文學(xué)作品中人性美的探討

孫彩霞

摘 要：文學(xué)是表現人性、人道和人生的。人性，是文學(xué)創(chuàng )作的永恒主題。本文擬從綜合分析，比較研究的角度出發(fā)，對三部作品所表現的人性美進(jìn)行闡釋。在文人筆下，至真至善的人性之美得到了最充分的體現，它映射出了人類(lèi)靈魂深處的最為自然溫馨的情感，健康、優(yōu)美、質(zhì)樸、真誠，并借此來(lái)尋找文學(xué)作品中對人性呼喚的深層文化動(dòng)因。

關(guān)鍵詞：人性;人性美;愛(ài);誠信

孟子說(shuō)，人之初，性本善;而荀子卻說(shuō)，人之初，性本惡。這是古人對人性的探討。人性的美丑，應該是對社會(huì )和他人具有某種意義和作用的。人性從來(lái)都是文學(xué)創(chuàng )作的永恒主題，文學(xué)作品就是表現人性的真善美，把人的最美的思想感情表現出來(lái)，不斷優(yōu)化，不斷塑造完美人格，本文提及的三部作品從不同層面表現人性美：孫犁的《荷花淀》表現的至真至善的大愛(ài)之美，沈從文的《邊城》表現的人間真情美，莫泊桑的《項鏈》表現誠信之美。社會(huì )需要展示人性美，需要美的熏陶，需要情操的陶冶，從而得到心靈的潤澤。

一、表現至真至善的大愛(ài)之美

相信大家看過(guò)長(cháng)得場(chǎng)面，無(wú)不是硝煙彌漫，血流成河，彈片紛飛?？墒窃趯O犁的《荷花淀》中只有富有情趣的生活場(chǎng)景，仿佛不是寫(xiě)戰爭，而是生活在白洋淀的人們的生活片段，但是又離不開(kāi)戰爭的話(huà)題，為作戰而服務(wù)。這就是作者寫(xiě)這篇文章的最突出的方面，用白描的手法，用詩(shī)化的語(yǔ)言，通過(guò)細膩的筆觸，來(lái)表現白洋淀人們的抗日殺敵斗爭，雖然沒(méi)有刀光劍影，任然可以感受到戰爭的殘酷性，在強敵壓境之時(shí)，作為一個(gè)熱血男兒，大至國家，小至妻兒的一種責任感，沒(méi)有豪言壯語(yǔ)，沒(méi)有慷慨悲壯。行動(dòng)是最好的答案，水生第一個(gè)舉手報名，叫敵人漢奸捉活的要和他們拼命，這是對女人的囑咐，愛(ài)無(wú)需要太多的言語(yǔ)，女人們都領(lǐng)會(huì )，即便有太多的不舍，在國難當頭，白洋淀兒女們都表現出來(lái)他們的大義、大愛(ài)，愛(ài)家更愛(ài)國，愛(ài)國才愛(ài)家。還寫(xiě)到其他的女人們借著(zhù)各種由頭一起去送衣服等等，她們有著(zhù)崇高的思想境界，品質(zhì)堅毅，勇敢熱情，開(kāi)朗樂(lè )觀(guān)，她們的美，是青春美，是至真至善的人性之美。在這里，夫妻之愛(ài)，愛(ài)國之情自然的統一進(jìn)來(lái)，這才是真實(shí)的女性，才是閃耀著(zhù)人性光芒的女性形象，給我們展現了最真實(shí)的人性之美。

二、通過(guò)親情友情愛(ài)情譜寫(xiě)人間真情，表現人性之美

沈從文的《邊城》是其表現人性美最突出的作品，它構筑了一個(gè)理想化了的湘西世界，那里的人們生活寧靜、自足，他們簡(jiǎn)單、正直、樸素。人世間三種最美最純人情：親情、鄉情、愛(ài)情，結合邊城美麗的自然景觀(guān)，淳樸的風(fēng)俗，把邊城兒女的人性美以清新靚麗色調展示得淋漓盡致。

1.凄美清純真摯的愛(ài)情，詮釋人性美

說(shuō)起《邊城》青年男女愛(ài)情，凄美清純而真摯。女主人公翠翠被船總順順的大兒子天保與二兒子儺送同時(shí)愛(ài)上了，為了得到真愛(ài)，兄弟倆給姑娘唱歌，為了的是能得到姑娘的芳心，不僅如此，哥哥天寶外出闖灘只為成全弟弟，不幸遇難。弟弟儺送得知消息尋找哥哥，回來(lái)遇見(jiàn)翠翠，翠翠沒(méi)有示好，這讓儺送非常傷心，負氣出走。后來(lái)與翠翠相依為命的老船夫也撒手塵寰。翠翠忍受著(zhù)家人離去的傷痛，心愛(ài)的人又負氣出走，但是還是留下來(lái)，在渡船上等待著(zhù)心上人的歸來(lái)。

美麗、善良的山區女孩，遇見(jiàn)了勇敢、勤勞的鄉下小伙，兩顆年青的心靠攏了，他們選擇對方作為自己的終身伴侶，對愛(ài)情忠誠、堅貞，勇于自我犧牲，他們既沒(méi)有海誓山盟的豪言壯語(yǔ)，也沒(méi)有離經(jīng)叛道的駭世之舉，更沒(méi)有充滿(mǎn)銅臭味的裙帶交易，有的只是湘西山村滋潤下的超自然情素，是蘊含東方的傳統美德。他們的愛(ài)情自然純潔，他們的愛(ài)自主、健康，具有夢(mèng)幻般的生命存在形態(tài)。他們自始至終信守自己的愛(ài)情初衷，維護著(zhù)原汁原味的淳樸。他們的愛(ài)情是邊城人愛(ài)與美的化身，顯示了人性在這塊尚不開(kāi)化的山村的永久魅力。

2.情同手足的兄弟情深表現人性美

天寶兄弟間的手足情深也表現了自然、純潔、真摯的人性美，他們都愛(ài)翠翠，與世俗的錢(qián)財、地位毫不相干，他們謹慎地選擇，然而不經(jīng)意間愛(ài)上了同一個(gè)人。但是當自己的幸福傷害到另一個(gè)人時(shí)，卻能忍痛割?lèi)?ài)，成人之美。既對愛(ài)情忠誠、堅貞，又勇于自我犧牲。愛(ài)情本身是具有排他性的，按茶峒當地人的習俗，也不興情人謙讓?zhuān)鞂毿值芏家孕值芮檎x手足為重，這種純美的健康理想人生，誰(shuí)為之而動(dòng)情呢？這是一曲平凡而崇高的愛(ài)情之歌，更是兄弟情深。

3.親密和諧的鄰里鄉情譜寫(xiě)友情之美

老船夫勤勞、樸實(shí)，忠于職守、克盡本分，是中國古代勞動(dòng)人民的杰出代表。他雖然生活清貧，卻不貪心，樂(lè )善好施，只求心安理得，不圖任何回報，只想為別人服務(wù)。五十年來(lái)，無(wú)論四季變化，身體情緒，只要有人喊著(zhù)要過(guò)渡，他便毫無(wú)怨言。老船夫的工作是有報酬的，乘船的人還是會(huì )抓把錢(qián)擲到船板上，實(shí)在推脫不了的也只好收下，但隨了“取之于民，用之于民”的道理，把這些錢(qián)換成了茶葉和草煙，讓過(guò)路人隨意使用。幾十年來(lái)，老船夫自始至終熱情地迎來(lái)送往，不知擺渡了多少過(guò)渡人。老船夫用自己一雙老繭的手建起了一座橋，聯(lián)結了碧溪兩岸，老船夫是渺小的，然而又是最偉大的，他用自己的最善良的本性，對工作的敬業(yè)、對過(guò)渡人的慷慨表現人性美，表現了更合乎人們理念的人性美。因為在這里，沒(méi)有地位的尊卑等級，有的是鄉民的互尊互愛(ài);沒(méi)有勾心斗角、強取豪奪，有的是坦誠相見(jiàn)，心與心的交流。

三、通過(guò)恪守信用真誠善良表現誠信之美

現代社會(huì )，信用危機，不知道該信任誰(shuí)，然而，讀著(zhù)莫泊桑的《項鏈》，還是會(huì )被其中的兩個(gè)人物的誠實(shí)守信而感嘆，其中一個(gè)是瑪蒂爾德，另一個(gè)是佛來(lái)思節夫人?，數贍柕轮皇且粋€(gè)教育部小職員的妻子，但卻生活在夢(mèng)幻中，她愛(ài)慕虛榮，追求高雅奢華的生活，但現狀無(wú)法讓她如愿以?xún)?。文中的她——瑪蒂爾德做?zhù)迷戀上流社會(huì )的各種美夢(mèng)，這固然是社會(huì )貧富差異造成的一部分人的心理特征，同時(shí)也是人性使然。本是無(wú)可厚非的，況且為了實(shí)現自己的夢(mèng)想，瑪蒂爾德她從來(lái)不曾想過(guò)，要無(wú)端侵占他人的勞動(dòng)成果，相反，當厄運降臨時(shí)，她果斷放棄了不切實(shí)際的幻想，以自己的誠實(shí)勞動(dòng)迎接命運的挑戰①。

瑪蒂爾德為參加夜會(huì )從好友佛來(lái)思節夫人那兒借了項鏈，不想弄丟了。她丈夫提出賠償首飾，她毅然答應，沒(méi)有半點(diǎn)兒猶豫。她從此告別了夢(mèng)幻世界，為償還債務(wù)，勤懇勞作，包攬了家里一切粗笨活兒，成了生活的創(chuàng )造者?，數贍柕碌霓D變昭示我們，信用高于享樂(lè )，信用重于苦難?，數贍柕绿魬鸲蜻\的勇氣可敬可佳，在信用與償還債務(wù)由此而貧困之間，瑪蒂爾德選擇了信用，沒(méi)有逃避，也沒(méi)有以次充好，信用是做人之本?？鬃诱f(shuō)過(guò)：“言而無(wú)信，不知其可也?！爆數贍柕乱曘∈匦庞酶哂谝磺?，這不正是體現了人性之美嗎？

也許有人會(huì )問(wèn)，瑪蒂爾德一夜榮耀，十年辛老，她得到了什么，值不值？

假如瑪蒂爾德沒(méi)有丟失那掛項鏈，那么她仍舊生活在夢(mèng)幻中，雖沒(méi)有歡樂(lè )與微笑，卻享受著(zhù)勞動(dòng)的歡樂(lè )，她雖然變成了粗壯婦女，

②面對依然年輕美麗的佛來(lái)思節夫人，卻能勇敢地走上前去告知真相，十年辛苦，使她變得自信、高興和得意，她的青春在勞動(dòng)中綻放光彩。正因為她內心揮之不去的真誠與善良，就有了真誠和善良這個(gè)做人的基石，面對厄運才不會(huì )迷失方向，走上邪路。

瑪蒂爾德另一個(gè)就是好朋友佛來(lái)思節夫人，她真誠善良，雖為貴婦，但她并沒(méi)有歧視貧窮的瑪蒂爾德，依然借與首飾，當然也不用寫(xiě)借條;對于歸還的項鏈，更是連盒子都沒(méi)有打開(kāi)盒子，表明了她對朋友的信任。十年后得知真情，特別是瑪蒂爾德已經(jīng)變成一個(gè)她幾乎不認識的老婦人，激動(dòng)的抓住瑪蒂爾德雙手說(shuō)項鏈是假的。十年都過(guò)去了，誰(shuí)也不再計較那掛項鏈的真假，也許佛來(lái)思節夫人都沒(méi)有再戴過(guò)那掛項鏈，她也完全可以隱而不說(shuō)，以假取真，心安理得，然而她沒(méi)有。小說(shuō)最后一筆意味深長(cháng)，它集中體現了瑪蒂爾德、佛來(lái)思節夫人的真誠與善良，集中體現了人性之美。

總而言之，人性美，既可以表現積極投身抗戰的詩(shī)意畫(huà)卷，還可以是平凡世界里平凡人物展現的那種健康、優(yōu)美、質(zhì)樸的人性美，和諧的生命形態(tài)和一個(gè)詩(shī)意的自然環(huán)境，還可以是誠實(shí)守信、勤勞儉樸、寬容大度的人性之美，這些都是當今社會(huì )人們所需要具備的重要人格特征，會(huì )不斷散發(fā)著(zhù)不平凡的永恒的魅力。探討人性美，可以更好地實(shí)現人類(lèi)美好的生活存在方式，對于當今社會(huì )正視人生、完善人格、追求美的境界，也是大有裨益的。

[注釋]

①《項鏈》的人性美——中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)資源網(wǎng)《互聯(lián)網(wǎng)資源庫》.

②《邊城》的人性希冀之光 陳英群 《平原大學(xué)學(xué)報》2006年.

[參考文獻]

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[7]鳳群《崇尚古典——沈從文文學(xué)創(chuàng )作的一種傾向》《中國文學(xué)研究》1997年第1期.

（作者單位：江蘇城鄉建設職業(yè)學(xué)院，江蘇 常州 213016）