)石經(jīng)、紙經(jīng)、木版經(jīng)號稱(chēng)“三絕”，其中石經(jīng)始刻于隋大業(yè)十二年（605年），刻經(jīng)事業(yè)歷經(jīng)隋、唐、遼、金、元、明六個(gè)朝代，綿延千余年，鐫刻佛經(jīng)1122部3572卷14278塊，共計3500余萬(wàn)字，[8]堪稱(chēng)世界上最大的石刻圖書(shū)館。再如云南昆明的大觀(guān)樓作為滇中聞名的旅游勝地，在很大程度上得益于孫髯所作的，被譽(yù)為天下第一長(cháng)聯(lián)的大觀(guān)樓180字長(cháng)聯(lián)及該聯(lián)精湛的滇池景色描繪，對于喜愛(ài)品味詩(shī)詞楹聯(lián)的文學(xué)旅游者來(lái)說(shuō)，大觀(guān)樓也就當然是不可多得的游覽地。
（五） 派生融合法
因文學(xué)作品特有的文學(xué)魅力，人們常常會(huì )以圖書(shū)館、文學(xué)館等形式將文學(xué)作品集中、收藏。也有商家利用文學(xué)的吸引力，將文學(xué)與旅游相結合，建立文學(xué)旅館、小說(shuō)旅館、圖書(shū)旅社等設施。這些與文學(xué)相關(guān)的樓堂館所因文學(xué)而派生，也屬于文學(xué)旅游資源的范疇。而這種旅游吸引物獲得文學(xué)旅游附加值的方式就是派生融合法。在美國俄勒岡州的紐波特海灣，有一家被人們稱(chēng)為“小說(shuō)旅館”的特色旅館，其房間沒(méi)有編號，每一間都是以一位世界著(zhù)名的作家或聞名于世的小說(shuō)中的主人公來(lái)命名，如福爾摩斯客房、海明威客房等，其房間的擺設與布置也與該作家或主人公的人生逸聞?dòng)忻芮嘘P(guān)聯(lián)，游客不僅可以住宿，也可以通過(guò)房間內的奇特布置與擺設產(chǎn)生一連串的遐想與體驗，甚至很多文人來(lái)此居住筆耕，以尋求創(chuàng )作靈感。[9]
以上提到的五種文學(xué)附加值的載入方式，是從側重面而言的。事實(shí)上，大多數文學(xué)旅游資源獲得文學(xué)附加值的方式不會(huì )只局限于以上提到的一種，而是二種或多種共同作用的結果。
四、 文學(xué)旅游資源的開(kāi)發(fā)模式
不同的文學(xué)旅游資源其文學(xué)附加值的高低是不一樣的，在某特定景區內，文學(xué)附加值與非文學(xué)附加值的對比度則直接決定了文學(xué)旅游資源的相對開(kāi)發(fā)強度與開(kāi)發(fā)方向。當文學(xué)附加值大于非文學(xué)附加值的時(shí)候，文學(xué)旅游對比度就高，反之則低。據此本文以文學(xué)附加值與其他旅游附加值的高低比較作為分析依據，將文學(xué)旅游資源的開(kāi)發(fā)分為從屬跟進(jìn)、互重并行、主題聚合以及文化提升四個(gè)模式（如圖1）。圖中橫坐標為文學(xué)旅游附加值量度，縱坐標為非文學(xué)旅游附加值量度，不同斑塊對應不同的開(kāi)發(fā)模式，不同象限的同類(lèi)斑塊則表示出文學(xué)旅游資源開(kāi)發(fā)強度的差異。
（一） 從屬跟進(jìn)模式
該模式的資源特點(diǎn)是資源的文學(xué)旅游附加值較低，相對非文學(xué)旅游附加值處于劣勢，旅游資源不具備大力開(kāi)發(fā)文學(xué)旅游產(chǎn)品的空間，從而難以形成旅游品牌，這就決定了從屬跟進(jìn)模式的開(kāi)發(fā)特點(diǎn)是以資源的非文學(xué)旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)為先導，而文學(xué)旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)只能控制性地適時(shí)跟進(jìn)。古今文人墨客留下了眾多描寫(xiě)自然與人文景觀(guān)的文學(xué)作品，其中許多作品由于流傳度不廣泛，導致了作品所述吸引物的文學(xué)旅游附加值較低，所以從旅游開(kāi)發(fā)的角度來(lái)講，應以旅游資源的優(yōu)勢附加值的旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)作為驅動(dòng)，在產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與市場(chǎng)促銷(xiāo)過(guò)程中，文學(xué)旅游不作為主打推介，只有在機遇合適的情況下，才可適當組織短期表現的文學(xué)旅游產(chǎn)品，通過(guò)激發(fā)短暫的旅游人流，借此將文學(xué)旅游附加值向市場(chǎng)擴散，為將來(lái)文學(xué)旅游發(fā)展“投石問(wèn)路”。
（二） 互重并行模式
采用這種模式的資源特點(diǎn)是資源的旅游文學(xué)附加值較高，具備相應品牌效應，但非文學(xué)旅游附加值也較高，且二者對比度基本處于均衡。該模式的資源開(kāi)發(fā)特點(diǎn)則是，文學(xué)旅游附加值與非文學(xué)旅游附加值的旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)同時(shí)作為重點(diǎn)，聯(lián)袂互動(dòng)，互為依托。應用這種模式開(kāi)發(fā)的文學(xué)旅游產(chǎn)品與其他旅游產(chǎn)品，都必須依靠對方來(lái)鞏固提升自己的地位。相對于從屬跟進(jìn)模式來(lái)說(shuō)，本模式文學(xué)旅游層面的挖掘相對較高，如許多經(jīng)典文學(xué)作品，特別是選入了我國中小學(xué)教程的，由于受眾度極高，如果所對應的文學(xué)旅游資源同時(shí)也擁有其他較高的旅游體驗附加值，采用該開(kāi)發(fā)模式，一般都能收到較好的效果。
（三） 主題聚合模式
采用此開(kāi)發(fā)模式的資源特點(diǎn)是：資源文學(xué)旅游附加值高，相對其他旅游附加值處于絕對強勢，文學(xué)旅游附加值易于被打造出具有旅游品牌效應的產(chǎn)品。該模式的開(kāi)發(fā)特點(diǎn)是，以文學(xué)旅游品牌整合資源，突出對主題環(huán)境以及氣氛的營(yíng)造，讓游客有步入到文學(xué)情景之中或沉浸于文學(xué)領(lǐng)域的感覺(jué)，從而不知不覺(jué)進(jìn)入深度文學(xué)旅游體驗。主題聚合模式所說(shuō)的主題可以圍繞相關(guān)文學(xué)作品的內容展開(kāi)，也可以圍繞純粹的文學(xué)活動(dòng)展開(kāi)，適合這一開(kāi)發(fā)模式的主要是文學(xué)館、文學(xué)名人博物館以及文學(xué)旅館等研究及以文學(xué)為品牌的單位或部門(mén)，由于這類(lèi)館所的收藏、教育、科研、服務(wù)功能都與文學(xué)息息相關(guān)，因此開(kāi)發(fā)直接映射文學(xué)主題的旅游產(chǎn)品是最為理想的模式，比較典型的例子如上文提及的美國俄勒岡州的小說(shuō)旅館以及北京中國現代文學(xué)館。
（四） 文化提升模式
采用此開(kāi)發(fā)模式的文學(xué)旅游資源，雖然也要求有較高的文學(xué)旅游附加值，但附加值本身并不完全起到?jīng)Q定性作用，而是該附加值具有文化提升的空間，并最終能將文學(xué)旅游資源轉變成文化旅游資源。該模式的開(kāi)發(fā)特點(diǎn)是通過(guò)市場(chǎng)與形象的打造，升格文學(xué)品牌為文化品牌，通過(guò)旅游體驗，升格文學(xué)旅游者為文化旅游者。文學(xué)旅游的文化提升分為高、低兩種層次。低層次的文化提升通常只是恢復或開(kāi)發(fā)幾個(gè)文學(xué)旅游景點(diǎn)，然后把相關(guān)物件進(jìn)行堆砌，再配以解說(shuō)系統進(jìn)行講解，給人生硬的感覺(jué)，而且枯燥乏味；而高層次的文化提升注重內涵與氣氛的渲染，通過(guò)對整體環(huán)境的精心布置，以及對細節的設計，以游客喜聞樂(lè )見(jiàn)的方式表現出來(lái)，營(yíng)造出濃厚的文化氛圍，讓游客在輕松愉悅的過(guò)程中，不知不覺(jué)受到教育和啟發(fā)，得到精神的升華，甚至還能透視文學(xué)附加值對當今的啟示。如山東曲阜的三孔，就是利用文化提升模式開(kāi)發(fā)文學(xué)旅游資源的典范。
五、 小結
本文從基本概念的探討著(zhù)手，通過(guò)文學(xué)旅游附加值概念的引入，從內涵的角度重新定義了文學(xué)旅游資源。總結了文學(xué)附加值的旅游資源載入方式。并根據資源文學(xué)旅游附加值與其他旅游附加值的高低對比程度，提出了文學(xué)旅游資源的四種開(kāi)發(fā)模式。但本文只是從資源自身的角度出發(fā)來(lái)探討文學(xué)旅游資源的開(kāi)發(fā)，且文學(xué)旅游附加值的高低到底該如何測定、如何量化，本文并沒(méi)有給出具體方案，這也是以后需要重點(diǎn)研究的內容之一。
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責任編輯 肖 利
