蒙古族傳統音樂(lè )在內蒙古應用型高校中的教學(xué)創(chuàng )新研究

張 鑫

（鄂爾多斯應用技術(shù)學(xué)院，內蒙古 鄂爾多斯 017000）

內蒙古自治區擁有悠久燦爛的歷史文明，在這片廣袤的草原上，成吉思汗祭典、漫瀚調、鄂爾多斯古如歌、鄂爾多斯短調民歌、鄂爾多斯婚禮、馬頭琴、呼麥等項目入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名錄，這些種類(lèi)繁多的藝術(shù)形式真實(shí)再現了蒙古族古老的歷史文明，詮釋了游牧民族生活和勞動(dòng)中的表征，也集中體現了游牧文明的發(fā)展歷程。

“應用技術(shù)型普通本科高等院校，以應用技術(shù)類(lèi)型為辦學(xué)定位，以培養應用型、技術(shù)技能型、復合型人才（應用技術(shù)型人才）為本職責使命?！倍叩冉逃墙逃贫戎械淖罡邔哟?，而文化的創(chuàng )新與發(fā)展在高等教育中占有重要的地位，對于地方高校，首先要讓學(xué)生了解本地區、本民族的傳統文化，并將這些璀璨奪目的歷史文化藝術(shù)資源融入到高校音樂(lè )教育的課程教學(xué)中，既促進(jìn)了民族文化的傳承與發(fā)展，同時(shí)也提高了當代大學(xué)生的藝術(shù)審美和綜合素質(zhì)。因此，研究蒙古族傳統音樂(lè )在內蒙古應用型高校中的教學(xué)創(chuàng )新具有重要的意義。

“蒙古族的傳統音樂(lè )屬東亞樂(lè )系，由民間音樂(lè )、宗教與祭祀音樂(lè )、宮廷音樂(lè )三類(lèi)構成?！边@些蒙古族民間音樂(lè )與地理位置、地域文化相互滲透，具有鮮明的地域特征，這些特征呈現在從興安嶺森林到阿爾泰山腳下的不同區域以及云南蒙古族的聚居地。蒙古族民間音樂(lè )包括樂(lè )器音樂(lè )、民歌、說(shuō)唱音樂(lè )、歌舞音樂(lè )和戲劇音樂(lè )五種類(lèi)型。樂(lè )器音樂(lè )既包含短小精悍的民歌改編的樂(lè )曲，也有大型的套曲，如《阿斯爾》《八音》；
民歌可分為潮爾音道（多聲部民歌、潮爾歌曲）、烏日圖音道（長(cháng)調歌曲）、烏格勒呼道（長(cháng)篇敘事歌曲）、包古尼道（短調歌曲）、呼呼德道（兒歌）、祭祀歌曲、安代歌曲等多種類(lèi)別，曲目數量繁多。其中，烏日圖音道（長(cháng)調歌曲）最具有蒙古草原音樂(lè )的文化氣質(zhì)，歌曲高亢舒展、細膩優(yōu)美的旋律風(fēng)格展現了蒙古族傳統音樂(lè )的精髓，《走馬》《遼闊的草原》等均屬于烏日圖音道的代表曲目；
說(shuō)唱音樂(lè )包括好來(lái)寶、托勒（史詩(shī)說(shuō)唱）、烏力格爾三類(lèi)，好來(lái)寶與烏力格爾是以大四胡為伴奏樂(lè )器，自拉自唱，曲目極為豐富；
托勒常用托布秀爾或潮爾伴奏，自彈自唱，以講述蒙古史詩(shī)為主，代表曲目有《江格爾》《格斯爾》等；
民間歌舞音樂(lè )具有豪爽、樸實(shí)的特點(diǎn)，音樂(lè )輕松、歡快、抒情而舒展，主要有筷子舞、安代歌舞、盅碗舞等；
民間則流傳多種樂(lè )器，如馬頭琴、三弦、四胡、托布秀爾、雅托噶（蒙古箏）、冒敦潮爾、林布（笛子）等，其中馬頭琴及其音樂(lè )最具民族特色，2003年，馬頭琴傳統音樂(lè )被聯(lián)合國教科文組織認定并入選《人類(lèi)非物資文化遺產(chǎn)代表作名錄》，而冒敦潮爾在形制與演奏上都極為獨特；
蒙古族戲劇音樂(lè )的形成相對較晚，在古代的博教與佛教活動(dòng)中雖已有戲劇的雛形，但比較完善的戲劇形式出現在清中期以后，如二人臺、蒙古劇等。

宗教與祭祀音樂(lè )主要包括蒙古博教音樂(lè )、蒙古佛教音樂(lè )、成吉思汗祭典音樂(lè )。博教音樂(lè )是最古老的音樂(lè )種類(lèi)，使用于各類(lèi)儀式中，形式簡(jiǎn)單，歌舞為主，擊鼓（帶柄單面鼓）做節；
佛教音樂(lè )內容豐富，分為誦經(jīng)音樂(lè )、樂(lè )舞、樂(lè )舞劇、法器及其音樂(lè )四類(lèi)；
成吉思汗祭典音樂(lè )歷史悠久，自元代不間斷地傳承至今天，已有七百多年歷史，2006年5月20日，成吉思汗祭典經(jīng)國務(wù)院批準被列入國家級第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。

蒙古族的宮廷音樂(lè )主要分為大蒙古國時(shí)期、大元時(shí)期、北元時(shí)期、清朝時(shí)期等四個(gè)時(shí)期，這四個(gè)時(shí)期的宮廷音樂(lè )具有一定的承接性和密切聯(lián)系。在《元史》《清史》《律呂正義續編》等文獻中均有記載，是研究蒙古族宮廷音樂(lè )的重要史料。

十九大報告中提出：“要堅定文化自信，推動(dòng)社會(huì )主義文化繁榮興盛?！彼囆g(shù)教育是應用型高校實(shí)施素質(zhì)教育的重要途徑和內容，藝術(shù)教育的開(kāi)展對提高應用型高校大學(xué)生的審美素養、提升學(xué)生的創(chuàng )新意識具有重要意義。特別是內蒙古自治區應用型高校，作為傳承和傳播蒙古族文化的重要途徑之一，有責任讓蒙古族傳統音樂(lè )這一瑰寶融入校園文化建設中。高校教育應承擔起傳播本土音樂(lè )文化的責任。蒙古族傳統音樂(lè )的學(xué)習不僅能拓展當代大學(xué)生對蒙古族傳統音樂(lè )的了解，提高其藝術(shù)修養，增強民族認同，還能更好地傳承和發(fā)展民族文化。

通過(guò)調研調查可以看出，蒙古族傳統音樂(lè )長(cháng)時(shí)間未受到學(xué)校音樂(lè )教育的廣泛關(guān)注，帶給當代大學(xué)生的是時(shí)代感、距離感和陌生感，因此，怎樣改變和革新傳統音樂(lè )的教學(xué)方式，是值得音樂(lè )教育工作者深入研究的課題。因傳統音樂(lè )有其獨特性，所以，在實(shí)施內容、方式方法上都應有相應的革新，而不是一味模仿和照搬，這需要高校的領(lǐng)導、教師、學(xué)生環(huán)環(huán)相扣，需要政府和社會(huì )各界予以支持和關(guān)注。

（一）提高教師對蒙古族傳統音樂(lè )的認知

“藝術(shù)教育的傳播者是教師，藝術(shù)教育的質(zhì)量如何，直接取決于傳播隊伍的實(shí)力?！备咝？梢詮奈乃噲F體、其他高校、科研單位聘請專(zhuān)家前來(lái)授課和講學(xué)，還可以邀請民間藝人或非物質(zhì)遺產(chǎn)項目的傳承人進(jìn)入校園，或組織教師定期進(jìn)行田野采風(fēng)，通過(guò)各類(lèi)方式提高高校教師對蒙古族傳統音樂(lè )知識的認知水平。此外，教師還應增強思想意識，有計劃地增加有關(guān)蒙古族傳統音樂(lè )的教學(xué)比例，而不是一味以講授西方古典音樂(lè )為中心，要以地方民族音樂(lè )為起點(diǎn)，逐漸加強學(xué)生對民族藝術(shù)文化的了解，引導學(xué)生肩負起傳播和傳承蒙古族傳統音樂(lè )的使命。

（二）調整人才培養模式

按照應用型高校人才培養體系，培養應用型、創(chuàng )新型、復合型的，具有社會(huì )責任感、創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力的高水平人才，應突出應用性、實(shí)踐性的原則，構建課程結構、更新教學(xué)內容，接通理論與實(shí)踐課程之間的橋梁，注重傳統理論知識與實(shí)踐課程體系之間的融合與連接。通過(guò)課程模式取長(cháng)補短，修訂課程教學(xué)大綱，結合應用型高校的人才培養目標，注重藝術(shù)教育的實(shí)踐性和實(shí)效性。在課程體系的基礎上，增加實(shí)踐樂(lè )團、社團或第二課堂等教學(xué)實(shí)踐模式，通過(guò)創(chuàng )新創(chuàng )業(yè)項目等形式協(xié)助完成對傳統理論知識的滲透。

（三）開(kāi)辟校園文化建設傳播渠道

校園文化建設通過(guò)優(yōu)化育人環(huán)境、營(yíng)造優(yōu)良的環(huán)境氛圍、打造多姿多彩的校園風(fēng)光等途徑方式拓展，對藝術(shù)教育融入課堂教育起著(zhù)潛移默化的作用。因此，蒙古族傳統音樂(lè )與校園文化相結合，第一，可以利用校外資源，積極聘請本地區非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人、民間藝人、藝術(shù)團體、高校教師等，開(kāi)展蒙古族傳統音樂(lè )進(jìn)校園活動(dòng)；
第二，可以鼓勵在校學(xué)生組建各類(lèi)學(xué)生藝術(shù)社團，如舞蹈團、民樂(lè )團、合唱團等，通過(guò)開(kāi)展一系列豐富多彩的社團活動(dòng)，增強學(xué)生學(xué)習蒙古族傳統音樂(lè )的積極性，使傳統文化的傳播和發(fā)展有固定和穩定的基地；
第三，可以定期組織一些有關(guān)蒙古族傳統音樂(lè )的展覽、講座、比賽，或在一些文藝演出中，如新年音樂(lè )會(huì )、迎新晚會(huì )等活動(dòng)中加入有關(guān)蒙古族傳統音樂(lè )的節目，既給予了學(xué)生實(shí)踐和展現的機會(huì )，無(wú)形中也促進(jìn)了傳統文化的傳播和發(fā)展。

（四）加強教材建設

加強和規范教材選用機制，大力推廣、使用與蒙古族傳統音樂(lè )內容有關(guān)的教育部規劃教材、國家級重點(diǎn)教材、獲獎教材、省部級優(yōu)秀教材、教輔資料、示范作品。鼓勵直接引進(jìn)先進(jìn)的、能反映課程發(fā)展前沿的原版圖像資料。鼓勵教師編寫(xiě)符合應用型人才培養體系、彰顯特色的蒙古族傳統音樂(lè )方面的優(yōu)秀教材，鼓勵專(zhuān)業(yè)基礎教師對多媒體教材、網(wǎng)絡(luò )教材、電子教材等其他媒介教材的研發(fā)，促使教材使用載體多樣化；
加強立體化教材建設，通過(guò)紙質(zhì)產(chǎn)品、音像制品、電子和網(wǎng)絡(luò )出版物等，形成教材、參考書(shū)、試題庫等完整體系，增強教材的實(shí)用性，以滿(mǎn)足不同學(xué)習者和不同學(xué)習方式的要求。

（五）教學(xué)與科研協(xié)同發(fā)展

以藝術(shù)實(shí)踐平臺建設為重點(diǎn)，以民族音樂(lè )創(chuàng )演為特色，將學(xué)術(shù)研究與創(chuàng )作表演緊密結合一體化發(fā)展建設思路，采取有效措施，組建教學(xué)團隊和研究團隊，以教為本，以賽促教，以賽促學(xué)，教研相長(cháng)，培養學(xué)生的創(chuàng )新能力和實(shí)踐能力，建立與應用型高校培養目標相適應的教學(xué)體系。積極探索校地、校企、校院（所）協(xié)同發(fā)展及蒙古族文化藝術(shù)交流創(chuàng )新研究。以“蒙古族傳統音樂(lè )文化傳承”作為素質(zhì)教育建設與藝術(shù)教育教學(xué)體系化建設的重點(diǎn)內容，積極構建教學(xué)、科研、實(shí)踐三位一體的專(zhuān)業(yè)定位，并積極創(chuàng )設開(kāi)展相關(guān)研究與教學(xué)科研緊密結合的各項活動(dòng)，提升區域音樂(lè )文化研究水平。

藝術(shù)教育在高校教育中具有重要的意義，應用型高校從教學(xué)體系建設上應體現“應用”的原則，實(shí)踐教學(xué)環(huán)節是組成部分，是提升大學(xué)生實(shí)踐能力和素質(zhì)創(chuàng )新的重要基礎。如何探索將實(shí)踐的創(chuàng )新融合到高校藝術(shù)教育中，需要不斷完善蒙古族傳統音樂(lè )課程的培養方案、教學(xué)大綱和教學(xué)計劃，既要保持傳統音樂(lè )的本體性、本真性，同時(shí)結合社會(huì )文化發(fā)展規律、學(xué)生審美傾向，定位人才培養目標，使高校的藝術(shù)教育更科學(xué)、更規范、更專(zhuān)業(yè)。

（一）建設全方位的教學(xué)環(huán)境

首先，細化蒙古族傳統音樂(lè )課程內容的類(lèi)別，可以從知識型課程、鑒賞型課程、實(shí)踐型課程三個(gè)類(lèi)別區分。知識型課程主要教學(xué)目標為系統地了解和掌握蒙古族傳統音樂(lè )的相關(guān)知識，如烏蘭杰的《蒙古族音樂(lè )史》、李世相的《蒙古族長(cháng)調民歌概論》等藝術(shù)史論便屬于此類(lèi)；
鑒賞型課程重在培養學(xué)生對藝術(shù)進(jìn)行賞析評論的能力，如長(cháng)調民歌賞析課、鄂爾多斯婚禮賞析課等；
實(shí)踐型課程主要提高學(xué)生的舞臺藝術(shù)表演技能，如蒙古族民歌演唱、蒙古舞等屬于此類(lèi)。三個(gè)類(lèi)別的劃分既有統一性，也具有各自的特殊性。

其次，在優(yōu)化教學(xué)環(huán)境的基礎上，可以創(chuàng )新課程的教學(xué)形式，改變傳統的課堂教學(xué)方式，將蒙古族傳統音樂(lè )本身具有的多樣性、多元性融入進(jìn)教學(xué)形式上的拓展，大致可以分為：選修型課程、社團型課程、開(kāi)放型課程。選修型課程按照人才培養方案要求，設定統一的選修時(shí)間和學(xué)分占比，有統一的教學(xué)大綱或教材，主要以教師的課堂講授為主；
社團型課程與各類(lèi)藝術(shù)社團和學(xué)生課外活動(dòng)結合，沒(méi)有固定的大綱教材，但更多地側重了音樂(lè )的專(zhuān)業(yè)性，學(xué)生自主創(chuàng )新意識強，占主導地位，教師僅給予適當指導；
開(kāi)放型課程更寬泛，可以通過(guò)參觀(guān)、田野采風(fēng)、網(wǎng)絡(luò )觀(guān)摩等多種方式進(jìn)行，內容由學(xué)生自主設定，時(shí)間上更自由、隨意，參與人可為學(xué)生、家長(cháng)或教師、專(zhuān)家等。通過(guò)創(chuàng )新課程的教學(xué)形式，使上述三種課程互相協(xié)同發(fā)揮作用。

（二）建設多元化的教學(xué)體系

蒙古族傳統音樂(lè )課程除了體現音樂(lè )的專(zhuān)業(yè)性外，還要兼顧民族特色，要讓學(xué)生保持對民族音樂(lè )個(gè)性的認知，同時(shí)還要在教育中引導學(xué)生將音樂(lè )的個(gè)性置身于多元文化的氛圍中，從而讓學(xué)生對民族藝術(shù)和民族文化有更完善系統的認識。以學(xué)習民族音樂(lè )知識為切入點(diǎn)，進(jìn)一步拓展民族精神、藝術(shù)審美、文化內涵，使傳統音樂(lè )教育實(shí)現以人為中心的教育目標，通過(guò)多元化教學(xué)體系和內容的結合，引導學(xué)生熱愛(ài)祖國、熱愛(ài)家鄉，摒棄低俗生活趣味，對于蒙古族傳統音樂(lè )的傳承與發(fā)展，擁有積極向上的生活態(tài)度等方面都有實(shí)際的指導意義。

（三）推進(jìn)實(shí)踐教學(xué)的開(kāi)展

推進(jìn)蒙古族傳統音樂(lè )實(shí)踐課程體系的建設，可以將第一課堂和第二課堂融合在一起，將校內活動(dòng)和校外活動(dòng)結合，進(jìn)一步提升學(xué)生的藝術(shù)修養、審美能力和舞臺表演的實(shí)踐能力。課程體系以理論和實(shí)踐相結合為宗旨，通過(guò)教師課堂講授、課下輔導答疑、學(xué)生社團活動(dòng)、課外拓展閱讀、線(xiàn)上講授與觀(guān)摩、參觀(guān)學(xué)習、舞臺實(shí)踐表演等教學(xué)方法，針對課程培養目標，對藝術(shù)實(shí)踐模式進(jìn)行革新，最重要的意義的是提高學(xué)生學(xué)習的積極性，提高表演水平。學(xué)?？啥ㄆ诮M織各類(lèi)藝術(shù)活動(dòng)，通過(guò)舉辦實(shí)踐音樂(lè )會(huì )、開(kāi)辦教學(xué)講座、高雅藝術(shù)進(jìn)校園等，提高學(xué)生的藝術(shù)審美；
同時(shí)，定期舉辦社團活動(dòng)，鼓勵學(xué)生參加各類(lèi)文藝演出、比賽，申報各類(lèi)創(chuàng )新創(chuàng )業(yè)項目，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習與表演熱情。充分利用課內外平臺和資源開(kāi)展藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，建構蒙古族傳統音樂(lè )教育實(shí)踐的多元路徑，推進(jìn)教育實(shí)踐課程體系建設。

藝術(shù)教育是應用型高校實(shí)施素質(zhì)教育的重要途徑和內容，藝術(shù)教育的開(kāi)展對提高應用型高校大學(xué)生的審美素養、提升學(xué)生的創(chuàng )新意識具有十分重要的意義。在內蒙古應用型高校藝術(shù)教育中融入蒙古族傳統音樂(lè )教育，對于保護和傳承民族民間音樂(lè )、探索傳統文化遺產(chǎn)的藝術(shù)審美和規律形式、探尋傳統文化遺產(chǎn)的發(fā)展規律和傳播途徑，可以起到積極的推動(dòng)的作用。如何在藝術(shù)教育中還原蒙古族傳統音樂(lè )的原生性質(zhì)、質(zhì)樸風(fēng)格和情感審美，還需要教育工作者在當下的藝術(shù)教育中，從教學(xué)模式、課程體系、人才培養方式等方面不斷探索和創(chuàng )新。