論文摘要：隨著(zhù)改革開(kāi)放的不斷深化，受市場(chǎng)經(jīng)濟和社會(huì )多元文化的沖擊影響，中國高校歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)的教育目標“脫節”，教學(xué)方式“陳舊”，難以達到人才培養的目標。為此，明確歷史學(xué)科教育目標，優(yōu)化歷史專(zhuān)業(yè)課程設計；下面是小編為大家整理的2023年度歷史與社會(huì )教學(xué)論文【五篇】,供大家參考。
歷史與社會(huì )教學(xué)論文范文第1篇
論文摘要：隨著(zhù)改革開(kāi)放的不斷深化，受市場(chǎng)經(jīng)濟和社會(huì )多元文化的沖擊影響，中國高校歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)的教育目標“脫節”，教學(xué)方式“陳舊”，難以達到人才培養的目標。為此，明確歷史學(xué)科教育目標，優(yōu)化歷史專(zhuān)業(yè)課程設計；
改進(jìn)歷史學(xué)科教學(xué)方式，培養創(chuàng )新型高素質(zhì)人才，成為新時(shí)期高校歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)教育教學(xué)改革的主要目的。
歷史學(xué)是我國高等教育專(zhuān)業(yè)設置中極具傳統特色的一門(mén)重要基礎學(xué)科。但隨著(zhù)改革開(kāi)放的不斷深化，受市場(chǎng)經(jīng)濟和社會(huì )多元文化的沖擊影響，我國高校歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)的教育教學(xué)工作逐漸與其人才培養的目標脫節：歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)的社會(huì )功用和教化作用日漸降低；
史學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生就業(yè)難、待遇低；
歷史教育教學(xué)欠缺生機，鮮有學(xué)生熱愛(ài)，難于學(xué)以致用……上述種種尷尬已成為阻礙我國高校歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)教育教學(xué)科學(xué)化發(fā)展的瓶頸，克服這些不足，探索一條歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)教育教學(xué)的改革之路，對今后我國高校歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)的發(fā)展，乃至整個(gè)高等教育的教育教學(xué)發(fā)展，都具有重要意義。
一、高校歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)教育教學(xué)現存不足
縱觀(guān)我國高校歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)教育教學(xué)的發(fā)展現狀，其主要不足突出表現在歷史學(xué)科教育目標“脫節”，教學(xué)方式“陳舊”這兩個(gè)方面。
1.歷史學(xué)科教育目標與社會(huì )發(fā)展需求脫節，導致“歷史無(wú)用論”泛濫
任何學(xué)科的設置，都將“培養符合社會(huì )發(fā)展需求的人才”作為教育的主要目標，歷史學(xué)科的教育目標應符合這一標準。然而，在市場(chǎng)經(jīng)濟不斷發(fā)展，社會(huì )文化日趨多元化的今天，整個(gè)社會(huì )對歷史學(xué)科培養的人才提出了新的標準和需求。這已然不同于傳統時(shí)代史學(xué)人才培養相對獨立、重意識形態(tài)、強理論積淀的要求。新時(shí)期的歷史學(xué)科教育目標，不僅要培養出理論知識完備的人才，而且還要求每個(gè)史學(xué)人才能從社會(huì )實(shí)際出發(fā)，用所學(xué)向社會(huì )發(fā)展提供有益見(jiàn)解，并增加歷史學(xué)科與其他學(xué)科的互動(dòng)。也就是說(shuō)，新時(shí)期的歷史學(xué)教育，需要將歷史學(xué)科擺在一種社會(huì )“顯學(xué)科”的地位，通過(guò)人才的培養最終實(shí)現社會(huì )的直接、現實(shí)需求。當前，我國大多數高校依舊按照傳統歷史學(xué)科教育目標培養人才，歷史學(xué)科教育不但現實(shí)應用性差，不占有“顯學(xué)”學(xué)科地位，而且人才的培養也與“服務(wù)社會(huì )”理念相互脫節，這種明顯滯后的教育觀(guān)念與社會(huì )發(fā)展的現實(shí)需求嚴重脫節，在傳統與實(shí)際需求的矛盾中，歷史學(xué)科的實(shí)用性大打折扣，進(jìn)而影響其教化功能，很多學(xué)生學(xué)習歷史學(xué)科甚至不是出于對歷史學(xué)科的熱愛(ài)，他們或者是由于專(zhuān)業(yè)調劑，或者是僅僅為一紙文憑，那么，對于本身對歷史缺乏興趣的學(xué)生而言，傳統的培養模式是無(wú)法達到“育人”的目的。于是，歷史學(xué)科喪失了本身的社會(huì )實(shí)用價(jià)值，“歷史無(wú)用論”日漸泛濫。
2.歷史學(xué)科教學(xué)方式機械單一，人才培養活力盡失
我國高校歷史學(xué)科的教學(xué)內容一向寬泛龐雜，面面俱到，授課內容涉及大量的史料和史實(shí)。然而高校歷史學(xué)科的教育方式卻與中學(xué)歷史課無(wú)異，即采用機械式“灌輸”的方式為主，教師上課一味地將龐雜的知識點(diǎn)講授給學(xué)生，學(xué)生則是被動(dòng)地聽(tīng)課、記筆記。師生之間缺乏互動(dòng)交流，課堂教學(xué)呆板乏味，偶爾出現一些課堂討論和學(xué)習互動(dòng)，也多是一些根本無(wú)法激發(fā)學(xué)生創(chuàng )造性的陳舊話(huà)題，或者討論和互動(dòng)本身就在老師的引導下完成，并不見(jiàn)學(xué)生的自主探究能力。簡(jiǎn)言之，這樣一種教學(xué)模式，很難激發(fā)出學(xué)生學(xué)習歷史的積極主動(dòng)性，更不用說(shuō)能培養學(xué)生的自主學(xué)習能力、自主研究能力和自主創(chuàng )新能力。
此外，我國高校長(cháng)期以來(lái)歷史學(xué)科單一的考核評價(jià)方式，多以一份試卷、一次考試來(lái)考察學(xué)生的學(xué)業(yè)水平，考核內容基本上都是死記硬背的知識，考完試做完試卷之后，那些短期內突擊背誦和記憶的知識，因為得不到有效的實(shí)踐應用，基本上就又“還給了書(shū)本”。長(cháng)此以往，學(xué)生表面掌握了歷史學(xué)科的理論知識，實(shí)則得到的只是將自己禁錮在有限的歷史事件的記憶中，學(xué)生的個(gè)性發(fā)展受到嚴重制約，人才培養活力盡失。
二、對高校歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)教育教學(xué)改革的思考
針對我國高校歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)在教育、教學(xué)方面的突出問(wèn)題，需要從根本上轉變當前歷史學(xué)科教育、教學(xué)的思路，突出歷史學(xué)科的社會(huì )現實(shí)意義，對其進(jìn)行適當的改革，培養真正符合社會(huì )發(fā)展需求的高素質(zhì)史學(xué)人才。
1.明確歷史學(xué)科教育目標，優(yōu)化歷史專(zhuān)業(yè)課程設計
當前歷史學(xué)科的教育目標，不斷滲透著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的各種要素，它要求史學(xué)人才不僅具備傳統意義培養模式下豐厚的理論積淀，更要求他們能將歷史與社會(huì )現實(shí)相結合，提出有益社會(huì )發(fā)展的見(jiàn)解，同時(shí)加強歷史學(xué)科與其他學(xué)科的有效互動(dòng)，從而促進(jìn)其自身的建設與發(fā)展。
在這種學(xué)科教育目標的要求下，高校歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)既要改善傳統意義上的教育目標，又必須科學(xué)合理地優(yōu)化歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)課程設計，從而為社會(huì )輸送適應性史學(xué)人才。
首先，要從課程理論改革出發(fā)。眾所周知，歷史學(xué)科的理論知識抽象程度高，思辨色彩濃厚，又極為駁雜和枯燥?，F有的理論專(zhuān)業(yè)課程設計，大多是空洞地闡釋某一理論，就理論本身來(lái)講解理論；
或者就是“事無(wú)巨細，面面俱到”，花大量的時(shí)間全方位展開(kāi)某一門(mén)通史或專(zhuān)門(mén)史，而忽略學(xué)生乃至社會(huì )的實(shí)際需求。這樣的結果，就是使得當前的歷史學(xué)科教育教學(xué)難于聯(lián)系實(shí)際，進(jìn)而讓整個(gè)歷史理論課程枯燥無(wú)味。
對其進(jìn)行改革，主要是強調歷史理論與實(shí)踐的結合，提倡通過(guò)具體歷史事件的分析來(lái)審明某一歷史理論，結合一些“開(kāi)放式教學(xué)”、“合作式教學(xué)”模式，并利用現代化信息化多媒體教學(xué)手段，讓學(xué)生在一種相對自由和開(kāi)放式的學(xué)習環(huán)境中，自主地吸收歷史理論知識，并運用這些理論知識來(lái)分析現實(shí)問(wèn)題，再?lài)L試去應對和解決現實(shí)問(wèn)題。這樣不僅能變“乏味”為興趣，有效促進(jìn)學(xué)生學(xué)習歷史的興趣，而且能夠將理論與實(shí)踐緊密結合，讓學(xué)生深切感受到自己的所學(xué)轉化成了實(shí)踐應用知識，真正達到培養人才的教育目標。
其次，歷史學(xué)科專(zhuān)業(yè)課程的優(yōu)化，要以就業(yè)導向作為參考，即以學(xué)生的社會(huì )應用和服務(wù)性為參考。歷史學(xué)科的教育目標是“人才”的培養，而所謂“歷史人才”，就是其歷史專(zhuān)業(yè)教育符合經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的需求，并能滿(mǎn)足其個(gè)體未來(lái)發(fā)展的需要。當前中國高校里，極少有專(zhuān)業(yè)的設置能直接滿(mǎn)足社會(huì )發(fā)展的實(shí)際需求，而歷史學(xué)作為一門(mén)當下普遍認為“偏冷”的專(zhuān)業(yè)，尤為直接地面臨同樣的尷尬：歷史專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生就業(yè)難、待遇不高、專(zhuān)業(yè)特色應用能力不明顯已成為不爭的事實(shí)，幾乎很少有高中畢業(yè)生能主動(dòng)選擇學(xué)習歷史專(zhuān)業(yè)，加之存在“歷史無(wú)用論”的不良社會(huì )認識，學(xué)生的歷史專(zhuān)業(yè)學(xué)習興趣不斷降低，教師也隨之喪失了歷史的教學(xué)熱情。破解歷史專(zhuān)業(yè)的就業(yè)難題，提高學(xué)生歷史學(xué)習的積極性，是當前歷史學(xué)科教育目標實(shí)現的本質(zhì)需求。一方面，在歷史學(xué)科的課程設置上要不失傳統，在提高學(xué)生的學(xué)習熱情的前提下，達到歷史學(xué)科自古以來(lái)的教化功能：陶冶學(xué)生情操，教會(huì )學(xué)生做人；
另一方面，全面考察社會(huì )對歷史人才的實(shí)際需求，以就業(yè)為導向培養人才，從學(xué)生入校起，就幫助其樹(shù)立科學(xué)的就業(yè)觀(guān)，制定合理的大學(xué)發(fā)展規劃，讓學(xué)生對擇業(yè)、考研、考公務(wù)員、自主創(chuàng )業(yè)等不同的就業(yè)發(fā)展目標有正確的理解和認識，同時(shí)全方位鍛煉學(xué)生的專(zhuān)業(yè)職業(yè)能力，讓他們真正看到歷史的魅力，能站在自己的專(zhuān)業(yè)角度完成對相關(guān)職業(yè)的定位和追求，最終使自己達到社會(huì )“人才”的標準。
此外，還必須選拔理論功底厚、實(shí)踐能力強、綜合素質(zhì)高的教師，擔任歷史學(xué)科的專(zhuān)業(yè)教學(xué)工作。規范授課，理論聯(lián)系實(shí)際的教育，是明確歷史學(xué)科教育目標，優(yōu)化歷史專(zhuān)業(yè)課程設計的必要前提。
2.改進(jìn)歷史學(xué)科教學(xué)方式，培養創(chuàng )新型高素質(zhì)人才
現代教學(xué)理論提倡“以學(xué)生為本，自主發(fā)展”的教學(xué)理念，要求教育工作者，特別是專(zhuān)業(yè)課教師要“充分認識學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，讓學(xué)生參與到課堂教學(xué)的過(guò)程中去”，充分發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習、自主研究的能力，提高學(xué)生的創(chuàng )新、創(chuàng )造能力。這有別于傳統教學(xué)中教師為主導、為權威的知識傳播模式，強調教師只扮演“引導者”和“知識推薦者”的角色，而讓學(xué)生成為教學(xué)過(guò)程的主體。具體到歷史學(xué)科本身，則要從以下三個(gè)方面進(jìn)行這種教學(xué)方式的變革。
一是有針對性地改革課堂教學(xué)內容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習的歷史熱情。歷史課堂教學(xué)內容博大龐雜，但并非全部?jì)热荻寂c現實(shí)需求和學(xué)生的需要相適應。從“以學(xué)生為本”的理念出發(fā)，對當前歷史學(xué)科教學(xué)內容應予以?xún)?yōu)化，突出重點(diǎn)，合理取舍，做到通史和專(zhuān)門(mén)史的相互協(xié)調，既不能花費大量時(shí)間去細致入微、面面俱到講通史，又不能把專(zhuān)門(mén)史完全交給學(xué)生去自主學(xué)習。要合理地根據學(xué)校的特色和學(xué)生的實(shí)際需求，結合社會(huì )的實(shí)際需求，合理安排通史與專(zhuān)門(mén)史的學(xué)習，是二者有機結合，相互搭配，相得益彰。此外，對一些前沿理論和研究成果，也要及時(shí)組織學(xué)生探討學(xué)習，在一種開(kāi)放式的合作學(xué)習中激發(fā)學(xué)生的歷史熱情。
二是改變現有的歷史學(xué)科考核評價(jià)方式，突出學(xué)生的實(shí)踐能力。歷史學(xué)科考核評價(jià)方式一直難以突出學(xué)生的社會(huì )實(shí)踐能力，本著(zhù)“培養綜合型人才”的要求出發(fā)，對歷史學(xué)科的考核評價(jià)方式，應進(jìn)行多角度的綜合，試卷考試類(lèi)的考核方式要占有學(xué)業(yè)評價(jià)體系的一部分，同時(shí)也要對學(xué)生的研究性學(xué)習情況進(jìn)行評定：采用研究報告、課程論文、實(shí)踐調查、小組討論等形式，達成對學(xué)生綜合能力的全面考察。
三是讓高校歷史教學(xué)走出教室，走向社會(huì )，實(shí)現歷史學(xué)科的社會(huì )服務(wù)價(jià)值。當前歷史學(xué)科教育旨在培養能為社會(huì )發(fā)展提供有效見(jiàn)解的人才，那么就要求我們史學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生必須走向社會(huì )，對社會(huì )建設發(fā)展中具體存在的問(wèn)題進(jìn)行史學(xué)研究，并將研究成果轉化為實(shí)踐所需，服務(wù)社會(huì )全面建設發(fā)展。讓歷史學(xué)課程教學(xué)走出教室，讓學(xué)生們深入實(shí)地調研，再適時(shí)相互交流、開(kāi)展討論，并分析整合學(xué)習研究成果。這一過(guò)程使得歷史學(xué)科的學(xué)習變得更加開(kāi)放，也更加貼近了社會(huì )對人才的要求，讓史學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生能直接體會(huì )到歷史研究的重要價(jià)值，有效地加強了學(xué)生對自己專(zhuān)業(yè)方向的認同，能促進(jìn)史學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生做出有價(jià)值，令社會(huì )滿(mǎn)意的研究成果。
當然，隨著(zhù)我國高等教育課程改革的不斷深化發(fā)展，針對歷史學(xué)科的改革也在不斷探索和深入，并取得了顯著(zhù)的階段性成果。歷史學(xué)科教育教學(xué)的改革，是歷史學(xué)科自身發(fā)展的基礎，也為培養高素質(zhì)史學(xué)人才提供了必要的條件。教育教學(xué)改革是一個(gè)永不衰老的主題，在社會(huì )經(jīng)濟不斷發(fā)展，人才競爭日趨激烈的今天，唯有通過(guò)一定的改革，才會(huì )促使一門(mén)學(xué)科不斷發(fā)展，才能培養出全方位的高素質(zhì)人才，使其真正符合現代化建設的要求，并最終實(shí)現人的全面發(fā)展和社會(huì )的全面進(jìn)步。
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歷史與社會(huì )教學(xué)論文范文第2篇
關(guān)鍵詞：高校；
公共歷史教育；
改革
中圖分類(lèi)號：G642.4 文獻標識碼：A
隨著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展與社會(huì )的進(jìn)步，人們的精神生活越來(lái)越豐富，很多在外人看來(lái)高校里“高、大、上”的專(zhuān)業(yè)知識走出“象牙塔”，走上了向社會(huì )“布道”之路，高等教育的專(zhuān)業(yè)知識傳授對象由學(xué)生逐步擴散到社會(huì )人士。其中，人文社科專(zhuān)業(yè)的歷史課程頗受大眾的歡迎，百家講壇的興起、淘課的流行即是典型，關(guān)于歷史題材的影視劇和網(wǎng)絡(luò )劇也讓人眼花繚亂，甚至公務(wù)員考試以及許多事業(yè)單位招聘考試中都不乏對歷史知識的考查。與全民“歷史熱”形成鮮明對比的是高校公共歷史教育――“中國近現代史綱要”教育的尷尬：學(xué)生興趣的缺乏以及實(shí)效性不強。
之所以把“中國近現代史綱要”列為高校公共歷史教育，筆者認為，雖然2007年開(kāi)始“中國近現代史綱要”課程作為一門(mén)全新課程被納入高校思想政治理論課程體系，授課對象為所有本科層次學(xué)生。該課程從課程性質(zhì)上看屬于思想政治理論課，其后國務(wù)院學(xué)位委員會(huì )和教育部相關(guān)通知文件也界定了該門(mén)課程的政治理論課屬性。但是，由于“中國近現代史綱要”課程教學(xué)內容的弱理論性、偏史實(shí)性，其采用的教學(xué)方式、方法完全不同于“馬克思主義基本原理”以及“思想和中國特色社會(huì )主義理論體系概論”這些理論性較強的思想政治理論課程。同時(shí)，為了便于和美國高校本科通識類(lèi)必修課程美國史教育對應比較，筆者在本文中稱(chēng)其為高校公共歷史教育（該課程從性質(zhì)上分析仍屬于高校思想政治理論課范疇）。
一、我國高校公共歷史教育的普遍問(wèn)題
首先，我國高校公共歷史教育中，學(xué)生歷史學(xué)習意識缺乏?！爸袊F代史綱要”在大部分學(xué)生眼中是一門(mén)基礎知識學(xué)科，有不少學(xué)生認為“中國近現代史綱要”課程的開(kāi)設沒(méi)有必要，他們認為在高中時(shí)已經(jīng)學(xué)習過(guò)歷史，本科階段不需要重復學(xué)習。更多的學(xué)生則認為該課程的學(xué)習對日后的工作與生活沒(méi)有幫助。學(xué)生沒(méi)有正確的歷史學(xué)習意識，對于“中國近現代史綱要”課程的學(xué)習很大程度上是為了通過(guò)考試拿學(xué)分。特別是對理工科學(xué)生而言，幾節專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習能夠讓他們學(xué)會(huì )設計出一個(gè)小零件、一個(gè)程序，而對歷史的學(xué)習似乎不能起到這么直接的實(shí)際效用，“歷史無(wú)用論”觀(guān)點(diǎn)在高校學(xué)生中普遍存在。龔自珍曾指出：“出乎史，入乎道，欲知道者，必先為史?！睔v史承載的知識和技能是非常豐富的，歷史知識與政治、教育、經(jīng)濟等領(lǐng)域都有著(zhù)非常密切的聯(lián)系。歷史的學(xué)習能夠幫助學(xué)生開(kāi)闊視野，提高學(xué)生對于人類(lèi)社會(huì )變化的認識，培養他們對于現代文化的透視力。這些都是學(xué)生無(wú)法主動(dòng)意識到的，需要教師引導他們樹(shù)立歷史學(xué)習意識。
其次，傳統教學(xué)方式已經(jīng)不能適應現代高校公共歷史教育的要求。我國高?！爸袊F代史綱要”教學(xué)方式主要還是以教師講授、學(xué)生傾聽(tīng)為主。雖然教學(xué)手段有了很大改善，大部分教師早已運用多媒體教學(xué)，但是教學(xué)內容還是一樣局限于書(shū)本，一些基礎的歷史知識學(xué)生在初中、高中時(shí)就已經(jīng)了解熟悉，到了本科階段，變動(dòng)不大的教學(xué)內容和傳統的教學(xué)模式，必然會(huì )使大部分學(xué)生失去學(xué)習興趣。
最后，高校公共歷史教育考核的方式比較單一，需要作出改變。目前大部分高?！爸袊F代史綱要”課程的考核還是傳統的考試形式?？荚囋囶}類(lèi)型固化，內容固定，對學(xué)生的歷史理解、思考方面的考查較少。學(xué)生學(xué)習歷史的意義并不在于記住一個(gè)時(shí)間點(diǎn)或者一個(gè)英雄人物，更在于了解這段歷史的意義和對現代的啟示。對學(xué)生歷史知識的考查與數學(xué)、物理、化學(xué)等理工類(lèi)基礎學(xué)科不盡相同，記住公式，套用解題不是歷史學(xué)習所需要的結果。
二、美國高校公共歷史教育的啟示
美國的高等教育極其重視公共歷史教育，美國高校一般把美國史設置為通識類(lèi)基礎課程，要求本科生必修。根據近幾年對美國一千多所四年制本科大學(xué)的調查，美國史作為公共歷史教育課程是美國大學(xué)本科中必修比例最高的。一般來(lái)說(shuō)規模大的州立大學(xué)，如加州大學(xué)體系、馬里蘭大學(xué)體系等，統一把美國史設置為本科必修課程。即使在那些不要求美國史必修的全美頂尖的三十所文理學(xué)院，本科必修課的選課目錄中依然保有美國史。
事實(shí)上，對于這些不必修美國史的全美頂尖學(xué)院來(lái)說(shuō)，由于進(jìn)校學(xué)生的素質(zhì)極高，學(xué)生在美國史方面的素養已相當不錯，傳統的公共歷史教育課程――美國史對這些學(xué)校和學(xué)生來(lái)說(shuō)顯然不適合，因而這類(lèi)學(xué)校一般以其他美國史領(lǐng)域的專(zhuān)門(mén)課程作為必修課，這種其他課程，很可能是關(guān)于美國歷史文化或經(jīng)濟、政治方面等更為專(zhuān)門(mén)的課程，如清教、天主教、新教等基本的宗教知識以及這些教派對北美殖民地的塑造作用。這些課程需要相當的美國史訓練，許多選擇該類(lèi)課程的學(xué)生高中時(shí)在美國史方面的訓練就極其過(guò)硬。
美國高校為什么如此重視公共歷史教育？從根本上看是以“通識教育” 為根本理念的教育原則和精神決定的，而歷史教育是“通識教育”重要的基本內容之一。所謂“通識教育”，即不管是文科、理工科抑或其他學(xué)科，把全面培養學(xué)生的人文與科學(xué)知識以及思維方式作為主旨，使學(xué)生對人類(lèi)的物質(zhì)、精神文明有系統和深入的認識理解，養成學(xué)生科學(xué)與人文兼具的思維方式。美國高校一般不將自己視為培養技術(shù)專(zhuān)家的地方，專(zhuān)業(yè)技能和技術(shù)的教育在美國高校教育中并非首位，美國高校重視的是歷史這類(lèi)人文社科知識的培養在技能與專(zhuān)業(yè)學(xué)習中的基礎地位，本科階段許多技能性和專(zhuān)業(yè)性較強的學(xué)科專(zhuān)業(yè)一般不設置，必須要等學(xué)生在本科階段打 下較為合理的知識結構的基礎上才能去學(xué)習。
另外，由于美國高校強調學(xué)生的綜合素質(zhì)培養，非常注重在公共歷史教育中讓學(xué)生理論結合實(shí)際，比如在課程實(shí)踐環(huán)節安排學(xué)生到政府、社區、企業(yè)等工作單位實(shí)習，讓學(xué)生在實(shí)習過(guò)程中了解如何研究材料、編輯報告、收集文獻等，這大大提高了學(xué)生的研究和應用能力，促使學(xué)生在專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習研究中鍛煉了思維、收獲了方法。
三、我國高校公共歷史教育的改革
第一，明確高校公共歷史教育的目標，培養學(xué)生的歷史意識。歷史是記錄了過(guò)去、現在、未來(lái)的整個(gè)全人類(lèi)的生活。通過(guò)“中國近現代史綱要”教育教學(xué)不僅僅是為了讓學(xué)生了解1840年之后中國一步步滑入半殖民地半封建社會(huì )的深淵、又一步步完成新民主主義革命實(shí)現國家解放和民族獨立以及在此基礎上一步一個(gè)腳印走向中華民族的偉大復興的歷史事實(shí)，其更重要的意義在于啟發(fā)學(xué)生習得的歷史經(jīng)驗、激發(fā)學(xué)生的歷史意識。所謂歷史意識，意味人類(lèi)在文明發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生出來(lái)的對自身歷史的記憶和描述，并在求真求實(shí)的基礎上從中總結經(jīng)驗、汲取智慧、進(jìn)而運用于現實(shí)生活中的一種觀(guān)念和要求?，F階段高校公共歷史教育的目標，應該是幫助學(xué)生樹(shù)立歷史意識，讓青年人能夠彰往察來(lái)，學(xué)會(huì )運用歷史經(jīng)驗，應對現今社會(huì )生活。
第二，教學(xué)聯(lián)系實(shí)際，幫助學(xué)生實(shí)現“學(xué)以致用”，提升歷史知識的轉化率。筆者認為，高校公共歷史教育應該注重以下幾點(diǎn)：其一，增強“中國近現代史綱要”課程與其他學(xué)科的整合。隨著(zhù)現代信息技術(shù)的發(fā)展，學(xué)科的界限已經(jīng)不像以往那么明顯。高校學(xué)生特別是人文社科類(lèi)的學(xué)生，通過(guò)接受公共歷史教育可以增強其對專(zhuān)業(yè)學(xué)科的理解。文學(xué)專(zhuān)業(yè)，需要學(xué)生了解相關(guān)的文學(xué)史，理解特定文學(xué)作品的創(chuàng )作背景、歷史環(huán)境，以理解該文學(xué)作品的核心；
旅游專(zhuān)業(yè)，更是需要學(xué)生了解當地歷史文化，知曉當地古跡的歷史內涵。學(xué)習，本身就是一個(gè)各科文化交匯相融的過(guò)程，只有弱化歷史學(xué)科的專(zhuān)業(yè)意識，才能幫助學(xué)生找到公共歷史教育的意義所在。其二，公共歷史教育不應該與社會(huì )生活、社會(huì )工作割裂。公共歷史教育作為高校學(xué)生思想政治理論課教學(xué)的一部分，其主要作用在于培養學(xué)生正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)，幫助學(xué)生更好地步入社會(huì )、接軌社會(huì )，為實(shí)現“四個(gè)全面”戰略服務(wù)。在公共歷史教育中，教師作為引導者，要注重分析歷史事件與現代事件發(fā)生的關(guān)系，探討其中的歷史規律，增強學(xué)生對于歷史和現實(shí)關(guān)系的理解。
第三，改變考核形式，讓學(xué)生從心里接受歷史、學(xué)懂歷史。高校公共歷史的教學(xué)目標，更多的在于教導學(xué)生如何理解歷史、運用歷史。所以，“中國近現代史綱要”的考核方式應該以考核學(xué)生的能力為主，以考核學(xué)生的基礎知識為輔。在考核形式中，不僅可以采用試題的方式，還可以采用課題討論、撰寫(xiě)報告或者論文的方式，多方面考查學(xué)生收集資料、整合資料以及撰寫(xiě)報告的能力?？己诉€應結合平時(shí)課堂的表現和作業(yè)的完成情況。學(xué)生課堂討論是否積極參與，對于教師每次布置的思考作業(yè)是否有獨特、新穎的想法，這些都是最終考核結果的重要參考標準。
除此之外，公共歷史教育的考核內容應該從一些基礎知識點(diǎn)的考查向靈活運用能力的考查上轉變。比如，以往考試試題都會(huì )考查洋務(wù)運動(dòng)的主要內容和意義問(wèn)題，現在的試題可以轉變成洋務(wù)運動(dòng)對于中國近代社會(huì )發(fā)展變化以及對于我們今天的改革開(kāi)放有何借鑒意義方面的考查上來(lái)。單純的對知識點(diǎn)記憶背誦的考核轉變成了對歷史知識理解與運用的考核，如果學(xué)生對此理解透徹并有著(zhù)獨到的見(jiàn)解，那就真的學(xué)“懂”歷史了。
參考文獻：
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歷史與社會(huì )教學(xué)論文范文第3篇
關(guān)鍵詞：
新形勢 大學(xué)生 歷史觀(guān)教育
“四個(gè)全面”是以為核心的黨中央治國理政的全新布局，是當前及今后實(shí)現“兩個(gè)一百年”奮斗目標與偉大中國夢(mèng)的總體方略。指出：“歷史是最好的教科書(shū)。學(xué)習黨史、國史，是堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義、把黨和國家各項事業(yè)繼續推向前進(jìn)的必修課?！痹谒膫€(gè)全面的戰略布局下，加強與改進(jìn)大學(xué)生歷史觀(guān)教育不僅是深化大學(xué)生思想政治教育的核心內容，而且是培育大學(xué)生社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的重要抓手。
一、新形勢下加強大學(xué)生歷史觀(guān)教育的重要意義
歷史觀(guān)是指人們對社會(huì )歷史的根本觀(guān)點(diǎn)與總的看法，是對歷史發(fā)展內在邏輯與演變規律的價(jià)值認知與理論詮釋。唯物史觀(guān)科學(xué)揭示了推動(dòng)人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的基本矛盾，即“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎與上層建筑”的辯證關(guān)系，深刻指出：“社會(huì )歷史是客觀(guān)的合乎規律的辯證發(fā)展過(guò)程，人民群眾是推動(dòng)歷史發(fā)展的主要力量?！币虼?，歷史觀(guān)“表面上看起來(lái)是如何看待歷史、看待歷史人物和歷史事件的具體問(wèn)題，實(shí)際上是一個(gè)人的價(jià)值觀(guān)和政治觀(guān)的顯現?！盵1]
（一）加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的核心內容。
《關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》指出，大學(xué)生思想政治教育應“以理想信念教育為核心，以愛(ài)國主義教育為重點(diǎn)，以思想道德建設為基礎，以大學(xué)生全面發(fā)展為目標?！奔訌姎v史觀(guān)教育，有利于引導大學(xué)生更深刻認識共產(chǎn)黨執政規律、社會(huì )主義建設規律、人類(lèi)社會(huì )發(fā)展規律，更深入了解“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國”、“只有社會(huì )主義才能救中國”、“只有中國特色社會(huì )主義才能救中國”的歷史必然性，更全面建立對中國特色社會(huì )主義道路的內在認同，從而堅定理想信念，激發(fā)以愛(ài)國主義為核心的民族精神與以改革創(chuàng )新為核心的時(shí)代精神。以唯物史觀(guān)武裝大學(xué)生頭腦，有利于引導大學(xué)生正確分析歷史事件、科學(xué)評價(jià)歷史人物，形成基本的道德規范與明辨是非的能力。
（二）培育與踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的重要抓手。
社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)是我國優(yōu)秀傳統文化的傳承與發(fā)展，是堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義事業(yè)的價(jià)值支撐與精神紐帶。加強大學(xué)生的歷史觀(guān)教育，使大學(xué)生形成對傳統文化、近現代史、黨史客觀(guān)而科學(xué)的評價(jià)，把握歷史發(fā)展的客觀(guān)規律與根本動(dòng)力，有利于促進(jìn)大學(xué)生加深對社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)歷史根源與時(shí)代背景的認知，從而能夠更深刻地理解社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)“二十四字”的理論內涵。在北大同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)曾說(shuō)：“如果第一?？圩涌坼e了，剩余的扣子都會(huì )扣錯。人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好?！倍酆萌松牡谝涣？圩?，首先就需要樹(shù)立唯物史觀(guān)，對黨史、國史保持真正清醒而正確的認知。
（三）學(xué)習與領(lǐng)會(huì )“四個(gè)全面”戰略布局的基本前提。
“四個(gè)全面”是以為核心的黨中央針對新形勢、新任務(wù)而提出的全新方略。這一方略既是馬克思主義中國化的最新理論成果，又是黨的指導思想一脈相承地創(chuàng )造性發(fā)展。加強大學(xué)生的歷史觀(guān)教育，尤其是現當代史的學(xué)習，能夠讓大學(xué)生更好掌握“四個(gè)全面”戰略布局的演進(jìn)脈絡(luò )，更深入地領(lǐng)會(huì )“四個(gè)全面”提出的歷史依據與時(shí)代背景，從而深刻理解全面建成小康社會(huì )、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國、全面從嚴治黨“四個(gè)全面”的辯證統一關(guān)系與理論發(fā)展邏輯，體會(huì )“四個(gè)全面”的科學(xué)性、統一性、必然性與創(chuàng )造性，將“四個(gè)全面”真正內化為自己的思想武器與行動(dòng)指南。
二、當前加強大學(xué)生歷史觀(guān)教育面臨的主要問(wèn)題
新形勢下加強和改進(jìn)大學(xué)生的歷史觀(guān)教育刻不容緩，在思潮及其他自由主義思潮的侵蝕下，某些大學(xué)生不同程度地出現了理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、集體意識淡薄等問(wèn)題，對我國優(yōu)秀傳統文化與黨史國史存在嚴重的認知誤區與片面的價(jià)值判斷，再加上少數高校思想政治理論課面臨著(zhù)教學(xué)方式封閉、教學(xué)載體單一、教學(xué)理念落后等問(wèn)題，引導大學(xué)生樹(shù)立唯物史觀(guān)，用正確的歷史觀(guān)分析歷史、解讀歷史、評價(jià)歷史成為加強大學(xué)生思想政治教育的當務(wù)之急。
（一）思潮的塵囂甚上。
通過(guò)把歷史視為一種無(wú)主體的偶然結果，從根本上否定歷史發(fā)展規律，顛覆唯物史觀(guān)。在當前，思潮假借重新評價(jià)歷史之名，意圖否定近現代的革命道路選擇。尤其是近年來(lái)已漸趨世俗化，逐漸從學(xué)術(shù)研究向文學(xué)、藝術(shù)、影視等領(lǐng)域擴散，對大學(xué)生社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的培育產(chǎn)生了不可忽視的消極影響?！?5后”的一些大學(xué)生思想獨立性強，但缺乏明辨思考的能力，在思潮的影響下，少部分大學(xué)生對中國近現代革命道路的選擇產(chǎn)生了質(zhì)疑。
（二）大學(xué)唯物史觀(guān)教育的重視不足。
在日趨嚴峻的就業(yè)形勢下，無(wú)論是高校的人才培養，還是大學(xué)生的自我提升都是以“就業(yè)或深造”作為中心目標。這就造成部分高?；虼髮W(xué)生重知識獲取、技能修煉，而輕素質(zhì)培養、人文熏陶，歷史觀(guān)教育缺乏足夠的重視與系統的規劃。當前，高校歷史教育課程主要依托公共“兩課”，尤其是《中國近現代史綱要》課程，歷史類(lèi)公共選修課程資源較少，不僅無(wú)法建立系統而全面的歷史通識教育課程體系，而且就僅有的“兩課”而言，課程學(xué)時(shí)、學(xué)分設置也大受限制。在部分理工類(lèi)高校，受學(xué)科發(fā)展的影響，《中國近現代史綱要》專(zhuān)職教師隊伍缺乏，教學(xué)科研力量薄弱，歷史觀(guān)教育的課程載體建設令人擔憂(yōu)。于是，《中國近現代史綱要》等兩課課程在學(xué)生心中的地位不及專(zhuān)業(yè)課程重要，大學(xué)生思政教育主課堂的作用大打折扣。歷史觀(guān)教育是一個(gè)復雜、系統、長(cháng)期的工程，唯物史觀(guān)常態(tài)化教育的重視不足阻滯了大學(xué)生正確歷史觀(guān)的形成。
（三）兩課教育教學(xué)現狀的亟待革新。
作為大學(xué)歷史觀(guān)教育的主課堂，《中國近現代史綱要》等兩課課程的教育教學(xué)直接關(guān)系到大學(xué)生唯物史觀(guān)的樹(shù)立。但當前的兩課課程教育教學(xué)，受師資隊伍、學(xué)科建設影響，存在著(zhù)教學(xué)形式枯燥、教學(xué)手段單一、教學(xué)內容零散等問(wèn)題。在部分兩課課堂中，老師“滿(mǎn)堂灌”仍然是主要教學(xué)形式，學(xué)生缺少表達想法、交流思辨的機會(huì )，無(wú)法通過(guò)課堂討論、思想碰撞消除心中困惑，教育的主體性大受限制。還有部分老師教學(xué)手段單一，以講授法為主，缺少課堂活動(dòng)、實(shí)踐參觀(guān)等學(xué)時(shí)的設置，難以激發(fā)學(xué)生參與課堂、主動(dòng)探究的積極性，更無(wú)法使學(xué)生在親身體驗中加深對歷史的認識，升華對歷史的情感。同時(shí)也有部分兼職老師囿于專(zhuān)業(yè)知識的限制，無(wú)法建立起邏輯清晰、史論結合的歷史知識體系，教育教學(xué)內容缺乏統籌規劃與系統設置，教學(xué)內容呈現出碎片化、零散化的現象，不利于學(xué)生建立起對中國近現代史歷史發(fā)展線(xiàn)索的整體認知，從而無(wú)法深刻領(lǐng)會(huì )中國人民選擇中國共產(chǎn)黨、選擇社會(huì )主義的歷史必然性，無(wú)法堅持唯物史觀(guān)對歷史人物、歷史事件作出正確評價(jià)。
三、大學(xué)生歷史觀(guān)教育的路徑選擇與方法革新
在“四個(gè)全面”戰略布局下，大學(xué)生歷史觀(guān)教育必須始終遵守實(shí)事求是與理論聯(lián)系實(shí)際兩大原則，積極推進(jìn)主課堂教育教學(xué)改革，充分發(fā)揮社會(huì )實(shí)踐的育人成效，營(yíng)造“以歷自省，以史為鑒”的校園文化氛圍，搭建歷史學(xué)習網(wǎng)絡(luò )社區，使學(xué)生從內心深處真正建立起對唯物史觀(guān)的認同。
（一）深化主課堂教育教學(xué)改革，增強歷史觀(guān)教育的思想性。
作為大學(xué)生思想政治教育的主課堂，以《中國近現代史綱要》為代表的兩課是高校著(zhù)力加強歷史觀(guān)教育的主要載體。高校應高度重視歷史觀(guān)教育工作，加強頂層設計，建立健全兩課體系，充分發(fā)揮各門(mén)課程對歷史觀(guān)教育的積極作用，將歷史觀(guān)教育貫穿于兩課教育教學(xué)的始終。兩課教師應根據“95后”大學(xué)生的心理特點(diǎn)，創(chuàng )新教育教學(xué)方法，采用學(xué)生喜聞樂(lè )見(jiàn)的教學(xué)方法，改革單一的課堂講授方式，通過(guò)開(kāi)展辯論會(huì )、歷史情景劇、小組無(wú)領(lǐng)導討論、實(shí)踐參觀(guān)愛(ài)國主義教育基地等形式，讓學(xué)生真正參與到歷史教育主課堂中，充分激發(fā)他們主動(dòng)求知、獨立思考的主體性。同時(shí)，兩課教師還應優(yōu)化課程教學(xué)設計，突出唯物史觀(guān)的教學(xué)主線(xiàn)，以嚴謹的史料、審慎的分析引導學(xué)生深刻認知我國近代社會(huì )的性質(zhì)，真正領(lǐng)會(huì )“歷史和人民怎樣選擇了馬克思主義、怎樣選擇了中國共產(chǎn)黨、怎樣選擇了社會(huì )主義道路?！盵2]
（二）發(fā)揮社會(huì )實(shí)踐的育人成效，提升歷史觀(guān)教育的實(shí)效性。
歷史觀(guān)教育不僅需要從理論的高度加以引導，而且需要從實(shí)踐的溫度踐行“理論聯(lián)系實(shí)際”的原則，讓學(xué)生在親身實(shí)踐中深化認識，堅定信念。高校應結合辦學(xué)特色與人才培養目標，通過(guò)暑期社會(huì )實(shí)踐、專(zhuān)業(yè)實(shí)踐、志愿服務(wù)、掛職鍛煉等多元化的實(shí)踐育人載體，建立完善一系列愛(ài)國主義、專(zhuān)業(yè)教育實(shí)習實(shí)踐基地，打造品牌化、精致化、多元化的實(shí)踐活動(dòng)，如一年一度的“三下鄉社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)”、“百佳志愿服務(wù)活動(dòng)”、“卓越工程師計劃”、“西部支教計劃”等，讓學(xué)生在親近社會(huì )、融入社會(huì )中感受改革開(kāi)放三十多年來(lái)國家發(fā)生的巨大變化，從自身的生活、實(shí)習、工作出發(fā)更深入理解中國特色社會(huì )主義的政治、經(jīng)濟、文化制度，更直觀(guān)了解“四個(gè)全面”全新戰略布局的時(shí)代背景與歷史際遇，從而更堅定地認同中國特色社會(huì )主義道路、理論及制度。
（三）營(yíng)造學(xué)史重史的校園文化，強化歷史觀(guān)教育的常態(tài)性。
校園文化是開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育的有效途徑。在歷史觀(guān)教育的主課堂之外，高校應積極營(yíng)造“學(xué)史尊史”的校園文化氛圍，讓歷史觀(guān)教育實(shí)現常態(tài)化，在潛移默化、潤物無(wú)聲中深入每個(gè)學(xué)生心中。高校應立足歷史紀念日與傳統節假日等重要節點(diǎn)，開(kāi)展各類(lèi)校園文化活動(dòng)，讓學(xué)生始終做到銘記歷史，以史為鑒。如在國家烈士紀念日、抗戰勝利紀念日及國家公祭日，高校應積極開(kāi)展主題講座、特色團日活動(dòng)、參觀(guān)實(shí)踐、網(wǎng)絡(luò )接力等多元化的紀念活動(dòng)，引導學(xué)生學(xué)習民族先烈的先進(jìn)事跡，自覺(jué)抵制對民族英雄的戲謔，傳承他們振興中華、繼往開(kāi)來(lái)的崇高志向。再比如中秋節、端午節、重陽(yáng)節等，高校應以學(xué)生喜聞樂(lè )見(jiàn)的形式開(kāi)展優(yōu)秀傳統文化教育活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)實(shí)踐體驗、知識學(xué)習、互動(dòng)交流了解優(yōu)秀傳統文化，自覺(jué)承擔起弘揚傳統文化、增強文化軟實(shí)力的重任。此外，高校應充分挖掘校史內涵，將黨史、國史與校史有機結合，培育學(xué)生的歷史使命感與時(shí)代責任感。
（四）搭建思想學(xué)習的網(wǎng)絡(luò )社區，凸顯歷史觀(guān)教育的生動(dòng)性。
在網(wǎng)絡(luò )信息化的背景下，微信、微博、博客等自媒體已經(jīng)融入大學(xué)生活，成為大學(xué)生日常學(xué)習生活中不可或缺的組成部分。高校應充分利用自媒體時(shí)代的契機，緊密結合思政教育的主課堂，深入開(kāi)展網(wǎng)絡(luò )思政教育活動(dòng)。高校應立足網(wǎng)絡(luò )思政教育平臺，一方面定期推送歷史專(zhuān)題，以圖文并茂的形式展現中國近現代的發(fā)展歷程，澄清散步的不實(shí)消息與虛假歷史，揭露違背史實(shí)、歪解歷史的本質(zhì)。另一方面通過(guò)微文大賽、微視頻展播、漫畫(huà)征集、網(wǎng)絡(luò )接力等形式，創(chuàng )作一系列思政教育網(wǎng)絡(luò )文化精品，增強歷史觀(guān)教育的生動(dòng)性與趣味性。除此之外，兩課教師可建立網(wǎng)絡(luò )學(xué)習平臺，實(shí)現教學(xué)資源（如教學(xué)視頻、參考資料、經(jīng)典書(shū)籍、歷史圖片）網(wǎng)絡(luò )化，搭建學(xué)生網(wǎng)絡(luò )互動(dòng)、學(xué)習交流的平臺，引導學(xué)生獨立分析，審慎思考，杜絕隨波逐流，人云亦云。除了積極開(kāi)展網(wǎng)絡(luò )思政引導外，高校還應加強網(wǎng)絡(luò )輿情收集、分析，結合重大時(shí)政熱點(diǎn)，了解學(xué)生對黨史、國史的認知，并針對學(xué)生的認知誤區開(kāi)展有針對性的指導。
歷史觀(guān)教育是大學(xué)生思想政治教育的基礎與前提，是引導學(xué)生樹(shù)立正確世界觀(guān)、人生觀(guān)及價(jià)值觀(guān)的重要抓手。歷史觀(guān)教育是一個(gè)長(cháng)期、系統而復雜的過(guò)程，我們應始終以唯物史觀(guān)為指導，引導學(xué)生“堅持用唯物史觀(guān)來(lái)認識和記述歷史，把歷史結論建立在翔實(shí)準確的史料支撐和深入細致的研究分析的基礎之上”，掌握唯物史觀(guān)的歷史分析方法，從思想深處正確把握中國近現代史的發(fā)展線(xiàn)索，更堅定地投入到中國特色社會(huì )主義事業(yè)中。
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歷史與社會(huì )教學(xué)論文范文第4篇
【關(guān)鍵詞】“中國夢(mèng)” 中國近現代史綱要 教學(xué)模式 設計
【中圖分類(lèi)號】G64 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）10-0060-01
“中國夢(mèng)”是振興中華的發(fā)展目標，實(shí)現中華民族偉大復興的主題貫穿“綱要”課的全部?jì)热?。因此，以整合教學(xué)內容凸顯中國夢(mèng)，是中國夢(mèng)融入“綱要”課的切入點(diǎn)。本文嘗試從宏觀(guān)歷史格局與現實(shí)社會(huì )實(shí)踐的視域下，在中國近現代史綱要教學(xué)中設計理論教學(xué)專(zhuān)題、主題教學(xué)講座及實(shí)踐教學(xué)創(chuàng )新三大模式來(lái)闡釋中國夢(mèng)，并幫助學(xué)生了解“中國夢(mèng)”的“尋根”、“萌芽”、“成形”和“圓夢(mèng)”的歷史進(jìn)程。
一、宏觀(guān)歷史格局下中國夢(mèng)的理論教學(xué)專(zhuān)題模式設計
從宏觀(guān)歷史格局來(lái)看，中國夢(mèng)是對《中國近現代史綱要》教材的高度概括。實(shí)現民族振興和國家富強既是“中國夢(mèng)”的內涵，也是中國近現代史的主線(xiàn)。這條主線(xiàn)是探索“中國夢(mèng)”的具體歷史進(jìn)程，也是“中國夢(mèng)”在中國近現代史發(fā)展的必然結果?；诖?，筆者認為“中國近現代史綱要”課的理論教學(xué)應從近現代中國宏觀(guān)歷史格局與中國夢(mèng)的視域下重新整合新的理論教學(xué)體系，即緊扣中國近現代史綱要的“一個(gè)主題”：實(shí)現中華民族的偉大復興的“中國夢(mèng)”；
“兩個(gè)了解”：了解“中國夢(mèng)”形成發(fā)展的國史與國情；
“探索“中國夢(mèng)”的三條主線(xiàn)”：1.中華民族“雄關(guān)漫道真如鐵”的昨天；
2.中華民族“人間正道是滄?！钡慕裉?；
3.中華民族“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)”的明天；
“實(shí)現‘中國夢(mèng)’的四個(gè)選擇”：中國歷史和人民選擇了馬克思主義；
選擇了中國共產(chǎn)黨；
選擇了社會(huì )主義；
選擇了改革開(kāi)放；
在課堂理論教學(xué)中以“一個(gè)主題――中國夢(mèng)”為經(jīng)，以探索中國夢(mèng)“三條主線(xiàn)”為緯，來(lái)進(jìn)行實(shí)現‘中國夢(mèng)’“四個(gè)選擇”的理論講授，做到“史散而中國夢(mèng)不散”，從而使理論教學(xué)達到歷史延續性與理論系統性有機結合。經(jīng)過(guò)精煉的選擇，重新整合教材，凸顯中國夢(mèng)，特地設計為四個(gè)大的“中國夢(mèng)”理論教學(xué)專(zhuān)題，主要分為四講：（1）選擇馬克思主義開(kāi)辟實(shí)現中國夢(mèng)新道路的探索。（2）選擇中國共產(chǎn)黨奠定復興中國夢(mèng)的中國力量。（3）選擇社會(huì )主義踐行中國夢(mèng)的初步探索。（4）選擇改革開(kāi)放實(shí)現中國夢(mèng)圓夢(mèng)的光榮與夢(mèng)想。
二、復興“中國夢(mèng)”視角下的主題教學(xué)講座模式設計
復興“中國夢(mèng)”，既是“中國近現代史綱要”的主題，也是“中國近現代史綱要”課程教學(xué)的“綱”?！熬V要”課在大力推進(jìn)中國夢(mèng)主題教育活動(dòng)中應積極發(fā)揮著(zhù)主渠道作用。筆者在中國近現代史綱要教學(xué)中，把講授“中國夢(mèng)”的主題與現實(shí)結合起來(lái)施行以講座為創(chuàng )新教學(xué)模式的主題教學(xué)，并對“中國夢(mèng)”的授課設計為四大主題講座：第一講 學(xué)習西方、夢(mèng)想中國：近代中國先進(jìn)中國人“救國夢(mèng)”的探索。第二講 跨越峽谷，振興中華：進(jìn)行社會(huì )主義改造與社會(huì )主義建設的“強國夢(mèng)”。第三講 改革開(kāi)放，崛起中國：中國特色社會(huì )主義道路上的“富國夢(mèng)”。第四講 兩岸同夢(mèng)，民族復興：二十世紀中國歷史坐標上的“統一夢(mèng)”。
三、踐行“中國夢(mèng)”社會(huì )行動(dòng)中的實(shí)踐教學(xué)創(chuàng )新模式設計
實(shí)踐教學(xué)是高校思想政治理論課教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節和組成部分?！熬V要”課的實(shí)踐教學(xué)應讓學(xué)生在課堂上學(xué)到的歷史理論、歷史規律運用到實(shí)際問(wèn)題中。圍繞實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)這一“綱要”主題，通過(guò)實(shí)踐教學(xué)讓學(xué)生在具體社會(huì )實(shí)踐過(guò)程，增強他們實(shí)現中國夢(mèng)的責任感和使命感，進(jìn)而提升學(xué)生高尚的愛(ài)國主義情操。為此，筆者認為以讓學(xué)生踐行“中國夢(mèng)”的社會(huì )行動(dòng)來(lái)設計“綱要”實(shí)踐教學(xué)的三大創(chuàng )新模式：
一是“三接流”踐行“中國夢(mèng)”的實(shí)踐教學(xué)模式，即（1）歷史主題與現實(shí)問(wèn)題相對流。（2）中國近現代宏觀(guān)歷史與地方微觀(guān)歷史文化相匯流。（3）與其他三門(mén)思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)相交流。
二是廣開(kāi)資“源”踐行“中國夢(mèng)”的實(shí)踐教學(xué)模式。其設計可分為三大類(lèi)：（1）拓展歷史閱讀與影視資源。以開(kāi)闊歷史的視野增強了解“中國夢(mèng)”的歷史感，并要求學(xué)生撰寫(xiě)讀書(shū)心得與觀(guān)后感等；
（2）開(kāi)發(fā)現實(shí)社會(huì )資源。讓學(xué)生運用所學(xué)的理論知識，從歷史發(fā)展的視角進(jìn)行調研，深入了解國史與國情，并撰寫(xiě)調研報告。（3）利用校園社團資源。指導學(xué)生參與歷史類(lèi)社團建設，鼓勵學(xué)生積極參與“什么是中國夢(mèng)，怎樣實(shí)現中國夢(mèng)？”的實(shí)踐探討活動(dòng)。
總之，圍繞實(shí)現“中國夢(mèng)”這一主線(xiàn)，把“中國近現代史綱要”進(jìn)行理論專(zhuān)題、主題講座、接“流”開(kāi)“源”社會(huì )實(shí)踐三大教學(xué)模式設計，既有利于增強“綱要”課教學(xué)的針對性與實(shí)效性，也有利于增強當代大學(xué)生“中國夢(mèng)”的歷史擔當與振興中華的使命感。
作者簡(jiǎn)介：
歷史與社會(huì )教學(xué)論文范文第5篇
[中圖分類(lèi)號]G63 [文獻標識碼]B [文章編號]0457-6241（2013）03-0023-02
現行高中歷史課程必修Ⅲ的主要內容之一，是人類(lèi)思想文化發(fā)展的歷程，涉及中外歷史上重要的思想理論成果。這一模塊中的一些教學(xué)內容，應該說(shuō)在一定程度上是偏深偏難的，如先秦諸子的思想、宋明理學(xué)、希臘智者學(xué)派、宗教改革等。教師要講清楚并不容易，學(xué)生要真正理解也不是輕松的事。對于高中歷史教師來(lái)說(shuō)，搞好思想史的教學(xué)無(wú)疑是一個(gè)新的挑戰，也是必須要攻破的難關(guān)。
說(shuō)思想史的教學(xué)是難關(guān)，主要是指如何闡釋清楚有關(guān)思想理論成果的內涵，這是教師最為關(guān)注的，也是教師在備課或教學(xué)設計時(shí)用力最多之處。與此相關(guān)的，是某一思想理論產(chǎn)生的社會(huì )背景和學(xué)術(shù)背景，及其在歷史上的影響和作用，包括對學(xué)術(shù)思想發(fā)展和社會(huì )歷史發(fā)展的意義。然而，如果我們只是把關(guān)注點(diǎn)集中在思想理論本身，實(shí)際的教學(xué)過(guò)程就很容易出現這樣的情況：要么是教師在概述宏觀(guān)的歷史背景后，重點(diǎn)對某些思想觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行闡釋?zhuān)?br>要么是教師出示思想家的言論，與學(xué)生共同討論、歸納這些言論中的微言大義；
要么干脆是列出表格，把思想家的主要觀(guān)點(diǎn)填進(jìn)去，讓學(xué)生記住。
凡此種種教法，都會(huì )有兩個(gè)問(wèn)題，一是歷史課上得像是理論課，只是就理論講理論、學(xué)理論，以至失去了歷史課的歷史味；
二是忽略了學(xué)生的認識邏輯，導致學(xué)生只是暫時(shí)明白或記住了思想理論的觀(guān)點(diǎn)，而并沒(méi)有真正認識到其中的內涵及意義。這其中的一個(gè)重要原因，就是講思想史未能注意到將思想理論的提出放在歷史發(fā)展的進(jìn)程中來(lái)認識，尤其是未能認識到要講好思想史中有關(guān)人事。錢(qián)穆先生曾經(jīng)指出：“歷史講人事，人事該以人為主，事為副。非有人生，何來(lái)人事？”“思想要有事實(shí)表現，事背后要有人主持。如果沒(méi)有了人，制度、思想、理論都是空的，靠不住的?！卞X(qián)穆先生的這番話(huà)，實(shí)是道出了講好歷史尤其是思想史的真諦。
那么，如何在思想史的教學(xué)中講出人事呢？我覺(jué)得丁丁老師所教的《挑戰教皇的權威》這節課為我們提供了一個(gè)研究的案例。丁老師在分析教材和學(xué)情時(shí)，認識到宗教改革的內容是比較難教的，與學(xué)生的現有認識有著(zhù)一定的距離。如何拉近學(xué)生與所學(xué)的這段歷史內容之間的距離，如何深入淺出地將宗教改革前后西歐社會(huì )的變化講清楚，尤其是如何對宗教改革中提出的“因信稱(chēng)義”等主張進(jìn)行具體分析，是這節課需要重點(diǎn)解決的問(wèn)題。為了解決這些教學(xué)問(wèn)題，丁老師在備課過(guò)程中查閱了大量的書(shū)籍，在搞清教學(xué)內容的基礎上，對本課教學(xué)進(jìn)行了精心的設計。其中，我認為有以下三個(gè)方面的特點(diǎn)：
一是以形象的方式展開(kāi)當時(shí)的歷史畫(huà)卷，引導學(xué)生進(jìn)入歷史的情境，從而使學(xué)生感受并進(jìn)而理解那些抽象的教義、社會(huì )矛盾等。這節課是從學(xué)生家鄉的宗教場(chǎng)所入手，在學(xué)生識別出不同教派的教堂建筑之間的區別后，引出本課的主題。然后又運用教皇徽和教皇皇冠的圖片，引出教皇的權威，進(jìn)而敘述羅馬教會(huì )對社會(huì )各階層的盤(pán)剝，揭示出當時(shí)的社會(huì )矛盾。這樣的設計，好像是繞了一個(gè)不小的彎子，但能夠有效地拉近學(xué)生與歷史、宗教等方面的距離，將宗教改革的社會(huì )背景具體地勾畫(huà)出來(lái)，使學(xué)生感受到當時(shí)社會(huì )發(fā)展的癥結所在，宗教改革運動(dòng)也就呼之欲出了。同樣，在講述加爾文的改革時(shí)，丁老師從一幅漫畫(huà)入手，通過(guò)形象的方式揭示出新教與羅馬教會(huì )的不同主張，進(jìn)而引出加爾文的“先定論”。
二是重點(diǎn)講述了馬丁·路德這個(gè)歷史人物，尤其是他的心路歷程。這就是上面說(shuō)到的講思想史要注重人事，尤其是思想家的經(jīng)歷和思想變化。教師先是介紹了路德是一個(gè)非常虔誠的神職人員，嚴格遵循教義，并深入研究經(jīng)典；
進(jìn)而說(shuō)出路德的困惑與質(zhì)疑，并說(shuō)明路德為什么會(huì )試圖擺脫羅馬教會(huì )的權威理論，形成自己的獨立見(jiàn)解。正是這樣的介紹，可以使學(xué)生了解到路德在思想上的轉變，理解他為什么要進(jìn)行自己的宗教理論探索。而這就為宗教改革的發(fā)端做了清晰的鋪墊，能夠使學(xué)生理解為什么路德會(huì )對教皇提出挑戰。這樣，接下來(lái)本課的教學(xué)重點(diǎn)，即路德反對贖罪券、提出“因信稱(chēng)義”的主張，就比較容易使學(xué)生理解了。在具體講述路德的思想時(shí)，教師也是采用“以人帶事”的方法，通過(guò)路德與教皇代表的辯論、與羅馬教會(huì )的決裂、翻譯并解釋《圣經(jīng)》、沖破羅馬教會(huì )的束縛等史事，講出了路德的主張，以及新的教會(huì )與羅馬教會(huì )的不同。丁老師的這種設計，使得思想史教學(xué)建立在突出人物的經(jīng)歷和思想變化的基礎上，在一定程度上達到了錢(qián)穆先生所說(shuō)的“思想要有事實(shí)表現，事背后要有人主持”，使得教學(xué)的過(guò)程和教學(xué)的內容擺脫了枯燥無(wú)味、干癟抽象的情況，大大促進(jìn)了學(xué)生的感知和理解。這正是本課最突出的亮點(diǎn)。其實(shí)，中國的傳統史學(xué)是非常注重對歷史人物的記述的，很多的史書(shū)是以人物的經(jīng)歷為敘史的基本結構，如紀傳體史書(shū)?，F在我們講歷史，要注意避免將歷史人物淡化出歷史的進(jìn)程，或是將歷史人物抽象化、概念化、臉譜化。從重要的歷史人物的活動(dòng)入手，是有利于把歷史尤其是思想史講“活”的。
三是使學(xué)生認識宗教改革的社會(huì )意義。這應該說(shuō)這是本課教學(xué)的難點(diǎn)之一，因為在“西方人文精神的起源及其發(fā)展”這一專(zhuān)題的教學(xué)中，使學(xué)生理解智者學(xué)派、文藝復興時(shí)期的思想主張和啟蒙思想家的觀(guān)點(diǎn)體現了人文主義思想，還是相對比較容易做到的。但若要學(xué)生認識到宗教改革也是人文精神的彰顯、也推動(dòng)了人文主義的傳播，這就有一定難度了。對此，丁老師的做法一是揭示了宗教改革運動(dòng)所具有的社會(huì )性和廣泛的影響力；
二是將新航路的開(kāi)辟、文藝復興和宗教改革綜合放在大的歷史進(jìn)程中進(jìn)行評述，使學(xué)生認識到正是這些歷史的]進(jìn)推動(dòng)著(zhù)歐洲由黑暗的中世紀走向近代的步伐。她在這方面的講述雖然著(zhù)墨不多，但畫(huà)龍點(diǎn)睛，較為到位。當然，若能在這兩點(diǎn)上再加強一些則更好。
