這個(gè)年頭能拋棄喧囂的世界坐下來(lái)寫(xiě)部書(shū)，尤其寫(xiě)一部鴻篇巨著(zhù)的經(jīng)濟類(lèi)著(zhù)作，在這個(gè)教授院士們紛紛抄襲的時(shí)代，簡(jiǎn)直就是一個(gè)另類(lèi)的學(xué)術(shù)狂人。吳炳新的《消費論》是決然不會(huì )抄襲任何人的。而這個(gè)命題的本身，也無(wú)從可抄下面是小編為大家整理的2023大學(xué)生消費觀(guān)論文【五篇】（完整）,供大家參考。
大學(xué)生消費觀(guān)論文范文第1篇
這個(gè)年頭能拋棄喧囂的世界坐下來(lái)寫(xiě)部書(shū)，尤其寫(xiě)一部鴻篇巨著(zhù)的經(jīng)濟類(lèi)著(zhù)作，在這個(gè)教授院士們紛紛抄襲的時(shí)代，簡(jiǎn)直就是一個(gè)另類(lèi)的學(xué)術(shù)狂人。
吳炳新的《消費論》是決然不會(huì )抄襲任何人的。而這個(gè)命題的本身，也無(wú)從可抄。經(jīng)典著(zhù)作里無(wú)從引證，大學(xué)院校里無(wú)處可尋，就要一筆一筆的寫(xiě)。吳老先生伸出右手的中指給我看，由于不會(huì )電腦打字，150萬(wàn)字的巨著(zhù)，生生的把它磨出了一塊兒老繭。
知道《消費論》是去年的事。當時(shí)的第一感覺(jué)就是，老爺子所選的命題夠大的。馬克思寫(xiě)《資本論》，他寫(xiě)《消費論》，能駕馭的下來(lái)么?這個(gè)聯(lián)想的本身，無(wú)意問(wèn)引伸出了一個(gè)著(zhù)作關(guān)系：從直觀(guān)的命題上著(zhù)眼，相對于“消費”的定義，《資本論》應是經(jīng)濟學(xué)“上游”的論著(zhù)；
而《消費論》則理應是“下游”的論述。坊問(wèn)對此也有共識。但是，當著(zhù)面，吳董決然的給予否定了。
他說(shuō)，《資本論》論述的經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域比較窄了。它的核心就是要證明“剩余價(jià)值”存在，從而證明資本家的剝削本質(zhì)。為劃定資產(chǎn)階級和無(wú)產(chǎn)階級兩大社會(huì )階層找到了理論依據。時(shí)過(guò)境遷，150年后，翻天覆地的世界經(jīng)濟形態(tài)早已顛覆了諸多傳統的經(jīng)濟學(xué)定義。同是經(jīng)濟學(xué)論著(zhù)，《消費論》所涉及的領(lǐng)域就要比《資本論》遠遠寬泛的多。
其一是，吳炳新將《消費論》定位為“消費社會(huì )經(jīng)濟學(xué)”。提出了“消費社會(huì )生產(chǎn)力學(xué)”的觀(guān)點(diǎn)。指出消費是人類(lèi)社會(huì )經(jīng)濟活動(dòng)的重要行為和過(guò)程。在經(jīng)濟學(xué)中，傳統的消費行為分類(lèi)是生產(chǎn)消費和生活消費兩方面。而《消費論》則把消費分成三大類(lèi)，即生活消費、生產(chǎn)消費和社會(huì )消費。
“人們只要一出生，就要消費?！眳潜抡J為，整個(gè)一部人類(lèi)發(fā)展史，是由消費產(chǎn)生的動(dòng)力推動(dòng)著(zhù)人類(lèi)生命的延伸和社會(huì )的發(fā)展。這個(gè)動(dòng)力的運行規律是呈螺旋發(fā)展狀。即：消費――生產(chǎn)――分配――交換――消費，既是一個(gè)運行規律又是一個(gè)邏輯過(guò)程。這個(gè)運行規律與傳統經(jīng)濟學(xué)觀(guān)點(diǎn)不同的是：消費是生產(chǎn)的起點(diǎn)，也是終點(diǎn)。
他在導論中論述：“人類(lèi)的全部經(jīng)濟發(fā)展史表明：每個(gè)社會(huì )細胞的經(jīng)濟行為的終極目標都可歸結為消費，任何產(chǎn)品的最終指向也都是消費。一切龐大的社會(huì )活動(dòng)都在圍繞消費而展開(kāi)。從英雄豪杰到平民百姓，從宏觀(guān)到微觀(guān)，從局部到全局，從個(gè)體到群體，整個(gè)人類(lèi)社會(huì )只要存在著(zhù)活力，就一定是在消費和創(chuàng )造消費的過(guò)程之中?！?/p>
吳炳新結合多年積累的的企業(yè)管理經(jīng)驗和成功案例，不僅從經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)、營(yíng)銷(xiāo)學(xué)的視角全方位地解析消費、闡釋消費的經(jīng)濟杠桿原理，更在行文中綜合了哲學(xué)、社會(huì )學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)等多學(xué)科理論角度，對古今中外關(guān)于消費的學(xué)說(shuō)進(jìn)行了全新的解讀。并在理性的分析與吸收下，融匯到自己的消費理論中。最令人驚嘆的是，書(shū)中在細數孔子、老子、管子、墨子等諸子各家的消費思想，點(diǎn)評亞當?斯密、凱恩斯、馬克思的理論巨著(zhù)，縱貫中華5000年文明，兼顧東西方數百年來(lái)的政治歷史變革浪潮、人文環(huán)境的改革與科學(xué)技術(shù)發(fā)展的紐帶關(guān)系論證方面，做出了大量有機的聯(lián)系。必須承認，沒(méi)有博大的思維空間以及不同學(xué)科的知識涉獵，是決然難以付諸文字的。
如果沒(méi)有不同觀(guān)點(diǎn)的來(lái)顛覆這個(gè)學(xué)說(shuō)，顯而易見(jiàn)，這是二十一世紀中國經(jīng)濟學(xué)界對經(jīng)濟學(xué)理論研究的一大貢獻?；蛘哒f(shuō)，《消費論》就是一部“古今中外消費史”。
大學(xué)生消費觀(guān)論文范文第2篇
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；
消費理念；
引導機制
當代大學(xué)生在消費方面，較為突出地存在攀比心理嚴重、消費決策能力差、雙重消費理念并存、消費兩極化現象明顯、理財意識薄弱等特征和問(wèn)題。面對這些特征和問(wèn)題，引導大學(xué)生養成合理消費觀(guān)成為必然選擇。大學(xué)生的消費問(wèn)題不僅僅是如何支配錢(qián)的問(wèn)題，還關(guān)系到如何支配時(shí)間的問(wèn)題。如何合理地安排消費比例，安排消費時(shí)間，達到科學(xué)合理的消費，對大學(xué)生至關(guān)重要。構建大學(xué)生科學(xué)消費理念引導機制，需要學(xué)校、家庭、社會(huì )多方力量，全方位、多渠道來(lái)努力。
一、克服消費攀比心理
科學(xué)的消費不是表現為敢花錢(qián)，而且表現為會(huì )花錢(qián)。大學(xué)生們不缺少消費的沖動(dòng)，但往往缺少消費的理性，因而常常發(fā)生不自量力、盲目追潮、大手大腳、鋪張浪費的不良現象，顯示出理財方面知識和能力的不足?；谶@樣的現實(shí)，對大學(xué)生進(jìn)行理財教育勢在必行。
1、樹(shù)立量入為出的消費觀(guān)念。針對在校大學(xué)生提倡“科學(xué)與合理”消費，反對各種形式的過(guò)度消費、超前消費等不良消費傾向，提倡“量入為出”消費觀(guān)念；
培養艱苦樸素的節儉消費觀(guān)；
大力發(fā)揚理性消費、理，反對盲目攀比、盲目從眾的病態(tài)消費等盲目的消費理念，是對他們的最佳引導方式。在消費支出總量的前提下，在校大學(xué)生要重視消費支出的合理安排，從固定總量中尋找出效用最大化，滿(mǎn)足全面發(fā)展的要求。
2、培養良好的消費習慣。樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，從不同方面正確認識自我，克服盲從和虛榮心理，增強自律自主意識，杜絕消費中的攀比、盲目行為；
不貪圖享受，節制超過(guò)自身消費能力的高消費，勤儉節約。通過(guò)思想教育，讓學(xué)生深刻理解節約是一種美德，它不僅僅表現為對社會(huì )財富的珍惜，更體現出對廣大勞動(dòng)者的尊重。
3、注重消費實(shí)效性。攀比心理、追求時(shí)尚的理念使一些大學(xué)生忽視現實(shí)生活，不合理的消費結構日趨凸顯，長(cháng)此以往，這種生活作風(fēng)就會(huì )惡性循環(huán)，損害部分學(xué)生和家庭。因此要引導大學(xué)生注重購物的實(shí)效性，要因地制宜、量體裁衣，在自己能力承受的范圍內消費，更不能為了盲目攀比增加家庭的負擔，要樹(shù)立良好的消費意識。
4、提高消費的文化含量。自覺(jué)地提高自身的政治思想素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)以及價(jià)值修養，提高自己的精神文化消費水平，對于每一位在校大學(xué)生都是一種追求人生完美過(guò)程的實(shí)踐。作為具有較高文化素質(zhì)的青年，應基于文化的視角來(lái)審視和正確認識閑暇消費，自覺(jué)追求高層次的消費、特別是高層次的精神文化消費，同時(shí)要積極追求文化含量，參加學(xué)校組織的各類(lèi)智力性、發(fā)展性消費活動(dòng)，充實(shí)、豐富自己的生活，樹(shù)立科學(xué)消費觀(guān)，促進(jìn)身心的健康發(fā)展。
二、提高大學(xué)生消費決策力
當前大學(xué)生在消費上出現過(guò)度消費、消費結構不合理、消費觀(guān)念的盲目化、各種攀比和奢侈浪費、戀愛(ài)支出過(guò)度等問(wèn)題，一方面與社會(huì )大環(huán)境的負面影響有著(zhù)密切關(guān)聯(lián)，另一方面也與學(xué)校和家庭教育缺乏對學(xué)生的正確引導緊密相關(guān)。大學(xué)生的高消費問(wèn)題比較突出，各種費用的支出使得他們的每月生活消費居高不下，所以提高在校生的消費決策能力，節制高消費問(wèn)題，對大學(xué)生形成科學(xué)合理的消費理念具有重要作用。
1、自身主動(dòng)抑制。避免高消費，抑制身邊的無(wú)意消費，大學(xué)生本身的抑制作用一方面能夠節儉不必要的消費，另一方面對于大學(xué)生形成合理的消費結構有著(zhù)重要的牽引作用。
2、家長(cháng)示范作用。父母作為孩子的第一任老師，對于孩子的生活和習慣具有不可忽視的影響力，在大學(xué)生的高消費問(wèn)題中，父母也應以身作則，堅持科學(xué)教育子女的消費理念，培養子女樹(shù)立正確的金錢(qián)觀(guān)。同時(shí)，家長(cháng)要從自身做起，樹(shù)立節約消費的意識，不向子女灌輸“金錢(qián)就是一切”的拜金主義和尋求安樂(lè )的享樂(lè )主義。
3、學(xué)校文化與輿論傳播。學(xué)校要在“兩課”中增加大學(xué)生消費觀(guān)的教育，及時(shí)客觀(guān)的分析社會(huì )上的消費現象，引導學(xué)生形成積極的心態(tài)，幫助高消費者樹(shù)立正確科學(xué)的消費觀(guān)。校園的輿論對在校大學(xué)生的消費行為也有較大影響，健康的校園消費環(huán)境對于學(xué)生消費理念的形成有正面作用，要充分利用各類(lèi)校園輿論工具，營(yíng)造積極健康的輿論氛圍。
三、培養大學(xué)生理財意識
良好的理財意識不但能夠提高自身理財修養，更重要的是對人生的一種規劃。作為在校大學(xué)生，理財意識的正確與否能從側面來(lái)反映畢業(yè)后走向社會(huì )的成功與否，這就需要在校大學(xué)生強化理財意識，加強理財意識勢在必行。然而理財意識的薄弱對于大學(xué)生的消費結構和理念起著(zhù)負面作用，大學(xué)生理財意識淡薄的現象比較明顯，所以加強理財意識的培養有利于大學(xué)生的消費理念轉型，有利于形成合理的消費結構。
1、轉變大學(xué)生的理財觀(guān)。樹(shù)立正確的理財觀(guān)是強化理財意識的根本，經(jīng)調研，大部分的學(xué)生認為只有金融、財會(huì )和經(jīng)濟專(zhuān)業(yè)的學(xué)生才應該學(xué)會(huì )投資和理財，自己并不需要學(xué)習，這種錯誤的思想意識并不能滿(mǎn)足學(xué)生理財發(fā)展的需要，然而，從步入大學(xué)校園到走向社會(huì )，每一名學(xué)生都要對自己的生活有一定的料理，所以，在校大學(xué)生應學(xué)習必要的金融知識和財務(wù)管理，培養自己的理財觀(guān)。經(jīng)濟上的非獨立性并不能為你提供“整存整取”，但是可以從“零存整取”的方式來(lái)養成攢錢(qián)的意識。
2、加強大學(xué)生獨立理財能力。大學(xué)生需要懂得如何在激烈的社會(huì )競爭中生存，就應該具備獨立理財、記賬和編制預算的能力，這是控制消費最有效的方法，同時(shí)也是對理財能力的一種培養。社會(huì )學(xué)者分析指出，21世紀的大學(xué)生不應該只有智商，還應該具備一定的財商。財商是正確認識和應用財富及財富倍增規律的能力，是人作為經(jīng)濟人在經(jīng)濟社會(huì )中的生存能力，是實(shí)現成功人生的關(guān)鍵，只要具備了較高的財商，就能在今后的事業(yè)中游刃有余，人脈旺盛，機會(huì )自然也就接踵而來(lái)，對財富的渴望就有可能變成希望，變成現實(shí)。所以，提高大學(xué)生獨立理財的能力成為培養大學(xué)生理財意識的必然選擇。
四、建立“學(xué)習型消費”理念
1、加強對學(xué)生消費心理的研究。就目前來(lái)看，多數高校對大學(xué)生消費心理和行為缺乏研究。只有了解和把握學(xué)生的實(shí)際行為才能達到思想政治教育的有效性。近年來(lái)，大學(xué)生思想政治教育工作取得了顯著(zhù)成效，但由于科研條件、人員配備等原因，思想政治教育工作理論研究還相對薄弱，特別是大學(xué)生消費方面的研究更是欠缺。據了解，近年來(lái)關(guān)于大學(xué)生消費心理和行為題材的理論成果被收入中國學(xué)術(shù)期刊的寥寥無(wú)幾，由此可以看出，高校思想政治教育研究還沒(méi)有對大學(xué)生消費心理和行為這個(gè)問(wèn)題給予足夠的重視。同時(shí)，“兩課”教學(xué)中對大學(xué)生消費觀(guān)的教育指導力度不夠。由于對大學(xué)生的消費心理和觀(guān)念缺乏全面客觀(guān)的了解，加之課程設置等因素，與人生觀(guān)、金錢(qián)觀(guān)、國情觀(guān)等思想觀(guān)念緊密相關(guān)的消費觀(guān)的專(zhuān)題教育在思想政治教育課中沒(méi)有充分開(kāi)展，從而難以給予大學(xué)生真正有效的指導。良好的消費風(fēng)氣應該成為校風(fēng)建設的重要內容。良好校風(fēng)是師德師風(fēng)、教風(fēng)學(xué)風(fēng)和學(xué)生學(xué)習、生活作風(fēng)的有機組合，而學(xué)生的消費心理和消費行為則是體現學(xué)生生活作風(fēng)的重要方面。高校校風(fēng)建設應該遵循育人為本的原則，培養和塑造大學(xué)生健康的消費心理和消費行為。良好的消費習慣一旦養成并得到加強，就會(huì )對良好校風(fēng)的創(chuàng )建起到推動(dòng)作用，并逐漸形成“校風(fēng)助學(xué)風(fēng)”的良性循環(huán)。因此，高校應當把大學(xué)生良好消費心理和行為的培養作為校園文化建設的重要組成部分。在開(kāi)展校園文化活動(dòng)時(shí)設計有關(guān)大學(xué)生健康消費理念的專(zhuān)題活動(dòng)，以健康的消費心理和行為促進(jìn)良好生活作風(fēng)的養成，進(jìn)而促進(jìn)良好學(xué)風(fēng)、校風(fēng)的鞏固與發(fā)展。
2、樹(shù)立“學(xué)習型”消費理念。作為在校大學(xué)生，四年的本科生涯如此短暫，同時(shí)這段時(shí)間也是學(xué)生學(xué)習的大好時(shí)機。對于在校學(xué)生來(lái)說(shuō)，當前的消費理念是注重生存型消費和發(fā)展型消費，不是更多的去追求享受型消費，首先要在保證身心健康的基礎之上選擇更多的消費方式。面對嚴峻的就業(yè)形勢和巨大的就業(yè)壓力，找到一份好的工作是每位在校大學(xué)生和學(xué)生家長(cháng)的迫切心愿，用人單位的挑剔成為選擇學(xué)生就業(yè)的門(mén)檻，所以高學(xué)歷和技能成為選擇的標準，這就迫使在校學(xué)生去考研、考取證書(shū)、參加各種形式的培訓班，以提高自我素質(zhì)修養。發(fā)展消費理念不僅可以提高大學(xué)生的自身素質(zhì)和能力，還可以增加大學(xué)生就業(yè)機會(huì )，為選擇好工作奠定基礎，符合在校大學(xué)生的切身利益。因此，建立以學(xué)習型消費為中心的的發(fā)展理念是每位在校學(xué)生的必經(jīng)之路，也是國家、社會(huì )和家庭的期待。
五、發(fā)揮學(xué)生社團的引導作用
學(xué)生社團活動(dòng)是實(shí)施素質(zhì)教育的重要途徑和有效方式，在幫助學(xué)生完善知識結構和培養實(shí)踐技能、提高綜合素質(zhì)方面起到了舉足輕重的作用，是新形勢下有效凝聚學(xué)生、開(kāi)展學(xué)生思想政治活動(dòng)的重要組織動(dòng)員方式。同時(shí)學(xué)生社團作為在校大學(xué)生開(kāi)展和組織活動(dòng)的必要場(chǎng)所，為大學(xué)生的平日交流提供了重要的平臺。大學(xué)生消費結構和消費理念問(wèn)題也可以作為社團活動(dòng)內容，通過(guò)社團組織開(kāi)展各種形式的辯論賽，來(lái)探討消費結構對大學(xué)生自身素質(zhì)修養問(wèn)題，也可以通過(guò)宣傳海報、展板等形式讓眾多的學(xué)生了解如何制定消費計劃等知識，并鼓勵自己去實(shí)踐，以幫助廣大同學(xué)形成合理的消費理念，深化對消費觀(guān)的認識。社團還可以通過(guò)一帶一的形式組織各種模擬實(shí)驗對在校學(xué)生進(jìn)行模擬，到學(xué)期末開(kāi)展優(yōu)秀表彰活動(dòng)，這些都能對科學(xué)消費理念和合理的消費結構產(chǎn)生帶動(dòng)作用，并使這種效果得到升華。校內之間的對比以及良好消費觀(guān)的形成可以擴展到與校外的比較研究，橫向和縱向的比較更能讓學(xué)生體會(huì )到自身的不足與優(yōu)勢所在，起到事半功倍的效果。所以，社團活動(dòng)的開(kāi)展一方面能充分發(fā)揮消費結構和消費理念比較成熟的同學(xué)的示范效應和帶動(dòng)作用；
另一方面也是社團開(kāi)展活動(dòng)的主要意義，就是能夠在部分程度上幫助沒(méi)有形成合理消費結構和消費理念的同學(xué)扭轉消費觀(guān)，彌補不足，對以后的消費觀(guān)產(chǎn)生正面影響。最后充分利用校內大眾傳媒工具，引導高校消費輿論，培養合情合理的消費習慣、消費理念和科學(xué)的消費觀(guān)，促進(jìn)大學(xué)生的合理、適度消費，提高大學(xué)生的消費能力和消費水平。在校園內形成良好的消費輿論，為大學(xué)生消費行為提供正確的導向。
[參考文獻]
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大學(xué)生消費觀(guān)論文范文第3篇
關(guān)鍵詞：宏觀(guān)消費投資比例效用恒等式；
居民消費；
政府消費；
投資
文章編號：2095-5960（2013）06-0001-09；
中圖分類(lèi)號：F123.16；
文獻標識碼：A
一、研究背景
居民消費與政府消費的規范研究起始于Bailey（1971） [1]，在其研究中假定代表性個(gè)人效用函數為u=cp+hxcg，其中cp表示居民私人消費，cg表示政府公共消費；
h>0表示政府消費與居民消費是替代關(guān)系，政府消費增加會(huì )擠出私人消費；
h
本文嘗試從比例效用理論的視角建立一個(gè)新的、可計算的宏觀(guān)消費投資恒等式模型，并推導基于恒等式的居民消費與政府消費關(guān)系模型，居民消費與投資關(guān)系模型，同時(shí)利用系統SUR模型給予實(shí)證檢驗和分析。
任何宏觀(guān)經(jīng)濟活動(dòng)都應存在微觀(guān)層面上的個(gè)人行為作支撐，因此微觀(guān)個(gè)人行為機制必然會(huì )影響到宏觀(guān)經(jīng)濟運行機制。本文的這一部分嘗試將微觀(guān)層面上的消費者分類(lèi)消費儲蓄比例效用恒等式向宏觀(guān)經(jīng)濟層面做探索性推廣研究，觀(guān)察宏觀(guān)經(jīng)濟層面是否存在與微觀(guān)個(gè)人層面相似的運行機制。
微觀(guān)消費者分類(lèi)消費儲蓄恒等式研究的是個(gè)人收入給定前提下的各種類(lèi)消費與儲蓄之間的均衡關(guān)系。[19]與其對應，宏觀(guān)層面上同樣存在既定國內生產(chǎn)總值前提下的消費與投資之間的分配關(guān)系。
根據上述檢驗模型，確立檢驗標準如下：（1）方程組系數顯著(zhù)；
（2）方程整體顯著(zhù)；
（3）微小差異項向零值收斂。
（二）數據說(shuō)明
宏觀(guān)消費投資恒等式模型中的經(jīng)濟變量都是宏觀(guān)統計中的常用數據，本文的數據全部來(lái)自2012年中國統計年鑒，其中C、G、I分別為支出法國內生產(chǎn)總值中的居民消費支出、政府消費支出和資本形成總額，EX與IM分別為貨物出口總額與貨物進(jìn)口總額。所使用的數據區間為1992年至2011年。
（三）檢驗方法
觀(guān)察模型中兩個(gè)方程的誤差項可知，兩個(gè)方程的誤差項呈現異方差和同期相關(guān)的特性，因此應該使用系統估計的SUR方法，同時(shí)使用迭代的方法更新系數與加權矩陣，直至收斂?？紤]到模型參數可能是隨時(shí)間變化的，因此將1992年至2011年共20年的區間劃分為兩個(gè)十年分別進(jìn)行估計。
（四）檢驗結果
（一）定性分析
G0C0負值零值較小正值較大正值負值擠出擠出擠出擠入零值擠出擠出擠出擠入較小正值擠出擠出擠出擠入較大正值擠入擠入擠入擠出由表3可知，政府消費對居民消費的效應需要視情形而定，即可能存在擠出效應也可能存在擠入效應。當C0與G0有且僅有一個(gè)為較大正值時(shí)，政府消費對居民消費存在擠入效應，其他情形下政府消費對居民消費都存在擠出效應。
擠入效應以?xún)H有G0為較大正值為例，即政府已經(jīng)支出的公共消費數額較大，此時(shí)新增的政府消費會(huì )使得居民消費增加。2012年中國“十一”假期全國高速公路免費通行引起居民出行消費明顯上升就是一個(gè)典型的案例。高速公路是政府前期的大額公共支出項目（G0較大），“十一”假期免費通行等價(jià)于將應收款項支出給高速公路的使用者（G），其結果是使用高速公路的消費者數量劇增，同時(shí)帶動(dòng)了其他居民消費支出（C），從而使得政府消費支出對居民消費支出產(chǎn)生明顯的擠入效應。
擠出效應以G0與C0均為負值為例，G0與C0均為負值意味著(zhù)該項消費對于政府和居民而言都是必須支出的，即使借貸也必須完成。例如基本的醫療，對居民而言，基本醫療是其當期必須進(jìn)行的消費支出（C0為負），對政府而言，當基本醫療保險已經(jīng)覆蓋所有居民時(shí)，保障范圍內的醫療支出也就成為政府的必要支出（G0為負），此時(shí)政府如果增加基本醫療支出（G），將會(huì )使得居民的醫療消費相應降低，從而產(chǎn)生擠出效應。
總之，從促進(jìn)居民消費的角度而言，如果居民現有的消費水平較低（C0為非較大正值），政府消費的方向應該放在周期較長(cháng)、資本額較大（G0為較大正值）的消費項目上；
如果居民現有的消費水平很高（C0為較大正值），政府應該注重培育新興產(chǎn)業(yè)和消費方向（G0為非較大正值）。
（二）定量計算
通過(guò)均衡狀態(tài)下的宏觀(guān)消費投資恒等式，利用隱函數求導法則可以建立起一個(gè)新的居民消費與投資的理論模型。理論模型顯示，投資對居民消費既可以產(chǎn)生擠出效應，也可以產(chǎn)生擠入效應，通常而言經(jīng)濟發(fā)展起步階段投資對消費的擠出效應較大，隨著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展，投資對居民消費的擠入效應更加明顯。事實(shí)上，居民消費能夠隨著(zhù)市場(chǎng)變化相對靈活的調整，而政府消費往往具有剛性，因此當投資增加時(shí)，往往不能很快地調整，導致本來(lái)應該隨投資增加的居民消費反而會(huì )有減少的可能，結果是居民的宏觀(guān)消費投資效用顯著(zhù)偏離最優(yōu)均衡態(tài)，出現效用損失。因此，政府的宏觀(guān)政策方向如果是刺激投資，就必須壓縮自身的消費，使得居民消費與投資同時(shí)增長(cháng)。
八、結論及展望
本文的目標是將比例效用理論的應用由微觀(guān)層面向宏觀(guān)層面推廣，建立起一個(gè)新的、可定量計算的居民消費與政府消費關(guān)系模型，和一個(gè)新的、可定量計算的居民消費與總投資關(guān)系模型。主要結論如下：
（1）基于比例效用理論的視角，將微觀(guān)層面的消費者分類(lèi)消費比例效用恒等式向宏觀(guān)經(jīng)濟層面推廣，推導出表示居民消費、政府消費、投資、出口與進(jìn)口關(guān)系的宏觀(guān)消費投資恒等式模型。使用1992年至2011年中國宏觀(guān)統計數據，通過(guò)系統模型SUR方法的實(shí)證檢驗結果顯示，宏觀(guān)消費投資恒等式成立。利用恒等式的實(shí)證檢驗結果測算1992年至2011年中國宏觀(guān)消費投資效用水平，結果顯示中國宏觀(guān)消費投資效用水平在20年間呈現較為穩定的上升趨勢，主要原因是GDP保持穩定的增長(cháng)趨勢。
（2）對宏觀(guān)恒等式均衡狀態(tài)下進(jìn)行比較靜態(tài)分析，推導出一個(gè)新的、可計算的居民消費與政府消費的理論模型。理論模型顯示，政府消費對居民消費既可以產(chǎn)生擠出效應也可以產(chǎn)生擠入效應。已有大型政府支出的增加將帶動(dòng)居民消費，新興領(lǐng)域政府消費支出的增加也會(huì )帶動(dòng)居民消費的增加。利用1992年至2011年間中國宏觀(guān)統計數據計算的結果顯示，政府消費對居民消費存在明顯的擠出效應，平均邊際擠出效應為0.48。
（3）對宏觀(guān)恒等式均衡狀態(tài)下進(jìn)行比較靜態(tài)分析，推導出一個(gè)新的、可計算的居民消費與總投資的理論模型。理論模型顯示，總投資對居民消費即可以產(chǎn)生擠出效應也可以產(chǎn)生擠入效應，經(jīng)濟發(fā)展初期投資對居民消費擠出效應較明顯，經(jīng)濟發(fā)展水平較高時(shí)期投資對居民消費擠入效應明顯。利用1992年至2011年間中國宏觀(guān)統計數據計算的結果顯示，總投資對居民消費存在明顯的擠入效應，平均邊際擠入效應為1.42。
本文存在以下局限：
（1）理論模型部分所建立的宏觀(guān)消費投資模型將居民消費、政府消費、投資、出口與進(jìn)口均視為綜合性財富，未考慮到各變量的分類(lèi)，有興趣的研究人員可以將以上各變量進(jìn)行分類(lèi)，建立分類(lèi)消費，分類(lèi)投資基礎上的宏觀(guān)分類(lèi)消費投資比例效用恒等式，從而可以分析不同的政府消費類(lèi)別對不同的居民消費類(lèi)別的影響，和不同的投資類(lèi)別對不同的居民消費類(lèi)別的影響。
（2）實(shí)證分析部分未充分考慮參數的時(shí)間變化屬性，希望有能力的研究者，利用時(shí)期變系數模型對宏觀(guān)消費投資模型做進(jìn)一步的研究和應用分析。
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大學(xué)生消費觀(guān)論文范文第4篇
【關(guān)鍵詞】大眾媒介；
消費主義；
2011；
研究綜述
隨著(zhù)西方文化對于國內的不斷滲透，“后現代主義”的文化特征開(kāi)始在社會(huì )生活的各方面顯現并日趨鮮明。作為“后現代主義”文化的重要特征之一，“消費主義”這一原屬西方資本主義社會(huì )特有的文化符號，已經(jīng)初步在國內成型，并持續對經(jīng)濟文化和社會(huì )風(fēng)氣產(chǎn)生方方面面的影響，作為社會(huì )系統的重要組成部分，大眾媒介自然也難逃其輻射。學(xué)界對于這方面的研究近年來(lái)也可謂蔚然成風(fēng)。本文中，筆者僅以2011年最新的一些研究成果為文本，對媒介的消費主義特征和利弊關(guān)系進(jìn)行梳理，以一窺其未來(lái)走向及趨勢。
媒介消費主義的含義界定
何為“媒介消費主義”？學(xué)界對此目前并無(wú)明確的和統一的界定。我們僅能從現有的對于“消費主義”的含義界定中推論一二。
南京師范大學(xué)的金洪奎在《淺析傳媒消費主義傾向的動(dòng)因》一文中使用了這樣的說(shuō)法：“所謂消費文化，指的是二戰后在美國興起，并逐漸向其他后現代社會(huì )擴散和滲透的、一種以消費為中心的生活方式和觀(guān)念形態(tài)。在全球化、一體化、多元化趨勢影響下，消費文化正在從一種地方性現象擴散到全世界各個(gè)角落，發(fā)展為世界性的文化現象?！盵1]
蔡月亮在《紅色影視劇中的消費主義現象探析》一文中借鑒了邁克·費瑟斯通的定義：“消費主義意識形態(tài)是現代資本主義社會(huì )發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，其在發(fā)展過(guò)程中呈現出世俗化的精神特征，即反對禁欲主義的道德說(shuō)教，主張承認、尊重和滿(mǎn)足人在現實(shí)人生中多方面、各種層次的需求?！盵2]
而目前較多的研究者采用的是陳昕在《救贖與消費——當代中國生活中的消費主義》當中的觀(guān)點(diǎn)，即“消費主義”是指這樣一種生活方式：“消費的目的不是為了實(shí)際需求的滿(mǎn)足，而是不斷追求被制造出來(lái)、被刺激起來(lái)的欲望的滿(mǎn)足。換句話(huà)說(shuō)，人們所消費的，不是商品和服務(wù)品的使用價(jià)值，而是它們的符號象征意義?！?/p>
可以看出，盡管上述說(shuō)法不一而足，但共同突出了消費主義文化的這樣一個(gè)特征：以消費為手段來(lái)滿(mǎn)足人的多方面需求。在這個(gè)基礎上，諸多研究者引用了鮑德里亞對于媒介消費主義的經(jīng)典論述：“日常生活的平庸和重復使得人們需要外界的刺激使日常生活得以延續。于是，暴力、災害、犯罪新聞頻頻出現在報紙上，明星隱私受到越來(lái)越多的關(guān)注，雞毛蒜皮的鄰里小事出現在報紙電視中?！盵3]“我們大眾交流獲得的不是現實(shí)，而是對現實(shí)產(chǎn)生的眩暈。這種眩暈由符號和文字產(chǎn)生，媒體上的災難新聞和花邊新聞打破了我們日常生活的平庸和重復，形象、符號、信息成為人們消費的主題?！盵4]
鮑德里亞認為大眾傳媒對消費主義的盛行起著(zhù)推波助瀾的作用，“各類(lèi)新聞中的偽善煽情都用種種災難符號（死亡、兇殺、、革命）作為反襯來(lái)頌揚日常生活的寧靜。而符號的這種冗長(cháng)煽情隨處可見(jiàn)：對青春和耄耊的稱(chēng)頌、為貴族婚禮而激動(dòng)不已的頭版頭條、對身體和性進(jìn)行歌頌的大眾傳媒”[5]?？梢钥闯?，盡管缺乏白紙黑字的定義，但學(xué)界已基本形成一致的觀(guān)點(diǎn)，即媒介著(zhù)眼于刺激公眾的物質(zhì)消費和精神消費欲望，放大對物的符號及其意義的強調。媒介消費主義的最重要特征就是奉行受眾至上，滿(mǎn)足受眾的欲望和需求。這一思想內核對新聞價(jià)值的選擇和媒介的傳播方式都產(chǎn)生了重要影響。
當前的主要研究視角
消費主義影響下的媒介內容研究。消費主義文化對于媒介的影響最先體現在傳播內容上。在《紅色影視劇中的消費主義現象探析》一文中，作者以近年來(lái)大熱的紅色影視劇為對象，分析了消費主義在傳播內容上的表現形式，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)包括營(yíng)造視覺(jué)奇觀(guān)，以人情化、世俗化渲染劇中人物，以大量娛樂(lè )元素取悅公眾等方式。
田新玲在《消費主義語(yǔ)境下我國電視節目生產(chǎn)論析》一文中對這一問(wèn)題做了更為精要的論述，將其概述為媚俗化娛樂(lè )、跟風(fēng)生產(chǎn)和依賴(lài)廣告三方面，并將這些現象原因一方面歸結為西方消費主義文化的滲透，另一方面指出這是當前國內受眾市場(chǎng)畸形發(fā)展的必然結果。
《消費主義影響下的新聞和受眾分析》一文中，作者孟慶楠以美國總統奧巴馬訪(fǎng)華的系列報道為例，呈現了其中極其明顯的消費主義傾向。作者寫(xiě)道：“在題為《歐媒稱(chēng)中美領(lǐng)導人全球最有力握手，奧巴馬表現溫順》的報道中可以看出，硬新聞經(jīng)過(guò)處理，增加了趣味性和娛樂(lè )性，難以承擔起‘瞭望塔’的角色；
《美方稱(chēng)愿意妥協(xié)解決貿易摩擦》、《中美經(jīng)濟合作是全球經(jīng)濟重要晴雨表》、《美歐亞三足鼎立格局形成》這種真正具有新聞價(jià)值的報道被淹沒(méi)在大量的軟性新聞中?！薄斑@些看似新聞在利用受眾至上的商業(yè)原則來(lái)拉攏更多的受眾，以贏(yíng)得更大的利潤，創(chuàng )造新聞的繁榮與昌盛，實(shí)則是新聞的衰落與無(wú)奈，是新聞無(wú)能為力，是新聞屈從于受眾的表現，使新聞喪失了客觀(guān)與獨立的高貴品質(zhì)?！?/p>
消費主義影響下的媒介經(jīng)營(yíng)策略研究。無(wú)論是出于參與大眾文化傳播還是爭奪受眾和市場(chǎng)份額的需要，媒介的經(jīng)營(yíng)和運作方式都同樣不可避免地受到消費主義的影響。趙瑞華在《消費主義價(jià)值觀(guān)之傳媒兜售路徑探討》中將媒介“自我兜售”的經(jīng)營(yíng)之道簡(jiǎn)潔地概括為三個(gè)方面：一是通過(guò)廣告和時(shí)尚雜志展示魅力，直接推銷(xiāo)勸誘；
二是通過(guò)大量明星報道和影視劇塑造偶像，間接榜樣示范；
三是通過(guò)加大“生活方式報道”，鼓勵受眾消費。
大眾傳媒研究學(xué)者李蓉在她的《論大眾傳媒中的新聞消費主義傾向》一文中指出，新聞消費主義在中國最直觀(guān)的表現是以鳳凰資訊臺為代表的衛星電視和國內地方臺熱播的民生新聞。衛星電視“利用了國內觀(guān)眾對國際國內重大事件了解的急迫心理和國內資訊貧乏延遲的尷尬局面，利用自己的評論團隊，挖掘時(shí)事背后的新聞，全方位地為觀(guān)眾提供最新最快的資訊”。各地方電視臺的民生新聞報道，注重百姓生活，讓百姓近距離地接觸媒體、參與媒體，新聞的娛樂(lè )化傾向增強。這些都是媒介為適應受眾的消費需求所作出的探索和調整。
消費主義影響下的受眾研究。消費主義社會(huì )，受眾的傳受者身份已經(jīng)不是媒介研究關(guān)注的焦點(diǎn)，其“消費者”的身份被無(wú)限放大?！断M主義影響下的新聞和受眾分析》一文對此進(jìn)行了較為詳盡的論述：“消費主義影響下的受眾角色發(fā)生了巨大變化，過(guò)去的新聞報道對新聞的選擇著(zhù)眼于滿(mǎn)足作為‘公民’受眾的需要，新聞常關(guān)系到國計民生而具有一定的社會(huì )意義；
然而，消費社會(huì )的媒體對新聞的選擇越來(lái)越著(zhù)眼于滿(mǎn)足作為‘消費者’的受眾的欲望和需求，新聞報道具有更多的娛樂(lè )性而失去了社會(huì )意義?！?/p>
媒介消費主義奉行受眾至上的原則，但是這并不意味著(zhù)受眾就是媒介的主導者。相反，受眾在消費媒介的同時(shí)，也被媒介消費?！懊癖姷囊暯?、民眾的參與、民眾的語(yǔ)言講述都讓民眾在這場(chǎng)民生新聞大戰中虛幻地扮演了一回社會(huì )和人生的主角，使民生新聞在這場(chǎng)插科打諢式的眾聲喧嘩當中完成了對民眾的俘虜，在貌似平等的參與對話(huà)中又使大眾媒介成功地將民眾當成了自己營(yíng)運的資源?！笨梢哉f(shuō)，受眾的參與是被媒體精心設計得以實(shí)現的，這種參與只是停留在表面的運作上。作為個(gè)人，受眾應該自覺(jué)抵制消費主義思潮對自己的影響，不要迷失在媒體制造的虛幻的娛樂(lè )中，成為媒體實(shí)現利益的消費品。[6]
對于消費主義影響利弊的研究。這部分研究可以說(shuō)占據了媒介消費主義研究的絕大部分。即便是以上文中其他視角為切入口的論文，其結尾也通常難逃作者的價(jià)值判斷，觀(guān)點(diǎn)無(wú)非是利大于弊或是弊大于利。對于前人的研究筆者在此不多贅述。僅從2011年度的研究成果來(lái)看，越來(lái)越多的研究者開(kāi)始以一種較為客觀(guān)中立的態(tài)度來(lái)審視消費主義對于媒介的影響，即在承認消費主義對于傳統的社會(huì )生活和媒介傳播正不斷入侵的前提下，以媒介為例來(lái)發(fā)展積極探尋思路和可能，展現了更多的辯證和審慎的思考。
新的研究視閾
近年來(lái)，隨著(zhù)多學(xué)科對于傳播學(xué)和新聞學(xué)的影響和滲透，開(kāi)始出現了一些在新的視閾和其他學(xué)科背景下對于媒介消費主義的新研究和探討，這些研究并不一定能在理論上完全具有說(shuō)服力或者獲得絕大多數學(xué)者的認同，但的確為傳統的研究視角和方法提供了啟發(fā)和活力。
城市空間視閾下的研究。武漢理工大學(xué)教授但海劍在《城市公共空間話(huà)語(yǔ)中的媒介與消費主義》中提出了這樣的觀(guān)點(diǎn)：消費主義的社會(huì )氛圍下，傳統城市空間應具有的人文訴求和文化共生等因素會(huì )受到束縛，以致萎縮和異化。在這樣的前提下，中國的城市現代化進(jìn)程，其本身就深深地打上了消費主義的烙印，媒介所營(yíng)造的“和諧”僅僅是一種具有普適性的“看似完美”。由此他認為，如何在個(gè)人與國家之間建立有足夠彈性的社會(huì )關(guān)系結構是不容忽視的問(wèn)題。
社會(huì )階級結構視閾下的研究。進(jìn)行此類(lèi)研究的學(xué)者的基本觀(guān)點(diǎn)在于：消費主義語(yǔ)境下，大眾媒介成為社會(huì )分層的標尺。黃果在《中國媒體西方主義的研究取向》一文中指出，當代大眾媒介的重要使命在于對特定的消費群體進(jìn)行特定的消費習慣培訓，不斷加強其對于自身社會(huì )身份和地位的重視，以形成對特定商品的忠誠度。目前來(lái)看，白領(lǐng)階層和中產(chǎn)階層是各個(gè)媒介爭奪的主要對象?！妒澜鐣r(shí)裝之苑——ELLE》的創(chuàng )刊號就明確宣稱(chēng)：“《時(shí)尚》雜志是生機勃勃的最新通訊，它將為目前快速擴展的白領(lǐng)階層打開(kāi)一個(gè)全新的視窗?！盵7]
環(huán)境學(xué)視閾下的研究。賈廣惠在《論傳媒消費主義與當代環(huán)境破壞問(wèn)題》中提出了一個(gè)有趣的觀(guān)點(diǎn)：針對當前日益嚴重的環(huán)境污染和破壞，媒介消費主義是罪魁禍首之一。他的論調基于以下幾個(gè)方面：消費主義環(huán)境下媒介一味鼓吹享受的自由，而無(wú)視義務(wù)；
媒介不負責任的宣傳對于傳統美德如勤儉節約、愛(ài)護公物等是一種間接的瓦解；
媒介宣傳帶來(lái)的“消費競賽”一定會(huì )造成某種資源的損害。作者進(jìn)而得出結論：傳媒消費主義盛行與地方出于政績(jì)追求的工業(yè)化共同導致了令人不安的環(huán)境危機。
可以看出，上述新觀(guān)點(diǎn)和視角中包含了學(xué)者大量的積極思考和創(chuàng )新，呈現出一種多學(xué)科融合的可能，或許能夠對于我們的研究提供有益的啟發(fā)。
結 語(yǔ)
媒介消費主義作為近年來(lái)傳播學(xué)研究的熱點(diǎn)，在2011年取得了不少研究成果。從研究對象來(lái)看，既有對于早些年理論研究的深入挖掘，也有針對涌現的新趨勢、新現象的集中討論，并在跨學(xué)科多角度研究方面做出了許多積極的嘗試。但在研究方法上還是延續了此前一貫存在的問(wèn)題：盡管有大量的受眾分析、文本分析和實(shí)證研究，卻始終缺乏定量研究的實(shí)踐和成果，研究的基礎稍顯單薄，導致許多問(wèn)題由于缺少數據和實(shí)例，僅能停留在理論的泛泛而談上，無(wú)法做出深入扎實(shí)的探索。希望在后來(lái)的研究中能得到改進(jìn)。
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大學(xué)生消費觀(guān)論文范文第5篇
關(guān)鍵詞：消費觀(guān)；
馬斯洛需求層次理論；
馬克思主義消費觀(guān)
一、消費觀(guān)
在早期消費一詞含有類(lèi)似于“耗費、用光、摧毀”“暴殄天物”之類(lèi)的意思，帶有明顯的貶義，主要是指過(guò)度使用，花費消耗的意思。到近代消費一詞開(kāi)始在經(jīng)濟學(xué)使用，漸漸地成為一個(gè)經(jīng)濟學(xué)概念，表述的是社會(huì )生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)分配交換的概念。包括三種基本的消費觀(guān)：
節儉消費觀(guān)
節儉消費觀(guān)是人類(lèi)歷史上最早出現，影響最深、歷時(shí)最長(cháng)的一種消費觀(guān)，主張人們在消費時(shí)應最大限度的節約物質(zhì)財富，減少甚至杜絕浪費的一種消費觀(guān)。這種消費觀(guān)念至今，對人們的消費方式和消費行為都有著(zhù)一定的影響。
在我國先秦時(shí)期這種消費觀(guān)念就已經(jīng)存在，比如儒家就提倡這種消費觀(guān)念，孔子就主張倡儉戒奢的思想，并以節儉為自己的行為準則，一生堅持，提出“節用而愛(ài)人”“大哉問(wèn)！禮，與其奢也，寧儉；
喪，與其易也，寧戚?！边@種消費觀(guān)念認為人們要知足常樂(lè )，重點(diǎn)強調知足和節儉。體現了一種人與人之間的節制和和諧以及人與自然的和諧的良性互動(dòng)。
國外的消費觀(guān)念也極為普遍，并且為很多的先賢所提倡，古希臘哲人德漠克利特提出：“節制使快樂(lè )增加并使享樂(lè )加強?！笔攀兰o中葉，空想社會(huì )主義學(xué)家馬布利認為社會(huì )應該降低生產(chǎn)發(fā)展的速度，使人的需求限制在一定的范圍內，進(jìn)而提高人的思想品質(zhì)。
節儉消費觀(guān)對于人類(lèi)的發(fā)展起到了巨大的作用，但是對于當今迅猛發(fā)展的經(jīng)濟形勢而言節儉消費觀(guān)已經(jīng)不再完全適用。甚至這種觀(guān)念在某些方面阻礙了我國的經(jīng)濟發(fā)展，對國民經(jīng)濟起到了負面作用。
2.奢侈消費觀(guān)
在經(jīng)濟發(fā)展逐漸豐富之后，一種完全區別于節儉消費觀(guān)的消費觀(guān)念悄然出現，這種消費觀(guān)念主張大量甚至沒(méi)有節制的占有并消耗物質(zhì)和財富，從而滿(mǎn)足自己的需求或者說(shuō)是欲望。這種消費觀(guān)念被稱(chēng)為奢侈消費觀(guān)，而且這種消費觀(guān)對當前中國的消費觀(guān)的形成以及演變也產(chǎn)生了一定的影響。
在中國，管子最早提出這種奢侈消費觀(guān)即“傷心者不可以致功”也就是說(shuō)，要是不能滿(mǎn)足人們的消費需求，就無(wú)法調動(dòng)人們的生產(chǎn)積極性，進(jìn)一步也不能促進(jìn)社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展。
著(zhù)名經(jīng)濟學(xué)家約翰?梅納德?凱恩斯認為他所處時(shí)代的資本主義失業(yè)嚴重、危機重重，并大力推行奢侈消費觀(guān)，以改善消費和投資不足的狀況，這些行為使得奢侈消費觀(guān)得到空前的發(fā)展，使越來(lái)越多的人們接受奢侈消費方式。奢侈消費消極作用遠大于其積極作用，不能作為主流的消費觀(guān)念，尤其對于大學(xué)生。
3.適度消費觀(guān)
適度消費觀(guān)是總結了節儉消費觀(guān)和奢侈消費觀(guān)之后提出的一種新的消費觀(guān)念，吸收兩者的積極因素，避免其存在的弊端。不贊成一味的節約吝惜，也不贊成對物質(zhì)財富毫無(wú)節制的消耗濫用。這種消費觀(guān)認為消費時(shí)應該考慮自身的的效用最大化，保證他人利益和社會(huì )利益的同時(shí)，還要考慮到子孫后代的發(fā)展需求。這種適度消費觀(guān)體現了人類(lèi)的理性和道德要求，同時(shí)能夠適合社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展，是一種非常理想的消費觀(guān)念。
二、大學(xué)生消費觀(guān)的理論基礎
1.大學(xué)生消費觀(guān)
大學(xué)生消費觀(guān)是指大學(xué)生的消費行為對于社會(huì )的消費現狀的一種反映，體現了當代大學(xué)生最為消費的一大主體，在消費前后時(shí)的意識和價(jià)值取向。這也是社會(huì )經(jīng)濟現狀尤其是消費現狀的一種集體反應，是大學(xué)生的對于消費的態(tài)度和和自身對于消費的觀(guān)點(diǎn)的集合，以及大學(xué)生在消費過(guò)程中所形成的認識和思想規范。大學(xué)生消費觀(guān)作為大學(xué)生生活價(jià)值觀(guān)的一部分它引導著(zhù)引導大學(xué)生消費的價(jià)值理念。大學(xué)生消費觀(guān)隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展特別是消費現實(shí)的發(fā)展而隨之發(fā)展，同時(shí)大學(xué)生消費觀(guān)總體來(lái)說(shuō)與社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展水平是保持一致的。
大學(xué)生消費觀(guān)體現的是大學(xué)生的人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)因此也有著(zhù)自身的一些特征，大學(xué)生作為消費的主體，其人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)正處于形成時(shí)期，其消費的資源不完全獨立，其中大部分是由父母提供。如果消費觀(guān)念不合理，不僅僅會(huì )嚴重影響到大學(xué)生自己的發(fā)展，還會(huì )阻礙社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展，造成嚴重的影響
2.馬斯洛需求層次理論
人本主義心理學(xué)家亞伯拉罕?馬斯洛提出了關(guān)于需求層次的理論，其中包括生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現需求，系統的論述了關(guān)于人類(lèi)發(fā)展中的行為和需求的某種關(guān)系。單獨人的人格發(fā)展所達到何種程度和境界是受動(dòng)機中這些每一層次的需求和滿(mǎn)足決定的，那種由低等向高等發(fā)展的、多層次的、動(dòng)態(tài)的需要是馬斯洛認定的人的需求。人本主義心理學(xué)馬斯洛提出人類(lèi)關(guān)于層次需求的理論，認為人的最低需求是生理方面，其次是安全、社交、尊重方面的需求，最高層次的需求是自我實(shí)現。在滿(mǎn)足最低層次的需求后，才會(huì )自然地向高層次發(fā)展；
如果想要高層次需求的出現，就必須適當的滿(mǎn)足低層次的需求。馬斯洛和其他的行為科學(xué)家都認為，一個(gè)國家多數人的需要層次結構，是同這個(gè)國家的經(jīng)濟發(fā)展水平、科技發(fā)展水平、文化和人民受教育的程度直接相關(guān)的。在不發(fā)達國家，生理需要和安全需要占主導的人數比例較大，而高級需要占主導的人數比例較??；
在發(fā)達國家，則剛好相反。馬斯洛的需求層次理論，在一定程度上反映了人類(lèi)行為和心理活動(dòng)的共同規律。
在馬斯洛提出的層次性需求理論中，生理需求是推動(dòng)人類(lèi)投身于社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，達到較高層次需求的最基本要求。當滿(mǎn)足生理需求之后人類(lèi)就要考慮在生理需求層次之上的安全需求了，對于安全感、自由、防御實(shí)力的欲望等是每一個(gè)在現實(shí)生活的人都會(huì )產(chǎn)生的。社交需求是一種無(wú)法度量，不易察覺(jué)的需求，它與一個(gè)人的性格、生活經(jīng)歷、生長(cháng)區域、民族習俗，生活習慣、信仰有關(guān)。關(guān)于消費者，大學(xué)生迫切需要社交需求。作為社會(huì )群體一份子的大學(xué)生們，為了能夠獲得社會(huì )的一種歸屬感，都盡力想要得到集體的關(guān)愛(ài)和注意。當今大學(xué)生一種重要的心理需求體現是通過(guò)消費者行為和消費觀(guān)來(lái)達到自己對尊重的需求?？梢园汛髮W(xué)生的這種由于對愛(ài)的需求和尊重而產(chǎn)生的行為當作是他們心理需求的表現。大學(xué)生要成為自己所期望的人，就必須最大限度的挖掘自己的潛在能力，并按要求完成自己力所能及的工作，這就是最高級別的需求，即自我實(shí)現需求，而且這也是一種需要的創(chuàng )造。對于那些竭盡所能讓自己接近完美的人，都是有自我實(shí)現需要的人。我們在生活中活躍、充分、忘我，聚精會(huì )神的感受生活帶來(lái)的樂(lè )趣，這些都是在自我實(shí)現。
3.馬克思主義消費觀(guān)
馬克思主義認為，消費即是人類(lèi)生產(chǎn)直接目的，也是人類(lèi)生存生活最基本方式。消費在人類(lèi)社會(huì )中，是社會(huì )生產(chǎn)的一個(gè)環(huán)節，它不僅為人類(lèi)自我解放和全面發(fā)展奠定了基礎，而且為人類(lèi)提供生存必須的生理需求。馬克思主義還為消費理論進(jìn)行多個(gè)角度解釋?zhuān)?/p>
（1）馬克思認為歷史應該存在于唯物主義之上，因為他發(fā)現人在人類(lèi)生活的歷史前提是生產(chǎn)物質(zhì)生活本身。人類(lèi)之所以能夠創(chuàng )造歷史，是由于對生活的需要和滿(mǎn)足在不斷的提高。消費在某種意義上就是人類(lèi)對生活的需要和滿(mǎn)足自身。
（2）以資本主義社會(huì )生產(chǎn)的嚴密邏輯分析為基礎，從而對資本主義的社會(huì )發(fā)展規律進(jìn)行探索這就是馬克思主義消費理論。導致資本主義社會(huì )整體的消費都存在不公平性，是由于資本主義生產(chǎn)資料占有的不均衡引起的生活資料分配不均。馬克思認為，只有人們共同占有生產(chǎn)資料，集體控制生產(chǎn)能力，人的第一需要是勞動(dòng)的時(shí)候，也就是進(jìn)入人類(lèi)的共產(chǎn)主義階段，人類(lèi)社會(huì )才能在分配上達到真正的正義，從而消費才是完整的正義。
（3）人在全面發(fā)展狀態(tài)下的自由消費就是異化消費。當人與勞動(dòng)，與勞動(dòng)生產(chǎn)的產(chǎn)品，與人自身以及與人相互異化，這就是馬克思所揭示的異化勞動(dòng)。工人與資本家處于人的勞動(dòng)產(chǎn)品越多與自己擁有越少，勞動(dòng)越多剝削越重的對立之中。在物質(zhì)生產(chǎn)力極大豐富之后，勞動(dòng)成為人的第一需要，人的能力也得到大大提升，社會(huì )生產(chǎn)和分配都是依照人的需要來(lái)共同調節和進(jìn)行的，消費在生產(chǎn)環(huán)節中滿(mǎn)足人的需要并脫離了異己的本質(zhì)，達到真真意義上的正義，這就是人在公有制條件下自由全面發(fā)展的完整消費。
參考文獻：
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