廉潔作為一種道德標準，價(jià)值取向，始終在社會(huì )中占據著(zhù)主導地位，引領(lǐng)著(zhù)大眾向著(zhù)社會(huì )發(fā)展的方向前進(jìn)?？墒?，仍有少數的人崇尚拜金主義、個(gè)人主義，一昧地追求個(gè)人利益。推薦的觀(guān)看廉潔文化主題個(gè)人心得體會(huì )資料，歡迎下面是小編為大家整理的個(gè)人廉潔心得體會(huì )【五篇】,供大家參考。
個(gè)人廉潔心得體會(huì )范文第1篇
廉潔作為一種道德標準，價(jià)值取向，始終在社會(huì )中占據著(zhù)主導地位，引領(lǐng)著(zhù)大眾向著(zhù)社會(huì )發(fā)展的方向前進(jìn)?？墒?，仍有少數的人崇尚拜金主義、個(gè)人主義，一昧地追求個(gè)人利益。推薦的觀(guān)看廉潔文化主題個(gè)人心得體會(huì )資料，歡迎參閱。
觀(guān)看廉潔文化主題個(gè)人心得體會(huì )一
這天，我讀了《廉潔修身》這一本關(guān)于青少年修身養性的書(shū)。讀后，我深受教育，使我懂得了做一名好少年務(wù)必具備的基本品質(zhì)：誠實(shí)守信、勤勞節儉、謙虛禮讓、自省自律、遵紀守法……其中，最讓我感悟深刻的是：誠實(shí)、守信、節儉。因為我覺(jué)得這三點(diǎn)對于青少年很重要。
說(shuō)起誠實(shí)，這本書(shū)中《司馬光賣(mài)馬》的故事我印象最深。司馬光是北宋大臣，史學(xué)家，他知識淵博還精通音樂(lè )，律歷，天文等。這篇故事講的是，有一天，司馬光想把他的馬賣(mài)了，還把馬的老毛病告訴買(mǎi)主。說(shuō)到那里，大家可能會(huì )覺(jué)得他很傻，因為這樣，那匹馬就不能賣(mài)個(gè)好價(jià)錢(qián)了。但是，他說(shuō)的一句話(huà)使我萬(wàn)分敬佩他，他說(shuō)：“一匹馬賣(mài)錢(qián)多少事小，對人不講真話(huà)，壞了做人的名聲事大。做人務(wù)必誠實(shí)守信，這是很重要的。”聽(tīng)了這句話(huà)，難道你不會(huì )對司馬光佩服得五體投地嗎我就會(huì )。司馬光這種誠實(shí)的品質(zhì)多么可貴。我們要學(xué)習司馬光這種品質(zhì)，在家中、在學(xué)校、在社會(huì )中，我們都要有這種好品質(zhì)。
但是，我發(fā)現周?chē)€是有許多人沒(méi)做到。例如，在我們班上，老師在評講練習題，詢(xún)問(wèn)同學(xué)們是否做對時(shí)，有某些同學(xué)明明做錯了，卻說(shuō)自己做對了來(lái)瞞老師，為的是使自己不會(huì )沒(méi)面子，就連我偶爾也會(huì )。但是，讀了這本書(shū)后，我再也不會(huì )干出這種愚蠢的事了?？刹皇菃?，為了面子而回避錯誤，是多么虛偽好笑的行為。你們呢，是不是跟我一樣，再也不會(huì )干了，再也不說(shuō)謊了謊言再美麗，總是謊言，終究還是會(huì )穿幫的。所以，我們要養成誠實(shí)的好習慣，說(shuō)老實(shí)話(huà)，做老實(shí)事，表里如一，做一個(gè)誠實(shí)的人。
說(shuō)到那里，我不由地想起我們班一些同學(xué)借了另一位同學(xué)的東西，說(shuō)好明天還，但那些同學(xué)卻拖了一天，一星期，一個(gè)月，甚至一學(xué)期……說(shuō)什么守信，嚴重失信了!同學(xué)們，我們不但要誠實(shí)，也要守信。宋代詞人王安石曾說(shuō)過(guò)“一言為重百金輕。”這一句話(huà)，意思是說(shuō)，言重金輕，誠信為本，說(shuō)明遵守諾言的重要。所以，我們要做到言而有信。自覺(jué)踐行諾言。
作為一名好少年，節儉也是就應具備的品質(zhì)。司馬光說(shuō)過(guò)“由儉入奢易，有奢入儉難。”作為一名優(yōu)秀的青少年，我們要懂得節儉。此刻社會(huì )進(jìn)步，人們生活水平提高了許多，這是使人感到高興的事。生活水平提高了，作為祖國的接班人，我們更要堅持節儉這一傳統美德。長(cháng)輩常教育我們不能鋪張浪費，但是我卻看到一些同學(xué)買(mǎi)一罐汽水，才喝了三分之二，就扔進(jìn)垃圾桶了，他不覺(jué)得心疼，我倒覺(jué)得心疼。你想想，假如一罐汽水三元錢(qián)，那么三分之一的汽水就是一元錢(qián)，如果浪費了一萬(wàn)次，就是一萬(wàn)元了，如果把這筆驚人的`數目換成資金捐給貧困山區，那該有多好啊!如果繼續那樣浪費的話(huà)，就算國家再富裕，早晚也得坐吃山空的，也會(huì )像舊社會(huì )一樣，甚至更貧窮落后的。難道你們想這樣嗎!我明白大家都不想，所以，我們要養成節儉的好品質(zhì)。
總之，讀了《廉潔修身》這一本書(shū)，使我受益無(wú)窮，我們是祖國的接班人，所以，我們從小起，要誠實(shí)、守信、節儉……做一名知榮辱，樹(shù)新風(fēng)的新時(shí)代好少年，立志向，接好班，為國家的未來(lái)做貢獻!
我們要把傳統美德記在心!
觀(guān)看廉潔文化主題個(gè)人心得體會(huì )二
孩子說(shuō)：“廉潔就是不拿別人的東西。”農民說(shuō)：“廉潔就是流俺自己的汗，吃俺自己的飯”執法者說(shuō)：“廉潔就是老百姓心中的一桿秤，上不愧國，下不愧民。”......廉潔就是我們沒(méi)個(gè)人最寶貴的東西，是做人的根本，古今中外，有多少人寧愿放棄金錢(qián)、地位，就是不放棄廉潔，最近我讀了一本關(guān)于廉潔的書(shū)，使我深受感觸。
在這本書(shū)中有許多中國歷史上的人物，他們每個(gè)人身上都有值得我們學(xué)習的`地方，比如兩袖清風(fēng)的包拯，一心為民的孫中山，為國爭榮的楊利偉，毀家興學(xué)的呂鳳子，為國捐軀的屈原，不較名利的鄧稼，還有勤儉節約的列寧......數不勝數。
從周敦頤的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”到王安石的“不患人之不能，而患己之不勉。”這些古人的名言無(wú)時(shí)不在強調自律。
中國古代一位思想家告訴我們：做人要“慎獨”，意思是說(shuō)，一個(gè)人即使在身邊沒(méi)人的時(shí)候，也會(huì )嚴格的自我要求，在我的身邊就有這樣的人。記得上一次英語(yǔ)考試，我的后桌任萱考了一百分，剛開(kāi)始的時(shí)候我十分羨慕她，后來(lái)，老師在校對試卷的時(shí)候她舉起了手，我心想：她不是全對嗎?為什么要舉手呢?讀后感·只見(jiàn)她站了起了，用洪亮的嗓音說(shuō)到：“老師我這題錯了，您沒(méi)給我扣分。”我一下子愣住了，這要是換成我的話(huà)，我一定會(huì )猶豫再三再做決定，可她卻好不猶豫地告訴了老師，僅憑這一點(diǎn)，她值得我們全班向她學(xué)習。
何為廉潔?廉就是不貪，潔就是沒(méi)有污垢，不受日廉，不污日潔，廉潔是一種價(jià)值觀(guān)念，是一種生命品質(zhì)，是一種信仰堅持。
觀(guān)看廉潔文化主題個(gè)人心得體會(huì )三
潔，社會(huì )永恒的價(jià)值追求。“不受曰廉，不污曰潔”。廉潔，作為一種社會(huì )價(jià)值取向，始終引領(lǐng)著(zhù)社會(huì )向前發(fā)展，形成一種良性的追求。然而，自改革開(kāi)放以來(lái)，同大部分國家的發(fā)展進(jìn)程一樣，商品經(jīng)濟之下，貪污的現象屢見(jiàn)不鮮。因此，宣傳“廉潔修身”是必要的,了解人們對廉潔的看法也是必要的。
廉潔作為一種道德標準，價(jià)值取向，始終在社會(huì )中占據著(zhù)主導地位，引領(lǐng)著(zhù)大眾向著(zhù)社會(huì )發(fā)展的方向前進(jìn)?？墒?，仍有少數的人崇尚拜金主義、個(gè)人主義，一昧地追求個(gè)人利益，被金錢(qián)和權利所蒙蔽了良心，被眼前的利益所誘惑了，背棄了廉潔的方向。違背了社會(huì )主義道德觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，不能立足于當下，腳踏實(shí)地，總是幻想著(zhù)能夠走捷徑，最后不僅沒(méi)有獲得其他東西，還把人格也拋棄了。
因為廉潔與否對國家的發(fā)展具有重大的影響，世界各國都非常重視本國的廉政問(wèn)題。廉潔對于每個(gè)國家的政治制度有很大的影響，如果一個(gè)國家對于廉潔沒(méi)有任何的概念對于腐敗沒(méi)有任何的解決辦法，那么這個(gè)國家就不可能安全穩定的建設下去，國民不可能安定和諧的生活下去，在長(cháng)期的不公平底下，矛盾會(huì )越來(lái)越突出，最后一切都會(huì )土崩瓦解，走向毀滅。
《禮記·大學(xué)》：“古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知。”而其中修身的意思為通過(guò)降低自己的欲望，減少自己的貪念，來(lái)讓自己頭腦清醒，是非曲直分明。正念分明后就要努力在待人處事的各方面做到真誠二字，努力提高自己的品德修養，努力惡修善，提高智慧。
觀(guān)看廉潔文化主題個(gè)人心得體會(huì )四
《竹石》“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。”這是廉潔文化中的一首鄭板橋的詩(shī)。每當我讀起這首詩(shī)都會(huì )想起堅定不移的竹子不管什么怎么吹它都不倒。每當想起這竹子我都會(huì )想到一句廉潔文化中的名言和一件難忘的事。
“有志者事竟成”這句名言讓我把時(shí)間機會(huì )放到了2年級的期中考試前。
在期中考試前我毫無(wú)一點(diǎn)目標，只是每天像小和尚念經(jīng)書(shū)似的，回到家后我做完作業(yè)就看電視，好像混過(guò)一天算一天一樣，盼著(zhù)每個(gè)周末都剎那間來(lái)到，什么志向都沒(méi)有。
到了期中考試時(shí)我有許多題都不會(huì )做。到的考試過(guò)后幾天里我心神不寧，生怕考得不好。“好不好不重要，重要的是你有沒(méi)有努力，如果你真的努力了沒(méi)考好我們會(huì )幫你，如果考得不好還不努力，就沒(méi)有人會(huì )去幫你!”這是爸媽在我每次考完試前都會(huì )說(shuō)的經(jīng)典名言。課時(shí)這次我考了90和93，這分數對二年級的孩子來(lái)說(shuō)實(shí)在太差了，每次看到我的分數都會(huì )想到爸媽那失望的樣子和我都可以默出來(lái)的一段話(huà)。
于是我在心中立下了一個(gè)志向：期末一定要考到95分以上，最起碼不向別人要分而是大大方方的伸出手八分書(shū)背給別人。我寫(xiě)了許多大紅色的100分貼在墻上，隨時(shí)提醒自己想著(zhù)這個(gè)目標去做。每次放學(xué)回家我抓緊時(shí)間把作業(yè)寫(xiě)完后沒(méi)有玩，也沒(méi)有看電視，而是讓真的讀課文，默寫(xiě)詞語(yǔ)，做題目。每當我不想做這些事時(shí)，我都會(huì )看一看墻上的“志”這樣我就會(huì )有前進(jìn)的動(dòng)力。
到了考試那天我臨危不亂、奮筆疾書(shū)。做完卷后認真檢查。最后取得了99和100的好成績(jì)。通過(guò)這次我明白了只要有志向，向著(zhù)志向去做(當然需要百分之百的汗水)就會(huì )成功!
人生唯有及早立下高遠之志，并且堅定不移地為之奮斗，才有意義，才能干出一番事業(yè)!”“有志者事竟成”，過(guò)去和現在的無(wú)數成功者，都驗證了這條真理。
觀(guān)看廉潔文化主題個(gè)人心得體會(huì )五
這個(gè)月，我閱讀了超多關(guān)于“廉潔“的書(shū)。讀后，我深受教育，使我懂得了做一名好孩子務(wù)必具備的基本品質(zhì)：誠實(shí)守信、勤勞節儉、謙虛禮讓、自省自律、遵紀守法……其中，最讓我感悟深刻的是：誠實(shí)。
說(shuō)起誠實(shí)，《司馬光賣(mài)馬》的故事我印象最深。這個(gè)故事講了司馬光要賣(mài)一匹馬，這馬毛色純正漂亮，高大有力，性情溫順。只可惜夏季有肺病，但司馬光誠實(shí)把馬有病的事實(shí)委托管家告訴買(mǎi)家，因為他認為：“一匹馬多少錢(qián)事小，對人不講真話(huà)，壞了做人的名聲事大。我們做人務(wù)必得要誠信，要是我們失去了誠信，損失將更大。”聽(tīng)了這句話(huà)，我深深地被司馬光這種誠實(shí)品質(zhì)所感動(dòng)。
說(shuō)到司馬光，想起自己的往事，我感到羞愧不如!記得有一次，數學(xué)進(jìn)行單元檢測，我做試卷時(shí)，沒(méi)有遇到什么艱難險阻，三下五除二就把試卷橫掃一遍，沒(méi)有檢查就把試卷交到數學(xué)老師的手中。心里暗暗自喜：這次我非拿100分不可!第二天，數學(xué)試卷發(fā)下來(lái)，“黃瀅100分!”聽(tīng)到這振奮人心的聲音，我高興地一蹦三丈高。我專(zhuān)心致志地聽(tīng)數學(xué)老師評講，當數學(xué)老師講到計算題的時(shí)候，我發(fā)現我的答案“252”跟數學(xué)老師的答案“25.2”不一樣!我的心頓時(shí)跌倒萬(wàn)丈深淵，難道是我的答案錯了嗎?我反復算了很多遍，答案確實(shí)是“25.2”，怎樣辦呢?要不要告訴老師呢?要是老師明白了，我就不是班上第一名了。如果老師不明白我的狀況，我還是100分!還是班上第一名!對!不能夠讓老師明白。我環(huán)顧教室，看見(jiàn)沒(méi)有人注意我有不妥的行為，我悄悄地把小數點(diǎn)加在5的后面。此刻想起司馬光城實(shí)的高尚品質(zhì)，顯得自己是多么的渺小啊!讀了《司馬光賣(mài)馬》這個(gè)故事后，我再也不會(huì )干出這種愚蠢的事了。我們要養成誠實(shí)的好習慣，說(shuō)老實(shí)話(huà)，做老實(shí)事!
個(gè)人廉潔心得體會(huì )范文第2篇
為政之要在于廉潔，廉潔之本在于自律，自律之道在于防患未然。各級領(lǐng)導干部要把廉潔自律作為思想境界、職責要求、一輩子的常修課廉潔自律既是一個(gè)永恒的話(huà)題，又是一個(gè)終身的課題，是黨員干部的立身之本、處事之道和為政之要。從去年開(kāi)始，長(cháng)沙把每年的3月23日，即毛主席帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨人從西柏坡進(jìn)京“趕考”的日子，作為全市黨員領(lǐng)導干部廉潔從政警示日，就是要讓每一位黨員干部秉持“趕考”之心，視自我為“考生”，把崗位當“考場(chǎng)”，以人民為“考官”，永葆清正廉潔的政治本色，書(shū)寫(xiě)人民滿(mǎn)意的合格答卷，努力做到廉潔自律、防患于未然，一輩子忠于黨的事業(yè)、服務(wù)人民群眾。
一、不正之風(fēng)從“小節”開(kāi)始，廉潔應從“小節”做起
不正之風(fēng)案件最深刻的警示，就是黨員干部要廉潔自律。近年來(lái)，我們黨內所滋生的不正之風(fēng)現象讓人深憂(yōu)、所查處的不正之風(fēng)案件發(fā)人深省、所總結的不正之風(fēng)教訓令人深思，讓我們從中受到了極大的觸動(dòng)，得到了深刻的警醒。
一個(gè)干部腐化變質(zhì)，幾乎都是從小事不注意、小節不檢點(diǎn)開(kāi)始的，它和任何事物的發(fā)展一樣，都經(jīng)歷一個(gè)從量變到質(zhì)變的過(guò)程，都類(lèi)似一場(chǎng)千里之堤、潰于蟻穴的杯具。為什么守不住小節呢?一個(gè)最根本的原因就是不看重“小節”，對“小節”缺乏清醒的認識，往往認為喝點(diǎn)小酒、收點(diǎn)小禮、拿點(diǎn)小錢(qián)不是什么問(wèn)題，但實(shí)際上，這就是一種腐蝕劑!輕者重之端，小者大之源。小節失守，大節難保;小洞不補，大洞難堵。不慮于微，始貽大患;不防于小，終累大德。我們一些同志對此沒(méi)有引起足夠的重視，在小節上漫不經(jīng)心、疏于防范，甚至認為只要不犯大錯誤，不搞大不正之風(fēng)，犯點(diǎn)小錯誤，得點(diǎn)小實(shí)惠，于自我無(wú)傷大雅，于法紀有隙可乘。凡此種種，由于心存僥幸而滋生的“小節無(wú)事論”、心存攀比而滋生的“小節無(wú)害論”、心存邪念而滋生的不良思想，都是極其危險、極其有害、極其可怕的錯誤認識。不積小善，不能成大德;不積小惡，不足以亡身。如果在小事小節上“失守”，就很難在大事大節上守得住，這是被無(wú)數事實(shí)證明了的一條規律。小節不小，小節可見(jiàn)精神，小節體現品性，小節關(guān)乎成敗。黨員干部搞一次特殊，就會(huì )丟掉一分威信;破一次規矩，就會(huì )留下一個(gè)污點(diǎn);謀一次私利，就會(huì )失去一片民心。不正之風(fēng)是從“小節”開(kāi)始，廉潔應從“小節”做起。我們決不能以小節問(wèn)題“不止我一個(gè)”來(lái)原諒自我，決不能以小節失守“就只這一次”來(lái)開(kāi)脫自我，決不能以小節毛病“多少有一點(diǎn)”來(lái)放縱自我，把小事放到大業(yè)、小節放到大局之中加以把握，真正做到不以惡小而為之、不以善小而不為，把好第一道關(guān)口，守住第一道防線(xiàn)。
二、廉潔之本在于自律，自律之道在于防患未然
反腐倡廉最關(guān)鍵的環(huán)節，就是黨員干部要廉潔自律。為政之要在于廉潔，廉潔之本在于自律，自律之道在于防患未然。滋生不正之風(fēng)最先突破的是廉潔自律這道防線(xiàn)，持續清廉務(wù)必固守的是廉潔自律這條底線(xiàn)。
要自覺(jué)筑牢思想防線(xiàn)。心不廉則無(wú)所不取，心無(wú)防則無(wú)所不為。廉潔自律是一項長(cháng)期的思想作風(fēng)建設，絕不能畢其功于一役，它的效力在于堅持不懈、持之以恒。黨員干部要始終堅持把廉潔自律作為一種思想境界來(lái)提升，作為一種職業(yè)操守來(lái)要求，作為一種工作潛力來(lái)培養，牢固樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、權利觀(guān)、地位觀(guān)和利益觀(guān)。個(gè)性是在應對誘惑、陷阱時(shí)，持續清醒頭腦，時(shí)刻警鐘長(cháng)鳴，在感情上把握住原則，在行動(dòng)上把握住分寸，在生活上把握住小節，務(wù)必做到政治上清醒、經(jīng)濟上清楚、生活上清白，守好自我的精神家園。
黨風(fēng)廉政建設心得體會(huì )(二)
學(xué)習貫徹黨風(fēng)廉政建設會(huì )議精神，最根本的就是要把以人為本、執政為民的理念貫徹落實(shí)到我們住建系統黨風(fēng)廉政建設和反不正之風(fēng)斗爭之中，貫徹落實(shí)到全部電力安全生產(chǎn)工作之中。
一、著(zhù)力加強以人為本、執政為民教育，引導黨員干部牢固樹(shù)立群眾觀(guān)點(diǎn)、堅持黨的群眾路線(xiàn)，加強職責意識、公仆意識、服務(wù)意識教育。講話(huà)深刻闡述了切實(shí)把以人為本、執政為民貫徹落實(shí)到黨風(fēng)廉政建設和反腐斗爭之中的重要性、緊迫性以及總體要求、工作重點(diǎn)，顯示了黨的執政理念在黨風(fēng)廉政建設和反腐斗爭領(lǐng)域的深入貫徹落實(shí)。中國共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。這就決定了黨在執政的各個(gè)方面和各個(gè)領(lǐng)域都要堅持以人為本，執政為民。反腐和廉政建設關(guān)系國家發(fā)展全局、關(guān)系最廣大人民根本利益、關(guān)系社會(huì )公平正義與和諧穩定。
二、著(zhù)力建立、健全體系，體現以人為本、執政為民要求的決策機制，制定相關(guān)政策時(shí)要堅持問(wèn)政于民、問(wèn)需于民、問(wèn)計于民，建立暢通無(wú)阻、運轉協(xié)調、規范有效的民意反映機制。這就要求在實(shí)踐中貫徹以人為本、執政為民，要把實(shí)現好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在實(shí)際工作中，由于體制機制不健全、法規制度不完善、思想觀(guān)念不正確等原因，還存在一些損害群眾利益的突出問(wèn)題和反腐倡廉建設中群眾反映強烈的突出問(wèn)題，社會(huì )某些領(lǐng)域有失公平正義問(wèn)題，干部隊伍作風(fēng)不實(shí)，脫離群眾問(wèn)題等。這些都需要我們認真加以解決，深入貫徹以人為本、執政為民理念，以黨風(fēng)廉政建設和反腐斗爭的實(shí)際成效取信于民。
三、是著(zhù)力按照法律法規和政策開(kāi)展工作，大力推行依法行政，堅持把以人為本、執政為民貫徹到本職工作中，以更高的標準、更嚴的要求切實(shí)履行黨和人民賦予的職責，努力在實(shí)踐根本宗旨、堅持群眾路線(xiàn)、做好群眾工作上作出表率、取得成效。
四、是著(zhù)力維護人民群眾權益，落實(shí)好領(lǐng)導對群眾思想動(dòng)態(tài)的掌握，完善職責追究制度，健全維護群眾權益機制。脫離了群眾，繼而構成了與廣大人民群眾根本對立的既得利益集團，最終被人民群眾所拋棄。因此，加強和改善黨的作風(fēng)建設，是共產(chǎn)黨執政規律的必然要求。黨要緊緊的依靠群眾，才能永遠持續其先進(jìn)性。我們的黨員干部，要想群眾所想，急群眾所急，辦群眾所需;端正對群眾的態(tài)度，增進(jìn)對群眾的感情;涉及群眾切身利益的決策，要充分聽(tīng)取群眾的意見(jiàn);虛心理解群眾的監督，杜絕不正之風(fēng)現象的滋生。
透過(guò)黨風(fēng)廉正的學(xué)習，今后，使我在自我的工作崗位上要做到如下幾條
1、在思想政治上，牢固樹(shù)立科學(xué)世界觀(guān)和宗旨觀(guān)念。這主要是用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想武裝頭腦，學(xué)會(huì )運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法，正確認識客觀(guān)規律，正確看待社會(huì )實(shí)際，正確把握發(fā)展趨勢，正確對待組織、同志、自我，找準自我的人生座標，把個(gè)人追求建立在貼合黨和人民利益的基礎上。
2、在服務(wù)大局上，要把握工作方向。堅持電力服務(wù)、安全生產(chǎn)為大局，促進(jìn)電網(wǎng)建設、安全生產(chǎn)的發(fā)展就把握了工作方向，這是抓好工作的出發(fā)點(diǎn)和落角點(diǎn)。對于我們電力系統，這主要體此刻抓好職工的理論教育上，抓好提高職工的用心性和創(chuàng )造性。
3、堅決糾正損害職工利益的不正之風(fēng)，集中力量解決反腐倡廉建設人民群眾反映強烈的突出問(wèn)題。深入推進(jìn)專(zhuān)項治理工作，努力遏制消極不正之風(fēng)現象和不正之風(fēng)在我們單位發(fā)生，認真落實(shí)《中國共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導干部廉潔從政若干準則》，著(zhù)力解決黨員領(lǐng)導干部在廉潔自律方面存在的突出問(wèn)題。加強基層黨風(fēng)廉政建設，著(zhù)力解決發(fā)生在職工身邊的不正之風(fēng)問(wèn)題。深入推進(jìn)基層事務(wù)公開(kāi)和透明，加強對職工的教育、管理和監督。
4、加強修養，自覺(jué)利用科學(xué)理論武裝自我，堅定共產(chǎn)主義理想、社會(huì )主義道路不動(dòng)搖;堅持創(chuàng )新思維，確立把發(fā)展作為開(kāi)展實(shí)際工作的第一要務(wù)，全心全意為人民服務(wù)，誠心誠意為人民謀利益;只有嚴格自律，堅持清正廉潔，樹(shù)立良好作風(fēng)，在本職崗位上爭創(chuàng )一流業(yè)績(jì)。同時(shí)要有一雙凈心干事的手腳，有一股子敬心敬業(yè)的精神。
黨風(fēng)廉政建設心得體會(huì )(三)
加強黨風(fēng)廉政建設，是每一名黨員干部都務(wù)必時(shí)刻堅持的方針和原則。作為一名干部，更就應從頭做起，自覺(jué)加強黨風(fēng)廉政建設，自覺(jué)筑牢拒腐防變意識，真正做一個(gè)黨放心、人民滿(mǎn)意、廣大宗教人士和信教群眾相信的年輕干部。
一、加強黨風(fēng)廉政建設，干干凈凈履行職責
1、要警鐘長(cháng)鳴，筑牢防線(xiàn)。任何腐化、不正之風(fēng)行為都是從思想的蛻化開(kāi)始的，都有一個(gè)思想演變的過(guò)程。因此，把牢思想這一關(guān)是最有效的預防，加強思想教育也是反腐倡廉的根本之策。不能放松世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的改造，要充分認識到權力是一把雙刃劍，用好了能為民造福，用不好也能為自我造“罪”，大腦中要時(shí)刻繃緊這根弦，時(shí)時(shí)警醒自我，筑牢防線(xiàn)。
2、從嚴自律，管住自我。當前市場(chǎng)經(jīng)濟的趨利性逐步滲透到社會(huì )生活的方方面面，形形色色的價(jià)值觀(guān)不斷充斥人們的思想，我們此刻各方面的條件也有了很大的改善。但越是在這種形勢下，越要持續清醒的頭腦，越要持續艱苦奮斗的作風(fēng)，越要從方方面面嚴格要求自我。稍有不慎，就可能犯錯誤、栽跟頭?！俺Ｔ诤舆呑?，難得不濕鞋”，就是要時(shí)時(shí)刻刻謹小慎微。每一名黨員都要正確行使手中的權力，在大事上必須要涇渭分明，小節上時(shí)刻從嚴把握，哪些事能做，哪些事不能做，腦子里要有明確的界限，自重、自盛自警、自勵，清清白白從政，踏踏實(shí)實(shí)干事，堂堂正正做人。
二、堅持求真務(wù)實(shí)，扎扎實(shí)實(shí)干好工作
1、要有求真的精神。求真說(shuō)到底是一種覺(jué)悟、一種境界、一種品德、一種精神，是分析問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的有力武器。從大的方面講，是科學(xué)決定新形勢，準確把握規律，探求辦法措施。具體到工作來(lái)說(shuō)，就是堅持把人民群眾的利益放在首位，客觀(guān)分析存在的問(wèn)題和差距，清醒地看到經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展中的矛盾和困難，增強加快發(fā)展的壓力感、緊迫感。堅定信心，維護好群眾的根本利益。求真就要開(kāi)動(dòng)腦筋，勤于思考，學(xué)會(huì )用心，善于從普遍性問(wèn)題中發(fā)現和找到規律性的東西，總結和提煉經(jīng)驗性的做法，用以解決發(fā)展中的矛盾、前進(jìn)中的難題、工作中的癥結?？偟膩?lái)說(shuō)就是既要有加快發(fā)展的高度熱情，又要有扎扎實(shí)實(shí)的工作態(tài)度，使工作體現時(shí)代性、把握規律性、富有創(chuàng )造性。
2、要有務(wù)實(shí)的作風(fēng)。說(shuō)老實(shí)話(huà)、辦老實(shí)事、做實(shí)在人，是處事為人的立身之本，一個(gè)人的潛力有大小職位有高低，但只要是踏下心來(lái)做事、實(shí)打實(shí)地做人，就能干出名堂，也能取得組織的信任，得到群眾的贊譽(yù)。
三、抓好黨風(fēng)廉政建設，深入開(kāi)展反不正之風(fēng)斗爭
個(gè)人廉潔心得體會(huì )范文第3篇
汲取深刻教訓，加強廉政建設
忽視理想、信念教育，放松世界觀(guān)改造是、馬向東等人犯罪的根本原因?！盎畹嚼?、學(xué)到老、改造到老”是同志的座右銘，作為一個(gè)偉大的無(wú)產(chǎn)階段革命家尚且如此，更何況我們的各級干部。尤其是面對建設有中國特色社會(huì )主義這一艱巨任務(wù)和更加復雜的國內外環(huán)境，一刻也不能放松個(gè)人世界觀(guān)的改造，要不斷加強黨性修養，進(jìn)一步堅定理想信念。
要有做人、做事的準則，建立牢固的思想道德防線(xiàn)。同志提出牢記“兩個(gè)務(wù)必”的講話(huà)非常重要。我們要保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風(fēng)，繼續發(fā)揚艱苦奮斗的作風(fēng)，克服拜金主義、享樂(lè )主義、和奢靡之風(fēng)，否則就不能正確對待權力、金錢(qián)、美色，就會(huì )私欲膨脹，滑入犯罪泥潭。
要建立有效的監督機制，加強制度建設從根源上治理腐敗。一個(gè)沒(méi)有監督和制約的權力必然是一個(gè)腐敗的權力，這是歷史和現實(shí)的經(jīng)驗都告訴我們的，要加強對領(lǐng)導干部的監督，特別是要形成權力制衡的機制和用人上的**、公正，以德用人，以績(jì)用人，不能任人唯親。
尋找差距，努力提高自身素質(zhì)
提高政治素質(zhì)。一是不斷堅定理想信念，要做一個(gè)真正的馬克思主義者;二是不斷加強黨性修養，面對復雜的環(huán)境，時(shí)刻以黨員標準對照要求自己;三是加強對黨的路線(xiàn)、方針、政策的認識，增強貫徹黨的基本路線(xiàn)的自覺(jué)性。
提高思想素質(zhì)。一是加強學(xué)習，通過(guò)學(xué)習，筑牢思想防線(xiàn);二是繼續提升人格修養，要成為一個(gè)道德高尚的人。
提高作風(fēng)素質(zhì)。一是牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的思想，密切聯(lián)系群眾，始終成為人民的公仆;二是要始終堅持實(shí)事求是的工作原則，一切從實(shí)際出發(fā)養成艱苦樸素、勤儉節約的工作作風(fēng);三是要不斷開(kāi)拓創(chuàng )新，與是俱進(jìn)，研究新情況，解決新問(wèn)題。
提高廉政意識。一是要進(jìn)一步嚴于律已，勿以惡小而為之，勿以善小而不為;二是要樹(shù)立廉政的楷模，以孔繁森、鄭培民為榜樣做勤廉間優(yōu)的領(lǐng)導干部。
振奮精神，做好當前工作
做到政治上堅定，自覺(jué)地貫徹黨的路線(xiàn)、方針和政策，按照上級的要求做一名符合黨的要求的領(lǐng)導干部。
要做到思想上成熟，加強對馬列主義、思想、鄧小平理論和同志“三個(gè)代表”重要思想的學(xué)習。不斷武裝自己的頭腦。
個(gè)人廉潔心得體會(huì )范文第4篇
編者按：交通部門(mén)一度時(shí)期曾是腐敗的高發(fā)區，這不僅是因為舊的體制與新的市場(chǎng)環(huán)境的矛盾沖突，而且還由于交通部門(mén)本身的行業(yè)特點(diǎn)。因此，交通部門(mén)的反腐敗，一方面要堅持改革與市場(chǎng)經(jīng)濟體制不相適應的政府管理體制；
另一方面，要針對交通部門(mén)的特點(diǎn)，加強廉政文化建設，培育良好的文化環(huán)境。為此，本刊誠邀了部分專(zhuān)家學(xué)者就交通廉政文化建設談了他們的看法，現以饗讀者。
一、核心價(jià)值觀(guān)的基本地位及其邏輯關(guān)聯(lián)
文化是一種價(jià)值、制度與物質(zhì)的共在過(guò)程。其中，價(jià)值文化為制度文化和物質(zhì)文化提供思想基礎。從廣義上說(shuō)，交通廉政價(jià)值文化可以劃分為兩個(gè)層次：核心價(jià)值理念和表層價(jià)值理念。核心價(jià)值理念是這一價(jià)值體系的內核，是整個(gè)價(jià)值體系的原點(diǎn)。表層價(jià)值理念是以核心價(jià)值理念的價(jià)值主張為紐帶，圍繞核心價(jià)值理念而建構起來(lái)的、與核心價(jià)值理念密切相關(guān)的基本理念。交通廉政價(jià)值文化理念體系的表層價(jià)值理念主要包括公正理念、服務(wù)理念、依法行政理念等等，這些理念都是其核心價(jià)值理念的有力支撐和具體體現。
從狹義上說(shuō)，交通廉政價(jià)值文化主要是指核心價(jià)值理念。核心價(jià)值理念構成交通廉政價(jià)值文化的內在精神，是交通系統及其每一個(gè)成員的共同價(jià)值追求、價(jià)值評價(jià)標準和所崇尚的最高的和最后的精神元素，是交通廉政價(jià)值文化最根本的觀(guān)點(diǎn)與最概括的表述，也是支撐交通廉政價(jià)值文化的內在的、持續的精神力量。
簡(jiǎn)單地說(shuō)，在交通廉政文化建設中，關(guān)鍵是核心價(jià)值理念的構建。按照組織文化的一般理論，核心價(jià)值理念又可以分為核心價(jià)值觀(guān)、基本使命和共同愿景，它們構成交通廉政價(jià)值文化體系的內核和主體內容。
我們認為，在交通廉政文化建設中，“得道多助，至廉而威”是其核心價(jià)值觀(guān)，“路暢人和，廉通你我”是其基本使命，“培育交通廉政生態(tài)，共創(chuàng )交通美好未來(lái)”是其共同愿景，它們共同組成交通廉政文化建設的核心價(jià)值理念。在整個(gè)交通廉政價(jià)值文化體系中，核心價(jià)值觀(guān)、基本使命和共同愿景并不是孤立的，它們之間存在著(zhù)嚴密的邏輯關(guān)聯(lián)。
核心價(jià)值觀(guān)推動(dòng)基本使命和共同愿景的形成。如上所述，核心價(jià)值觀(guān)是一個(gè)系統內價(jià)值體系的核心部分，表明該系統及其成員所共同持有的基礎價(jià)值理念。首先，這種共有的信念具有極強的目標功能，體現在核心價(jià)值觀(guān)對于組織的發(fā)展具有一定的指向性，能夠引導其成員向著(zhù)共同的目標前進(jìn)。其次，核心價(jià)值觀(guān)對組織有激勵功能，即能夠長(cháng)久地鼓勵、促使其成員向著(zhù)既定的共有目標努力。最后，核心價(jià)值觀(guān)還具有對組織的凝聚功能。作為一種共同秉持的信念，核心價(jià)值觀(guān)能夠將組織成員凝聚到一起并為這一共有的信念而奮斗。由此可見(jiàn)，核心價(jià)值觀(guān)能夠促使全體成員堅持不懈地向著(zhù)共同的基本使命努力，在努力的過(guò)程中會(huì )使其自然地產(chǎn)生出一種對組織、對社會(huì )的責任感和使命感，同時(shí)也能生成對未來(lái)的一種美好共同愿景。
在交通廉政文化中，“得道多助，至廉而威”作為核心價(jià)值觀(guān)是整個(gè)交通廉政文化建設的總的精神核心，是交通系統成員的共同信仰，也是交通系統廉政建設的驅動(dòng)力。在“得道多助，至廉而威”這一核心價(jià)值觀(guān)的指引和激勵下，交通領(lǐng)域工作人員形成了對交通事業(yè)的責任感和使命感。因此，“得道多助，至廉而威”的核心價(jià)值觀(guān)對“路暢人和，廉通你我”的基本使命和“培育交通廉政生態(tài)，共創(chuàng )交通美好未來(lái)”的共同愿景具有統領(lǐng)作用。
基本使命是共同愿景的一個(gè)方面，換句話(huà)說(shuō)，共同愿景包括基本使命，基本使命是共同愿景中具體說(shuō)明組織活動(dòng)和行為的理念。因此，在交通廉政文化中，“路暢人和，廉通你我”這一基本使命是“培育交通廉政生態(tài)，共創(chuàng )交通美好未來(lái)”這一共同愿景的一個(gè)方面，是共同愿景中努力實(shí)現的具體的廉政建設活動(dòng)和廉潔行為理念。
基本使命和共同愿景是核心價(jià)值觀(guān)的外化表現。一般說(shuō)來(lái)，核心價(jià)值觀(guān)作為組織的內核，是組織文化中最為深層的內容。正因為如此，核心價(jià)值觀(guān)在同外界的交往中很難被反映出來(lái)，也很難被系統外的其他人所直觀(guān)了解，所以需要基本使命和共同愿景將這種抽象的價(jià)值理念直觀(guān)地表現出來(lái)，這就是所謂的“外化”?；臼姑鳛槠湓谏鐣?huì )中身份角色的表現，反映了核心價(jià)值觀(guān)與社會(huì )之間的一種聯(lián)系，是一種外化的物質(zhì)表現形式，這使得核心價(jià)值觀(guān)比較容易且直觀(guān)、真實(shí)地被外界感知、認知。同樣，共同愿景作為組織成員對組織美好未來(lái)的一種描繪，會(huì )在內部形成一種強大的共鳴，告知其成員如何努力來(lái)實(shí)現自己的基本使命，因此也使得外部特別容易直觀(guān)、真實(shí)地體驗到核心價(jià)值觀(guān)。它常常通過(guò)各種外向的表達方式展現出來(lái)，以使其成員更明確地了解自身的發(fā)展要求和方向，同時(shí)這種外向的表達方式也更易為組織外他人感知。因此，交通廉政文化建設的基本使命和共同愿景也是其核心價(jià)值觀(guān)在交通廉政活動(dòng)中的承載和表現。
二、核心價(jià)值觀(guān)的構成
交通既是文化的一部分內容，又是文化的有效載體。因此，交通文化的基本功能就是“文以載道，道以載文”。這里，“文”是指廉政文化，“道”是道路、方法、法律法規等等的總稱(chēng)。因此，“文以載道”就是要在交通領(lǐng)域內，以文化來(lái)承載廉潔為官、發(fā)展交通、興國安邦的道理。同時(shí)，也要強調“道以載文”的交通道路不僅僅是物化的形態(tài)，更是一定的文化在交通道路上的反映。離開(kāi)了文化的熏陶，各種交通道路都是僵死的，不具有鮮活的生命力?！拔囊暂d道，道以載文”這兩者是相輔相成的，它們都是價(jià)值文化、制度文化與物質(zhì)文化的綜合表現形式。
不同的國家、不同的行業(yè)、不同的部門(mén)，“文”的表現形式和“道”的承載內容會(huì )有所不同，但“文以載道，道以載文”確實(shí)具有方法論上的永恒意義。因此，交通廉政文化建設也必須精確地體現“文以載道，道以載文”的原則要求。在交通廉政價(jià)值文化中，我們將這種原則要求首先表述為“得道多助”。
在中國，“得道多助”的思想已深深植根于民族的心理結構中，成為各種是非曲直的評判標準。交通廉政文化建設也需要“得道多助”。一方面，就其直白的意義上說(shuō)，“得道多助”是指多修路、多架橋、多建陽(yáng)光工程，就會(huì )得到大多數民眾的支持。另一方面，就其引申意義而言，“得道”和“失道”的人在現代社會(huì )可以引申為官員?！岸嘀本褪堑玫綇V大人民的擁護和幫助。因此，在交通領(lǐng)域提倡“得道多助”，就是將其中的主體和對象等統一起來(lái)，認定交通系統的工作人員，特別是領(lǐng)導干部必須遵紀守法，廉潔勤政，合乎正義，只有這樣才能得到社會(huì )多方面的支持與幫助。這種“多助”反過(guò)來(lái)又能促進(jìn)交通事業(yè)更好更快的發(fā)展。
“文以載道，道以載文”和“得道多助”的“道”都是廣義的、多元的。這種“道”體現在交通廉政價(jià)值文化建設中就是“廉”，“廉”是“道”的一種。對于交通領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，僅僅有“廉”是不夠的，還必須是“至廉”?！爸痢钡牡谝粚右馑际恰按蟆?，體現了廉的程度；
“至”的第二層意思是“事物的盡善盡美”，體現了廉的性質(zhì)；
“至”的第三層意思是“極”，體現了廉的地位。將這種“至廉”實(shí)現于整個(gè)交通領(lǐng)域并取得權威的效果，就是“至廉而威”。因此，“威”是權威，體現了“至廉”后的效力。只有最廉潔的官員，只有最廉潔的交通才能有權威，才能得到人民的景仰。
綜合起來(lái)，作為交通廉政文化建設的核心價(jià)值觀(guān)，“得道多助，至廉而威”意為只有通過(guò)整個(gè)交通領(lǐng)域及其工作人員努力崇尚并踐行廉政建設，具備過(guò)硬的思想道德修養，勤勉敬業(yè)，才能在整個(gè)交通行業(yè)乃至全社會(huì )樹(shù)立權威，得到公眾的認可，交通事業(yè)才能順利發(fā)展?？梢?jiàn)，“得道多助，至廉而威”不僅是交通領(lǐng)域工作人員應有的美德，也是人民對交通事業(yè)的期待。
三、“廉”的三維向度與價(jià)值排序
作為交通文化建設中“道”的一種，“廉”的本體形態(tài)是一個(gè)長(cháng)期以來(lái)被忽視的重大問(wèn)題。我們認為，在“得道多助，至廉而威”為核心價(jià)值觀(guān)的交通廉政文化建設中，必須有效建構廉的本體形態(tài)。
眾所周知，一種有效的行為規范必須擁有有效的時(shí)間效力范圍、空間效力范圍和對人的效力范圍，作為普世價(jià)值的“廉”的本體也需要解決這三種效力。只有如此，才能實(shí)現對交通領(lǐng)域工作人員的廉潔狀況進(jìn)行全程覆蓋、全域覆蓋和全員覆蓋。否則，交通廉政文化建設就必然存在漏洞和死角。
在時(shí)間維度上，“廉”的本體需要解決的基本問(wèn)題為交通領(lǐng)域工作人員在工作時(shí)間內和工作時(shí)間外對廉潔的態(tài)度。就理性的一般要求而言，“廉”既貫穿于八小時(shí)工作時(shí)間之內，又涵蓋了每天24小時(shí)的生活時(shí)間。
在空間維度上，“廉”的本體需要解決的基本問(wèn)題為交通領(lǐng)域工作人員在工作場(chǎng)所內和工作場(chǎng)所外對廉潔的態(tài)度。就理性的一般要求而言，“廉”既必須包括公務(wù)空間（個(gè)人的公務(wù)空間及與此相聯(lián)系的他人的公務(wù)空間），也必須包括私密空間（個(gè)人和家庭的生活空間）。
在主體維度上，“廉”的本體需要解決的基本問(wèn)題為交通領(lǐng)域工作人員對自己和對他人的廉潔要求。就理性的一般要求而言，“廉”的規范對象應當多元而全面，既必須包括其本人，也必須包括其家人，還必須包括交通系統內和交通系統外的其他工作人員；
既要包括擔任領(lǐng)導職務(wù)的工作人員，也應包括履行普通職務(wù)的工作人員；
既應當包括履行決策、執行等職能的工作人員，還應當包括履行監督職能的工作人員。
在價(jià)值的天平上，上述三個(gè)維度是相互平行的?；蛘哒f(shuō)，這三個(gè)維度將交通領(lǐng)域工作人員視為全無(wú)差異的抽象個(gè)體，因而在這三個(gè)維度中都必須做到廉潔。但在實(shí)際生活中，人的差異是絕對的，對待廉潔有不同的態(tài)度也是絕對的。這就提醒我們，在交通廉政文化的建構理性中，必須恰當地反映這種差異。
因此，在交通廉政文化的實(shí)踐理性中，必須實(shí)現上述三個(gè)維度的相應轉換，將交通領(lǐng)域工作人員對待廉潔的價(jià)值選擇由低到高劃分為三個(gè)相聯(lián)系的維度：交通領(lǐng)域工作人員在工作時(shí)間內對廉所持的態(tài)度、交通領(lǐng)域工作人員在工作時(shí)間外對自己及其家人對廉所持的態(tài)度、交通領(lǐng)域工作人員對他人的廉潔或腐敗所持的態(tài)度等。相應地，“廉”的本體表現為廉潔奉公、廉潔自律、清廉正直。這三個(gè)方面包括了交通領(lǐng)域乃至整個(gè)社會(huì )應當遵從的“廉”的價(jià)值的全部?jì)热?，它們互相作用，互為依存，構成一個(gè)統一的“廉”本體。
從價(jià)值層面上說(shuō)，廉潔奉公、廉潔自律、清廉正直具有不同的排序。正是這種不同，構成“廉”豐富多彩的形態(tài)，也使人們在這種價(jià)值排序面前分出了道德上的差異。
“廉潔奉公”中的“廉潔”指的是清白，“奉公”指的是奉行公事，意指廉直不貪，忠誠履行公職。因此，“廉潔奉公”約束的是交通領(lǐng)域工作人員處于工作狀態(tài)下的所有職務(wù)行為，其基本含義就是要求交通領(lǐng)域工作人員在自己的工作崗位上提供廉潔、高效、優(yōu)質(zhì)、便捷的交通公共服務(wù)，不允許利用工作上的便利條件為自己或他人謀取不當的利益。作為履行一定公務(wù)的交通領(lǐng)域工作人員，本來(lái)就應該在其工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇、遵章守紀、為民辦事，始終以人民利益為重，做到勤政為民，以積極的作為方式來(lái)實(shí)踐“廉”的內涵要求。因此，在交通廉政價(jià)值中，“廉潔奉公”是國家法律和職業(yè)道德對交通領(lǐng)域工作人員最起碼的價(jià)值要求。
“廉潔自律”中的“廉潔”即不受不貪，“自律”即自我約束、自我調控，這是從主體性角度對交通領(lǐng)域工作人員提出的一項職業(yè)道德修養要求，也是交通領(lǐng)域工作人員應有的道德素質(zhì)。因此，廉潔自律是對交通領(lǐng)域工作人員24小時(shí)內的廉潔要求，具體是指交通領(lǐng)域工作人員無(wú)論是否處于工作時(shí)間內和制度強制內都能約束自己的行為，通過(guò)修身正德和遵紀守法來(lái)達到“廉”的價(jià)值要求。
廉潔奉公與廉潔自律的聯(lián)系在于：兩者都強調廉潔；
都是法律和道德對交通領(lǐng)域工作人員的共同要求。兩者的區別在于：廉潔奉公是8小時(shí)內的要求，廉潔自律則是24小時(shí)的要求；
廉潔奉公雖然不排除自覺(jué)地遵守廉潔的要求，但更多的是一種外在的強制；
廉潔自律雖然不排除法律和道德的強制性規定，但更多的是一種內在的自覺(jué)行為。顯然，廉潔自律要求廣大交通領(lǐng)域工作人員及其家庭成員都能夠“慎獨”?！吧鳘殹?，是指一個(gè)人在私底下單獨自處的時(shí)候，要小心謹慎，不可讓自己放任散漫，或者瞞著(zhù)別人做不善的事情。它來(lái)自中國的傳統思想，通過(guò)嚴格的道德自律形式獲得，因而是個(gè)人廉潔在道德自律上的最高境界。
清廉正直意即清白廉潔，為人正直不阿?！捌渖碚?，不令而行；
其身不正，雖令不從?！鼻辶本褪且笞龅阶陨淼牧疂?，起好榜樣的表率作用，在這樣的基礎上達到“不令而行”，上行下效，影響身邊的每一個(gè)人。當然，這只是一種相對消極的正直，更進(jìn)一層的清廉正直應該主動(dòng)教育、引導、監督身邊的人，營(yíng)造人人廉潔的環(huán)境。
但是，無(wú)論是廉潔奉公還是廉潔自律，都只是要求交通領(lǐng)域工作人員“守身”和“修身”，更多的表現為對自身或其家人的要求，是“律己”與“正己”。然而，社會(huì )是連帶的，僅僅“律己”與“正己”、僅僅做到“慎獨”還不夠的，還必須“律人”與“正人”，這就是“清廉正直”的價(jià)值要求。
交通領(lǐng)域工作人員的公務(wù)行為除了在系統內產(chǎn)生效果之外，同系統內的其他人員和系統外的人員進(jìn)行公務(wù)交往也是交通系統職能的重要方面。在實(shí)踐中，這個(gè)過(guò)程也極易產(chǎn)生腐敗，是反腐倡廉必須高度重視的。這就要求我們既要關(guān)注交通系統內的廉潔，也必須把目光放到系統之外，關(guān)注交通領(lǐng)域工作人員與他人發(fā)生公務(wù)行為的交往過(guò)程。由于交通領(lǐng)域工作人員與外部系統進(jìn)行互動(dòng)時(shí)以行使交通行政權力為主，特別容易受到各種誘惑，因而更應強調清廉正直的價(jià)值理念。
“清廉正直”除了強調交通領(lǐng)域工作人員自身要廉潔外，更強調交通領(lǐng)域工作人員在與他人進(jìn)行公務(wù)交往時(shí)也要廉潔；
不僅要抵制腐敗行為對自身的侵蝕，也要抵制腐敗行為對他人的侵蝕。一個(gè)人，能做到“正己”已屬不易，能做到“正家”更為艱難，能做到“正人”最為神圣。因此，清廉正直是交通廉政文化建設核心價(jià)值中的核心，是最高程度的價(jià)值要求。
個(gè)人廉潔心得體會(huì )范文第5篇
【關(guān)鍵詞】廉潔觀(guān)教育；
方法；
途徑
黨的十以來(lái)，以為首的新一屆領(lǐng)導集體提出了一系列反腐倡廉建設的重要論述，特別是黨的十六大以來(lái)，黨中央加大了反腐敗斗爭的力度，我們反腐敗的教育、監督、制度、改革、糾風(fēng)、懲治，各方面工作都取得了明顯成效。同時(shí)由于當前我國經(jīng)濟體制深刻變革、社會(huì )結構深刻變動(dòng)、利益格局深刻調整、思想觀(guān)念深刻變化，各方面的體制機制制度還不夠完善，滋生腐敗的土壤和條件在短期內還難以消除，這就導致腐敗現象在一些部門(mén)和領(lǐng)域仍然易發(fā)、多發(fā)。因此，反腐敗是一項長(cháng)期的艱巨的任務(wù)，在這樣的歷史背景下，對全社會(huì )進(jìn)行廉潔觀(guān)教育就顯得尤為重要。一定的廉潔觀(guān)教育方法是在實(shí)踐中適應一定的社會(huì )環(huán)境和人們特定時(shí)期思想特點(diǎn)而創(chuàng )造出來(lái)的。當這一套方法適應廉潔觀(guān)教育實(shí)踐的需要時(shí)，它就會(huì )具有較強的說(shuō)服力和感染力，產(chǎn)生較好的教育效果，達到事半功倍的結果；
反之，就會(huì )失去說(shuō)服力和感染力，被實(shí)踐所拋棄。因此，探索和建立良好的廉潔觀(guān)教育途徑與方法具有非常重要的意義。
一、建立領(lǐng)導機制和工作機制
廉潔觀(guān)教育是統一領(lǐng)導、多主體共同實(shí)施的過(guò)程。要使廉潔觀(guān)教育有組織、有計劃、有目的地進(jìn)行，“領(lǐng)導是關(guān)鍵”。成立專(zhuān)門(mén)的廉潔觀(guān)教育領(lǐng)導小組，全面負責廉潔觀(guān)教育工作，領(lǐng)導小組下可設辦公室，具體負責廉潔觀(guān)教育組織實(shí)施，形成黨委統一領(lǐng)導、黨政齊抓共管、有關(guān)部門(mén)各負其責的廉潔觀(guān)教育領(lǐng)導體制和工作機制。同時(shí)，還應建立廉潔觀(guān)教育工作的專(zhuān)家系統，積極開(kāi)展廉潔觀(guān)教育的理論研究和工作研究；
培養高素質(zhì)的廉潔觀(guān)教育工作者；
組織有關(guān)部門(mén)科學(xué)制定廉潔觀(guān)教育的年度計劃和中長(cháng)期規劃；
切實(shí)發(fā)揮切實(shí)發(fā)揮黨政機關(guān)在廉潔觀(guān)教育中的作用，逐步形成廉潔觀(guān)教育的長(cháng)效機制。
具體來(lái)說(shuō)，一方面，相關(guān)管理部門(mén)要高度重視廉潔觀(guān)教育工作，意識到廉潔觀(guān)教育是和社會(huì )發(fā)展相輔相成的，是我國教育體系中不可或缺的重要組成部分，積極吸納優(yōu)秀的社會(huì )教育資源，廣泛開(kāi)辟廉潔觀(guān)教育的工作渠道，注意建立和積累廉潔教育的教育教學(xué)案例，以及主題實(shí)踐活動(dòng)的系列資料，并以政策、法律、行政、輿論、教育等手段對人們的日常行為進(jìn)行規范、約束、激勵和調節；
另一方面，政府與社會(huì )各界形成教育合力。如聯(lián)合紀委、精神文明辦、文廣影視局、青聯(lián)、學(xué)聯(lián)等，建立科學(xué)的廉潔觀(guān)教育方案，形成機構健全、分工明確、上下聯(lián)動(dòng)、左右協(xié)調、任務(wù)清楚、運作合理的工作機制。還可以積極爭取學(xué)校、家庭對廉潔觀(guān)教育的支持配合，使廉潔觀(guān)教育與學(xué)校教育、家庭教育相互配合、相互銜接，達到最佳效果。
二、創(chuàng )建廉潔觀(guān)教育基地
組織人們參與廉潔觀(guān)教育基地實(shí)踐活動(dòng)是廉潔觀(guān)教育的有效途徑。廉潔觀(guān)教育基地包括革命傳統教育基地、法制教育基地、愛(ài)心教育基地、企業(yè)精神教育基地等，我們應該與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng )建廉潔觀(guān)教育基地，將理論教育與社會(huì )實(shí)踐相結合，開(kāi)展廉潔觀(guān)教育活動(dòng)。
具體來(lái)說(shuō)，（1）建立革命傳統教育基地。結合歷史，利用紅色文化資源，建立革命傳統教育基地，通過(guò)挖掘紅色教育革命素材，在重大紀念日組織受教育者參觀(guān)革命紀念地，如延安、渣滓洞、遵義會(huì )址、井岡山革命根據地等，通過(guò)對革命先烈和建國以來(lái)各條戰線(xiàn)涌現出來(lái)的先進(jìn)模范人物廉潔自律、勤政為民的高尚品德與感人事跡的宣傳，感染受教育者，激起他們對革命先烈的緬懷，樹(shù)立廉潔意識，培養廉潔情感，從而提高廉潔觀(guān)教育的正向效應。（2）建立法制教育基地。經(jīng)常組織受教育者到法院旁聽(tīng)各類(lèi)貪污受賄案件的審判，到監獄與服刑人員進(jìn)行面對面的交流，將警示教育與正面教育相結合，用現實(shí)案例說(shuō)法教育人們。（3）建立愛(ài)心教育基地。利用基地開(kāi)展志愿服務(wù)活動(dòng)，如學(xué)校與街道福利院攜手結對、“三下鄉”、“四進(jìn)社區”、新農村建設服務(wù)小分隊和西部服務(wù)支教團等各種社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，使人們在志愿服務(wù)中增強社會(huì )責任感和使命感，感受奉獻的美麗與價(jià)值，提升人格和思想境界。（4）建立企業(yè)精神教育基地。企業(yè)是容易產(chǎn)生利潤的地方，也是容易滋生腐敗的場(chǎng)所。通過(guò)積極挖掘企業(yè)資源，使受教育者在企業(yè)學(xué)習知識的同時(shí)，感受企業(yè)家努力奮斗的精神。如高?？梢栽诟鞔笥吞锝?shí)習基地、工作站等，將石油知識、企業(yè)理念、大慶精神及鐵人精神等融為一體，利用石油特色文化教育和核心價(jià)值理念，培養學(xué)生艱苦創(chuàng )業(yè)、開(kāi)拓進(jìn)取的品質(zhì)，更好地實(shí)現育人鑄魂的目標。
三、創(chuàng )新廉潔觀(guān)教育載體
教育載體必須緊跟時(shí)展，不斷改革創(chuàng )新，才能達到預期目的，取得事半功倍的效果。通過(guò)創(chuàng )新廉潔觀(guān)教育載體，引領(lǐng)全社會(huì )共同參與，在有形手段中無(wú)形灌輸、滲透廉潔觀(guān)念，達到教育人、陶冶人、影響人、塑造人的目的。
具體來(lái)說(shuō)，（1）充分利用網(wǎng)絡(luò )。近幾年來(lái)，網(wǎng)絡(luò )廉政文化和網(wǎng)絡(luò )反腐文化在迅猛發(fā)展，而且不以人們的主觀(guān)意志為轉移?，F在中國手機用戶(hù)是7.4億戶(hù)，國家三網(wǎng)合一后，網(wǎng)民人數將會(huì )超過(guò)5個(gè)億，并且每年將有2000多萬(wàn)新網(wǎng)民加入?？梢哉f(shuō)，網(wǎng)絡(luò )文化進(jìn)入一個(gè)新的歷史時(shí)代。我們要規避不利因素，順應發(fā)展潮流，開(kāi)拓創(chuàng )新，利用網(wǎng)絡(luò )積極引導人們的思想方向。各級各行業(yè)黨組織和黨員領(lǐng)導干部可利用網(wǎng)絡(luò )平臺，進(jìn)行述職述廉，開(kāi)展網(wǎng)上政務(wù)公開(kāi)，推進(jìn)網(wǎng)上民主決策，民主管理和民主監督；
學(xué)校、機關(guān)可利用學(xué)校、機關(guān)主頁(yè)，宣傳廉潔觀(guān)念、價(jià)值等，使廉潔觀(guān)教育滲入到人們的日常工作和生活中，在全社會(huì )形成崇廉尚潔的良好氛圍。（2）挖掘廉潔素材。通過(guò)紙制媒體和網(wǎng)絡(luò )媒體，創(chuàng )作出具有特色、富有深度影響力和穿透力的廉潔文化產(chǎn)品；
創(chuàng )作能夠傳世的優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的勤廉歌曲、大型舞臺??；
拍攝廉潔題材的電視劇、影視劇等文藝精品，舉辦精彩的勤廉文藝演出；
還可以結合各地的曲藝戲種，創(chuàng )作富有時(shí)代精神的勤廉主題的話(huà)劇、京戲和地方戲等戲曲戲劇等。另外，通過(guò)舉辦廉潔典型事跡報告會(huì )、組織專(zhuān)題講座和培訓；
開(kāi)展勤廉征文活動(dòng)、廉潔格言警句創(chuàng )作征集活動(dòng)、勤政廉政知識競賽、勤廉書(shū)法比賽、勤廉音樂(lè )作品創(chuàng )作比賽、勤政廉政文化叢書(shū)展等，激發(fā)人們的興趣，塑造人們的廉潔品質(zhì)。（3）創(chuàng )新形式，使廉潔觀(guān)教育融進(jìn)百姓的生活。如浙江寧波市建設了一批包括廉廊、廉亭、廉墻、廉路、廉政雕塑的城市景觀(guān)，還依托千年古縣衙，修建了全國第一處廉政文化主題景觀(guān)――清風(fēng)園；
湖北荊門(mén)市修建了廉政文化廣場(chǎng)，設置廉政警示石、文化墻等景觀(guān)；
重慶市九龍坡區打造廉政文化一條街、廉政文化園等，這樣廉潔觀(guān)教育既美化了城市環(huán)境，豐富了城市文化內涵，又悄然無(wú)聲地融入人們的日常生活，無(wú)形中增強了人們的廉潔自律意識。
四、拓寬廉潔觀(guān)教育渠道
因為廉潔觀(guān)教育的內容不僅僅屬于道德教育的內容，而且屬于政治教育和思想教育的內容，同時(shí)還與法制教育、心理教育密切相連。所以，廉潔觀(guān)教育具有明顯的綜合性，廉潔觀(guān)教育要結合其內容特點(diǎn)，廣泛地滲透于思想教育、政治教育、道德教育、法制教育、心理教育的各個(gè)方面，貫穿于人的素質(zhì)教育的各個(gè)層面，滲透于家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì )教育的各個(gè)領(lǐng)域，因此，要拓寬廉潔觀(guān)教育渠道，形成教育合力，實(shí)現廉潔觀(guān)教育的全覆蓋。
具體來(lái)說(shuō)，充分利用機關(guān)陣地、學(xué)校陣地、家庭陣地、社區陣地等，對黨員干部、社會(huì )公民等開(kāi)展思想教育，利用多種渠道，如在職業(yè)道德、社會(huì )公德、家庭美德、個(gè)人品德等教育中融入廉潔觀(guān)教育，告訴人們什么是對，什么是錯，從而提高全體社會(huì )成員辨別是非、善惡、美丑的能力，引導人們學(xué)以致用，從我做起，從現在做起，從身邊做起，培養以廉為榮、以貪為恥的思想品德，不斷提高自身的政治素質(zhì)、道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，將良好的廉潔意識轉化為自覺(jué)的廉潔行為。
五、加強理想信念教育
理想和信念是一個(gè)人成就事業(yè)的力量源泉和強大精神支柱，是人們奮發(fā)向上、開(kāi)拓進(jìn)取、實(shí)現人生價(jià)值的精神動(dòng)力。廉潔理念是廉潔文化核心價(jià)值觀(guān)的具體體現，是建塑廉潔觀(guān)的思想根本。
在實(shí)施廉潔觀(guān)教育的過(guò)程中，一要堅持以馬列主義、思想和“三個(gè)代表”重要思想為指導，樹(shù)立以社會(huì )主義榮辱觀(guān)為基礎的理想信念，牢牢抓住并認真抓好理想和信念教育，使人們在思想上扎實(shí)根基，從而使他們堅定政治立場(chǎng)，經(jīng)得起任何風(fēng)浪考驗?！鞍藰s八恥”精辟的概括，深邃的內涵，比較系統地闡明了社會(huì )主義榮辱觀(guān)中的基本價(jià)值判斷標準和評價(jià)標準以及基本的行為規范，體現了社會(huì )主義社會(huì )的主流價(jià)值導向，“以團結互助為榮、以損人利己為恥；
以誠實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥；
以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥；
以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”體現了是與非、廉潔與不廉潔和腐敗、榮與辱的界限，對于克服腐敗現象，弘揚社會(huì )正氣有著(zhù)重要的指導作用。二是使人們認識到廉潔在政治、經(jīng)濟、文化、社會(huì )發(fā)展中的價(jià)值，樹(shù)立廉潔必將戰勝腐敗的信念。目前，我國黨風(fēng)廉政建設和反腐敗工作已經(jīng)取得了明顯成效，但形勢依然嚴禁，任務(wù)還很艱巨，腐敗問(wèn)題和腐敗現象仍處在易發(fā)、多發(fā)期。首先要對我國當前反腐斗爭的這一形勢不避諱，一方面，借助宣傳改革開(kāi)放以來(lái)我國反腐倡廉所取得的明顯成效，使人們普遍認識到黨中央反腐的決心，相信共產(chǎn)黨的本質(zhì)為廉潔政黨，最終必將戰勝腐??；
另一方面，結合社會(huì )實(shí)際和反腐敗斗爭的實(shí)踐，分析在社會(huì )主義初級階段和市場(chǎng)經(jīng)濟條件下腐敗的主要表現形式、根源、危害和一般規律，運用正反兩方面的案例，尤其是社會(huì )上的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)，進(jìn)行正面教育和警示教育，使人們樹(shù)立正確的理想信念。
總之，廉潔觀(guān)教育是一項復雜的、長(cháng)期的系統工程，在教育過(guò)程中，要遵循各個(gè)階層的思想特點(diǎn)和教育規律，注重教育的針對性和全面性，不斷創(chuàng )新開(kāi)展廉潔觀(guān)教育工作的思路、方法和途徑，形成家庭、學(xué)校、社區、社會(huì )四位一體的教育合力，切實(shí)提高全社會(huì )廉潔觀(guān)教育的實(shí)效性。
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