森林旅游是利用森林所特有的環(huán)境、奇麗的景觀(guān)和美學(xué)價(jià)值為社會(huì )提供服務(wù)，為人類(lèi)提供享受，同時(shí)為林業(yè)部門(mén)提供社會(huì )效益和經(jīng)濟效益的旅游行為，因追求健康、釋放壓力、緩解疲勞而越來(lái)越受到人們的青睞。近年來(lái)，我國森下面是小編為大家整理的森林文化論文【五篇】,供大家參考。
森林文化論文范文第1篇
關(guān)鍵詞：森林文化 森林旅游 可持續發(fā)展
森林旅游是利用森林所特有的環(huán)境、奇麗的景觀(guān)和美學(xué)價(jià)值為社會(huì )提供服務(wù)，為人類(lèi)提供享受，同時(shí)為林業(yè)部門(mén)提供社會(huì )效益和經(jīng)濟效益的旅游行為，因追求健康、釋放壓力、緩解疲勞而越來(lái)越受到人們的青睞。近年來(lái)，我國森林旅游業(yè)迅速崛起，成為最熱門(mén)的新興行業(yè)之一。但其發(fā)展的速度和質(zhì)量參差不齊，部分森林旅游區的文化內涵貧乏、檔次較低等問(wèn)題已嚴重影響了我國森林旅游業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。筆者認為，必須進(jìn)一步發(fā)掘森林旅游中的森林文化，充實(shí)森林旅游的科普和文化內涵，進(jìn)而提高森林旅游的質(zhì)量和品位，并引導其向可持續方向發(fā)展。
1森林文化
1.1我國傳統的森林文化
森林是人類(lèi)的發(fā)源地，森林哺育了人類(lèi)，千百年來(lái)，人類(lèi)在與森林的接觸中，產(chǎn)生了森林文化與森林旅游。森林文化誕生于人類(lèi)在森林中進(jìn)行的實(shí)踐，是指人對森林（自然）的敬畏祟拜與認識，是建立在對森林各種恩惠表示感謝的樸素感情基礎上的反映人與森林關(guān)系中的文化現象。
森林與人類(lèi)有著(zhù)天然的依賴(lài)關(guān)系。先民們在草莽未開(kāi)的森林中采“樹(shù)木之實(shí)”或捕獵森林中的動(dòng)物為食，或“構木為巢”以棲息，可以說(shuō)森林是人類(lèi)的搖籃。進(jìn)入文明社會(huì )之后，人們并未忘記自己的發(fā)祥地之一——森林，而把森林美景、山水名勝作為游覽賞視的對象。我國歷朝歷代都有許多旅游家、地理學(xué)家、政治家、軍事家、文學(xué)家來(lái)到森林跋山涉水、游覽名勝，進(jìn)行各種性質(zhì)的森林旅游活動(dòng)，其中有的專(zhuān)門(mén)以賞心悅目、探勝尋幽為目的，欣賞森林之美、追求山水之樂(lè )；
有的在旅游途中路經(jīng)森林，抒發(fā)所見(jiàn)所聞；
有的遭受貶斥，不滿(mǎn)現實(shí)，寄情于山水林木。他們陶醉于風(fēng)景名勝，游山玩水、歌詠自然，或修身養性、著(zhù)書(shū)立說(shuō)，樂(lè )此不疲。他們在森林旅游過(guò)程中留下無(wú)數描繪美好自然風(fēng)光的游記、山水詩(shī)詞和音樂(lè )繪畫(huà)，構成了內容豐富的文化遺產(chǎn)和人文景觀(guān)。數千年來(lái)，在中華民族的傳統文明中，以森林和自然山水為主要對象的旅游活動(dòng)及其所形成的一系列相關(guān)的文化現象，構成了我國傳統森林文化的基本內容。
1.2現代森林文化
自現代工業(yè)文明誕生以來(lái)，人類(lèi)的文明得到迅猛的發(fā)展，城市化水平越來(lái)越高，但也產(chǎn)生了一系列問(wèn)題。人類(lèi)與自然的和諧關(guān)系被進(jìn)一步打破，人類(lèi)掠奪式地向大自然索取資源，肆無(wú)忌憚地向大自然排放廢棄物，在人類(lèi)發(fā)展與環(huán)境保護相背離的道路上走了近300年。工業(yè)文明這把雙刃劍，既給人類(lèi)帶來(lái)了前所未有的福音，也造就了各種各樣的環(huán)境問(wèn)題，大自然也因此以其獨特的方式警戒人類(lèi)，如臭氧層空洞、厄爾尼諾現象等。人與自然的和諧關(guān)系，正在悲劇性地淡化。但同時(shí)，人類(lèi)也開(kāi)始越來(lái)越理解自然對于人類(lèi)生存與發(fā)展的作用和意義。學(xué)者們開(kāi)始對工業(yè)文明進(jìn)行反思，不斷追求人與自然的和諧統一。尤其自20世紀80年代以來(lái)，人類(lèi)回歸自然的欲望更加強烈，這種普遍的心理追求必然帶來(lái)文化上的影響，成為文化的追求，人們在綠色的寧靜中尋求心理的和諧與身體的健康。在現代人看來(lái)，森林作為人類(lèi)生存環(huán)境中的重要一環(huán)，它的價(jià)值不僅僅在于提供林產(chǎn)品。森林的生態(tài)作用，森林對于人類(lèi)的存在與發(fā)展的意義進(jìn)一步為人類(lèi)所重視，森林的生態(tài)意義決定了它的文化意義，而森林的文化意義是森林存在與發(fā)展的重要條件。
2森林文化提升森林旅游的質(zhì)量
在森林旅游過(guò)程中，自然景觀(guān)或雄偉壯觀(guān)、或奇絕靈秀、或嫵媚多姿、或浩渺迷?鰨?薏桓?艘悅賴(lài)南硎堋H歡?庵腫勻幻廊艉腿死嗟奈幕??啡諍顯諞黃穡?淠諍?透?臃岣歡嘧?、绚例f崮浚?骯鄹?苊?鎪暮?、玲撍裳?U餼褪撬?降摹吧講輝詬擼?邢稍蠣?被頡吧澆樅嗣?薄W莨壑泄?拿?醬蟠ǎ???蓋?晡拿韉難?荊?丫??紙裘艿賾肴宋幕?砣諼?惶澹??參薹ń??塹淖勻瘓骯酆臀幕?擲肟?2揮盟抵謝?逶酪虻弁醴忪??煜攣??、因文人?偷橇俑秤蕉?衩釵薇齲?膊揮盟鄧拇蠓鶘揭蚓?賴(lài)姆鸕罱ㄖ?蛻衩氐拇?倒適露?楣饣釹鄭?幢閌且躍吧?婢??頻幕粕?、??、雁荡山、天目山、武壹{降忍煜旅?揭參薏瘓哂杏憑玫娜宋睦?泛頭岷竦奈幕?自獺T謚疃嗑骯壑校?械囊蜆爬系睦?芬偶6?萌四ぐ藎?械囊蛟毯?盼幕??韜兔褡寤昶嵌??似艫希?械囊蚍裳鎰拋誚唐?⒍???堆鎩R殘磧行┥講⒉桓擼??膊簧睿??蠐朊?訟褪炕蛞恍┪幕?肥到裘芟喙囟?閔?謔饋U?且觳淑頭椎娜宋哪諍?嶸?俗?/p>
然景觀(guān)的審美品位。
自然山水因人而名，因人而勝。古人早就窺見(jiàn)了其中的奧秘?！吧剿恼赂饔袝r(shí)運，山水藉文章以顯，文章亦憑山水以傳?！泵鞔膶W(xué)家尤侗在《天下名山記鈔序》中說(shuō)的這句話(huà)很符合辯證法，它不僅深刻地說(shuō)明了山水與文章之間的關(guān)系，而且說(shuō)明了自然景觀(guān)與人文景觀(guān)之間的關(guān)系。雖然古人不是以發(fā)展旅游事業(yè)看問(wèn)題，但他們精辟的見(jiàn)解，對于今天開(kāi)發(fā)旅游資源卻很有啟示。
森林文化源遠流長(cháng)、博大精深，是不斷認識森林，調整人與森林、自然相互關(guān)系的必然產(chǎn)物，是森林人格化的真實(shí)體現，是森林生態(tài)建設、文明社會(huì )建設和實(shí)施林業(yè)可持續發(fā)展中一項十分重要的內容。森林旅游是人們從文化與文明的角度對森林的欣賞、審視經(jīng)營(yíng)，是實(shí)施可持續發(fā)展戰略的一種重要形式。其核心目標是休閑游憩、普及自然科學(xué)知識及可持續發(fā)展，森林旅游的過(guò)程也是森林文化交流的過(guò)程。正是由于森林文化始終貫穿在森林旅游過(guò)程中，從而促使森林旅游成為一種高品味、高層次的休閑活動(dòng)。沒(méi)有森林，就沒(méi)有森林文化，也就沒(méi)有森林旅游。森林旅游與森林文化有著(zhù)密不可分的關(guān)系。
3森林文化引導森林旅游向可持續方向發(fā)展
森林旅游是旅游者在天然或人工森林環(huán)境中從事的，集知識性、參與性、觀(guān)賞性及社會(huì )責任感于一體的旅游活動(dòng)。它以生態(tài)學(xué)理論為指導，以合理利用森林資源、優(yōu)化森林生態(tài)環(huán)境為目的。因此，這旅游行為本身就屬于文化的范疇，森林文化是森林旅游的靈魂。獨特的森林文化是森林旅游資源最深層的內涵和最本質(zhì)的特征，是森林旅游形象設計的基礎和依據，在森林旅游開(kāi)發(fā)理念中起著(zhù)方向性的指導作用。
可持續的概念源于生態(tài)學(xué)中森林等可再生資源的經(jīng)營(yíng)戰略，如將森林資源的一部分收獲，另一部分留下進(jìn)一步繁殖生長(cháng)，使其新增加的部分足以彌補所收獲的數量，即做到“青山常在，永續利用”。目前學(xué)術(shù)界比較公認的可持續發(fā)展的定義是“既要滿(mǎn)足當代人的需要，又不對后代人滿(mǎn)足其需要的能力構成危害的發(fā)展?！卑芽沙掷m發(fā)展理論引伸到旅游業(yè)，則提出了旅游可持續發(fā)展或可持續旅游，其核心內容是指平衡保護旅游環(huán)境、開(kāi)發(fā)利用旅游資源與經(jīng)濟增長(cháng)需要之間的關(guān)系。從嚴格意義上講，可持續旅游不是某一種單純的旅游方式，而是一種重要的發(fā)展理念。它既是旅游的發(fā)展目標，又是指導旅游活動(dòng)的工作準則，貫穿于旅游業(yè)的各個(gè)方面和旅游的各環(huán)節、全過(guò)程。
森林旅游在為游客提供植物或生物資源特色外，還應當作為一種對生態(tài)和文化有著(zhù)特別感受的帶有責任的旅游，傳遞與呈現森林生態(tài)的訊息與整體觀(guān)念，展現森林與人類(lèi)存在發(fā)展的關(guān)系，體現森林的價(jià)值。也就是說(shuō)，森林旅游具有這樣一種文化責任，即引導旅游者關(guān)注人類(lèi)的生存環(huán)境，使之為改善目前日益惡化的環(huán)境而努力。筆者認為森林文化具有這樣一種人文關(guān)懷，即它關(guān)注的是人類(lèi)生命搖籃與生命之源——森林的現在與未來(lái)，并為保護與改善人類(lèi)的生活質(zhì)量作最深層的關(guān)注，應當說(shuō)對人類(lèi)生存未來(lái)的關(guān)注的文化傾向性是森林文化的最高目標。
森林文化在理念上引導森林旅游向可持續方向發(fā)展，同時(shí)在指導實(shí)踐過(guò)程中也發(fā)揮著(zhù)諸多功能和作用。保護功能可以說(shuō)是森林文化的特征功能。它強調人們必須尊重自然、保護自然，轉變人類(lèi)自我中心和片面追求經(jīng)濟效益的價(jià)值取向和思維方式。環(huán)境教育功能是森林文化的另一重大功能。教育對象也不僅是游客，而是包括所有旅游受益者，如開(kāi)發(fā)者、決策者、管理者等。對于廣大旅游者來(lái)說(shuō)，走進(jìn)森林參觀(guān)、體驗和享受自然與文化資源，充分認識它們的價(jià)值，受到保護環(huán)境的教育，是一件順理成章的事。這種教育效果是學(xué)校教育所不能比擬的，而且，從數量上講，游客的人數恐怕比在深奧的學(xué)術(shù)殿堂攻讀生態(tài)學(xué)著(zhù)作的人要多得多。因此，森林旅游是游客接受環(huán)境教育的好課堂，也是實(shí)施環(huán)境教育的好老師。尤其是對于越來(lái)越多地出生、成長(cháng)于城鎮的兒童和青少年來(lái)講，森林旅游可以使他們獲得關(guān)于植物、動(dòng)物、生態(tài)、文化和歷史、地理等多方面的直觀(guān)知識，特別是有助于使他們理解人類(lèi)社會(huì )面臨的環(huán)境問(wèn)題的嚴重性和解決的出路在于走保護環(huán)境、可持續發(fā)展的道路，其意義是十分深遠的。
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森林文化論文范文第2篇
關(guān)鍵詞：森林生態(tài)文化;可持續發(fā)展;甘肅天水;秦州區
森林生態(tài)文化博大精深,內涵包羅萬(wàn)象,是人類(lèi)文明的重要內容,也是林業(yè)三大體系建設和構建小康和諧社會(huì )的重要組成部分[1]。加強森林生態(tài)文化建設,對全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān),拓展先進(jìn)文化前進(jìn)方向,弘揚生態(tài)文明,促進(jìn)當地經(jīng)濟社會(huì )可持續發(fā)展具有非常重要的意義。近年來(lái),甘肅省天水市秦州區在大力發(fā)展林業(yè)產(chǎn)業(yè)建設的同時(shí),積極發(fā)展森林生態(tài)文化建設,取得了可喜的成績(jì),但也存在一些問(wèn)題和困惑,現就秦州區城市森林文化建設的可持續發(fā)展探討如下。
1全區森林生態(tài)文化建設現狀
秦州區地處甘肅省東南,扼陜、甘、川交通要沖,地跨長(cháng)江、黃河2大流域,是天水市政治、經(jīng)濟、文化中心,是中國歷史文化名城,素有“隴上江南”之稱(chēng),具有得天獨厚的自然景觀(guān)和氣候特點(diǎn),在植物文化、園林文化、森林旅游文化、花卉文化、城市森林文化等方面頗具特色。
多年來(lái),秦州區高度重視生態(tài)建設,把林果業(yè)定為全區的主導產(chǎn)業(yè),作為破解“三農”問(wèn)題的突破口,緊抓西部大開(kāi)發(fā)這一歷史機遇,積極實(shí)施天然林保護、退耕還林、三北4期、長(cháng)防2期、兩山綠化、生態(tài)公益林、中德財政合作造林等一批重點(diǎn)林業(yè)生態(tài)保護和建設工程。全區森林面積、活立木蓄積和森林覆蓋率逐年增加,迄今林地面積10.06萬(wàn)hm2,活立木蓄積31.7萬(wàn)m3,森林覆蓋率34.3%。有木本植物87科224屬804種,繁衍棲息著(zhù)30多種野生動(dòng)物。城區森林面積0.71萬(wàn)hm2,人均綠地246.67 m2,省級森林公園2個(gè),市級園林公園11個(gè),珍稀植物園1處,農家樂(lè )30個(gè),年旅游人數35萬(wàn)人次;廟宇景點(diǎn)以市區伏羲廟、南郭寺、玉泉觀(guān)、李廣墓為核心,周?chē)虺墙妓闹苎诱?古樹(shù)是秦州悠久歷史文化的見(jiàn)證,是“活的化石”,現有文物古樹(shù)17種,共277株。目前全區森林公園、農家樂(lè )、花卉觀(guān)光等產(chǎn)業(yè)蓬勃健康發(fā)展,成為新的經(jīng)濟增長(cháng)點(diǎn),充分體現出“三生態(tài)”發(fā)展理念,繁榮了先進(jìn)文化,增強市民建設生態(tài)文明城市的意識,為構建社會(huì )主義和諧社會(huì )夯實(shí)基礎。
2城市森林文化建設存在的主要問(wèn)題
(1)森林物質(zhì)文化領(lǐng)域方面。森林文化所包含的內容十分廣泛,滲透于各種專(zhuān)門(mén)文化形式之中,作為一門(mén)獨立的文化現象來(lái)研究在秦州區還是首次,由于沒(méi)有專(zhuān)門(mén)研究組織機構,森林文化產(chǎn)業(yè)探索開(kāi)發(fā)還處于起步狀況,亟待納入政府城市發(fā)展規劃之中。另外,全區森林資源結構不夠合理,還不能滿(mǎn)足社會(huì )發(fā)展的生態(tài)需求和產(chǎn)品需求。
(2)森林精神產(chǎn)品領(lǐng)域方面。秦州區雖然有著(zhù)豐富的森林文化遺產(chǎn),但在森林藝術(shù)方面創(chuàng )新還很少,森林文化理論很少有人去研究和開(kāi)發(fā),可以說(shuō)還是空白。一是許多地方傳統森林文化(包括生物遺產(chǎn))瀕臨滅絕,沒(méi)有人去搶救、保護和挖掘;二是森林文化中的純精神產(chǎn)品少之又少,尤其是森林文學(xué)、森林音樂(lè )、森林繪畫(huà)等幾乎是空白,沒(méi)有自己的風(fēng)格;三是森林文化宣傳教育還是空白,現實(shí)生活中,很少有人知道森林文化,就是大家享受到了森林文化,也不知道這是森林文化的成果。
(3)森林組織與制度方面。當前,從林業(yè)行政能力角度看,一是林業(yè)在社會(huì )中地位不高,生態(tài)文化還只是一個(gè)擺設的花瓶;二是林業(yè)行政機構職能定位不科學(xué),一些林業(yè)行政機構職能界面過(guò)寬,責任泛化,模糊了責任主體,導致推諉扯皮、效率低下和不作為、亂作為;三是行政成本意識淡薄。一些領(lǐng)導以破壞環(huán)境資源和社會(huì )可持續發(fā)展為代價(jià),熱衷于搞各種“形象工程”、“政績(jì)工程”;四是林業(yè)從業(yè)人員的素質(zhì)參差不齊,缺乏足夠的履行政府職能的能力。
3推進(jìn)森林文化產(chǎn)業(yè)建設的對策和措施
(1)廣泛宣傳,唱響主旋律,營(yíng)造全社會(huì )重視的濃厚氛圍。要充分利用廣播、電視、報刊,開(kāi)展形式多樣、內容豐富的宣傳活動(dòng),使森林生態(tài)文化家喻戶(hù)曉、人人皆知。特別是林業(yè)部門(mén)要結合生態(tài)工程建設,深入林區鄉鎮舉辦具有地方特色的傳統文化,潛移默化地讓廣大村民領(lǐng)悟森林生態(tài)文化的意義,感受森林與人類(lèi)息息相關(guān)的內在聯(lián)系。同時(shí),也要結合轄區旅游景點(diǎn),八方聯(lián)手,按四季精選休閑觀(guān)光線(xiàn)路,引導城市居民飽覽眼前自然風(fēng)光,知曉森林生態(tài)文化的內涵。在全區范圍內每年舉行1次大型的征文活動(dòng),內容涵蓋整個(gè)森林生態(tài)文化,從思想認識上喚醒人們崇尚自然、愛(ài)護家園的意識,樹(shù)立牢固的生態(tài)道德[2]。
(2)高度重視,明晰思路,加大投入,建立森林生態(tài)文化建設的長(cháng)效機制。政府要把森林生態(tài)文化建設納入城市發(fā)展計劃之中,確立適合秦州區的開(kāi)發(fā)指導思想和分年度發(fā)展計劃,制定硬指標作為政績(jì)考核內容,并成立專(zhuān)門(mén)機構組織、監督、實(shí)施。要把森林生態(tài)文化建設經(jīng)費納入財政預算,設立專(zhuān)項資金,確保工作的正常開(kāi)展。并要結合全民義務(wù)植樹(shù),統籌造林綠化費,設立專(zhuān)項進(jìn)入財政預算,從根本上解決資金匱乏問(wèn)題。同時(shí),要出臺一系列優(yōu)惠政策,拓寬融資渠道,吸收社會(huì )閑散資金,廣招社會(huì )賢達人士,投資興辦生態(tài)文化產(chǎn)業(yè),繁榮生態(tài)文化市場(chǎng)[3]。
(3)要充分利用現有資源,創(chuàng )立示范點(diǎn),總結經(jīng)驗,全面推廣。要以推進(jìn)森林生態(tài)文化建設為重點(diǎn),以一廟(伏羲廟)、一寺(南郭寺)、一觀(guān)(玉泉觀(guān))、一墓(李廣墓)為核心,不斷規范整頓現有的廟宇景點(diǎn)、農家樂(lè )、森林公園,注入森林生態(tài)文化精髓,打造精品工程,以點(diǎn)帶面,擴大影響。
(4)結合農村集體林權制度改革,拓展森林生態(tài)文化空間。秦州區林地資源相對豐富,發(fā)展“三生態(tài)”有雄厚的物質(zhì)基礎,按照“明晰所有權、放活經(jīng)營(yíng)權、落實(shí)處置權、保障收益權”的指導思想,穩步推進(jìn)集體林權制度改革,實(shí)現“山有其主、主有其權、權有其責、責有其利”,促進(jìn)森林經(jīng)營(yíng)多元化發(fā)展,豐富森林生態(tài)文化內容,走出一條獨具秦州特色的森林生態(tài)文化建設之路[4]。
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森林文化論文范文第3篇
關(guān)鍵詞：林業(yè)病蟲(chóng)害防治
一、森林病蟲(chóng)害素有“不冒煙火災”之稱(chēng)，可見(jiàn)其危害程度的嚴重性。
近半個(gè)世紀來(lái)，森林病蟲(chóng)害的防治取得了長(cháng)足的進(jìn)步，但也面臨著(zhù)許多新問(wèn)題?；瘜W(xué)防治以產(chǎn)生目標生物的抗藥性、誤殺天敵生物以及污染環(huán)境等問(wèn)題備受批評。生物防治以能克服上述缺點(diǎn)而被寄予厚望，也取得了一些成績(jì)，不過(guò)仍有許多缺陷，如缺少人工釋放的天敵生物種群持續存在的生態(tài)學(xué)動(dòng)態(tài)證據，生物防治的研究者考慮更多的是食物鏈而不是食物網(wǎng)絡(luò )的關(guān)系等等，在森林病蟲(chóng)害的生物防治方面，沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展，也沒(méi)有成功的事例表明在人工的或人工干預的森林生態(tài)系統中，建立了對森林病蟲(chóng)害控制持續有效的天敵生物種群。
由于生物防治的步履維艱，加上相關(guān)學(xué)科發(fā)展的推動(dòng)，抗病抗蟲(chóng)選種、育種的研究形成了熱點(diǎn)。特別是隨著(zhù)生物工程技術(shù)的進(jìn)步，DNA(基因)重組技術(shù)突破了遠緣雜交不親和性的困難，為抗性育種開(kāi)辟了新的途徑。多年來(lái)的抗性育種研究結果，使各國對主要的威脅性森林病蟲(chóng)害基本都提出了可用于發(fā)展的抗病、抗蟲(chóng)樹(shù)種。但基因工程育種也不是萬(wàn)能的，有一個(gè)新的問(wèn)題可能會(huì )產(chǎn)生：寄主抗性的喪失速度或者說(shuō)有害生物對寄主的適應速度似乎遠遠快于我們的育種速度。加之關(guān)于有害生物對這些抗性樹(shù)種的適應性分化的研究十分貧乏，而缺少對這些抗性樹(shù)種的抗性持續性的把握。這對于森林病蟲(chóng)害的防治又構成了潛在的威脅。
面對病蟲(chóng)災害造成的巨大損失，認清上述問(wèn)題的嚴重性后，在全球可持續發(fā)展戰略的背景下，森林資源保護學(xué)者提出了“有害生物持續治理(SustainablePestManagement)”、“森林保健(ForestHealthProtection)”等思想。意義在于著(zhù)重強調提高森林自身的調控能力和抵抗力。提出有害生物的綜合治理(IntegratedPest·Man·agement，IPM)應逐漸向有害生物的生態(tài)治理(EcologicalPestMan·agement，EPM)發(fā)展，這是一個(gè)策略轉移的根本方向。
對于現有的、具有一定生態(tài)系統性的人工林，采取改造提高其自我調控病蟲(chóng)災害的能力，運用對環(huán)境和其它有益物種的生存和發(fā)展影響較小的各種措施，將有害生物控制在生態(tài)和經(jīng)濟效益可接受(或允許)的低密度，并在時(shí)空上達到持續控制的效果。對于現有的、不具有生態(tài)系統性的人工林，采取以基因工程為主的技術(shù)措施，培育適應立地生態(tài)環(huán)境的抗性樹(shù)種，逐漸取代現有弱抗性或抗性衰退、喪失的樹(shù)種。對于將有的人工林，采取生態(tài)控制的策略，從造林開(kāi)始就將病蟲(chóng)災害的自我控制作為和高質(zhì)高產(chǎn)同等重要的目標，以期得到自組織的人工林生態(tài)系統，將有害生物控制在生態(tài)和經(jīng)濟效益町接受(或允許)的低密度，并在時(shí)空上達到持續控制的效果。對于將有的樹(shù)木個(gè)體簡(jiǎn)單集合的人工林，采取以基因工程為主的技術(shù)措施，創(chuàng )造抗性樹(shù)種，并根據其抗性衰退、喪失的速度，或有害生物對抗性樹(shù)種適應性進(jìn)化的速度和周期，持續地培育適應立地生態(tài)環(huán)境的抗性樹(shù)種。
二、森林及樹(shù)木病蟲(chóng)災害的生態(tài)控制技術(shù)和遺傳(基因)控制技術(shù)是實(shí)現我國森林保護策略轉移和扭轉被動(dòng)局面的關(guān)鍵技術(shù)。
傳統觀(guān)念中，森林保護是林木遺傳育種學(xué)者培育出良種、造林學(xué)者進(jìn)行造林之后才提到日程上的工作，林木育種學(xué)者并沒(méi)有把持續抗性作為和產(chǎn)量、質(zhì)量同等重要的目標進(jìn)行育種，造林學(xué)者也沒(méi)有把病蟲(chóng)災害的自我調控作為和產(chǎn)量、質(zhì)量同等重要的目標進(jìn)行造林?？梢哉f(shuō)，現在進(jìn)行保護的森林幾乎沒(méi)有任何抵抗病蟲(chóng)害的機制存在，一旦病蟲(chóng)災害大發(fā)生、大流行，森防工作者使出渾身解數也難以使樹(shù)木死里逃生。因此，在未來(lái)，森林保護學(xué)應是林木遺傳育種學(xué)和造林學(xué)的指導學(xué)科。只有這樣，才能真正將病蟲(chóng)災害的生態(tài)防御策略和基因防御策略貫徹到生產(chǎn)實(shí)踐當中，從根本上防治病蟲(chóng)害。生態(tài)控制的原理在于系統生態(tài)學(xué)。一個(gè)平稀的生態(tài)系統內，物種之間協(xié)同進(jìn)化，不同種的有機體或亞系統協(xié)調共生、互惠互利，和諧高效利用系統的能量，系統中的所有生物都占領(lǐng)著(zhù)一切可利用的生態(tài)位、攝取一切可利用的能量，從而形成最佳的物流與能流利用狀態(tài)，使整個(gè)系統表現出高效和諧的持續發(fā)展。在這種協(xié)同進(jìn)化過(guò)程中，物種常表現出抗逆性和變異性，這些抗逆性和變異性的基礎來(lái)源于物種基因的調控表達和變異。因此，自然森林生態(tài)系統中各種組分形成的各級結構具有自我協(xié)調、自我組織、自我維持的穩生機制，這種機制構造了系統的自我調節功能，從而起到對病蟲(chóng)災害的可持續控制。
遺傳控制得以實(shí)施的基礎是以基因工程為主導的現代育種技術(shù)。從林木或其它動(dòng)植物體內定位到抗病、抗蟲(chóng)基因，并將其克隆、轉入到林木體內，表達出對特定或大多數病蟲(chóng)害的持續高抗性。目前，涉及遺傳轉化的樹(shù)種已達9科19屬近30種。一些重要的樹(shù)種如楊樹(shù)、歐洲落葉松等已獲得了轉基因植株。在報導的林木基因工程的目的基因中，抗性基因的種類(lèi)最為豐富，包括了抗蟲(chóng)基因、抗病基因、抗鹽基因、抗寒基因以及抗除草劑基因。
對林木病害的遺傳控制應該考慮兩個(gè)方面，這是由于具有兩種不同的林木病害類(lèi)型。對于病原主導性病害，寄主一般體現為寡(或單)基因控制的垂直抗性，相應的病原致病基因也是寡(或單)基因，這樣便于克隆抗性基因以抑制致病基因的表達；
對于寄主主導性病害，寄主則往往體現為多基因控制的水平抗性，病原的致病性也往往是多個(gè)基因的表達，因此不利于克隆特定的抗病基因以表達抗性。寄主主導性的病害是由不良環(huán)境因素(逆境)造成樹(shù)木生長(cháng)勢下降而誘發(fā)產(chǎn)生的，因此，這類(lèi)病害又稱(chēng)作生態(tài)性病害。例如楊樹(shù)潰瘍病、爛皮病，它們一般是在環(huán)境脅迫引致樹(shù)皮膨脹度低于80%時(shí)才能夠發(fā)生。因此，如何提高樹(shù)木生長(cháng)勢，增加抵抗逆境脅迫能力是防治樹(shù)木生態(tài)性病害的根本。在抵抗這類(lèi)病害的基因工程中，應轉入能夠提高樹(shù)勢、強固細胞壁的抗滲透脅迫基因。
生態(tài)性病害的病原主要是一些具腐生性弱寄生性病原真菌，廣泛地存在于自然界中及潛伏侵染于樹(shù)木體內。生態(tài)逆境是這類(lèi)病害的主要誘因，當逆境生態(tài)因子導致樹(shù)木生長(cháng)勢下降至某一個(gè)閾值時(shí)，病原一寄主復合體開(kāi)始病理過(guò)程，使寄主細胞、組織發(fā)生病變，表現出枯梢、枝干潰瘍或腐爛等癥狀，影響樹(shù)木的生長(cháng)，嚴重時(shí)造成樹(shù)木的死亡。生態(tài)性病害由于病原菌具有潛伏侵染的特性、可長(cháng)期潛伏在樹(shù)木體內，因此具有隱蔽性；
由于氣候生態(tài)逆境是其主要誘引，因此具有突發(fā)性。
森林文化論文范文第4篇
關(guān)鍵詞：森林文化 森林旅游 可持續發(fā)展
森林旅游是利用森林所特有的環(huán)境、奇麗的景觀(guān)和美學(xué)價(jià)值為社會(huì )提供服務(wù)，為人類(lèi)提供享受，同時(shí)為林業(yè)部門(mén)提供社會(huì )效益和經(jīng)濟效益的旅游行為，因追求健康、釋放壓力、緩解疲勞而越來(lái)越受到人們的青睞。近年來(lái)，我國森林旅游業(yè)迅速崛起，成為最熱門(mén)的新興行業(yè)之一。但其發(fā)展的速度和質(zhì)量參差不齊，部分森林旅游區的文化內涵貧乏、檔次較低等問(wèn)題已嚴重影響了我國森林旅游業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。筆者認為，必須進(jìn)一步發(fā)掘森林旅游中的森林文化，充實(shí)森林旅游的科普和文化內涵，進(jìn)而提高森林旅游的質(zhì)量和品位，并引導其向可持續方向發(fā)展。
1森林文化
1.1我國傳統的森林文化
森林是人類(lèi)的發(fā)源地，森林哺育了人類(lèi)，千百年來(lái)，人類(lèi)在與森林的接觸中，產(chǎn)生了森林文化與森林旅游。森林文化誕生于人類(lèi)在森林中進(jìn)行的實(shí)踐，是指人對森林（自然）的敬畏祟拜與認識，是建立在對森林各種恩惠表示感謝的樸素感情基礎上的反映人與森林關(guān)系中的文化現象。
森林與人類(lèi)有著(zhù)天然的依賴(lài)關(guān)系。先民們在草莽未開(kāi)的森林中采“樹(shù)木之實(shí)”或捕獵森林中的動(dòng)物為食，或“構木為巢”以棲息，可以說(shuō)森林是人類(lèi)的搖籃。進(jìn)入文明社會(huì )之后，人們并未忘記自己的發(fā)祥地之一——森林，而把森林美景、山水名勝作為游覽賞視的對象。我國歷朝歷代都有許多旅游家、地理學(xué)家、政治家、軍事家、文學(xué)家來(lái)到森林跋山涉水、游覽名勝，進(jìn)行各種性質(zhì)的森林旅游活動(dòng)，其中有的專(zhuān)門(mén)以賞心悅目、探勝尋幽為目的，欣賞森林之美、追求山水之樂(lè )；
有的在旅游途中路經(jīng)森林，抒發(fā)所見(jiàn)所聞；
有的遭受貶斥，不滿(mǎn)現實(shí)，寄情于山水林木。他們陶醉于風(fēng)景名勝，游山玩水、歌詠自然，或修身養性、著(zhù)書(shū)立說(shuō)，樂(lè )此不疲。他們在森林旅游過(guò)程中留下無(wú)數描繪美好自然風(fēng)光的游記、山水詩(shī)詞和音樂(lè )繪畫(huà)，構成了內容豐富的文化遺產(chǎn)和人文景觀(guān)。數千年來(lái)，在中華民族的傳統文明中，以森林和自然山水為主要對象的旅游活動(dòng)及其所形成的一系列相關(guān)的文化現象，構成了我國傳統森林文化的基本內容。
1.2現代森林文化
自現代工業(yè)文明誕生以來(lái)，人類(lèi)的文明得到迅猛的發(fā)展，城市化水平越來(lái)越高，但也產(chǎn)生了一系列問(wèn)題。人類(lèi)與自然的和諧關(guān)系被進(jìn)一步打破，人類(lèi)掠奪式地向大自然索取資源，肆無(wú)忌憚地向大自然排放廢棄物，在人類(lèi)發(fā)展與環(huán)境保護相背離的道路上走了近300年。工業(yè)文明這把雙刃劍，既給人類(lèi)帶來(lái)了前所未有的福音，也造就了各種各樣的環(huán)境問(wèn)題，大自然也因此以其獨特的方式警戒人類(lèi)，如臭氧層空洞、厄爾尼諾現象等。人與自然的和諧關(guān)系，正在悲劇性地淡化。但同時(shí)，人類(lèi)也開(kāi)始越來(lái)越理解自然對于人類(lèi)生存與發(fā)展的作用和意義。學(xué)者們開(kāi)始對工業(yè)文明進(jìn)行反思，不斷追求人與自然的和諧統一。尤其自20世紀80年代以來(lái)，人類(lèi)回歸自然的欲望更加強烈，這種普遍的心理追求必然帶來(lái)文化上的影響，成為文化的追求，人們在綠色的寧靜中尋求心理的和諧與身體的健康。在現代人看來(lái)，森林作為人類(lèi)生存環(huán)境中的重要一環(huán)，它的價(jià)值不僅僅在于提供林產(chǎn)品。森林的生態(tài)作用，森林對于人類(lèi)的存在與發(fā)展的意義進(jìn)一步為人類(lèi)所重視，森林的生態(tài)意義決定了它的文化意義，而森林的文化意義是森林存在與發(fā)展的重要條件。
2森林文化提升森林旅游的質(zhì)量
在森林旅游過(guò)程中，自然景觀(guān)或雄偉壯觀(guān)、或奇絕靈秀、或嫵媚多姿、或浩渺迷濛，無(wú)不給人以美的享受。然而這種自然美若和人類(lèi)的文化歷史融合在一起，其內涵就更加豐富多姿、絢麗奪目，景觀(guān)更能名揚四海、令人神往。這就是所謂的“山不在高，有仙則名”或“山借人名”?？v觀(guān)中國的名山大川，經(jīng)過(guò)幾千年文明的熏染，已經(jīng)十分緊密地與人文積淀融為一體，誰(shuí)也無(wú)法將它們的自然景觀(guān)和文化分離開(kāi)。不用說(shuō)中華五岳因帝王封禪而天下為尊、因文人墨客登臨賦詠而神妙無(wú)比，也不用說(shuō)四大佛山因精美的佛殿建筑和神秘的傳說(shuō)故事而靈光活現，即便是以景色奇絕著(zhù)稱(chēng)的黃山、廬山、雁蕩山、天目山、武夷山等天下名山也無(wú)不具有悠久的人文歷史和豐厚的文化底蘊。在諸多景觀(guān)中，有的因古老的歷史遺跡而讓人膜拜，有的因蘊含著(zhù)文化精髓和民族魂魄而給人啟迪，有的因飛揚著(zhù)宗教氣息而名聲遠揚。也許有些山并不高，水也不深，但因與名人賢士或一些文化史實(shí)緊密相關(guān)而蜚聲于世。正是異彩繽紛的人文內涵提升了自
然景觀(guān)的審美品位。
自然山水因人而名，因人而勝。古人早就窺見(jiàn)了其中的奧秘?！吧剿恼赂饔袝r(shí)運，山水藉文章以顯，文章亦憑山水以傳?！泵鞔膶W(xué)家尤侗在《天下名山記鈔序》中說(shuō)的這句話(huà)很符合辯證法，它不僅深刻地說(shuō)明了山水與文章之間的關(guān)系，而且說(shuō)明了自然景觀(guān)與人文景觀(guān)之間的關(guān)系。雖然古人不是以發(fā)展旅游事業(yè)看問(wèn)題，但他們精辟的見(jiàn)解，對于今天開(kāi)發(fā)旅游資源卻很有啟示。
森林文化源遠流長(cháng)、博大精深，是不斷認識森林，調整人與森林、自然相互關(guān)系的必然產(chǎn)物，是森林人格化的真實(shí)體現，是森林生態(tài)建設、文明社會(huì )建設和實(shí)施林業(yè)可持續發(fā)展中一項十分重要的內容。森林旅游是人們從文化與文明的角度對森林的欣賞、審視經(jīng)營(yíng)，是實(shí)施可持續發(fā)展戰略的一種重要形式。其核心目標是休閑游憩、普及自然科學(xué)知識及可持續發(fā)展，森林旅游的過(guò)程也是森林文化交流的過(guò)程。正是由于森林文化始終貫穿在森林旅游過(guò)程中，從而促使森林旅游成為一種高品味、高層次的休閑活動(dòng)。沒(méi)有森林，就沒(méi)有森林文化，也就沒(méi)有森林旅游。森林旅游與森林文化有著(zhù)密不可分的關(guān)系。
3森林文化引導森林旅游向可持續方向發(fā)展
森林旅游是旅游者在天然或人工森林環(huán)境中從事的，集知識性、參與性、觀(guān)賞性及社會(huì )責任感于一體的旅游活動(dòng)。它以生態(tài)學(xué)理論為指導，以合理利用森林資源、優(yōu)化森林生態(tài)環(huán)境為目的。因此，這旅游行為本身就屬于文化的范疇，森林文化是森林旅游的靈魂。獨特的森林文化是森林旅游資源最深層的內涵和最本質(zhì)的特征，是森林旅游形象設計的基礎和依據，在森林旅游開(kāi)發(fā)理念中起著(zhù)方向性的指導作用。
可持續的概念源于生態(tài)學(xué)中森林等可再生資源的經(jīng)營(yíng)戰略，如將森林資源的一部分收獲，另一部分留下進(jìn)一步繁殖生長(cháng)，使其新增加的部分足以彌補所收獲的數量，即做到“青山常在，永續利用”。目前學(xué)術(shù)界比較公認的可持續發(fā)展的定義是“既要滿(mǎn)足當代人的需要，又不對后代人滿(mǎn)足其需要的能力構成危害的發(fā)展?！卑芽沙掷m發(fā)展理論引伸到旅游業(yè)，則提出了旅游可持續發(fā)展或可持續旅游，其核心內容是指平衡保護旅游環(huán)境、開(kāi)發(fā)利用旅游資源與經(jīng)濟增長(cháng)需要之間的關(guān)系。從嚴格意義上講，可持續旅游不是某一種單純的旅游方式，而是一種重要的發(fā)展理念。它既是旅游的發(fā)展目標，又是指導旅游活動(dòng)的工作準則，貫穿于旅游業(yè)的各個(gè)方面和旅游的各環(huán)節、全過(guò)程。
森林旅游在為游客提供植物或生物資源特色外，還應當作為一種對生態(tài)和文化有著(zhù)特別感受的帶有責任的旅游，傳遞與呈現森林生態(tài)的訊息與整體觀(guān)念，展現森林與人類(lèi)存在發(fā)展的關(guān)系，體現森林的價(jià)值。也就是說(shuō)，森林旅游具有這樣一種文化責任，即引導旅游者關(guān)注人類(lèi)的生存環(huán)境，使之為改善目前日益惡化的環(huán)境而努力。筆者認為森林文化具有這樣一種人文關(guān)懷，即它關(guān)注的是人類(lèi)生命搖籃與生命之源——森林的現在與未來(lái)，并為保護與改善人類(lèi)的生活質(zhì)量作最深層的關(guān)注，應當說(shuō)對人類(lèi)生存未來(lái)的關(guān)注的文化傾向性是森林文化的最高目標。
森林文化在理念上引導森林旅游向可持續方向發(fā)展，同時(shí)在指導實(shí)踐過(guò)程中也發(fā)揮著(zhù)諸多功能和作用。保護功能可以說(shuō)是森林文化的特征功能。它強調人們必須尊重自然、保護自然，轉變人類(lèi)自我中心和片面追求經(jīng)濟效益的價(jià)值取向和思維方式。環(huán)境教育功能是森林文化的另一重大功能。教育對象也不僅是游客，而是包括所有旅游受益者，如開(kāi)發(fā)者、決策者、管理者等。對于廣大旅游者來(lái)說(shuō)，走進(jìn)森林參觀(guān)、體驗和享受自然與文化資源，充分認識它們的價(jià)值，受到保護環(huán)境的教育，是一件順理成章的事。這種教育效果是學(xué)校教育所不能比擬的，而且，從數量上講，游客的人數恐怕比在深奧的學(xué)術(shù)殿堂攻讀生態(tài)學(xué)著(zhù)作的人要多得多。因此，森林旅游是游客接受環(huán)境教育的好課堂，也是實(shí)施環(huán)境教育的好老師。尤其是對于越來(lái)越多地出生、成長(cháng)于城鎮的兒童和青少年來(lái)講，森林旅游可以使他們獲得關(guān)于植物、動(dòng)物、生態(tài)、文化和歷史、地理等多方面的直觀(guān)知識，特別是有助于使他們理解人類(lèi)社會(huì )面臨的環(huán)境問(wèn)題的嚴重性和解決的出路在于走保護環(huán)境、可持續發(fā)展的道路，其意義是十分深遠的。
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森林文化論文范文第5篇
今天召開(kāi)的創(chuàng )建國家森林城市暨全市林業(yè)工作會(huì )議，市委、市政府主要領(lǐng)導很重視，雖然未能親自參加，但專(zhuān)門(mén)作了批示。這次會(huì )議是貫徹落實(shí)*大精神、創(chuàng )建國家森林城市工作的一次再動(dòng)員、再部署；
是在總結近年*林業(yè)工作的基礎上，對建設生態(tài)文明*的深化和推進(jìn)，必將對今后一段時(shí)期我市林業(yè)發(fā)展和生態(tài)文明建設產(chǎn)生積極作用。剛才，清和同志回顧總結了近年林業(yè)工作情況，對*年及今后一段時(shí)期的工作進(jìn)行了部署，我完全同意，請認真抓好貫徹落實(shí)。有關(guān)區、縣級市的領(lǐng)導也作了典型發(fā)言，值得學(xué)習借鑒。下面，我三點(diǎn)意見(jiàn)：
一、充分發(fā)揮林業(yè)在生態(tài)文明建設中的主體作用
黨的*大報告站在社會(huì )主義現代化建設新的歷史起點(diǎn)上，首次了建設“生態(tài)文明”的戰略思想。這是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)、全面建設小康社會(huì )的新要求，是歷史發(fā)展的必然趨勢，也體現了廣大人民群眾對良好生態(tài)環(huán)境的訴求。林業(yè)作為人與自然和諧的關(guān)鍵和紐帶，是人類(lèi)社會(huì )可持續發(fā)展的重要支撐條件，在生態(tài)文明建設中居于基礎地位，發(fā)揮著(zhù)主導作用。對此，我們要進(jìn)一步解放思想，深化認識。
（一）要牢固樹(shù)立以思想大解放促進(jìn)林業(yè)大發(fā)展的觀(guān)念。
解放思想是正確行動(dòng)的先導。按照省委、市委的部署要求，全市正在深入開(kāi)展“繼續解放思想，堅持改革開(kāi)放，爭當實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀(guān)的排頭兵”學(xué)習討論活動(dòng)，務(wù)求通過(guò)新一輪思想大解放實(shí)現新一輪大發(fā)展。就林業(yè)建設而言，解放思想，首先要轉變觀(guān)念，正確認識現代林業(yè)的定性定位。要從科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、生態(tài)文明的高度看林業(yè)。多年的實(shí)踐反復表明，林業(yè)是生態(tài)之本、和諧之基。面對新的形勢、新的任務(wù)、新的要求，特別是發(fā)展環(huán)境承受力問(wèn)題越來(lái)越突出的現實(shí)，確有必要跳出林業(yè)看林業(yè)?！凹纫鹕姐y山，又要綠水青山”應該成為我們的共識和實(shí)際行動(dòng)。解放思想，還要全面查找、整改當前影響林業(yè)發(fā)展、亟待解決的關(guān)鍵性問(wèn)題：包括如何處理好保護與利用的關(guān)系，既要保護好又要利用好，尤其是通過(guò)招商引資加快森林公園保護建設的問(wèn)題；
如何結合*實(shí)際，因地制宜、分類(lèi)指導，總體規劃、分步推進(jìn)集體林權制度改革的問(wèn)題；
如何加快國有林場(chǎng)管理體制和經(jīng)營(yíng)機制改革，在發(fā)展中解決林場(chǎng)的歷史遺留問(wèn)題，實(shí)現林場(chǎng)持續穩定的問(wèn)題。對此，我們必須解放思想，積極尋求破解難題的途徑和方法，務(wù)求實(shí)現用新理念指導林業(yè)發(fā)展，用新機制解決林業(yè)發(fā)展，用新方法推動(dòng)林業(yè)發(fā)展，爭當實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀(guān)的排頭兵，推動(dòng)林業(yè)生態(tài)事業(yè)又好又快科學(xué)發(fā)展。
（二）要充分認識林業(yè)在生態(tài)文明建設中的重要作用。
建設生態(tài)文明的第一要務(wù)是建設良好的生態(tài)環(huán)境。大量事實(shí)表明，沒(méi)有好的生態(tài)環(huán)境，就沒(méi)有健康和諧的社會(huì )生活，更談不上以人為本的全面發(fā)展。林業(yè)作為生態(tài)建設的主體，是造福人民群眾、蔭及子孫后代的大事業(yè)，其生態(tài)、經(jīng)濟和社會(huì )功能十分巨大。突出表現在三個(gè)方面：一是森林作為自然界功能最完善、最強大的資源庫、基因庫和能源庫，通過(guò)城市森林建設，能夠增加城市的環(huán)境容量，能夠為生態(tài)文明社會(huì )提供良好的生態(tài)環(huán)境基礎；
二是通過(guò)發(fā)展林業(yè)生態(tài)產(chǎn)業(yè)，建立發(fā)達的林業(yè)產(chǎn)業(yè)體系，滿(mǎn)足人們日益增長(cháng)的對生態(tài)產(chǎn)品的需求，為生態(tài)文明社會(huì )提供堅實(shí)的物質(zhì)保障；
三是通過(guò)建設繁榮的森林文化體系，促使人們形成尊重自然、熱愛(ài)自然、善待自然，與自然和諧共處的世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，有利于在全社會(huì )牢固樹(shù)立生態(tài)文明觀(guān)，為生態(tài)文明建設提供強大的精神動(dòng)力和厚重的文化支撐。近年來(lái)，*通過(guò)城市森林建設，積極探索生態(tài)文明建設的新模式，引起了中央領(lǐng)導的高度關(guān)注，中央媒體專(zhuān)題進(jìn)行了宣傳報道，發(fā)揮了示范作用。我們要繼續總結經(jīng)驗，堅持林業(yè)維護區域生態(tài)安全、改善區域生態(tài)環(huán)境的根本宗旨，以“青山綠地”等林業(yè)重點(diǎn)工程為載體，大力推進(jìn)森林生態(tài)體系建設，著(zhù)力營(yíng)造人與自然和諧共處的新型生活空間，為市民提供安全舒適的生產(chǎn)生活環(huán)境，充分發(fā)揮林業(yè)在建設生態(tài)文明*中的重要作用。
（三）要切實(shí)增強發(fā)展現代林業(yè)的緊迫感和責任感。
隨著(zhù)林業(yè)在生態(tài)環(huán)境建設中的重要性被越來(lái)越多的人所認識，林業(yè)也越來(lái)越受到全社會(huì )的廣泛關(guān)注。*年黨中央、國務(wù)院《關(guān)于加快林業(yè)發(fā)展的決定》就明確：“在貫徹可持續發(fā)展戰略中，要賦予林業(yè)以重要地位；
在生態(tài)建設中，要賦予林業(yè)以首要地位?！比ツ?月在亞太經(jīng)合組織領(lǐng)導人非正式會(huì )議上，主席提議建立“亞太森林恢復與可持續管理網(wǎng)絡(luò )”，共同促進(jìn)亞太地區森林恢復和增長(cháng)，增加碳匯，減緩氣候變化。黨的*大建設“生態(tài)文明”目標，更是為今后林業(yè)發(fā)展指明了方向，明確了地位，賦予了重任。同時(shí)，從世界眼光來(lái)看，與日本、芬蘭、莫斯科等世界林業(yè)發(fā)達國家、城市相比，*林業(yè)還有一定的差距。所有這些都警示我們，必須切實(shí)增進(jìn)加強生態(tài)建設，發(fā)展現代林業(yè)的緊迫感和責任感。因此，為適應形勢發(fā)展的新要求，應對林業(yè)改革發(fā)展中出現的新情況、新問(wèn)題，進(jìn)一步加快*現代林業(yè)發(fā)展，需要我們更加關(guān)注林業(yè)、了解林業(yè)、支持林業(yè)；
尤其是林業(yè)系統的同志要善于用新的思想、新的觀(guān)念、新的思路、新的辦法，創(chuàng )造性地開(kāi)展林業(yè)工作。也只有這樣，才能在生態(tài)文明建設中勝任林業(yè)所肩負的歷史使命，才能不斷完成林業(yè)所承擔的越來(lái)越繁重的歷史責任，也才能為我市建設“兩個(gè)適宜”生態(tài)城市創(chuàng )造更多更好的條件。
二、全力推進(jìn)迎亞運森林城市建設行動(dòng)計劃
近年來(lái)，我們不斷深化對環(huán)境建設重要性的認識，轉變發(fā)展觀(guān)念，確立了生態(tài)優(yōu)先的發(fā)展戰略，從可持續發(fā)展的戰略高度，下決心解決城市發(fā)展面臨的環(huán)境問(wèn)題，城市環(huán)境面貌有了明顯改善。但是，我們也要看到我們在環(huán)境建設方面還存在不少薄弱環(huán)節，生態(tài)環(huán)境建設整體水平與經(jīng)濟社會(huì )可持續發(fā)展的要求還有一定差距。為此，我們要在鞏固“青山綠地”一期工程建設成果的基礎上，以實(shí)施青山綠地二期“迎亞運森林城市建設行動(dòng)計劃”為重點(diǎn)，進(jìn)一步加大城市森林建設力度，努力提升*城市生態(tài)形象和國際影響力。
（一）統一規劃，科學(xué)布局。
“迎亞運森林城市建設行動(dòng)計劃”是我市2010年舉辦“綠色亞運”，建設生態(tài)城市的重大戰略部署，重點(diǎn)是對城市主要出入口、城市主干道沿線(xiàn)和亞運場(chǎng)館周邊等重要地段實(shí)施綠化建設，規劃方案已經(jīng)市政府常務(wù)會(huì )議審議通過(guò)，并印發(fā)各有關(guān)部門(mén)和區、縣級市政府；
具體的實(shí)施方案經(jīng)過(guò)反復征求意見(jiàn)、多次修改完善后下發(fā)實(shí)施。各區、縣級市和各有關(guān)部門(mén)要根據市的規劃方案，抓緊制定具體的實(shí)施方案，落實(shí)好配套資金，明確工作責任。要根據市林業(yè)局先期預下達任務(wù)的安排，提前做好今年建設項目的租地補償和苗木準備等前期工作，以便依時(shí)開(kāi)展工程招投標和種植工作，加快工程進(jìn)度。要堅持以人為本、因地制宜的原則，突出花城特色，搞好每一個(gè)項目的規劃設計，建設整體功能強、局部景觀(guān)多樣、色彩豐富的城市森林景觀(guān)，逐步形成多功能的有特色的森林生態(tài)體系。
（二）分類(lèi)指導，重點(diǎn)推進(jìn)。
要結合城市綠化現狀，分類(lèi)指導，重點(diǎn)推進(jìn)。一是抓好景觀(guān)林帶的建設升級。在“青山綠地”一期工程建設的基礎上，針對部分新建的主干道沿線(xiàn)還沒(méi)有綠化，以及部分原有主干道林帶存在不連貫和不夠寬的問(wèn)題，重點(diǎn)在*東、南、北方向建立完善和拓展8條50－100米寬的道路林帶，串聯(lián)重點(diǎn)亞運場(chǎng)館、森林公園、綠色生態(tài)旅游景點(diǎn)，形成標志性、貫通城鄉、生態(tài)高效、景觀(guān)優(yōu)美的城市綠色廊道。二是抓好城市主要出入口景觀(guān)節點(diǎn)建設。在*主要城市出入口、重要主干線(xiàn)交匯點(diǎn)、公路收費站周邊等門(mén)戶(hù)地段，結合周邊地形地貌，運用植物群落綠化模式，平面綠化與立體綠化相結合，營(yíng)造富有嶺南特色、展現*綠化水平的生態(tài)型綠化景點(diǎn)，打造標志性“綠色門(mén)戶(hù)”。三是抓好重點(diǎn)地段的森林景觀(guān)資源整合。對城市主要出入口、主干道路沿線(xiàn)和亞運場(chǎng)館周邊重點(diǎn)地段的農田林網(wǎng)、零散菜地、農村四邊地和風(fēng)水林、森林公園、丘陵山地及水系綠化等進(jìn)行升級改造和整合，形成具有嶺南水鄉風(fēng)貌特色的森林景觀(guān)。四是抓好綠色生態(tài)景觀(guān)標識系統建設。梳理*各類(lèi)生態(tài)旅游資源和綠化建設成果，結合科普教育及城市自然人文景觀(guān)、公益設施介紹，設置路牌、標志牌和綠色生態(tài)地圖，形成一套完善的視覺(jué)標識系統，直觀(guān)地向市民和國內外游客展示城市綠化設施、人文景觀(guān)，倡導“綠色亞運”、綠色生活理念。
（三）加強檢查，保證質(zhì)量。
質(zhì)量是工程建設的生命線(xiàn)，在實(shí)施“迎亞運森林城市建設行動(dòng)計劃”中，必須牢固樹(shù)立“百年大計，質(zhì)量第一”的思想，始終把保證質(zhì)量放在第一位。要堅持工程招投標制度，工程建設的設計、施工、監理和管護，都要嚴格實(shí)行公開(kāi)招投標，控制工程建設成本。要加強對工程實(shí)施過(guò)程的監控、檢查和監督，把質(zhì)量管理落實(shí)到工程建設項目的規劃設計、招標投標、作業(yè)施工等各個(gè)環(huán)節，切實(shí)把好質(zhì)量關(guān)。要注意總結工程建設中的經(jīng)驗，查找不足，及時(shí)研究解決工程建設過(guò)程中的問(wèn)題，抓好檢查驗收。對，延誤工期和造成質(zhì)量問(wèn)題的，要追究有關(guān)單位和人員的責任。
三、切實(shí)抓好創(chuàng )建國家森林城市各項工作
由全國政協(xié)人口資源環(huán)境委員會(huì )、全國綠化委員會(huì )、國家林業(yè)局等六家單位聯(lián)合主辦的“中國城市森林論壇”、創(chuàng )建國家森林城市活動(dòng)已進(jìn)行了四屆?！爸袊鞘猩终搲笔悄壳拔覈罡呒墑e的政府論壇，并已發(fā)展成為亞歐國家展現各城市生態(tài)環(huán)境和綜合實(shí)力的重要平臺。近年來(lái)，*、*、*、*四個(gè)省會(huì )城市已先后獲得國家森林城市殊榮。*年爭辦論壇和申報國家森林城市的競爭異常激烈，包括*、*、*、*、*、*、*、*等，全國已有14個(gè)城市正式申報。
我市自*年初*年創(chuàng )建國家森林城市的目標以來(lái)，市委、市政府高度重視，全力推進(jìn)“創(chuàng )森”工作。一是通過(guò)實(shí)施“青山綠地、藍天碧水”工程，大力營(yíng)造城市森林，全市森林總量顯著(zhù)增加，森林布局漸趨合理，生態(tài)環(huán)境明顯改善，各項綠化指標達到了創(chuàng )建國家森林城市的要求。二是加強組織領(lǐng)導，市政府專(zhuān)門(mén)成立了以張廣寧市長(cháng)為組長(cháng)的創(chuàng )建國家森林城市領(lǐng)導小組及辦公室，制定了實(shí)施方案，統籌全市“創(chuàng )森”工作。三是積極爭取國家林業(yè)局的重視支持。去年8月由張市長(cháng)親自帶隊到北京向國家林業(yè)局匯報我市“創(chuàng )森”工作情況，爭取了國家林業(yè)局的指導支持。國家“關(guān)注森林活動(dòng)組委會(huì )”、全國政協(xié)環(huán)資委和國家林業(yè)局聯(lián)合調研組到*進(jìn)行前期考察調研，對我市城市森林建設和“創(chuàng )森”工作給予了高度評價(jià)，認為*創(chuàng )建國家森林城市意義大、影響大，有利于舉辦“綠色亞運”、提升國家形象，為全國大中城市生態(tài)建設起示范幅射作用。年前，“關(guān)注森林活動(dòng)組委會(huì )”關(guān)于組織宣傳*市創(chuàng )建國家森林城市典型的請示，得到中央政治局常委、全國政協(xié)主席賈慶林同志的充分肯定。人民日報、新華社、光明日報、經(jīng)濟日報、科技日報、中央電臺、中央電視臺、人民政協(xié)報、中國綠色時(shí)報等9家中央媒體專(zhuān)題對*發(fā)展現代林業(yè)、建設生態(tài)文明的做法和經(jīng)驗進(jìn)行了宣傳報道，朱小丹書(shū)記親自會(huì )見(jiàn)中央媒體，這對我市創(chuàng )建國家森林城市是極大的鼓舞和鞭策。目前，我市“創(chuàng )森”工作已經(jīng)進(jìn)入關(guān)鍵階段，我們要按照市委、市政府有關(guān)部署要求，全力以赴，密切配合，扎扎實(shí)實(shí)抓好創(chuàng )建國家森林城市、舉辦第五屆“中國城市森林論壇”的各項工作。
（一）對照“創(chuàng )森”指標鞏固提高綠化水平。
結合“迎亞運森林城市建設行動(dòng)計劃”的實(shí)施和春季義務(wù)植樹(shù)活動(dòng)的開(kāi)展，各區、縣級市要對照創(chuàng )建國家森林城市的要求，進(jìn)一步提升綠化、美化水平。一是針對去冬今春長(cháng)期的凍害和陰雨天氣帶來(lái)的影響，迅速組織林業(yè)綠化受害情況摸查，開(kāi)展救災復綠工作，抓好春季森林防火工作。二是對城區和主干道沿線(xiàn)建筑工程閑置地、農村棄荒地，可通過(guò)政府資金補貼和苗木、政策支持等多種方式，鼓勵業(yè)主單位種植速生綠化樹(shù)種，盡快綠起來(lái)。三是加強重點(diǎn)地段綠化養護建設，尤其是要抓好主要進(jìn)出口公路林帶和城鄉結合部綠化保護、查漏補缺，提高林帶的連通度和綠化的完好度，以良好的綠化、景觀(guān)效果迎接國家“創(chuàng )森”專(zhuān)家組的考核檢查，展示*的生態(tài)形象。
（二）大力營(yíng)造創(chuàng )建國家森林城市的良好氛圍。
創(chuàng )建國家森林城市活動(dòng)是依托“中國城市森林論壇”來(lái)開(kāi)展的。由此可見(jiàn)，加強宣傳是“創(chuàng )森”工作的第一道工序和最重要的內容。市有關(guān)部門(mén)和各區、縣級市要采取多種形式加大宣傳力度，擴大宣傳范圍，創(chuàng )新宣傳手段，營(yíng)造創(chuàng )建國家森林城市的良好社會(huì )氛圍。要結合城市發(fā)展、城市森林建設重點(diǎn)，有計劃、有步驟地開(kāi)展多層次、全方位的系列宣傳活動(dòng)。要積極配合國家有關(guān)部門(mén)，力爭舉辦首屆全國“生態(tài)文明論壇”，進(jìn)一步擴大*生態(tài)文明建設的影響力。通過(guò)廣泛的宣傳發(fā)動(dòng)，營(yíng)造全社會(huì )共同參與創(chuàng )建國家森林城市的社會(huì )環(huán)境，形成開(kāi)展城市森林建設的強大動(dòng)力，在建設生態(tài)文明*中調動(dòng)各方面的積極性，夯實(shí)生態(tài)文明建設的環(huán)境基礎、物質(zhì)保障和文化支撐，發(fā)揮好建設生態(tài)文明城市的輻射、帶動(dòng)和示范作用。
（三）全力籌辦第五屆“中國城市森林論壇”。
今年*要力爭辦好第五屆“中國城市森林論壇”。由于往屆論壇的水平高，而今年申辦競爭又十分激烈，我們要變壓力為動(dòng)力，盡早籌劃，爭取支持，全力辦好。尤其要在以下幾方面凸顯特色、辦出水平：一是明確“論壇”的目標與定位。把第五屆“中國城市森林論壇”辦成具有“*風(fēng)格、嶺南特色、中國水平、世界潮流”的高水平論壇，借此展示*現代化建設尤其是生態(tài)文明建設的顯著(zhù)成就和良好形象。二是突出“論壇”主旨。圍繞“發(fā)展現代林業(yè)、建設生態(tài)文明”主題，將論壇與生態(tài)文明和關(guān)注民生緊密結合起來(lái)，充分體現城市森林建設以人為本的實(shí)質(zhì)。三是突出“論壇”創(chuàng )新。結合貫徹市委、市政府關(guān)于繼續解放思想、努力爭當實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀(guān)排頭兵的要求，配合*建設創(chuàng )新型城市的目標，探討創(chuàng )新型城市生態(tài)建設的新理念、新思路、新技術(shù)、新措施。四是凸顯“論壇”的國際性。適時(shí)組織有關(guān)管理、科技人員赴國內外先進(jìn)城市考察訪(fǎng)問(wèn)，學(xué)習建設、管理城市森林，改善民生的現念；
邀請有關(guān)國際組織、外國城市，尤其是20個(gè)*友好城市的更多專(zhuān)家和官員參加論壇，進(jìn)一步擴大第五屆“中國城市森林論壇”的國際影響。
（四）盡快制定*森林城市可持續發(fā)展規劃，全面推進(jìn)生態(tài)文明建設。
