《傲慢與偏見(jiàn)》和《德伯家的苔絲》中的女性比較

余樟

內容摘要：《傲慢與偏見(jiàn)》和《德伯家的苔絲》這兩本書(shū)都代表著(zhù)18世紀末19世紀初西方女性主義的初步覺(jué)醒。比讀兩書(shū)中的女性主義，可以發(fā)現女主角都渴望打破男權制社會(huì )強大而無(wú)形的控制網(wǎng)，擺脫時(shí)代的思想禁錮，努力尋求屬于自己的幸福。但是細細品味，兩者又有很大的不同?？梢哉f(shuō)，兩者各有其先進(jìn)性，也都有其局限性。因此，筆者對兩部作品中的女性角色進(jìn)行對比剖析，并結合現實(shí)生活，淺談自己對新時(shí)代女性主義的看法。

關(guān)鍵詞：女性主義 對比 先進(jìn)性 局限性

在數千年的西方傳統創(chuàng )作中，男性作家一直統治著(zhù)文學(xué)舞臺，他們的作品一直反映的是男性的視野、觀(guān)念與審美。18世紀末19世紀初，一群女性作家開(kāi)始圍繞女性主義進(jìn)行創(chuàng )作，《傲慢與偏見(jiàn)》和《德伯家的苔絲》中的女主人公都突破了以男性為中心人物的視野，體現了鮮明的女性主義，反映了早期女性意識的覺(jué)醒。但是由于當時(shí)的英國社會(huì )仍然以男性為主宰，作家筆下的女主人公或者成為男權社會(huì )潛意識的迎合者，或者成為男性無(wú)意識的依附者，這一切都體現了女性主義在男權社會(huì )里的發(fā)展步履艱難。

一.伊麗莎白：恣意張揚的玫瑰，迎凜冬盛開(kāi)

《傲慢與偏見(jiàn)》是英國19世紀著(zhù)名女作家簡(jiǎn)·奧斯汀寫(xiě)的一部描寫(xiě)鄉村青年男女愛(ài)情和婚姻故事的長(cháng)篇小說(shuō)。在被男權社會(huì )全面統治的十九世紀的英國，簡(jiǎn)·奧斯汀憑借《傲慢與偏見(jiàn)》一書(shū)向男權社會(huì )發(fā)起了抗議，讓更多身處不公平統治下的女性開(kāi)始覺(jué)醒，文學(xué)與思想的力量讓女性得以發(fā)出自己的吶喊。

本書(shū)中的細節處處透露出男尊女卑的現象。例如班納特家中有六位小姐，可是沒(méi)有男嗣，班納特家的財產(chǎn)不得不由班納特先生的侄子柯林斯繼承。這樣致使六位小姐的嫁妝只有在母親去世后，從其母親當年的嫁妝中分得。

嫁妝的卑微常常使得年輕的小姐們不得不像夏洛蒂那樣選擇，通過(guò)婚姻來(lái)為自己將來(lái)的溫飽作打算，將婚姻視為金錢(qián)至上的買(mǎi)賣(mài)。也難怪書(shū)中班納特太太在后半生最大的愿望便是嫁女兒，一旦郡里來(lái)了一位有錢(qián)的紳士，母親們便認定他為自己的準女婿。這是一種規律，是英國社會(huì )當時(shí)的婚姻法則。這便是那一時(shí)代的資本主義社會(huì )，享受愛(ài)情是一種奢侈。

文中的伊麗莎白應該是當時(shí)所有女性中的異類(lèi)。她不拘禮節，有些調皮，但她敢于向比自己身份高的人說(shuō)“不”。她聰敏機智，有膽識，有遠見(jiàn)，有自尊，有一定的反抗男權的精神，在當時(shí)社會(huì )，這是難能可貴的。正是這種品質(zhì)，使她在愛(ài)情問(wèn)題上有獨立的主見(jiàn)，認為女人不該是男人的附庸，應該有自己的人格和尊嚴、自己的渴求與希望，對于不公平與壓迫要敢于叛逆與反抗。

伊麗莎白曾說(shuō)過(guò)：“只有真愛(ài)能讓我結婚?！彼悦鎸Ρ砀缈铝炙沟那蠡?，即使是在金錢(qián)的誘惑下，她也不為所動(dòng)，強調婦女也有選擇婚姻的權利。在當時(shí)金錢(qián)至上的社會(huì )，伊麗莎白的拒絕，著(zhù)實(shí)是出人意料的一舉。

當達西第一次向她表白時(shí)，一方面溫言軟語(yǔ)，另一方面又說(shuō)了很多傲慢的話(huà)。他覺(jué)得她出身低微——他覺(jué)得自己屈尊了——他感受到他的家庭一直以來(lái)對這種意向的反對所造成的障礙，這激起了伊麗莎白強烈的自尊心，憤怒地拒絕了他，即使他是當地的天之驕子，眾多母親們認定的準女婿。

伊麗莎白因著(zhù)之前對他的嚴重偏見(jiàn)，堅決地謝絕了他的求婚，那一字一句，擲地有聲，不留情面。后來(lái)，當伊麗莎白徹底了解威克漢姆的真面目后，對達西先生充滿(mǎn)了歉意。以后她親眼觀(guān)察達西的為人處世和行為舉止，特別是看到他改變了過(guò)去那種驕傲自負的神態(tài)后，消除了對他的誤會(huì )和偏見(jiàn)。面對達西再次的深情告白，二人間的冰霜消融，她摒棄了之前的傲慢與偏見(jiàn)，順從自己的內心，沒(méi)有任何躲閃，勇敢接受。她一直都敢愛(ài)敢恨，堅強不屈，絲毫不偽裝。正因如此，她才能與達西締結美滿(mǎn)姻緣。

可以說(shuō)，伊麗莎白就像迎凜冬綻放的玫瑰，開(kāi)得熱烈，開(kāi)得張揚。她敢愛(ài)，敢恨，果斷，勇敢。她用自己的聰敏、機智、膽識、自尊在當時(shí)的男權社會(huì )贏(yíng)得了達西的尊重與愛(ài)情，打破了等級壓迫與性別歧視的社會(huì )準則。這個(gè)十九世紀中具有明顯女性覺(jué)醒意識的形象曾一次又一次打動(dòng)無(wú)數的女性讀者，使她們開(kāi)始逐漸意識到自身的價(jià)值與內心的訴求，開(kāi)始了追求男女平等的女性主義道路。

二.苔絲：纖弱堅韌的波斯菊，殘紅落滿(mǎn)地

《德伯家的苔絲》的作者托馬斯·哈代所處的英國維多利亞時(shí)代則是一個(gè)戴著(zhù)自由面紗和神圣不可侵犯的社會(huì )道德的偽善面具的男權社會(huì )。維多利亞王朝，是英國資本主義發(fā)展的鼎盛時(shí)期，在這個(gè)使很多英國人引以為自豪的歷史上又一個(gè)“黃金時(shí)代”，卻有很多有悖人情常理的陳規陋習，諸如崇尚繁文縟禮，提倡虛偽道德。哈代懷著(zhù)一種特有的女性意識，對女主人公悲慘的遭遇發(fā)出大聲疾呼，向不平等的無(wú)情冷酷的社會(huì )發(fā)出有力的控訴。

書(shū)中的苔絲本是一位純潔美麗又勤勞的農村姑娘。苔絲的悲劇始于為了全家人生計去遠親家打工，卻因年幼無(wú)知而被亞雷誘騙，失去了貞潔，還懷了孕。

未婚懷孕，在當時(shí)的時(shí)代是一件恥辱到極致的事，必然受到社會(huì )大眾強烈的非議和指責。她被看成不貞潔的罪人，整日受人欺辱。而罪魁禍首亞雷，卻可以置身事外，高枕無(wú)憂(yōu)，依然維持著(zhù)貴公子的形象，受到大眾的青睞和追捧。只因，男女身份的差異，社會(huì )地位的懸殊。后來(lái)，苔絲在農場(chǎng)與青年克萊相愛(ài)。這本應是一段甜蜜的時(shí)光，然而那不堪的過(guò)往就像魅影般時(shí)刻侵擾著(zhù)苔絲，讓她終日惶惶不安。終于，在新婚之夜，她承受不了良心的譴責，勇敢向丈夫坦誠有污點(diǎn)的過(guò)去，希冀獲得丈夫的寬容和諒解，然而最終，卻慘遭丈夫的無(wú)情拋棄。后來(lái)，為了家人的生存，苔絲不得不再次違愿淪為亞雷的情婦。最后，當丈夫回心轉意后，絕望的苔絲憤而舉起復仇的利刃，將堅韌的匕首插進(jìn)亞雷的胸膛，終于成了一個(gè)殺人犯，付出了生命的代價(jià)。至此，“像游絲一樣敏感，像雪一樣潔白”的苔絲完全毀滅，就像纖弱堅韌的波斯菊被狂風(fēng)暴雨撕碎，生機驟然消逝。

苔絲沒(méi)有其他選擇嗎？苔絲當然有過(guò)選擇。

她可以不去亞雷家中，可是如此她的父親將不再得到一匹新的馬，家中的情景每況愈下。

她可以不離開(kāi)亞雷，可是如此她就只能安安靜靜做個(gè)情婦，待年老珠黃再被拋棄。

她可以不告訴克萊，可是如此她將抱著(zhù)悔恨與自責擔驚受怕地過(guò)一輩子。

她可以不回到亞雷身邊，可是如此她的家人將流離失所，饑寒交迫。

她可以不殺死亞雷，可是如此她便無(wú)法面對那個(gè)不貞的自己，一生籠罩著(zhù)黑暗陰影無(wú)法擺脫。

苔絲看上去有所選擇，其實(shí)在她面前的只有選項，沒(méi)有選擇。哈代設置了許多偶然巧合的情節，讓人感到苔絲的悲劇是命運作祟。實(shí)則不然，一個(gè)個(gè)偶然，是所有必然的堆疊。正如錢(qián)鐘書(shū)先生所說(shuō)：“天下就沒(méi)有偶然，那不過(guò)是化了妝、戴了面具的必然?！?/p>

以亞雷為代表的新興資產(chǎn)階級壓迫是造成苔絲不幸命運的直接原因，以安琪為代表的傳統倫理道德則是一種更加可怕的無(wú)形的精神迫害，時(shí)時(shí)折磨著(zhù)苔絲。苔絲性格的高貴、驕傲使她不愿意告訴父母婚姻的悲慘，也不愿意向他人求助，正是這初初萌生的女性主義意識讓她自己無(wú)法做出那樣的選擇，最終只能殘紅落滿(mǎn)地。苔絲的悲劇是19世紀許多女性的悲劇。她們渴望反抗男權，追求平等，這是她們的進(jìn)步性;但她們又無(wú)法擺脫社會(huì )輿論與封建道德的羈絆，這是她們的局限性。她們渴望掙脫牢籠，翱翔廣闊天空，卻最終籠罩于進(jìn)退維谷的苦難陷阱。

三.伊麗莎白與苔絲：覺(jué)醒與缺失

《傲慢與偏見(jiàn)》和《德伯家的苔絲》中的女主角都渴望打破男權制社會(huì )強大而無(wú)形的控制網(wǎng)，擺脫那個(gè)時(shí)代的思想禁錮，努力去尋求屬于自己的幸福?？杉毤汅w味兩者又有很大的不同。兩位女主角都反對社會(huì )世俗的觀(guān)念，積極追求女性獨立，但是前者的伊麗莎白顯然更徹底、更果斷。當她沒(méi)有看清韋翰真正面目時(shí)，曾有一段短暫的怦然心動(dòng)，但她仍舊保持著(zhù)自己矜持、清醒的頭腦。而當得知韋翰的真正品性時(shí)，她將自己的怦然心動(dòng)戛然停止，不糾結，也不懊惱，不適合的愛(ài)情，順其自然丟棄就好。當凱瑟琳夫人傲慢地找她理論時(shí)，這朵玫瑰毫不收斂自己的不屑與鄙夷，與她據理力爭，毫不退縮。她清醒尖銳地指出，即使沒(méi)有她，達西和她女兒也無(wú)法喜結良緣。面對任何質(zhì)疑和強權，她始終堅守自己的初心，堅守獨立平等的愛(ài)情，從不猶豫，從不后悔，也決不妥協(xié)。這是女性主義的覺(jué)醒，是女性的勇敢抗爭和吶喊。

而后者的苔絲一方面敢于反抗傳統道德和虛偽的宗教，另一方面又不能長(cháng)久擺脫傳統道德對自身的羈絆，這也是她自身的進(jìn)步性與局限性。苔絲確實(shí)是一個(gè)堅強的女孩，當自己受辱后，即使自己的身體不再純潔，她也毅然決定離開(kāi)阿萊克這個(gè)花花公子。從這一點(diǎn)來(lái)看，苔絲是具有反抗精神的。當孩子夭折后，她悲痛離家外出務(wù)工，因此在農場(chǎng)認識了她的最?lèi)?ài)克萊爾。但她始終不敢告訴克萊爾她之前的經(jīng)歷，她怕會(huì )失去心愛(ài)的人。后來(lái)迫于生計，她又回到了阿萊克的身邊。苔絲雖然堅強，但還是有一定的軟弱性。在命運的巨大齒輪面前，她只能選擇妥協(xié)，最終使自己走上絕路?？梢哉f(shuō)，苔絲的悲劇在一定程度上是自我意識的缺失造成的。無(wú)論是為人女還是為人妻，她都處于被動(dòng)的地位?；榍氨桓改敢巹澇山疱X(qián)的交易品，在社會(huì )底層苦苦掙扎;婚后被丈夫異化成附屬品，在患得患失中徒勞等待。這是女性主義的缺失，雖努力反抗卻只能無(wú)奈低頭。

然而再次反觀(guān)伊麗莎白，她的身上就沒(méi)有局限性嗎？人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中。伊麗莎白一直在追逐自由、平等的愛(ài)情，但她也只是認為只有結婚才能找到自己的歸宿，只有婚姻才能謀取幸福，這種傳統的思想并沒(méi)有解放?；楹笠聋惿捉訚惖蟻啎r(shí)，稱(chēng)這是自己省出來(lái)的零花錢(qián)。這一點(diǎn)也說(shuō)明，她并沒(méi)有實(shí)現經(jīng)濟獨立。這個(gè)故事的結局就像童話(huà)故事里的王子與公主，雖結局完滿(mǎn)，但公主始終是依附于王子而活的。毛澤東說(shuō)過(guò)“經(jīng)濟是基礎，是一起工作的生命線(xiàn)”，經(jīng)濟不獨立，就不可能成為完全獨立的人，就還是只能處于從屬地位?？梢哉f(shuō)，伊麗莎白的獨特個(gè)性只是她獲得男性青睞的籌碼，她最終也只能束縛在家庭的小空間中，屈服在男性的權威之下。因此，伊麗莎白身上的女性主義也是有待完善的。這一局限性也正反映出作者的局限性，她未真正走出父權社會(huì )的統領(lǐng)。

伊麗莎白和苔絲，看似一喜一悲的結局，最后不過(guò)都是一聲嘆息。

四.掩卷：愿得韶華剎那，開(kāi)得滿(mǎn)樹(shù)繁花

李銀河先生在《女性主義》這本書(shū)的開(kāi)篇中寫(xiě)道：“幾千年來(lái)，說(shuō)中國基本是一個(gè)男權至上的社會(huì )是沒(méi)有什么大錯的。男性是第一性，女性是第二性，這是一個(gè)基本的事實(shí)?！比欢?，時(shí)代的發(fā)展，思想的先進(jìn)，現如今的三從四德早已淹沒(méi)在時(shí)代浪潮。女性果敢離開(kāi)家庭進(jìn)入工作領(lǐng)域，而不是一味地成為賢內助;女性毅然走出傳統尋找自由，而不是被社會(huì )、傳統觀(guān)念所束縛。越來(lái)越多的女性，在打破“傳統”這層厚厚的障壁。女性主義的呼聲愈發(fā)高漲，甚至于一談到女性主義，就會(huì )變成女性在對抗男性。

在社會(huì )層面上，我們確實(shí)應當爭取兩性的和諧發(fā)展，模糊性別界限，最終使性別變得越來(lái)越不重要，實(shí)現男女兩性真正的平等。我們必須清醒地認識到，在追求平等的道路上，女性與男性從來(lái)不是對立面，雙方應是戰友，可以攜手共進(jìn)，共同追求兩性的平等。就女性而言，我們應最大限度地保留個(gè)性的差異，給女性更多的發(fā)展空間，減少女性的社會(huì )性別所帶來(lái)的負擔，使女性得到真正的解放和發(fā)展。同樣地，我們也應意識到，女性自我意識的覺(jué)醒，女性的解放與自由發(fā)展，并不僅僅是社會(huì )問(wèn)題，最終取決于女性自己的選擇。女性要更多地被尊重，男性也要更多地被體諒。

爭取權利平等的道路漫漫遠兮，男女之間平等的差異需要逐步縮減，社會(huì )意識的轉變也終會(huì )緩慢前行?！断蚯耙徊健返淖髡咧x麗爾·桑德伯格對女性建議道：“我希望你們找到人生中真正的意義、滿(mǎn)足和激情、我希望你們能安度未來(lái)的艱難時(shí)光，并收獲最強大的力量與更堅定的決心。我希望你們能夠平衡自己的生活，睜大眼睛去仔細尋找。我還希望你們懷著(zhù)進(jìn)取心，在事業(yè)里全心投入，去掌控世界?！?/p>

身而為女，我們應有獨立之意識，清醒之人格。這個(gè)獨立，應根植于思想獨立、人格獨立、經(jīng)濟獨立。我們要由獨立意識觸發(fā)努力成長(cháng)的行動(dòng)，以堅持優(yōu)秀的風(fēng)采贏(yíng)得自在和尊嚴，敢于、也勇于破壁。惟有此，才能在韶華剎那間，開(kāi)得滿(mǎn)樹(shù)繁華。

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王雅參與本文撰寫(xiě)。