新時(shí)期少數民族傳統體育教育的德育滲透研究

戚虎?吳學(xué)鋒

摘要：本文通過(guò)對新時(shí)期高校體育道德教育滲透的研究和分析，指出了關(guān)注道德教育效果的過(guò)程。道德教育內容中的抽象概念應轉化為具體的實(shí)踐內容，積極成為具有一定學(xué)習價(jià)值的學(xué)科研究。通過(guò)建立科學(xué)合理的德育評估機制，讓學(xué)校德育在思想教育中發(fā)揮更大的作用。道德教育教學(xué)的任務(wù)應該放在建設思想的肩上，提高學(xué)生的心理素質(zhì)和道德素質(zhì)，把體育鍛煉納入道德教育。

關(guān)鍵詞：民族傳統體育;德育教育;滲透

中國是一個(gè)有著(zhù)5000年歷史的文明古國，在悠久的歷史發(fā)展過(guò)程中孕育了民族傳統體育。中國民族傳統體育不僅成為中國傳統文化的一個(gè)特征，而且在塑造中國民族認同、情感表達、社會(huì )互動(dòng)、生活方式和其他方面起著(zhù)非常重要的作用[1]。但是，自19世紀末西方體育引入中國以來(lái)，它以其獨特的價(jià)值逐漸成為中國社會(huì )體育發(fā)展的主流，中國現代體育教育在內容和形式上都以西方現代競技體育為主導。在現代競技體育的不斷滲透和擴展下，本土的傳統體育已成為一種被忽視和封閉的“集合”，與人們的社會(huì )生活和學(xué)校體育分離開(kāi)，逐漸形成了內涵的陌生和疏離。只有民族的才是世界的。十年多年來(lái)，特別是在黨中央國務(wù)院關(guān)于加強青少年體育、促進(jìn)青少年健康的工作指導中，學(xué)校體育取得了一定的進(jìn)步，各種條件也得到了改善。但是，如何加強社會(huì )體育和學(xué)校體育，特別是如何提高學(xué)生對少數民族傳統體育文化的吸收力和培養學(xué)生身體素質(zhì)的問(wèn)題迫切需要解決。

1少數民族傳統體育教學(xué)中德育滲透的內容

德育是學(xué)生開(kāi)展愛(ài)國主義教育的最佳途徑之一。它不僅可以培養大學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)和心理素質(zhì)，而且對提高大學(xué)生的審美素質(zhì)起到重要作用。少數民族傳統體育教育已經(jīng)從純粹的體育教育轉變?yōu)橐庾R形態(tài)教育，包括豐富個(gè)人感受、改善個(gè)性等。要充分發(fā)揮少數民族傳統體育道德教育的作用，就要確立高校少數民族傳統體育道德教育的重要性、德育與道德教育的關(guān)系、少數民族傳統體育道德教育滲透教育的途徑和正確的德育觀(guān)念[2]。比賽是體育運動(dòng)最突出的特點(diǎn)。學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)這種方式開(kāi)展少數民族傳統體育比賽和團體比賽，讓學(xué)生感受到兩種不同的獲勝和勝利結果帶來(lái)的競爭感。在克服困難的過(guò)程中，意志的表達和培養也是道德教育的重要內容之一。

2少數民族傳統體育文化傳承與教育的現狀

文化遺產(chǎn)是人類(lèi)學(xué)家所說(shuō)的“營(yíng)養”，指的是特定群體成員之間某些文化的垂直轉移。少數民族傳統體育文化的傳承可以理解為一種以身體文化為傳播對象的社會(huì )文化現象。實(shí)際上，這是代際傳播和連續性的過(guò)程。中國少數民族傳統體育文化的傳承與教育體現在以下幾個(gè)方面：

2.1國家高度重視少數民族傳統體育的保護與發(fā)展

中華人民共和國成立以來(lái)，國家高度重視民族體育的發(fā)展，制定了一系列政策和政策。自1982年以來(lái)，少數民族運動(dòng)會(huì )每四年舉辦一次[3]，競賽項目和績(jì)效項目各有特色，并逐步形成規范。一些少數民族傳統體育已經(jīng)開(kāi)始被國家認定為民族體育，在少數民族傳統體育的發(fā)展中起到了很好的作用。

2.2民間社會(huì )組織發(fā)揮著(zhù)重要作用

民間社會(huì )組織不僅是政府支持的有計劃和有目的的組織。他們大多具有較強的凝聚力和社會(huì )動(dòng)員能力，在少數民族傳統體育的發(fā)展中發(fā)揮著(zhù)重要作用。據了解，云南省青縣、貴州寧池城陽(yáng)區和西藏的許多傳統體育活動(dòng)中，在群眾的積極參與下，充分調動(dòng)了市民社會(huì )的積極性，有效促進(jìn)了政府與社會(huì )的積極互動(dòng)，促進(jìn)了政府與社會(huì )之間的積極互動(dòng)，促進(jìn)了少數民族傳統體育文化的傳承與發(fā)展。

2.3學(xué)校努力推廣少數民族傳統體育教育

許多體育院系設立了民族傳統體育專(zhuān)業(yè)，是體育院校改革、拓寬民族傳統體育專(zhuān)業(yè)范圍、培養民族傳統體育人才的重要改革措施。許多大學(xué)如北京體育大學(xué)、首都體育學(xué)院和中央民族大學(xué)等，已將傳統的少數民族體育納入學(xué)生的職業(yè)培訓計劃，并編制相關(guān)教材，建立或增加其專(zhuān)業(yè)所需的場(chǎng)地和設備訓練。

3少數民族傳統體育教學(xué)全過(guò)程與德育教育的緊密結合

在少數民族傳統體育教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)由四部分組成：開(kāi)始部分、準備部分、基本部分和結束部分。道德教育的內容可以滲透到體育的各個(gè)方面。

第一部分是讓學(xué)生了解課程的內容、目的和要求，同時(shí)檢查和記錄學(xué)生的出勤情況，開(kāi)展傳統的排隊練習和準備活動(dòng)[4]。針對這種情況，除了加強日?？记诠芾硗?，為了加強對所有學(xué)生的組織紀律教育，使他們嚴格自律，自覺(jué)遵紀守法，發(fā)展良好習慣。

在少數民族傳統體育教學(xué)的準備階段，主要任務(wù)是使學(xué)生的心理從靜態(tài)階段變?yōu)閯?dòng)態(tài)階段，調整大腦皮層的興奮性，使其處于適當的水平。只有當你準備好，大腦通過(guò)神經(jīng)發(fā)出指令才能完成一系列動(dòng)作時(shí)，才能更準確地掌握和完成這些動(dòng)作。為了實(shí)現這一目標，我們安排了一些競爭激烈的游戲，將學(xué)生分成幾組參與游戲，為集體贏(yíng)得榮譽(yù)，培養學(xué)生的集體榮譽(yù)感，同時(shí)，讓學(xué)生意識到在游戲中團結合作的力量。

3.1技巧教材

要掌握一些困難的動(dòng)作，學(xué)生必須付出艱苦的努力。也就是說(shuō)，學(xué)生在學(xué)習上會(huì )遇到很多困難，例如：手掌磨損，出血，甚至從儀器上掉下來(lái)等。教育學(xué)生不僅要努力學(xué)習、掌握教學(xué)的基本技能，還要樹(shù)立不怕苦，不怕疲勞，克服困難的精神[5]。在儀器和技能的教學(xué)中，我們經(jīng)?？吹揭恍W(xué)生在去樂(lè )器時(shí)會(huì )感到害怕，對于這些學(xué)生來(lái)說(shuō)，除了幫助他們掌握技術(shù)要點(diǎn)之外，更重要的是需要心理“治療”來(lái)鼓勵他們，讓他們體驗自信的重要性。同時(shí)，要培養學(xué)生積極性和良好的道德素質(zhì)。

3.2球類(lèi)教材

這本教科書(shū)包含豐富的集體主義教育內容。在組織教學(xué)過(guò)程中，教師應抓緊時(shí)間開(kāi)展集體主義教育，讓學(xué)生認識到團結就是力量，團結就是勝利，不是個(gè)人英雄主義。只有這樣，學(xué)生們才能始終如一地思考和行動(dòng)，形成堅不可摧的整體，并取得良好的成果。

3.3武術(shù)教材

武術(shù)教學(xué)應重視武術(shù)道德教育。讓學(xué)生知道，中國武術(shù)總是支持弱者、幫助窮人，而不是打架和欺負弱者，并結合歷史典故來(lái)激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國主義。明代少林寺的僧侶與黑猩猩作戰、晚清低少林寺要求修煉者“恢復中國的野心”[6]、民國初年，武術(shù)協(xié)會(huì )提出了“愛(ài)國，修養，正義，幫助他人”的精神，以及后來(lái)推廣“強勢有力”的武術(shù)和恥辱的“東亞病人”都是刺激學(xué)生愛(ài)國熱情的實(shí)用典故。

4民族傳統體育的發(fā)展策略

4.1政府介入，加強引導，發(fā)揮主導作用

民族傳統體育的傳承和發(fā)展離不開(kāi)政府的大力支持。①除了財政投入、政策改善、宣傳和其他支持外，我們還要為傳統民族體育設定明確的發(fā)展方向。②制定保護政策，挖掘、整理和挽救少數民族的傳統體育活動(dòng)還要有必要的資金支撐，以確保能夠順利推廣優(yōu)秀的傳統體育項目和少數民族技能。③政府應加強國家政策和法律法規的制定，進(jìn)一步明確保護少數民族傳統體育的法律地位，增強作為非物質(zhì)文化保護主體的使命感，防止民族傳統體育文化的邊緣化。④加大宣傳力度。政府應主動(dòng)將少數民族傳統體育提上議事日程，鼓勵和支持民族特色民族活動(dòng)和比賽，弘揚民族文化，推進(jìn)娛樂(lè )性、參與性和欣賞性。⑤削弱競爭力，重視民族體育群眾參與度。在當前的國際市場(chǎng)經(jīng)濟浪潮中，一些體育賽事的改革和完善可以使他們走向市場(chǎng)，從而實(shí)現自我救贖，提高造血系統的內在功能。因此，有關(guān)政府部門(mén)應努力提出必要的商業(yè)包裝，以實(shí)現雙方的積極互動(dòng)[8]。同時(shí)，要處理好各種體育利益，兼顧經(jīng)濟和不同群體的利益，建立有效的利益機制，實(shí)現國家體育權利與社會(huì )的和諧發(fā)展。

4.2正確應對體育全球化的影響

隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的全球化，體育全球化的程度得到了相應發(fā)展，為人們提供了更全面、更廣泛的體育文化活動(dòng)機會(huì )，促進(jìn)了不同地區的交流與發(fā)展。但是，少數民族傳統體育文化與現代西方體育有很大不同，當兩種文化碰撞融合時(shí)，就會(huì )有相互學(xué)習和交流。為了保持少數民族傳統體育的文化內涵不變，我們必須學(xué)習和利用不同文化的優(yōu)勢來(lái)彌補自身的不足，逐步實(shí)現文化適應，通過(guò)適應逐漸演變?yōu)榈胤教厣?。在探索民族傳統體育和經(jīng)濟發(fā)展實(shí)質(zhì)的基礎上，各方面的投資渠道逐步擴大，有效籌集資金，建立機制體系和管理模式，逐步形成高效實(shí)用的市場(chǎng)運作模式。通過(guò)這種方式，我們可以逐步改善民族傳統體育俱樂(lè )部的教育和學(xué)校宣傳模式，提高民族傳統體育俱樂(lè )部的社會(huì )地位，從而有效地繼承和發(fā)展民族傳統體育文化。

4.3加強對相關(guān)項目人才的培養

人民是體育活動(dòng)的主體，是中國傳統體育的傳播者。政府應設立培訓機構、研究和培訓基地或少數民族傳統體育學(xué)校，通過(guò)系統學(xué)習民族傳統體育文化相關(guān)的知識和技能[9]，使人們能夠掌握更多的現代傳播理論和教育手段，提高溝通和達到保護民族傳統體育文化的目的。

4.4加快少數民族傳統工程創(chuàng )新步伐

創(chuàng )新是不斷提高社會(huì )生產(chǎn)力的重要手段，傳統文化的發(fā)展和傳承是關(guān)鍵因素。萬(wàn)物的發(fā)展和延續離不開(kāi)人類(lèi)的不斷創(chuàng )新，對傳統文化的創(chuàng )新顯得尤為重要。目前，缺乏創(chuàng )新是我國民族傳統體育繼承和發(fā)展的最大障礙。因此，必須學(xué)會(huì )科學(xué)創(chuàng )新，確保少數民族文化成為少數民族傳統體育的不屈不撓的生命力。

中國少數民族傳統體育的文化內涵十分豐富，強調道德修養與自然修養的結合，強調人的心靈凈化。相反，西方體育強調“更高，更快，更強”，更注重人與人之間的競爭和對抗。由于體育的全球化影響以及傳統體育缺乏吸引力，它很少受到年輕人的喜愛(ài)和歡迎[10]。因此，中國傳統民族體育應不斷創(chuàng )新，保持民族特色與民族特色的矛盾，找出兩者之間的完美點(diǎn)，同時(shí)，應積極探索，努力提高其內在的內涵，使它與傳統結合，讓傳統民族體育運動(dòng)更符合現代的品味和要求。此外，我國各民族之間應加強文化交流，了解和借鑒其他國家的經(jīng)驗以保護我國的民族傳統體育。

5結論

通過(guò)對新時(shí)期高校體育道德教育滲透的研究和分析，指出了關(guān)注道德教育效果的過(guò)程。道德教育內容中的抽象概念應轉化為具體的實(shí)踐內容，積極成為具有一定學(xué)習價(jià)值的學(xué)科研究。通過(guò)建立科學(xué)合理的德育評估機制，學(xué)校德育在思想教育中發(fā)揮著(zhù)更大的作用。道德教育滲透的基礎工作是完善道德教育的內容，豐富道德教育在體育教育中的重要性，使其成為教育體系中完善的教育理念。道德教育教學(xué)的任務(wù)應該放在建設思想的基礎上，提高學(xué)生的心理素質(zhì)和道德素質(zhì)，把體育鍛煉納入道德教育中。

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課題名稱(chēng)：凱里學(xué)院2018年課程教學(xué)范式改革試點(diǎn)項目。課題號：FS201801。

作者簡(jiǎn)介：戚虎（1980-）教授，研究方向：民族傳統體育。