王 素
(故宮博物院)
故宮博物院收藏殷墟甲骨約2萬(wàn)2千片，僅次於中國國家圖書(shū)館和臺灣中研院史語(yǔ)所，數量居世界第三。其中，明義士舊藏約2萬(wàn)片，絶大部分沒(méi)有公布，屬於甲骨文獻最後的寶藏，受到學(xué)界廣泛關(guān)注。(1)關(guān)於故宮甲骨項目的緣起，參閲王素：
《故宮博物院藏殷墟甲骨文整理與研究項目緣起》，原載《故宮博物院院刊》2016年第3期，修訂再刊《甲骨文入選“世界記憶名録”發(fā)布會(huì )暨“甲骨收藏與絶學(xué)振興”高峰論壇紀實(shí)》，北京：
故宮出版社2019年版，頁(yè)297—302。但如何科學(xué)整理這批甲骨，便於學(xué)界完整充分利用，卻並非易事。爲此，我們先制訂了一項“三符合”原則，即：
(一) 符合文物保管特色；
(二) 符合文獻整理規範；
(三) 符合學(xué)術(shù)發(fā)展潮流。在此基礎上，形成一套理論，並據此進(jìn)行實(shí)踐，主要有三點(diǎn)：
我們知道：
考古重原狀，無(wú)論是發(fā)掘簡(jiǎn)報還是發(fā)掘報告，都要求注明每一件出土器物的原始擺放位置。(2)著(zhù)名考古學(xué)家王炳華曾説：“(考古)發(fā)掘的過(guò)程，就是破壞的過(guò)程。這就要求在發(fā)掘中，要把一切細微的信息都獲取到手，除考古學(xué)外，人類(lèi)學(xué)、民俗學(xué)、藝術(shù)、原始思維、文物保護等學(xué)科的學(xué)者都應該參預其中，以避免、減輕因準備不周而導致難以挽回的損失?！币?jiàn)王炳華：
《新疆訪(fǎng)古散記》，北京：
中華書(shū)局2007年版，頁(yè)60。文物也重原狀，特別是故宮博物院，最重要的展覽都是原狀陳列。(3)故宮一直保存原狀的主要是藏傳佛教建築，如雨花閣、寶華殿、寶相樓、吉雲樓、佛日樓、梵華樓等，有四十多處，不僅建築完整，室內匾聯(lián)、供案、神佛造像、佛塔、供器、法器、唐卡、壁畫(huà)等亦皆維持清代原樣，甚至擺放位置都未變；
其他宮殿樓堂如果要做原狀陳列，則需要根據“清內務(wù)府陳設檔”復原。2018年，故宮遠赴希臘雅典衛城博物館舉辦“重文德之光華：
重華宮原狀文物展”，轟動(dòng)一時(shí)。單霽翔院長(cháng)在展覽前言中強調：“重華宮是乾隆皇帝年少時(shí)居住、學(xué)習、成長(cháng)的地方，他在這裏的所得所悟，對後來(lái)成爲一國之君，有著(zhù)深遠的影響！”可見(jiàn)重華宮原狀陳列對於了解乾隆皇帝成長(cháng)的重要性。同樣，出土文獻整理也極重原狀。對於故宮博物院藏殷墟甲骨文整理而言，主要重視兩個(gè)方面的原狀。
(1) 藏家原狀
故宮博物院的甲骨，來(lái)源複雜，爲了保存原狀，采用按藏家整理方式。大致情況是：
馬衡、謝白殳等中等藏家各爲一卷(卷內分冊，下同)。倪玉書(shū)、陳鑒塘、李紹白、夏錫忠、薛貴笙等小藏家合爲一卷。佚名藏家(含調撥和收購)合爲一卷。明義士屬於大藏家，他的舊藏，故宮博物院有兩批：
第一批僅有800多片，作爲一卷；
第二批數量龐大，原經(jīng)本人分類(lèi)或分期整理，按十天干分爲甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十箱，(4)胡厚宣後來(lái)回憶1974年到故宮博物院選拓甲骨云：“在北京故宮，承院方美意，曾破例允許我在倉庫的辦公房裏，挑選最後在庫房找出原存華語(yǔ)學(xué)校的明義士舊藏的十箱甲骨，以供拓印，這種熱情，實(shí)在令人感激！”見(jiàn)《大陸現藏之甲骨文字》，原載《中研院史語(yǔ)所集刊》第67本第4分，臺北：
中研院史語(yǔ)所1996年版，收入《中國古文字大系·甲骨文獻集成》第34冊，成都：
四川大學(xué)出版社2001年版，頁(yè)231。其中提到的“十箱甲骨”，即指此按十天干分裝的十箱甲骨。箱下按數字分屜分包，體現了明義士本人的研究思想，故按明氏原“箱”整理，一“箱”爲一卷。各卷之內，再按組類(lèi)(字體)與事類(lèi)排序。既體現博物館保管特色，又符合甲骨文整理規範。
(2) 文字原狀
出土文獻整理，原有一個(gè)原則，就是釋文要能反映文字原狀。吐魯番文書(shū)釋文要求按行迻録並標明殘缺位置，墓誌釋文要求加“平闕”和轉行號，長(cháng)沙東牌樓東漢簡(jiǎn)牘釋文按行迻録説明簡(jiǎn)牘也能如此整理。(5)長(cháng)沙市文物考古研究所、中國文物研究所編：
《長(cháng)沙東牌樓東漢簡(jiǎn)牘》，北京：
文物出版社2006年版。這些都是爲了反映文字原狀。甲骨釋文原來(lái)也是如此。明義士、董作賓早年都做過(guò)能夠反映原狀的釋文。(6)明義士：
《柏根氏舊藏甲骨文字》，濟南：
齊魯大學(xué)國學(xué)研究所1935年版；
董作賓：
《殷虛文字外編》，臺北：
藝文印書(shū)館1956年版。屈萬(wàn)里認爲做釋文應使“不專(zhuān)習甲骨文者，可藉釋文得利用其材料”，(7)屈萬(wàn)里：
《殷虛文字甲編考釋》，原爲中國考古報告集之二，臺北：
中研院史語(yǔ)所影印本1961年版，收入《屈萬(wàn)里先生全集》第2集第6冊，臺北：
聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司1984年版，頁(yè)15(凡例第二條)。也含有類(lèi)似思想?？上п醽?lái)漸漸變成按條迻録，且日益成爲通行規範。由於甲骨釋文按條迻録行用已久，難以遽爾改變，我們在現在通行的按條迻録的釋文外，另附能夠反映原狀的釋文(具體而言，是旁附淡墨拓本，在原字上鑲嵌印刷字體)。既照顧了甲骨研究者的閲讀習慣，又維護了出土文獻的整理原則。
文博單位的任何文物藏品，原本都是要有名稱(chēng)的。文博單位進(jìn)行甲骨展陳，編纂相應展陳圖録，甲骨一般也都是定了名的。譬如2017年，故宮博物院在延禧宮舉辦“大隱於朝——故宮博物院藏品三年清理核對成果展”，第一項爲“甲骨刻辭”，展陳的全部甲骨，也都是定了名的。按照故宮博物院的規劃，不久的將來(lái)，會(huì )將收藏的180多萬(wàn)件文物全部上網(wǎng)，供學(xué)界檢索利用，檢索的當然不可能是文物收藏號，而無(wú)疑都是文物的名稱(chēng)。因而可以説，給甲骨定名，既是文博單位的傳統，也是故宮博物院不得不做的一項工作。
而從學(xué)術(shù)發(fā)展看，給甲骨定名，也必定會(huì )成爲一個(gè)新的潮流。首先，我國政府爲了保護珍貴古籍，從2007年開(kāi)始，到2019年爲止，通過(guò)評審，公布了六批《國家珍貴古籍名録》，出土文獻五大門(mén)類(lèi)，金文、簡(jiǎn)牘、石刻碑帖、敦煌吐魯番文書(shū)第一批就進(jìn)入了名録，甲骨文第四批也進(jìn)入了名録，悉皆成爲了古籍，而古籍都是有名稱(chēng)的。其次，我國向聯(lián)合國教科文組織申報的甲骨文項目，2017年10月，通過(guò)世界記憶項目國際諮詢(xún)委員會(huì )評審，成功入選“世界記憶名録”，而該名録也是要求有名稱(chēng)的。一個(gè)國內，一個(gè)國外，兩個(gè)大背景，除了適應，別無(wú)他法。這使我們更加堅定了適應學(xué)術(shù)潮流的信念，根據甲骨文內容，給所有甲骨都進(jìn)行了定名。甲骨著(zhù)録書(shū)可以編排目録，受到讀者歡迎是必然的。(8)我們爲甲骨定名，制定了嚴格的規範，不僅有總則，而且有細則。因而可以説，給甲骨定名是沒(méi)有任何問(wèn)題的。甲骨定名有三大意義：
一是可以定性；
二是可以編目録；
三是可以翻檢查閲。故受到讀者歡迎是必然的。
談到受到讀者歡迎，實(shí)際並不僅限於給甲骨定名。此前的甲骨著(zhù)録書(shū)，爲降低成本，方便編排，大多都將原圖、拓本、摹本、釋文、注釋及相關(guān)信息和對照檢索表等分開(kāi)編印。如果分爲三冊，通常將原圖作一冊，全彩印製；
拓本、摹本作一冊，釋文、注釋及相關(guān)信息、各類(lèi)索引作一冊，黑白印製。讀者閲覽一片甲骨，需要將三冊大八開(kāi)精裝圖書(shū)同時(shí)攤開(kāi)，既厚重，又占面積，十分不便。我們則將原圖、拓本、摹本、釋文、簡(jiǎn)釋及相關(guān)信息等合置於同一頁(yè)，全彩印製。讀者閲覽一片甲骨，只需攤開(kāi)一冊圖書(shū)、看一頁(yè)圖文就夠了。這對於讀者閲覽甲骨，無(wú)疑提供了極大的方便，相信一定也會(huì )受到讀者歡迎。
還有一些方便讀者使用的設想，因種種原因，未能落實(shí)。譬如原在每片甲骨的題解中附録過(guò)導讀文字。因爲甲骨文寫(xiě)刻缺乏規範，存在左右上下等不同讀法。這對專(zhuān)業(yè)甲骨研究者閲讀固然沒(méi)有問(wèn)題，但對非專(zhuān)業(yè)甲骨研究者閲讀恐怕會(huì )存在困難。饒宗頤做甲骨釋文曾附録“兩版辭皆自下向上讀”等導讀文字。(9)饒宗頤：
《殷代貞卜人物通考》，香港：
香港大學(xué)出版社1959年初版，收入《饒宗頤二十世紀學(xué)術(shù)文集》，北京：
中國人民大學(xué)出版社2009年版，頁(yè)52。前輩學(xué)人體恤非專(zhuān)業(yè)甲骨研究者，可謂煞費苦心。但因我們既做了按條迻録的釋文，又做了反映原狀的釋文，兩相對照，即能推出甲骨文的具體走向，便將早期撰寫(xiě)並附録的導讀文字，悉皆刪除了。
故宮博物院對整理所藏殷墟甲骨文深感責任重大，不敢掉以輕心。2014年2月20日和2015年4月1日，由故宮古文獻研究所牽頭，故宮博物院爲本項目召開(kāi)了兩次會(huì )議：
一次爲投標前的論證會(huì )，(10)韋心瀅：
《故宮博物院藏殷墟甲骨文整理與研究項目論證會(huì )紀實(shí)》，原載《故宮博物院藏殷墟甲骨文整理與硏究工作簡(jiǎn)報》第1期，2014年3月25日，收入《甲骨文入選“世界記憶名録”發(fā)布會(huì )暨“甲骨收藏與絶學(xué)振興”高峰論壇紀實(shí)》，頁(yè)303—308。一次爲立項後的開(kāi)題會(huì )。(11)韋心瀅、任昉：
《故宮博物院藏殷墟甲骨文整理與研究項目開(kāi)題會(huì )紀要》，原載《故宮博物院藏殷墟甲骨文整理與硏究工作簡(jiǎn)報》第3期，2015年6月30日，收入《甲骨文入選“世界記憶名録”發(fā)布會(huì )暨“甲骨收藏與絶學(xué)振興”高峰論壇紀實(shí)》，頁(yè)311—315。在故宮博物院院長(cháng)單霽翔、故宮研究院院長(cháng)鄭欣淼的主持下，李學(xué)勤、劉一曼、許進(jìn)雄、朱鳳瀚、宋鎮豪、黃天樹(shù)、劉釗、沈建華、沈培、唐際根等甲骨、考古、古文字名家應邀參會(huì )，爲這批甲骨的整理出版，提供了很多富有建設性的建議和意見(jiàn)。當然，本項目標誌性成果《故宮博物院藏殷墟甲骨文》，作爲一個(gè)巨大的整理出版工程，其每一項具體工作，還得我們從理論到實(shí)踐，一步一個(gè)腳印完成?，F在，第一卷《馬衡卷》三冊，第二卷《謝白殳卷》三冊，即將由中華書(shū)局出版。此後，我們會(huì )在故宮博物院召開(kāi)相關(guān)學(xué)術(shù)會(huì )議，就整理出版的得失，所收甲骨文的價(jià)值與意義，進(jìn)行研討，歡迎學(xué)界批評指正！
附記：
本文曾於2019年10月18—19日在河南安陽(yáng)舉辦的“紀念甲骨文發(fā)現120周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì )”上宣讀。
