胡錦濤在黨的十七大報告中指出：當今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng )造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國力的重要因素，豐富精神文化生活越來(lái)越成為人們的熱切愿望。對社會(huì )發(fā)展而言，文化具有其他社會(huì )要素無(wú)法取代下面是小編為大家整理的2023年新農村文化建設論文【五篇】,供大家參考。
新農村文化建設論文范文第1篇
[關(guān)鍵詞]新農村；
文化建設；
農村宗教
胡錦濤在黨的十七大報告中指出：當今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng )造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國力的重要因素，豐富精神文化生活越來(lái)越成為人們的熱切愿望。對社會(huì )發(fā)展而言，文化具有其他社會(huì )要素無(wú)法取代的凝聚、整合、同化、規范社會(huì )群體行為等功能。文化建設是有效推進(jìn)新農村建設的重要保障，是社會(huì )主義新農村建設的核心組成部分。但近年來(lái)，我國農村宗教呈不斷升溫態(tài)勢，宗教信徒人數日益增長(cháng)，宗教顯性和隱性影響越來(lái)越大。如何正確認識新農村文化建設與農村宗教關(guān)系，積極引導農村宗教與新農村文化建設相適應，是新農村文化建設中面臨的一個(gè)長(cháng)期課題。
一、農村宗教是新農村文化建設不可回避和長(cháng)期面臨的問(wèn)題
作為人類(lèi)最古老的文化形態(tài)，宗教幾乎是伴隨著(zhù)人類(lèi)文明的步伐前行，在人類(lèi)文明的歷史長(cháng)河中，宗教扮演著(zhù)或顯或隱的角色，發(fā)揮著(zhù)不同的功能和影響。根據馬克思宗教理論和我國還處在社會(huì )主義初級階段這一歷史背景，農村宗教是新農村文化建設必須長(cháng)期正視的一個(gè)問(wèn)題。
1、馬克思主義對宗教規律的科學(xué)分析，說(shuō)明宗教將在一定時(shí)期內長(cháng)期存在。馬克思主義認為，宗教是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展到一定階段的歷史現象，有其賴(lài)以存在的自然根源、社會(huì )根源、認識根源和發(fā)生、發(fā)展和消亡的客觀(guān)規律。恩格斯指出：宗教是在最原始的時(shí)代從人們關(guān)于他們本身和周?chē)耐獠孔匀唤绲腻e誤的、最原始的觀(guān)念中產(chǎn)生的。最初的宗教觀(guān)念是人類(lèi)在社會(huì )生產(chǎn)力極為低下，對自然和人類(lèi)自身認識極其有限的背景下產(chǎn)生的。進(jìn)入階級社會(huì )后，以社會(huì )經(jīng)濟地位不同而產(chǎn)生的階級壓迫和階級剝削造成的巨大苦難和絕望，是宗教產(chǎn)生的社會(huì )根源。雖然社會(huì )主義社會(huì )生產(chǎn)力有了極大的進(jìn)步，人們的物質(zhì)生活有了極大的改善，人們征服自然的能力有了極大的提高，但是人們尚未窮盡對人和自然的認識，人們征服自然駕馭自然的能力還十分有限，宗教產(chǎn)生的自然根源和社會(huì )根源還遠遠沒(méi)有消除。
2、歷史經(jīng)驗證明。違背宗教規律必然導致社會(huì )沖突。危害社會(huì )主義建設。中國共產(chǎn)黨成立以來(lái)，始終堅持把馬克思主義宗教理論與中國宗教實(shí)際相結合，不斷完善黨的宗教政策，鞏固黨的群眾基礎，維護民族團結、社會(huì )穩定和國家安全，積極引導宗教與社會(huì )主義社會(huì )相適應。但“文革”時(shí)期，受極“左”思想的影響，黨的宗教政策出現了偏差。在一切以階級斗爭為綱的思想指導下，馬克思主義宗教理論內容幾乎僅僅被歸結為宗教是麻醉人民的鴉片，在實(shí)踐中號召同宗教進(jìn)行斗爭乃至“消滅宗教”。這違背了馬克思列寧主義、毛澤東思想關(guān)于宗教的科學(xué)理論，否定了黨和國家對宗教問(wèn)題的正確方針和政策，導致根本取消宗教工作，嚴重破壞了黨領(lǐng)導下全國各界人民的愛(ài)國統一戰線(xiàn)，傷害了信教群眾的感情，影響了民族團結，造成了一定的負面作用和消極影響。
二、當前中國農村宗教從政治、經(jīng)濟、道德三個(gè)維度影響著(zhù)新農村文化建設的整體架構
改革開(kāi)放以來(lái)，我國社會(huì )主義建設取得了巨大的成就。但社會(huì )急劇轉型給人們在思想、經(jīng)濟、心理、生活方式等諸多方面造成了巨大的沖擊，十年“文革”造成的主導精神的缺失加上農村文化生活單調、貧乏，造成了人們精神世界的真空，宗教也乘虛而入，并逐漸升溫。當前農民信教者數量不斷增長(cháng)，信仰程度在加深，宗教影響力呈逐漸擴大的趨勢。這些對新農村文化建設的整體構架都會(huì )產(chǎn)生不同程度的負面影響。
1．宗教信仰的影響擠壓了新農村政治建設的文化空間。從本質(zhì)上看，宗教有神論和馬克思主義世界觀(guān)根本對立，宗教影響力的擴大必然會(huì )沖擊馬克思主義基本理論，弱化共產(chǎn)主義理想的信仰，直接影響新農村政治文明建設的根本理念。
在社會(huì )主義初級階段，擴大基層民主、發(fā)展農村基層民主政治，是促進(jìn)農村和諧穩定的政治保障，也是新農村文化建設的核心。雖然國家禁止宗教組織干預政治事務(wù)，但近年來(lái)隨著(zhù)農村信教群眾的增多，農村基層民主政治不可避免地要受到宗教組織的影響。某些信教鄉村的村委會(huì )甚至成為教會(huì )的代言人；
在某些信教群眾較多的農村地區，教會(huì )的影響有時(shí)超過(guò)了村委會(huì )，甚至有的村要召開(kāi)村民會(huì )議也必須通過(guò)教會(huì )召集。一旦在村級治理過(guò)程中出現了和村委會(huì )等正式組織的矛盾，就會(huì )演變得較為激烈，影響到村民自治的順利開(kāi)展，從而帶來(lái)諸多農村社會(huì )問(wèn)題。
2．功利化的信仰色彩沖擊新農村經(jīng)濟建設的文化導向?！吧a(chǎn)發(fā)展、生活寬?！笔切罗r村經(jīng)濟建設的基本目標之一。只有農村經(jīng)濟有了長(cháng)足發(fā)展，新農村的偉大藍圖才有可能實(shí)現。但經(jīng)濟建設必須以社會(huì )主義核心價(jià)值體系為文化導向，鼓勵公平競爭，提高經(jīng)濟效益。隨著(zhù)改革和社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的運行與發(fā)展，經(jīng)濟利益的調整導致了人們心態(tài)的變化。極端個(gè)人主義、功利思想、實(shí)用主義等觀(guān)念在農村中開(kāi)始流行，一些村民國家觀(guān)念、全局觀(guān)念、集體觀(guān)念、義務(wù)觀(guān)念和社會(huì )責任感逐漸淡薄。
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近年來(lái)中國廣大農村宗教愈來(lái)愈明顯表現出功利化趨勢，又對上述思想與觀(guān)念起到了推波助瀾的作用。其一，許多村民信仰宗教并不是為了尋找精神家園，而是以期望神靈保佑自己賺錢(qián)發(fā)財、平安無(wú)病等直接關(guān)系到個(gè)人切身利益為根本出發(fā)點(diǎn)，這無(wú)形中助長(cháng)了個(gè)人主義、功利主義、現實(shí)主義觀(guān)念的流行。其二，村民信仰的神靈數目無(wú)限擴大，期望借助眾多功能不同的神明的存在，更多地滿(mǎn)足個(gè)人精神心理上需求的渴望。而在這種心態(tài)之下所透露的目的，就是多種機會(huì )的利用，包括多種選擇、多種試行、多種經(jīng)營(yíng)或善于鉆營(yíng)的現實(shí)功利主義和實(shí)用主義。
3．封建迷信影響新農村道德建設的文化氛圍。封建迷信和宗教在內容、組織形式、信仰方式、社會(huì )后果等方面有很大的區別，具有完全不同的意義。但在神道設教、宗法制度觀(guān)念長(cháng)期的歷史影響下，封建迷信仍然與宗教紐和在一起，深深影響很多村民的文化心理結構。而且封建迷信往往披上宗教的外衣，打著(zhù)行善的旗號，更容易引起人們的共鳴。
隨著(zhù)農村經(jīng)濟的快速發(fā)展、農民收入不斷增加，農民生活質(zhì)量有了明顯的提高。但是在不少農村中，封建迷信活動(dòng)沉渣泛起。算命問(wèn)卜、觀(guān)陰陽(yáng)、信符咒、觀(guān)手相、占星術(shù)、圓夢(mèng)測字、趕鬼驅病等現象復出，在一些地區紅白喜事大操大辦，耗費巨資建廟祭祖等現象盛行。這種風(fēng)氣與新農村崇尚科學(xué)的道德建設內涵背道而馳，不但嚴重影響新農村道德建設的文化氛圍，在特定的情況下也會(huì )成為社會(huì )不安定的因素。
三、引導宗教社會(huì )功能，弱化宗教消極影響，服務(wù)于新農村建設
社會(huì )功能是指某一社會(huì )子系統或社會(huì )現象在維持社會(huì )秩序、保護社會(huì )系統正常運作方面所具有的影響力。任何一個(gè)社會(huì )子系統，必須具有為達到促進(jìn)社會(huì )向更好、更完善方向發(fā)展的特殊社會(huì )功能，否則它將無(wú)法在社會(huì )系統中存在下去。作為一個(gè)社會(huì )子系統的宗教和社會(huì )整體的關(guān)系密不可分。社會(huì )整體對宗教的作用是制約性的，但從另一方面看，宗教對社會(huì )整體的作用和功能也很明顯。面對宗教將在一段相當長(cháng)的時(shí)間內仍然存在的實(shí)際，以社會(huì )主義核心價(jià)值體系為根本弱化降低宗教負面影響，引導發(fā)揮宗教積極因素，可以積極促進(jìn)社會(huì )主義新農村建設實(shí)踐。
1．有效發(fā)揮宗教社會(huì )整合功能，降低極端宗教信仰與情感。共同的信仰使信徒具有強烈的認同意識，從而增強信徒的團結與一致，在一定程度上起到穩定社會(huì )秩序的作用。但如果信徒對宗教信仰與情感極端狂熱，一旦現實(shí)社會(huì )與其信仰存在某種緊張，宗教則有可能成為破壞社會(huì )秩序，動(dòng)搖國家政權的一支重要力量。必須注意的是，近年來(lái)，一些地區出現了一些信徒大規模干預鄉鎮村務(wù)的情況，“法輪功”等一些邪教組織更是利用信徒的信仰和情感對社會(huì )造成了嚴重的危害。新農村建設中必然會(huì )出現一個(gè)利益分化和重組的過(guò)程，如果各階層的利益協(xié)調不好，將會(huì )出現新的社會(huì )矛盾，影響農村的穩定與和諧。在我國農村信教人數不斷上升的背景下，有效發(fā)揮宗教社會(huì )整合功能，有利于社會(huì )秩序的穩定。
2．合理利用宗教社會(huì )心理調節功能，弱化宿命論與出世觀(guān)念。信徒對超然于現實(shí)之外的彼岸世界的追求，可以消除他們對現實(shí)世界不滿(mǎn)而造成的憤懣、焦慮、恐懼等心理，為他們提供安全感和某種慰藉。在經(jīng)濟浪潮下，部分農民生活水平提高較慢，甚至在生活中遭受挫折和打擊，與短時(shí)間富起來(lái)的人形成巨大反差，加上在征地拆遷、土地調整、環(huán)境保護等方面也不斷受到侵犯，極易導致社會(huì )沖突。部分信徒往往產(chǎn)生命定思想，不敢面對人生，逃避現實(shí)，沉迷于天國的幻想之中。合理利用宗教社會(huì )心理調節功能，使他們在精神上得到某種補償，能夠保持心理穩定與平衡。農村經(jīng)濟發(fā)展是新農村建設的關(guān)鍵，宿命論、出世觀(guān)念的流行會(huì )對發(fā)展農村經(jīng)濟產(chǎn)生消極影響。
新農村文化建設論文范文第2篇
1.1加強新農村社區體育文化基礎設施建設
體育場(chǎng)館等基礎設施和體育器材的缺失嚴重制約著(zhù)新農村社區體育文化的發(fā)展建設。農村中，運動(dòng)場(chǎng)地往往只存在于學(xué)校，有的農村學(xué)校甚至都沒(méi)有滿(mǎn)足自身體育教學(xué)需求的場(chǎng)地設施。為了給廣大農民提供進(jìn)一步運動(dòng)健身的基本保障，最大限度的合理利用體育設施資源，政府部門(mén)應在新農村社區中應先建設一些基礎性的，能基本滿(mǎn)足農民健身需要的健身設施，然后逐年逐步地增加體育運動(dòng)場(chǎng)地場(chǎng)館等硬件設施的建設力度，從而滿(mǎn)足農民體育健身的需要，促進(jìn)體育文化氛圍的形成。
1.2結合農村本地特色文化形成新農村社區體育文化發(fā)展的新途徑
河南省是一個(gè)擁有農民數量眾多的農業(yè)大省。在基層農村中，經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，也逐步形成了適合本地自身條件的民族傳統體育項目。傳統體育項目能夠反映本地區的歷史文化特點(diǎn)，將農村自然地理等優(yōu)勢展現出來(lái)，符合當地農村生產(chǎn)勞動(dòng)的特點(diǎn)。例如豫南地區依山傍水，擁有豐富的水資源，賽龍舟成為當地比較盛行的體育鍛煉項目，政府可以對比賽進(jìn)行全面的包裝，合理規劃比賽，使賽龍舟成為當地的一個(gè)品牌。不僅可以達到吸引游客觀(guān)光，又能夠使農民達到健身運動(dòng)的目的。豫西北等地多以山地為主，當地的農民喜歡以登山的形式進(jìn)行體育鍛煉。政府部門(mén)可以根據老百姓的興趣愛(ài)好，組織好以登山運動(dòng)為主題的運動(dòng)健身項目，比如舉辦“登山節”或有獎登山比賽等形式的活動(dòng)，積極促進(jìn)農民參與體育鍛煉。
1.3通過(guò)媒體進(jìn)行輿論宣傳，提高農民體育鍛煉的意識
隨著(zhù)農村經(jīng)濟社會(huì )的不斷發(fā)展，農民的物質(zhì)文化生活水平有了顯著(zhù)的提高，農村社區的居民也開(kāi)始在精神文化生活方面的表現出強烈的需求愿望，也希望通過(guò)科學(xué)有效的方法進(jìn)行體育鍛煉從而達到身體健康的目的，同時(shí)也對體育文化有了新的更深刻的認識。政府部門(mén)要通過(guò)各種宣傳方式提高農村社區居民體育鍛煉的意識，鼓勵農村居民更主動(dòng)的參與各式各樣的體育運動(dòng)中來(lái)。不僅可以通過(guò)傳統的媒介如電視、廣播、村內喇叭等對體育文化健身知識進(jìn)行科學(xué)地宣傳，也可以通過(guò)短信、彩信、微博、微信等新媒體平臺進(jìn)行網(wǎng)絡(luò )宣傳，吸引年輕的農村社區居民產(chǎn)生對體育運動(dòng)健身的興趣，達到全面宣傳鞏固體育文化的效果。
1.4做好村官大學(xué)生的體育文化教育和培訓工作，是新農村體育文化建設的重要路徑選擇
村官是一個(gè)影響著(zhù)村民參與體育鍛煉活動(dòng)積極性的一個(gè)重要角，村官對體育的喜好程度對本村體育文化的發(fā)展起著(zhù)至關(guān)重要的作用，甚至村官對某個(gè)體育項目的個(gè)人情感也決定著(zhù)村落體育發(fā)展的具體內容。在他們的支持、指導、示范和積極主動(dòng)的帶動(dòng)下，更好地促進(jìn)整個(gè)村落體育文化建設的發(fā)展。新農村社區體育文化的發(fā)展需要政府部門(mén)、高等學(xué)校更新教育觀(guān)念，培養出更多的創(chuàng )新型、復合型的村官。大學(xué)生村官只有在掌握科學(xué)的體育鍛煉方法與手段，獲取指導體育鍛煉的技能與技巧，擁有豐富的體育文化知識的前提條件下，才能有效指導村落體育文化的開(kāi)展。用科學(xué)的手段指導村官鍛煉，使之成為村落體育的指導者，村落體育文化的建設者。
2結語(yǔ)
新農村文化建設論文范文第3篇
論文摘要：新農村文化建設的重要依托就是農村文化市場(chǎng)。推進(jìn)農村文化市場(chǎng)建設是加強農村文化建設的關(guān)鍵所在。要充分認識農村文化市場(chǎng)建設的重要性和緊迫性，從主導方向、運行機制、制度保障三個(gè)方面加強社會(huì )主義新農村文化市場(chǎng)建設。
一、加強農村文化市場(chǎng)建設的重要性和緊迫性
(一)加強農村文化市場(chǎng)建設是黨對新農村建設的要求
黨的十六屆六中全會(huì )通過(guò)的《中共中央關(guān)于構建社會(huì )主義和諧社會(huì )若干重大問(wèn)題的決定》，把社會(huì )主義新農村的目標和要求概括為“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”。這個(gè)要求，體現了物質(zhì)文明、精神文明、政治文明在新農村建設中的高度統一。按照這個(gè)要求，一方面，必須加快農村經(jīng)濟建設，扎實(shí)推進(jìn)農村政治改革和社會(huì )建設，促進(jìn)城鄉協(xié)調發(fā)展。另一方面，還要加快發(fā)展農村文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，滿(mǎn)足農民群眾文化需求和精神需求。加快社會(huì )主義新農村建設，經(jīng)濟建設是基礎，政治建設和文化建設是保障。在我國經(jīng)濟轉型的關(guān)鍵時(shí)期，與快速發(fā)展的經(jīng)濟和日益提高的物質(zhì)生活水平相比，農村文化建設和發(fā)展則表現出相對滯后局面，與全面建設小康社會(huì )、實(shí)現和諧社會(huì )的目標極不相適應。新農村文化建設的重要依托就是文化市場(chǎng)的建設，因此，推進(jìn)新農村文化市場(chǎng)建設，是加強農村文化建設的關(guān)鍵所在。
(二)加強農村文化市場(chǎng)建設是農村文化大發(fā)展的需要
目前，隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)的廣泛應用，農村經(jīng)濟已進(jìn)人到了以科學(xué)發(fā)展觀(guān)為統領(lǐng)的總體轉型時(shí)期。但是，由于轉型時(shí)期現代價(jià)值觀(guān)與傳統文化的碰撞，必然造成農村的一些優(yōu)良的鄉風(fēng)民俗在逐漸淡化或弱化，而新的、先進(jìn)的社會(huì )價(jià)值觀(guān)和與之相對應的社會(huì )規范體系還未形成，農民的思想觀(guān)念和道德觀(guān)念也正在發(fā)生深刻的變化。在文化層面上，伴隨新的文化理念形成的同時(shí)，卻出現了諸如信仰危機、公德缺失、價(jià)值觀(guān)念差異、是非觀(guān)念模糊等不容忽視的問(wèn)題。在這種情況下，農村社會(huì )主義精神文明建設急需在社會(huì )主義先進(jìn)文化引領(lǐng)下建立新的社會(huì )規范體系。只有大力弘揚先進(jìn)文化，提高農民的思想境界和精神追求，才能保證新農村建設沿著(zhù)正確的方向發(fā)展?！稗r村文化市場(chǎng)是我國農村社會(huì )主義精神文明建設的主陣地。隨著(zhù)我國農村市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展，農村文化市場(chǎng)日趨活躍，成為滿(mǎn)足農民文化需要的主渠道，加強農村文化市場(chǎng)建設，成為我國農村精神文明建沒(méi)的重要內容?！贝S著(zhù)我國農村經(jīng)濟結構的變化與發(fā)展，農民日益增長(cháng)的物質(zhì)與文化需求的結構也相應地發(fā)生了變化，農民已經(jīng)不僅僅追求生存層次上的衣食住行等物質(zhì)條件的滿(mǎn)足，而是對發(fā)展層次和享受層次的心理、文化、精神等方面的需求提出了新的要求，在滿(mǎn)足溫飽條件的基礎上開(kāi)始追求農村文化生活的人文氣息，如對書(shū)籍、音像、影視、娛樂(lè )服務(wù)、信息與網(wǎng)絡(luò )等文化產(chǎn)品與文化服務(wù)體現了新農村文化的新的特質(zhì)和文化內涵。這些變化，給我國農村文化市場(chǎng)帶來(lái)了具大的生機和活力，同時(shí)也給農村文化市場(chǎng)建設帶來(lái)新的發(fā)展機遇與挑戰。
(三)構筑和諧農村需要先進(jìn)文化市場(chǎng)的保障
“農村文化”是一個(gè)全方位的文化命題，構筑新型、健康的農村文化，是社會(huì )主義新農村建設的重要內容，而農村文化的核心就是“和諧”。要實(shí)現和諧農村的遠大目標，必須依靠先進(jìn)文化來(lái)調適農村中人與人、人與社會(huì )、人與自然的和諧關(guān)系，進(jìn)而營(yíng)造公平、正義的社會(huì )環(huán)境。農村文化市場(chǎng)是和諧新農村建設的重要陳地。文化市場(chǎng)作為特殊的商品市場(chǎng)，我們在對其進(jìn)行科學(xué)定位時(shí)，不僅要將它列人社會(huì )主義市場(chǎng)體系之中，而且更重要的是要將它放在和諧新農村建設之中，明確其在新農村建設中的重要地位和作用。
二、影響農村文化市場(chǎng)發(fā)展的癥結
(一)農村文化市場(chǎng)發(fā)展不平衡
隨著(zhù)改革開(kāi)放的深人，尤其是近幾年來(lái)，隨著(zhù)我國新農村的建設與發(fā)展，農村文化市場(chǎng)獲得了較快地發(fā)展，在不同程度上滿(mǎn)足了廣大農民的基本文化需求，在社會(huì )主義物質(zhì)文明和精神文明建設中發(fā)揮了重要的作用。但是在其發(fā)展過(guò)程中，也存在著(zhù)一些迫切需要解決的問(wèn)題。各地區農村文化市場(chǎng)發(fā)展水平不平衡。正在迅速脫貧致富的農村，文化市場(chǎng)也隨之快速發(fā)展，并且互相競爭，多層次、多形式的文化經(jīng)營(yíng)體系已露雛形;少數正在接近或達到富裕階段的農村，文化消費形式更加多樣化，初步形成了音像、書(shū)刊、演出、娛樂(lè )、培訓等門(mén)類(lèi)齊全的、比較成熟的農村文化市場(chǎng)體系;但在貧困地區，由于經(jīng)濟落后，信息閉塞，文化市場(chǎng)尚處于開(kāi)發(fā)起步階段，文化市場(chǎng)的發(fā)展水平落差明顯，差距較大，尤其在管理方面十分薄弱。由于經(jīng)濟落后，財政投人少，雖然許多縣、鄉設有文化市場(chǎng)管理機構，但專(zhuān)職人員較少，并且管理手段落后，缺乏先進(jìn)的管理設施，少數農村文化市場(chǎng)還沒(méi)有管起來(lái)，仍然處于放任自流的狀態(tài)。
(二)農村文化市場(chǎng)結構不合理，文化產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量低
通觀(guān)目前農村文化市場(chǎng)，其產(chǎn)品及服務(wù)仍然停留在初級的文化層面上，在市場(chǎng)中占主體地位的仍然是只能滿(mǎn)足人們較低文化生活需求的產(chǎn)品和服務(wù)，基本上還不能完全滿(mǎn)足人們日益提升的更高的物質(zhì)文化和精神需求，出現同整個(gè)文化發(fā)展的進(jìn)程不協(xié)調的現象，諸如在農村文化市場(chǎng)建設與發(fā)展過(guò)程中，農村文化市場(chǎng)結構失衡，文化產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量不高。出現這種狀況主要有兩方面原因:一方面，由于一些地區尤其是偏遠山區農村文化市場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)理念落后，其文化生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者在市場(chǎng)規劃和建設過(guò)程中往往脫離農村實(shí)際，在缺乏實(shí)際考察和論證的情況下，限制文化項目或盲目上項目，從而造成農民消費水平和實(shí)際需求的文化產(chǎn)品和經(jīng)營(yíng)項目的相互矛盾與沖突，致使農村文化市場(chǎng)上的文化產(chǎn)品與經(jīng)營(yíng)項目同本地區廣大農民的生活需求極不適應，從而造成供需的嚴重脫節;另一方面，由于目前農村文化隊伍尤其是文化產(chǎn)品的生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者的總體素質(zhì)相對較低，在一定程度上，小農意識和地方保護主義觀(guān)念仍然存在，致使農村文化市場(chǎng)上的文化產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量不高，一些粗制濫造，格調低下的文化產(chǎn)品充斥農村文化市場(chǎng)，而反映新農村核心價(jià)值及時(shí)代要求的文化產(chǎn)品和服務(wù)在農村文化市場(chǎng)的占有比例不高，造成文化市場(chǎng)結構不合理，不利于農村文化市場(chǎng)的和諧和健康發(fā)展。
(三)農村文化市場(chǎng)存在著(zhù)片面追求經(jīng)濟效益，忽視社會(huì )效益傾向
現階段，由于市場(chǎng)經(jīng)濟的迅速發(fā)展，而市場(chǎng)經(jīng)濟的主要價(jià)值取向是追求經(jīng)濟效益，在吐會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的整體大環(huán)境下，追求經(jīng)濟效益的理念必然會(huì )延續到農村文化市場(chǎng)之中。由于農村文化市場(chǎng)具有點(diǎn)散、線(xiàn)長(cháng)、面寬等特點(diǎn)，其整休管理難度相對較大。同時(shí)由于農村文化市場(chǎng)主體和消費對象的思想文化素質(zhì)和法制意識較差，諸如農民整體素質(zhì)如思想素質(zhì)、文化素質(zhì)及科技素質(zhì)偏低，這就造成了大部分地區的農村文化市場(chǎng)出現了片面追求經(jīng)濟效益，而忽視農村文化市場(chǎng)的社會(huì )效益的局面，促使各種非法文化產(chǎn)品，如盜版作品、非法出版物、走私音像制品、及其他各種假冒偽劣文化產(chǎn)品乘機由城市轉人農村，占領(lǐng)農村文化市場(chǎng)。一些地方農村文化市場(chǎng)還充斥著(zhù)宣揚暴力、色情和封建迷信的文化垃圾，極大地危害著(zhù)廣大農民群眾，特別是農村青少年。一定程度上造成文化市場(chǎng)發(fā)育的畸形化，沒(méi)有形成農村文化市場(chǎng)運營(yíng)的良好的社會(huì )氛圍，使農村文化市場(chǎng)建設的問(wèn)題更為突出。破壞了農村文化市場(chǎng)的健康發(fā)展，影響新農村建設和農村的安定和諧。
(四)農村文化市場(chǎng)發(fā)育程度低，發(fā)展速度緩慢
由于思想認識的偏差，一直以來(lái)，農民思想文化建設在某些地區沒(méi)有適當的定位，導致對農村精神文明建設認識上模糊，沒(méi)有充分認識到發(fā)展農村文化市場(chǎng)建設的重要性。在經(jīng)濟欠發(fā)達的山區農村，農民的物質(zhì)文化生活雖然有所改善，但還相對落后，他們看重的是家庭的經(jīng)濟收人，對農村文化采取漠視的態(tài)度;由于不少農村地廣人稀，人口分散，交通不發(fā)達，文化隊伍建設滯后，致使農村文化市場(chǎng)與城市文化市場(chǎng)相比，其發(fā)育程度相對較低，發(fā)展速度在總體上緩慢。其主要表現為投資、經(jīng)營(yíng)、管理等方面尚未形成良性循環(huán)的市場(chǎng)機制，其總量、規模、檔次和效益等方面與城市相比存在著(zhù)很大差距。而隨著(zhù)農村文化與經(jīng)濟的日益融合和一體化發(fā)展，文化建設已成為新農村建設的一個(gè)重要指標，文化的發(fā)展水平已經(jīng)成為衡量當地農村發(fā)達程度的重要標志。我們必須重視我國農村文化發(fā)展起步比較晚，農村文化發(fā)展還相當不發(fā)達，總量規模小，社會(huì )化、產(chǎn)業(yè)化程度低，結構不合理的現狀，加快結構調整和培育市場(chǎng)的步伐，積極推進(jìn)農村文化市場(chǎng)建設的發(fā)展進(jìn)程。
三、加強社會(huì )主義新農村文化市場(chǎng)建設的對策
“新農村文化建設是個(gè)長(cháng)期的過(guò)程，也是一個(gè)系統工程，需要整合各方面的力量，采取多項措施，構建新農村文化建設長(cháng)效機制。因此，加強社會(huì )主義新農村文化市場(chǎng)建設，也要從這四個(gè)方面人手。
(一)加強宏觀(guān)調控，正確把握農村文化市場(chǎng)建設的主導方向
黨的十六大明確指出:“在當代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展面向現代化、面向世界、面向未來(lái)的、民族的科學(xué)的大眾的社會(huì )主義文化，以不斷豐富人們的精神世界，增強人們的精神力量。必須堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，用‘三個(gè)代表’重要思想統領(lǐng)社會(huì )主義文化建設?！痹谵r村文化市場(chǎng)建設的過(guò)程中，“發(fā)揮先進(jìn)文化對新農村建設的引領(lǐng)作用，必須不斷深化農村文化體制改革，……以農村文化產(chǎn)品的不斷推陳出新、文化服務(wù)體系的不斷完善，來(lái)加大新農村建設的文化含量，讓社會(huì )主義先進(jìn)文化真正服務(wù)于群眾。各級文化部門(mén)必須堅持馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論，從實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想高度出發(fā)，從促進(jìn)農村“兩個(gè)文明”建設的宏偉目標出發(fā)，結合各地區的實(shí)際情況，對本地區農村文化市場(chǎng)的內容、性質(zhì)、方式、規模、結構等進(jìn)行宏觀(guān)調控與指導。文化產(chǎn)品與文化服務(wù)是文化市場(chǎng)建設中的兩大支柱，而文化產(chǎn)品與文化服務(wù)有健康與庸俗、高雅與低級之分，作為農村文化消費者主體的農民，在目標追求、層次需要、情趣欣賞等方面也存在著(zhù)較大的差距。因此，有可能使文化服務(wù)出現錯位現象，諸如出現“優(yōu)質(zhì)不優(yōu)價(jià)、劣質(zhì)大賺錢(qián)”的奇怪現象。這就要求在農村文化市場(chǎng)建設的過(guò)程中，對文化產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)者的進(jìn)貨渠道、進(jìn)貨環(huán)節嚴格把關(guān)，制止那些病態(tài)、邪惡的文化產(chǎn)品進(jìn)人市場(chǎng)，引導人們從事健康、高雅的文化消費。同時(shí)，針對農村文化市場(chǎng)發(fā)展不平衡狀況，文化部門(mén)應當著(zhù)眼于扶持農村先進(jìn)、優(yōu)化的文化市場(chǎng)的建立與發(fā)展。針對我國農村經(jīng)濟和農民生活發(fā)展不平衡的現狀，制定出適合各地實(shí)際情況的農村文化市場(chǎng)建設和管理的具體戰略與規劃。在貧困落后地區申辦文化經(jīng)營(yíng)項目時(shí)，應從政策上適當放寬，經(jīng)濟給予大力支持與幫助，管理上提供一些便利條件，以吸引更多的人投資文化經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。而在發(fā)達地區應力求在文化設施先進(jìn)、文化功能齊全、文化品味高雅、文化服務(wù)優(yōu)質(zhì)、文化效益提高等方面多下功夫。此外，還應充分發(fā)揮歷史文化名城的輻射作用，由里及外，由近到遠，從城市到農村，進(jìn)而推動(dòng)廣大農村文化市場(chǎng)的蓬勃發(fā)展。
(二)拓展發(fā)展的新思路，建構新農村文化市場(chǎng)的新型運行機制
文化市場(chǎng)有效的管理和運行是農村文化市場(chǎng)健康發(fā)展的重要保障。因此，在農村文化市場(chǎng)建設的過(guò)程中，首先要求健全縣、鄉兩級文化管理機構，建立健全本地區的各種管理制度。堅持重點(diǎn)整治與日常管理相結合的原則。根據農村文化市場(chǎng)的特點(diǎn)，清理死角與空白，加強對重點(diǎn)問(wèn)題、重點(diǎn)時(shí)間、重點(diǎn)地區的監督檢查。堅持行政管理與行業(yè)管理相結合及社會(huì )管理與自我管理相結合的原則。進(jìn)一步理順管理體制。確立文化部門(mén)的主導地位，樹(shù)立文化部門(mén)的主管權威，處理好與協(xié)管部門(mén)的關(guān)系，與公安、工商等部門(mén)通力協(xié)作，綜合運用行政干預、法律制裁、經(jīng)濟約束、輿論引導等多種手段，形成高效、強有力的運營(yíng)機制。進(jìn)一步強化分級管理摸式，構建縣、鄉、村三級城鄉一體化管理網(wǎng)絡(luò )，使文化市場(chǎng)管理的觸角不斷延伸和擴大。其次，構建公共文化服務(wù)體系。大力扶持發(fā)展以民族文化主導的鄉村文化工程，提高農民整體文化素質(zhì)，促進(jìn)人民群眾的全面發(fā)展。再次，大力發(fā)展農村文化事業(yè)。只有大力發(fā)展農村科技、教育、文化、衛生和社會(huì )保障等各項社會(huì )事業(yè)，才能不斷滿(mǎn)足廣大人民群眾的根本利益，促進(jìn)農村文化市場(chǎng)的和諧和全面發(fā)展。
新農村文化建設論文范文第4篇
1．1對組織化的必要性認識不足提高農民組織化程度是建設現代農業(yè)、落實(shí)支農惠農政策、增強農業(yè)競爭力、提高農民收入以及維護農民合法權益等的必然要求。但調查結果顯示，58．8%的受訪(fǎng)農戶(hù)認為沒(méi)有必要參加農民合作組織，其中，29．0%的農戶(hù)感覺(jué)“自己能夠解決生產(chǎn)中的問(wèn)題，不需要跟別人合作”，而29．8%的農戶(hù)則“覺(jué)得參加了也沒(méi)什么用，對自己幫助不大”。這一認知因素嚴重制約著(zhù)農民的合作意愿及合作行為。
1．2對合作組織的認知程度較低對合作組織的組建目的及其運行機制的了解程度是影響農民參與意愿的重要因素之一。據調查，僅有3．2%的受訪(fǎng)農戶(hù)對農民合作組織“非常了解”，而96．8%的農戶(hù)表示一無(wú)所知或知之甚少。正因此，37．2%的農戶(hù)認為“對這些合作組織不了解”成為阻礙農民參與合作組織的重要因素。
1．3對合作行為與合作效益的信任度低雖然部分農民認識到參加農民合作組織的必要性和重要性，但對與他人合作的效率及效益持不信任態(tài)度。34．1%的農戶(hù)認為“跟別人合作辦事效率低，容易產(chǎn)生糾紛，麻煩”，而15．2%的農戶(hù)則“害怕搞財產(chǎn)公有化，讓自己利益受損”。因此，對合作行為和合作效果的低信任度嚴重影響了農民的合作意愿。
2農民合作組織的運行與發(fā)展困境
作為農民組織化載體的合作組織，其運行的效率和效益一方面決定著(zhù)組織的穩定性、凝聚力、可持續發(fā)展能力，從而影響參與合作組織農民的進(jìn)退選擇;另一方面體現了組織吸引力大小，以此影響未參與合作組織農民的合作意愿與合作行為，進(jìn)而影響農民組織化程度。參加合作組織的受訪(fǎng)農戶(hù)從組織成員的角度對“您所在的農民合作組織當前發(fā)展遇到的困難或問(wèn)題主要是什么”一題作答，認為制約農民合作組織發(fā)展的主要因素有以下方面。
2．1資金匱乏，政府支持欠缺任何組織的發(fā)生發(fā)展都需要一定的資金支撐和政策支持。調查結果(表3)顯示，43．0%的受訪(fǎng)農戶(hù)認為“缺乏資金”是農民合作組織發(fā)展的重要“瓶頸”。合作組織發(fā)展資金匱乏的原因主要在于政府支持力度較小、組織啟動(dòng)資金不足且自我積累較少、會(huì )員繳納會(huì )費缺乏規范性、其他籌資渠道少等。而29.9%的農戶(hù)將農民合作組織發(fā)展的制約因素歸于“政府支持力度不夠”。
2．2農民間合作困難，協(xié)調成本高由于小農經(jīng)濟模式及“不患寡，而患不均”的傳統思想觀(guān)念的影響，致使農民互助合作意識較為淡薄且存在個(gè)體差異，過(guò)度追求個(gè)體利益和短期利益而忽視他人及組織利益和長(cháng)期利益，因而造成農民合作困境。而農村作為注重親情、友情、宗法等人情關(guān)系的熟人社會(huì )，更使農民合作組織中成員之間的關(guān)系趨于復雜化，增加了組織的協(xié)調成本。因此，35．5%的農戶(hù)認為“人心不齊，難以組織和管理”制約著(zhù)農民合作組織發(fā)展。
2．3管理者素質(zhì)低，組織內部管理混亂管理人員的素質(zhì)和水平在農民合作組織的運行和發(fā)展中起著(zhù)至關(guān)重要的作用。管理人員的文化程度、專(zhuān)業(yè)水平、管理交際能力、決策能力和決策風(fēng)格等，都直接影響著(zhù)合作組織的運行效果。調查結果(表3)顯示，18．7%的農戶(hù)認為“領(lǐng)導人素質(zhì)問(wèn)題”和“內部制度混亂”是制約農民合作組織發(fā)展的因素。不少農民合作組織具有臨時(shí)性、自發(fā)性和無(wú)序性。調查所涉及的60%以上的農民合作組織或沒(méi)有規章規定，或不照章辦事，運行不規范。而農民合作組織的這種管理混亂狀態(tài)主要是源于管理者低素質(zhì)、低水平。
2．4服務(wù)不到位，組織運行效果差組織資金的匱乏、較高的組織協(xié)調成本、政府支持不足以及管理者的低素質(zhì)等多重因素共同導致農民合作組織運行效果與農民期望值相差甚遠，降低了組織成員的信任度，從而制約著(zhù)組織的進(jìn)一步發(fā)展。調查顯示，56．0%的農戶(hù)對農民合作組織的服務(wù)功能表示不滿(mǎn)。其中，16．8%的農戶(hù)認為組織獲取技術(shù)資源或提供技術(shù)服務(wù)問(wèn)題影響著(zhù)組織的運行和發(fā)展;23．3%的農戶(hù)則認為約束合作組織發(fā)展的因素在于“缺乏價(jià)格、需求等市場(chǎng)信息”以及“產(chǎn)品銷(xiāo)售困難”;或許正是因為農民合作組織的服務(wù)功能未能很好滿(mǎn)足農民所需，15.9%的農戶(hù)認為合作組織“形同虛設，起不到實(shí)際作用”。農民合作組織發(fā)展的制約因素具有多樣性，但對農民的進(jìn)退選擇機制起決定作用的是組織運行的最終結果。
3主要結論及政策建議
3．1主要結論
研究表明，農民的合作需求及理念、對合作組織的認知度、合作效果的信任度以及合作行為的協(xié)調成本等直接影響著(zhù)農民合作組織的產(chǎn)生、運行與發(fā)展。政府作為農民組織化的主導力量在宣傳引導、資金投入、制度建設等方面的缺欠，一定程度上影響了農民對合作組織的認知程度以及合作組織的組建與規范發(fā)展。多種因素影響著(zhù)農民合作組織的運行效果，而管理者素質(zhì)和能力則是關(guān)系農民合作組織可持續發(fā)展的關(guān)鍵因素之一。
3．2政策建議
政府、農民和農民合作組織是農民組織化的主體，多方聯(lián)動(dòng)，形成合力是推進(jìn)農民組織化進(jìn)程的關(guān)鍵。
3．2．1多管齊下，強化農民主體作用一是培育現代農村社會(huì )資本，加強農民合作文化建設。在挖掘提升以“血緣”“地緣”為基礎的農村傳統社會(huì )資本的基礎上，通過(guò)教育宣傳和制度建設，培育現代農村社會(huì )資本，即建立在公民權利義務(wù)基礎上的、與市場(chǎng)經(jīng)濟相適應的法理型社會(huì )資本［1］;加強農村社區建設，增強農民的共同體意識和公共精神;積極培育市民社會(huì )，加強社會(huì )規范和現代價(jià)值觀(guān)念的供給以及社會(huì )信任體系建設。二是培育農村精英，增強農民組織化的內在動(dòng)力。加強體制內農村精英———村干部隊伍的建設，充分發(fā)揮其農民組織化“促進(jìn)者”和“管理者”的作用;建設學(xué)習型農村，培育新型農民和體制外農村精英。三是改善農業(yè)勞動(dòng)力結構，增強農民組織化的內生動(dòng)力。加強農業(yè)勞動(dòng)力培訓，實(shí)現勞動(dòng)力由體力型向知識型、技能型、經(jīng)營(yíng)型轉變;加快城鄉一體化進(jìn)程，吸引青壯年勞動(dòng)力留守農村，建設農村;推進(jìn)農村土地有償流轉，改變“農戶(hù)+小塊土地分割承包”的狀況，發(fā)展適度農業(yè)規?；?jīng)營(yíng)。
3．2．2政府適度參與，充分發(fā)揮主導作用一是宣傳引導與典型示范雙管齊下，強化農民合作意識與行為。二是提供政策支持，營(yíng)造農民組織化的良好環(huán)境和發(fā)展空間。激勵組織主體，催生并發(fā)展各種類(lèi)型的農民合作組織;提供財政、金融、技術(shù)、市場(chǎng)信息等要素支持，擴大經(jīng)營(yíng)規模，拓展服務(wù)功能，突破農民合作組織發(fā)展瓶頸;適度強化農村家庭承包經(jīng)營(yíng)中“統”的功能，壯大農村集體經(jīng)濟，重新打造農民組織化的傳統載體。三是加強法律法規與制度建設，促進(jìn)農民合作組織規范化。各級政府在《農民專(zhuān)業(yè)合作社法》的框架下，還需出臺具有約束力的地方性條款或規章制度，用以引導、規范各種類(lèi)型的農民合作組織。提高農民組織化程度，離不開(kāi)政府的支持。但政府應把適度行政參與手段視為一種組織資源加以充分有效地利用，指導而不介入，保證農民合作組織的“草根性”［2］。
新農村文化建設論文范文第5篇
關(guān)鍵詞：新農村建設；
新農村文化建設；
價(jià)值選擇
一、社會(huì )主義新農村文化建設的內涵
農村文化作為上層建筑，既是農村經(jīng)濟發(fā)展水平的重要標志，同時(shí)也是建設社會(huì )主義新農村的必要動(dòng)力，沒(méi)有農村文化的大發(fā)展大繁榮，就沒(méi)有新農村建設的大發(fā)展和大繁榮。新農村文化是一種區別于城市文化，又區別于傳統農村文化的一種全新型的農村文化，是一種與時(shí)俱進(jìn)、豐富多彩、健康向上的文化，新農村文化建設的宗旨在于推進(jìn)億萬(wàn)農民的知識化，文明化和現代化，實(shí)現農民的全面發(fā)展。我們要建設的社會(huì )主義新農村文化，必須是具有先進(jìn)品格的文化，也就是要具備中國特色的社會(huì )主義文化的品質(zhì)：是以馬克思主義、思想和中國特色社會(huì )主義理論體系為指導的文化；
是面向世界，面向未來(lái)的、民族的、科學(xué)的、大眾的文化。從而打破傳統農村文化的封閉、保守和滯后的現象，使我們的農村文化賦有時(shí)代性和創(chuàng )造性。
社會(huì )主義新農村建設中的新農村文化建設，就是要通過(guò)廣泛開(kāi)展形式多樣、扎實(shí)有效的群眾性精神文明創(chuàng )建活動(dòng)、大力整治陳規陋習、移風(fēng)易俗來(lái)逐步建立起與社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制相適應的農村思想道德體系；
還要通過(guò)大力發(fā)展農村科技、教育、文化、衛生、體育等社會(huì )事業(yè)，全面提升廣大農民的文明素質(zhì)和農村社會(huì )的文明程度。從而使廣大農民群眾和城市居民一樣享受豐富健康的文化生活和政治生活，獲得安全感、滿(mǎn)足感和幸福感。
二、社會(huì )主義新農村文化建設的現狀分析
隨著(zhù)改革開(kāi)放的深入和社會(huì )主義物質(zhì)文明的發(fā)展。特別是黨的十六大提出，全面建設小康社會(huì )以來(lái)，黨和政府高度重視農村的文化建設。農村的文化建設總體上處于健康向上的趨勢。農村文化基礎設施建設投入明顯增加，許多地區加大了政府投入興建鄉鎮文化中心、鄉鎮綜合文化站、文化活動(dòng)室。此外，文化部和財政部也聯(lián)合實(shí)施了全國文化信息資源共享工程，送書(shū)下鄉工程等文化項目。至此，農村文化有了新鮮內容，農民的精神文化生活得到了豐富。
值得一提的是，鄉村旅游文化取得成就。農民的民俗風(fēng)情、民間工藝、風(fēng)味餐飲、特色產(chǎn)品充分顯示了農村文化的獨有特色和豐富內涵。農村獨有的文化資源和城市文化形成的強大反差在一定程度上吸引城市市民和異地游客。像度假村、農家樂(lè )，近幾年來(lái)如雨后春筍一般成為旅游業(yè)中的獨秀。其次，大多數非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播范圍和傳播者都在農村，許多民間故事廣為流傳，內容多為風(fēng)物傳說(shuō)、鬼狐精怪故事、歷史人物傳說(shuō)及生活故事和笑話(huà)，這些發(fā)源地都在農村?？梢?jiàn)，我國優(yōu)秀的農村文化資源也正在被漸漸挖掘。
但是，農村文化建設還存在一些問(wèn)題。首先，思想文化教育弱化，缺乏現實(shí)針對性。一些基層干部在教育內容的部署上，純理論性教育多，貼近農民實(shí)際的少，教育方式又是灌輸這種死板方法，因此缺少創(chuàng )新性。更嚴峻的是，市場(chǎng)經(jīng)濟的趨勢性以及由此滋生的拜金主義和個(gè)人主義等錯誤的價(jià)值觀(guān)傳入到農村。其次，文化投入不足，陣地建設疲軟。只把大多的投入放到了農村的經(jīng)濟建設和基礎建設中，呈現“一邊倒”趨勢。目前還有許多地區沒(méi)有文化館，圖書(shū)館，有的也只是虛設。最后，農民參與文化建設的主體意識不強，廣大農民的積極性沒(méi)有調動(dòng)起來(lái)?；钴S于農村文化的人才都是一些中老年人，沒(méi)有注入新生力量，一些地方由于對村民缺乏組織，培訓和引導，本來(lái)有較好的群眾文化活動(dòng)基礎和優(yōu)秀民俗傳統文化的地方也難以傳承發(fā)展?？傊?，農村公共文化基礎設施極為薄弱，農民無(wú)法得到健康文化的熏陶，使得當地封建迷信活動(dòng)猖獗，腐朽落后文化蔓延，甚至已經(jīng)嚴重影響到社會(huì )穩定和農村基層政權的建設。
三、新農村文化建設的價(jià)值選擇
價(jià)值選擇是主體與客體雙向作用的過(guò)程，這種雙向作用即主體根據自己的內在尺度，對客體進(jìn)行實(shí)際的價(jià)值創(chuàng )造和價(jià)值實(shí)現的過(guò)程?，F實(shí)生活中，價(jià)值選擇主要體現在價(jià)值標準和價(jià)值目標的選擇。
新農村文化建設的價(jià)值選擇則就是：作為主體的人和作為客體的農村文化建設雙向作用的實(shí)踐活動(dòng)。人根據自己的內在尺度，對農村文化建設的價(jià)值創(chuàng )造和價(jià)值實(shí)現的過(guò)程。那么新農村文化建設的價(jià)值選擇主要體現在什么樣的價(jià)值標準選擇和價(jià)值目標選擇呢？
1.廣大農民的主體意識和價(jià)值選擇
廣大農民群眾是建設社會(huì )主義新農村文化的主體，是主力軍，新農村文化建設離不開(kāi)他們的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng )造性的充分發(fā)揮。新農村文化建設的價(jià)值選擇與作為主體的農民的價(jià)值選擇有著(zhù)密切的關(guān)系。所以，為了保障新農村文化建設朝著(zhù)正確的價(jià)值目標方向前進(jìn)，首先要確保廣大農民的價(jià)值選擇是正確的。農民群眾在新農村文化建設的過(guò)程中要做到以下幾點(diǎn)價(jià)值選擇：
（1）樹(shù)立主人翁意識。農民是新農村文化建設的主體，怎么樣才能做到不辱使命，不負重托。要想發(fā)揮自己的主體作用，必須明確自己的主人翁地位。目前我國農村文化建設存在一個(gè)問(wèn)題，農村文化人才后繼乏人，農民參與文化建設的主體意識不強。作為主人翁，首先，農民要自覺(jué)自主地追求進(jìn)步，努力提高自身的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)。其次，積極響應參與政府組織的文化活動(dòng)，接受培訓。最后，可以自辦有農村特色的農村文化戶(hù)，文化大院，民間職業(yè)或業(yè)余劇團，傳播自己的文化，發(fā)展具有農村特色的文化產(chǎn)業(yè)。
（2）樹(shù)立創(chuàng )新意識。創(chuàng )新是一個(gè)民族的生存與發(fā)展的不竭動(dòng)力，新農村文化的建設離不開(kāi)創(chuàng )新。只有農民群眾具備創(chuàng )新意識才能發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，建設一個(gè)不同于舊農村的新農村，廣大農民要轉變陳舊觀(guān)念，不斷增強競爭意識，發(fā)展意識，市場(chǎng)意識，生態(tài)意識，增強民主法制觀(guān)念和開(kāi)拓創(chuàng )新精神。農民要與時(shí)俱進(jìn)，走出去引進(jìn)來(lái)相結合，走出農村，走向城市，再引進(jìn)新興的文化，去其糟粕，取其精華，實(shí)現農村文化與城市文化的交融。
2.政府及相關(guān)部門(mén)的主導作用和價(jià)值選擇
廣大農民在新農村文化建設中發(fā)揮主體性作用，而政府在新農村文化建設中發(fā)揮著(zhù)主導性作用。我們的黨是新農村建設的規劃者，設計者，是新農村文化建設的主導力量，起著(zhù)導向作用。政府朝著(zhù)正確的價(jià)值選擇方向引領(lǐng)我們，我們才能不走彎路構建新農村，保證新農村文化建設的價(jià)值選擇是正確的。
首先，政府要統籌農村的經(jīng)濟建設和文化建設。農村的生產(chǎn)力發(fā)展為建設新農村文化提供物質(zhì)基礎。而農村的文化建設又能為農村經(jīng)濟的發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持。農村的經(jīng)濟建設和精神文明建設兩手都要抓，兩手都要硬。政府繼續加大對農村經(jīng)濟建設和基礎建設的投入，不能忽視文化建設的投入。我們要實(shí)施文化惠民工程，盡快形成完備的農村公共文化服務(wù)體系。尤其注重農村教育事業(yè)，農村的教育事業(yè)關(guān)系到新型農民的培養，要培養有文化，懂技術(shù)，會(huì )經(jīng)營(yíng)的新型農民離不開(kāi)農村教育事業(yè)的發(fā)展。
其次，營(yíng)造和諧穩定的農村秩序為文化建設提供保障。穩定是發(fā)展文化的基礎。農村不穩定集中體現為干群矛盾。構建和諧穩定的農村秩序，主要是要處理好干部和群眾的關(guān)系，應同時(shí)加大對干部和群眾雙方的教育力度。一是加強干部的規范意識，提高干部的綜合素質(zhì)，切實(shí)做到全心全意為人民服務(wù)，提高干部的可信度。二是加強群眾的法律意識、大局意識教育，提高群眾的道德水平。要開(kāi)展深入而持久的普法工作，提高群眾法治意識和道德品質(zhì)，使人民群眾在遵守法律的同時(shí)，能夠正確使用法律武器保護自己的合法權益，形成“以德促法、以法弘德”的良好農村氛圍，為開(kāi)展農村文化建設提供和諧穩定的保障。
最后，堅持用社會(huì )主義先進(jìn)文化占領(lǐng)農村陣地。文化具有多樣性，但是我們要保證文化朝著(zhù)正確的方向發(fā)展。政府要用社會(huì )主義先進(jìn)文化來(lái)引領(lǐng)農村文化發(fā)展的方向。根據《決定》提出繁榮農村文化的總要求。首先，我們要切實(shí)做到始終堅持以社會(huì )主義核心價(jià)值體系建設為根本，這是農村文化建設的一條主線(xiàn)，要用這條主線(xiàn)來(lái)謀劃和部署工作。第二，我們要始終堅持服務(wù)廣大農民群眾。農村文化是農民群眾創(chuàng )造的文化，也是由農村群眾共享的文化。發(fā)展農村文化，必須堅持以人為本，把滿(mǎn)足農民群眾的精神文化需求作為基本職責，充分尊重農民群眾的主體地位和主動(dòng)精神。第三，始終堅持弘揚主旋律，提倡多樣化。我們要發(fā)展的農村文化，都要堅持科學(xué)真理，傳播先進(jìn)文化，塑造美好心靈，弘揚社會(huì )正氣。但是，我們也鼓勵凡是思想內容健康向上，能使人得到益處的文化內容和形式。只有這樣能確保農村文化朝著(zhù)健康的方向發(fā)展。最后，堅持走改革創(chuàng )新之路。農村的傳統文化，我們要本著(zhù)“去其糟粕，取其精華”的態(tài)度，對其進(jìn)行繼承和發(fā)展，但是要進(jìn)一步解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，敢于打破陳舊的文化，樹(shù)立新的文化發(fā)展觀(guān)。
總之，社會(huì )主義新農村文化的建設具有重要的價(jià)值。新農村文化的建設，是新農村建設的重要內容；
是新農村建設的重要保證；
是滿(mǎn)足農民群眾日益增長(cháng)的精神文化需求的重要途徑。
作者簡(jiǎn)介：
