小學(xué)生正處于成長(cháng)發(fā)育和學(xué)習知識階段，更是道德品質(zhì)和心理素質(zhì)逐步形成的階段，因而小學(xué)生具有比較顯著(zhù)的心理特點(diǎn)，其最為顯著(zhù)的特征就是心理十分簡(jiǎn)單但又十分矛盾。一是基本上都有美好的愿望，很多小學(xué)生都有自己的下面是小編為大家整理的小學(xué)教育論文【五篇】,供大家參考。
小學(xué)教育論文范文第1篇
小學(xué)教育教學(xué)優(yōu)秀論文
一、新形勢下小學(xué)班主任教育工作及小學(xué)生心理特點(diǎn)分析
小學(xué)生正處于成長(cháng)發(fā)育和學(xué)習知識階段，更是道德品質(zhì)和心理素質(zhì)逐步形成的階段，因而小學(xué)生具有比較顯著(zhù)的心理特點(diǎn)，其最為顯著(zhù)的特征就是心理十分簡(jiǎn)單但又十分矛盾。一是基本上都有美好的愿望，很多小學(xué)生都有自己的理想，但在實(shí)際學(xué)習過(guò)程中卻不夠努力，特別是對現實(shí)榮譽(yù)十分看重。二是基本上都缺乏理智，感性往往往都會(huì )“戰勝”理性，很多時(shí)候都非常感情用事，特別是現在的小學(xué)生都是家里的“小皇帝”“小公主”，因而其自我意識更強。三是基本上都具有較強的進(jìn)取心，爭強好勝的心理比較強，但很多時(shí)候都停留在“口頭上”，付諸行動(dòng)的時(shí)候相對較少，特別是對于一些困難普遍都有畏難情緒。
二、加強小學(xué)生心理健康教育的重要性
黨的十八大提出了“立德樹(shù)人”的教育任務(wù)，強調要培養德、智、體、美全面發(fā)展。加強小學(xué)生心理健康教育是小學(xué)生“德育”教育的重要內容，對于培養小學(xué)生健康的心理和健全的人格至關(guān)重要。加強小學(xué)生心理健康教育，有利于促進(jìn)小學(xué)生健康成長(cháng)，有針對性的解決小學(xué)生普遍存在的情緒不穩、學(xué)習困難、缺乏毅力以及抗打擊、抗挫折能力不強等問(wèn)題，能夠使小學(xué)生健康成長(cháng)。加強小學(xué)生心理健康教育，能夠進(jìn)一步提高小學(xué)生的心理素質(zhì)，培養學(xué)生良好的心理品質(zhì)，讓小學(xué)生學(xué)會(huì )自我管理、自我調節、自我適應，樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。加強小學(xué)生心理健康教育，能夠提高小學(xué)生的社會(huì )適應能力，特別是能夠改變小學(xué)生自我意識較強、團隊精神不足的問(wèn)題，讓小學(xué)生更好地適應社會(huì )。
三、班主任如何加強小學(xué)生的心理健康教育
(一)要深入了解學(xué)生的心理需求
加強小學(xué)生心理健康教育，必須堅持“以人為本”的原則，提高心理健康教育的針對性和實(shí)效性。因而，小學(xué)班主任在開(kāi)展心理健康教育過(guò)程中，必須深入了解小學(xué)生的心理需要，加強“學(xué)情”分析，特別是要通過(guò)與小學(xué)生建立深厚的感情，讓小學(xué)生愿意與班主任交流，深入了解每一位小學(xué)生的心理需求，并將心理健康教育與小學(xué)生的心理需求緊密結合起來(lái)，既要重視心理教育更要重視心理健康，只有這樣才能做到有的放矢，才能真正取得實(shí)效。
(二)在班級管理中融入心理健康教育的內容
小學(xué)班主任是班級管理的主導者，特別是在班級管理過(guò)程中，與小學(xué)生接觸的機會(huì )最多、時(shí)間最長(cháng)，因而必須在班級管理中融入心理健康教育內容。在班級管理中融入心理健康教育內容，要把創(chuàng )造“和諧班級”作為重中重，鼓勵、支持、引導小學(xué)生樹(shù)立民主、和諧、健康、向上的思想觀(guān)念，注重在班級管理中加強對小學(xué)生健康心理的教育，發(fā)揮小學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，讓小學(xué)生學(xué)會(huì )相互尊重、相互合作、相互諒解，使小學(xué)生形成良好的行為方式和行為習慣。
(三)關(guān)注學(xué)生的心理變化
種花須知百花異，育人要懂百人心。小學(xué)生感性思維都比較強，因而加強小學(xué)生心理健康教育，小學(xué)班主任必須時(shí)刻關(guān)注小學(xué)生的心理變化，因為小學(xué)生的心理變化常常會(huì )表現為外在的變化。比如有的小學(xué)生會(huì )莫名的出現不愛(ài)說(shuō)話(huà)，有的小學(xué)生也會(huì )莫名的出現脾氣暴躁，還有的小學(xué)生會(huì )莫名的出現成績(jì)下降，等等。這些都需要班主任細心的去觀(guān)察，并有針對性的進(jìn)行心理健康輔導，只有這樣才能取得心理健康教育的實(shí)效。
(四)掌握基本的心理健康教育知識，積極應用于教學(xué)中
小學(xué)班主任在開(kāi)展小學(xué)生心理健康教育過(guò)程中，還必須不斷加強學(xué)習，特別是要加強對小學(xué)生心理健康教育教學(xué)、心理測量、心理咨詢(xún)、心理輔導等各方面的學(xué)習，不斷充實(shí)自己的理論知識。同時(shí)還要積極探索心理健康教育與教育教學(xué)工作、班管理工作相結合的有效載體，不斷創(chuàng )新心理健康教育模式、教育內容和教育方法，推動(dòng)小學(xué)班主任心理健康教育科學(xué)、持續、健康發(fā)展。
小學(xué)教育論文范文第2篇
1.教育對象的復雜多變性決定教師工作具有較高的研究含量。
的確，小學(xué)教師所面對的教育是基礎教育中的正處于人生中發(fā)展最快、變化最大時(shí)段的學(xué)生。在這一時(shí)段內，不但學(xué)生的生理發(fā)生巨大變化，其心理也隨之變化。因此，對于不同群體學(xué)生特點(diǎn)的研究就成為小學(xué)教師做工作的前提。其次，教學(xué)有法，教無(wú)定法，這就要求教師必須對自己的教學(xué)方法進(jìn)行研究。教師的教學(xué)方法沒(méi)有固定的標準，教學(xué)本身及教學(xué)環(huán)境的復雜性要求教師進(jìn)行深入的思考，怎樣啟發(fā)引導學(xué)生，怎樣調動(dòng)學(xué)生的積極性，怎樣有效地培養學(xué)生的思想品德，怎樣組織教學(xué)，等等，都需要教師進(jìn)行創(chuàng )造性的思考，在領(lǐng)會(huì )教學(xué)理論精髓的基礎上作出決定與判斷。為保證作出正確的判斷，并盡量減少負面影響，教師有責任審慎自己的教學(xué)實(shí)踐，對自己的教學(xué)進(jìn)行反思，從這個(gè)意義上說(shuō)，小學(xué)教師應該提高自己的研究能力。
2.社會(huì )文明的進(jìn)步，對小學(xué)教師素質(zhì)提出了新的要求。
時(shí)代在發(fā)展、在變化，環(huán)境系統已從超穩定的一端移到了劇變的一端，在現實(shí)條件中取得成功的條件已完全不同，信息時(shí)代需要新的素質(zhì)品格。曾經(jīng)，小學(xué)教師在學(xué)生的心目中是知識、信息來(lái)源的重要途徑，甚至可以說(shuō)是唯一途徑，但是如今已是信息時(shí)代，有了網(wǎng)絡(luò )媒體，學(xué)生完全可以從網(wǎng)絡(luò )上學(xué)到許多知識，而且小學(xué)生的可塑性很強，如何把小學(xué)生從外面多彩的世界拉回到課堂上來(lái)，如何在小學(xué)生的心目中再塑光輝形象，這對小學(xué)教師將會(huì )是一個(gè)挑戰。面對這一挑戰，傳統的經(jīng)驗或教育是招架不住的，當傳統教育慌亂地企圖還以經(jīng)驗方式應付信息社會(huì )的時(shí)候，很快就會(huì )發(fā)現陷入了拼時(shí)間和拼經(jīng)歷的境地，因此，小學(xué)教師需要提高自身的素質(zhì)。
二、小學(xué)教師進(jìn)行教育科研的誤區
1.科研至上。
綜觀(guān)目前我國一些中小學(xué)的教育科研，我們不難發(fā)現，其中相當數量不是在默默無(wú)聞地為提高學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量作貢獻，而是在大張旗鼓地為樹(shù)立學(xué)校的社會(huì )形象，擴大學(xué)校的“知名度”做廣告，在素質(zhì)教育轟轟烈烈開(kāi)展的背景下，教育科研成為某些學(xué)校之間相互攀比的籌碼，成為花瓶或擺設。在有些小學(xué)，教育科研甚至成為教師評優(yōu)的敲門(mén)磚。隨著(zhù)國家對教師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)要求的不斷提高，教育科研成為教師晉升評優(yōu)的附加條件，有些教師熱衷于搞科研，就在于教育科研的光環(huán)效應，而是否對自身素質(zhì)有所提高，對教育問(wèn)題能否解決則不重要了。
2.重虛而不重實(shí)。
許多小學(xué)或小學(xué)教師在搞科研時(shí)忽視了科研與教學(xué)的結合，重理論不重實(shí)踐，科研形態(tài)有了，卻沒(méi)有直指教學(xué)的痼疾。有了科研的行為，卻沒(méi)有真正解決教學(xué)的實(shí)際問(wèn)題，往往是轟轟烈烈地“科研”一番，但教師的行為依然如故，學(xué)生的狀態(tài)仍同往常，其結果是為了研究而研究，為了課題而課題。這樣，雖然學(xué)校也忙于申請種種課題，但課題研究的成果并不能為學(xué)校所用。雖然各小學(xué)也倡導教師投入研究陣營(yíng)，但這樣的研究并不能切實(shí)地改變教師的課堂行為，應該說(shuō)，這是小學(xué)教育科研中最值得關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題。
3.跟著(zhù)潮流走。
小學(xué)教師在從事教育科研時(shí)往往缺乏主題意識，缺乏對自我面臨問(wèn)題的捕捉能力和洞察力，一旦出現了一些新的動(dòng)向或“潮流”，有些教師就聞風(fēng)而動(dòng)，作相應的各式各樣的研究。例如：創(chuàng )新教育一出現，不少小學(xué)教師就以創(chuàng )新為題申報課題，好像課題名稱(chēng)沒(méi)有創(chuàng )新就無(wú)法實(shí)現創(chuàng )新人才的培養一樣，使得小學(xué)教師的教育科研沒(méi)有針對性，也無(wú)法解決實(shí)際的教學(xué)問(wèn)題。
三、小學(xué)教師教育科研的對策
1.培養小學(xué)教師的科研意識，改變其陳舊的思想觀(guān)念。
在小學(xué)開(kāi)展教育科研對許多小學(xué)教師是一種新要求，因而必然會(huì )存在一些思想障礙，長(cháng)期以來(lái)，只重視“教”，輕視“研”，只重視“考分”，輕視“素質(zhì)”的提高，把學(xué)?？醋魇菃渭儌魇跁?shū)本知識的場(chǎng)所，把教學(xué)的功能片面歸結為教師傳授書(shū)本知識。在這種思想觀(guān)念的支配下，教學(xué)工作形成了一套僵化的模式，教師講、學(xué)生聽(tīng)，教師寫(xiě)、學(xué)生抄，教師考、學(xué)生答。其結果使學(xué)生缺乏學(xué)習的主動(dòng)性和積極性，缺乏獨立思考和創(chuàng )造性思維，只會(huì )死啃書(shū)本，習慣于重復他人思想，大大限制了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。只有改變傳統的陳舊的觀(guān)念，才能找到教育科研的突破口，才能在教學(xué)指導思想上，從升學(xué)教育向素質(zhì)教育轉變；
在教學(xué)質(zhì)量的評比上，由單純依賴(lài)分數、升學(xué)率向學(xué)生全面發(fā)展轉變；
在課堂教學(xué)結構上，從教師為中心向教師主導、學(xué)生主體相統一的方向轉變。也只有這樣，才能激發(fā)廣大小學(xué)教師從事教育科研的欲望，才能提高教師的科研興趣，才能提高教師的教育理論和教育科研水平。
2.讓小學(xué)教師身臨其境地感受到教育科研的優(yōu)勢，使他們由被迫到自覺(jué)地進(jìn)行教育科研。
通過(guò)教育科研，教師可以了解國際國內教育發(fā)展的現狀和發(fā)展趨勢，接受現代教育思想，樹(shù)立新的教育理念，找出其自身存在的不足，及時(shí)加以改進(jìn)；
教師通過(guò)教育科研可以不斷改進(jìn)教育教學(xué)方法，創(chuàng )造性地選擇教學(xué)內容和教學(xué)方法，有針對性地培養學(xué)生的個(gè)性和特長(cháng)，使自己的教育教學(xué)效果不斷提高；
教師參與教育科研可以提高教師的素質(zhì)，使教師在實(shí)踐中鍛煉，在改革中成長(cháng)。
3.選擇合適的方法。
教育科研需要以科研的方法為支撐，科研方法是完成科研課題所采用的程序、途徑、手段或規則，在課題研究實(shí)踐中起著(zhù)決定性的作用。運用恰當的方法，能使課題運行步驟清晰，成果有推廣價(jià)值，這與常規教學(xué)中的經(jīng)驗總結不同，它是在科學(xué)方法指導下開(kāi)展的教育教學(xué)研究活動(dòng)，是以客觀(guān)事實(shí)為依據。而常規經(jīng)驗總結輪廓模糊，又易受主觀(guān)因素的干擾，科學(xué)性較差，所以小學(xué)教師學(xué)習運用科研的基本方法是非常必要的。
參考文獻：
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小學(xué)教育論文范文第3篇
一、目前小學(xué)的德育教育概況
在改革開(kāi)放的新形勢下，“我們能夠而且必須探討教育在當前世界中的深刻意義，并且重新估計教育對于那些要為明日世界作好準備的新生一代所應負的責任。我們必須探討教育的力量和理想，它的前景和目的?！?/p>
同志在《關(guān)于教育問(wèn)題的談話(huà)》中指出“德育是素質(zhì)教育的核心”古往今來(lái)，德為人之本。我國素有重視德育的傳統，中國古代的德育主要是倫理教育。而現代，不同的著(zhù)作對德育的定義各不相同，如:
“德育是教育者按照一定社會(huì )或階級的要求，有目的、有計劃、有系統地對受教育者施加思想、政治和道德影響，通過(guò)受教育者積極的認識、體驗、身體力行，以形成他們的品德和自我修養能力的教育活動(dòng)?！?/p>
“德育是教育者按照一定社會(huì )和受教育者的需要，遵循品德形成的規律，采用言教、身教等有效手段，通過(guò)內化與外化，發(fā)展受教育者的思想、政治、法制和道德幾方面素質(zhì)的系統活動(dòng)過(guò)程”。
“德育就是教育者按照一定社會(huì )或階級的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加系統地影響，把一定的社會(huì )思想和道德轉化為個(gè)體的思想品德和道德品質(zhì)的教育”。
上述幾種德育的表述，雖然在文字上有所不同，但它們都有一個(gè)共同點(diǎn)，即德育就是培養受教育者道德品質(zhì)的活動(dòng)，內容包括思想教育、政治教育、法制教育和道德教育幾方面?，F在也有人把心理健康歸為德育。
自建國以來(lái)，我國政府在教育指導思想上，一直都比較重視學(xué)校的德育，只是在不同的年代，強調的是德育不同的功能與價(jià)值。
建國初期，德育的主要內容是加強對學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國主義教育，強化集體主義和為人民服務(wù)的思想。從實(shí)質(zhì)上看這一時(shí)期的德育工作基本上是戰爭時(shí)期政治教育的延伸。
1956-1965年，學(xué)校德育工作根據當時(shí)現實(shí)斗爭的需要，強調對學(xué)生進(jìn)行提高社會(huì )主義覺(jué)悟，堅定走社會(huì )主義道路，擁護黨、擁護社會(huì )主義的教育。
“”十年是中國教育嚴重倒退的時(shí)期，是社會(huì )道德被嚴重扭曲的時(shí)期。這十年中學(xué)校德育就是搞“階級斗爭”，學(xué)校變成了思想斗爭、政治斗爭、階級斗爭的場(chǎng)所。
因此，我們有理由認為，建國前30年的學(xué)校德育工作是以突出政治為中心的，“學(xué)校工作的主要任務(wù)是政治工作或政治教育工作，德育就是以政治為主要任務(wù)，政治可以決定一切、沖擊一切、代替一切”。
自1978年改革開(kāi)放至今，學(xué)校德育工作受到了黨和政府及社會(huì )各界的廣泛關(guān)注，并有了實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步。這期間，國家有關(guān)部門(mén)先后了一系列有關(guān)加強學(xué)校德育工作的通知、綱要和實(shí)施意見(jiàn)，如:1988年中共中央《關(guān)于改革和加強小學(xué)德育工作的通知》;1990年國家教委頒發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強小學(xué)德育工作的意見(jiàn)》;1994年中共中央了《關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見(jiàn)》;1999年中共中央國務(wù)院頒布《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》;2000年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《中共中央辦公廳國務(wù)院辦公廳關(guān)于適應新形勢進(jìn)一步加強和改進(jìn)小學(xué)德育工作的意見(jiàn)》;2001年中共中央頒發(fā)《公民道德建設實(shí)施綱要》;2004年中共中央、國務(wù)院、、中央文明辦、司法部飛教育部分別《關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)未成年人思想道德建設的若干意見(jiàn)》、《關(guān)于開(kāi)展社會(huì )誠信宣傳教育的工作意見(jiàn)》、《教育部辦公廳關(guān)于進(jìn)一步加強小學(xué)誠信教育的通知》。這一系列的通知、綱要和實(shí)施意見(jiàn)，使學(xué)校德育有章可循，加快了德育朝專(zhuān)門(mén)化、全面化、開(kāi)放化、規律化、制度化的方向發(fā)展，提高了德育的針對性和實(shí)效性。
應該說(shuō)這一時(shí)期的德育工作是有成效的，但我們在肯定學(xué)校德育成績(jì)的同時(shí)，還應該看到目前德育仍然缺乏相對穩定的價(jià)值系統，內容陳舊、僵化，不適應少年兒童身心發(fā)展特點(diǎn)和社會(huì )生活的新變化。我個(gè)人認為，目前學(xué)校對德育的重視，僅僅是因為政治或某方面的需要，那一方面出現了問(wèn)題就提出加強那一方面的教育，德育的政治化色彩仍然很濃，道德作為德育的基本價(jià)值體系還是沒(méi)有受到充分的重視?！耙蚨绾谓鉀Q學(xué)校德育同現代化的沖突，同時(shí)完成自身的現代化建設便成為世紀之交的重要課題?！?/p>
二、當前小學(xué)德育存教育中在的主要問(wèn)題及分析
21世紀是一個(gè)知識經(jīng)濟的時(shí)代。隨著(zhù)我國恢復WTO組織的成功，我國在政治、經(jīng)濟、文化等各個(gè)領(lǐng)域受到了前所未有的挑戰，傳統的德育對學(xué)生收效甚微，德育一體化的大教育思路，不能與學(xué)生的行為產(chǎn)生共振。筆者認為，當前小學(xué)德育工作存在的問(wèn)題突出表現為:
1、德育工作內容陳舊、僵化
脫離少年兒童的實(shí)際，缺乏一套大多數人承認的、相對穩定的基本價(jià)值觀(guān)體系作為德育的一貫內容。德育要讓人們把社會(huì )道德規范付諸社會(huì )實(shí)踐，運用到自己的工作、學(xué)習及全部的社會(huì )生活中去，使社會(huì )道德的規范變成行為準則，使抽象的道德要求具有可操作性、可遵守性、可實(shí)踐性。目前，我們的德育內容，基本上不具備操作性、可遵守性，更談不上實(shí)踐性。道德教育更是與少年兒童人格和心理塑造處在分離狀態(tài)。
2、德育目標的層次不適合，忽視了兒童的心理和年齡特征
德育目標層次上的不適合，是指德育的理論運離了少年兒童的實(shí)際生活，要求與受教育者的思想、心理特點(diǎn)錯位?！爸?、情、意、行是構成學(xué)生品德的有機整體，忽視任何一個(gè)方面都會(huì )影響到品德的形成?！?/p>
我國目前的學(xué)校德育目標，只關(guān)注道德的原則和規范，忽視學(xué)生的生命經(jīng)歷和經(jīng)驗，更談不上讓學(xué)生感受生活。重智育輕德育的現象依然普遍存在，教師一方面高喊注重人的全面發(fā)展，另一方面視分數如命。就學(xué)校德育的一個(gè)重要部分道德教育來(lái)說(shuō)，“它的目的也不在關(guān)注少年兒童學(xué)生個(gè)體的生命體驗與內在的精神發(fā)展，而更多地受外在的功利的制約，其活動(dòng)亦越來(lái)越帶功利的色彩。極具生命活力的道德活動(dòng)變?yōu)槊つ康膶σ幏杜c守則的遵從與機械的行為操練。學(xué)生中出現的道德人格的雙重性與大量道德行為上的兩面性不能不說(shuō)與此有關(guān)”。
從心理學(xué)來(lái)說(shuō)，人的道德品質(zhì)發(fā)展，主要表現在兩個(gè)方面:一是道德意識的發(fā)展;二是道德行為習慣的發(fā)展。前者指人掌握的道德原則或信念，后者指把道德原則、信念付諸行動(dòng)的能力。少年兒童的道德品質(zhì)，是從無(wú)到有，從外部調節到內心自覺(jué)，從低級到高級逐步發(fā)展起來(lái)的。但我們的德育卻是從最高級的共產(chǎn)主義教育開(kāi)始，以最低級的搞好環(huán)境衛生教育結束。這不符合人的道德品質(zhì)心理發(fā)展規律，不符合螺旋式上升的原則。
3、德育教育的內化過(guò)程不夠，脫離了少年兒童的主體
德育過(guò)程實(shí)質(zhì)上是規范的內化過(guò)程。當代的學(xué)校德育，強調表面上的東西太多，學(xué)校實(shí)施的教育行為與其向學(xué)生進(jìn)行的教育往往不一致。目前學(xué)校德育的核心仍是傳統規范的一記憶、模仿和訓練，強調的是外部環(huán)境的制約作用，著(zhù)重他律，“運動(dòng)式”的德育讓人無(wú)所適從。應該說(shuō)，對小學(xué)生采用一定強制性的方法來(lái)進(jìn)行行為規范的教育，這對他們的言行舉止符合社會(huì )文明規范確有很大作用，但學(xué)校的教育未能通過(guò)學(xué)生自身的積極思維使之內化，學(xué)生的認識和操行僅僅是停留在知其然而不知其所以然的層面上，則難以培養其自律的品質(zhì)，這使得德育與目前少年兒童主體的核心價(jià)值相背離，不能適應社會(huì )的變遷。
4、德育教育的方法、手段呆板單一
學(xué)校德育途徑單調，多以灌輸、說(shuō)教為主。人們以為把如何做人的知識傳授給學(xué)生，學(xué)生就會(huì )成為那樣的人，以往常常提倡把一個(gè)高、大、全的人作為學(xué)習的榜樣，就是灌輸的體現。當今社會(huì )新事物層出不窮，少年兒童活潑好動(dòng)、喜歡創(chuàng )新，老一套的方法缺乏生動(dòng)性、趣味性和新鮮感，其作用自然十分有限，實(shí)效性必然不高?！暗掠?禮教)的過(guò)程，與其說(shuō)是德育(說(shuō)禮)的，不如說(shuō)應是詩(shī)化的；
與其喋喋不休的說(shuō)教，不如讓學(xué)生更多地從情感上去體驗。情感的體驗是源于生命本體的內在深層的東西，它能從根本杜絕不規范行為的發(fā)生。而目前學(xué)校欠缺的恰恰是這一點(diǎn)?！?/p>
5、在觀(guān)念上，道德教育在學(xué)生中還未成為調節人與人關(guān)系的準則
大德育中零散的道德教育，已經(jīng)不能適應社會(huì )發(fā)展的需要。人們主體意識的覺(jué)醒，道德觀(guān)念的多元化，呼喚著(zhù)一種以獨立人格、公正、平等、自山等為內容的多元道德觀(guān)，來(lái)調節人們之間的各種利益。我國正處于社會(huì )主義計劃經(jīng)濟向市場(chǎng)經(jīng)濟轉型的時(shí)期，經(jīng)濟的市場(chǎng)化，使人們的道德?tīng)顩r發(fā)生了很大的變化。如:以自我為中心的觀(guān)念增強的同時(shí)，加大了自己與他人、集體的對立;在注重人際關(guān)系、機會(huì )和技巧的同時(shí)，產(chǎn)生了將投機鉆營(yíng)、溜須拍馬作為獲得權力和金錢(qián)的捷徑的傾向;在追求財富和富裕生活的同時(shí)，易放縱自我和追逐物質(zhì)享受，理想信念淡漠。如果我們不建立與現代經(jīng)濟發(fā)展相適應的社會(huì )主義道德體系，那么，面對“入世”帶來(lái)的思想、文化等無(wú)形競爭，我們就會(huì )經(jīng)不起考驗和沖擊，經(jīng)濟發(fā)展和社會(huì )穩定將受到極大影響。經(jīng)濟的全球化呼喚我們建立先進(jìn)的道德教育體系。
三、改進(jìn)學(xué)校道德教育的對策和建議
教師與學(xué)生接觸時(shí)間最長(cháng)的地方是課堂，課堂是教育實(shí)踐的主要場(chǎng)所，也是師生面對面交流的主要渠道，更是學(xué)校實(shí)施德育的基本途徑。學(xué)生的思想和心理動(dòng)態(tài)在教與學(xué)的過(guò)程中表現最多，只要我們在學(xué)科教學(xué)中，善于抓住時(shí)機，充分挖掘教材的思想性，結合教學(xué)環(huán)節培養誠信品質(zhì)，就能結合學(xué)生特點(diǎn)，把道德教育有機地滲透到教育教學(xué)活動(dòng)之中，從而實(shí)現教書(shū)和一育人的統一，最終完成教書(shū)育人的終極目標。任課教師若能在平時(shí)對學(xué)生注重優(yōu)秀道德品質(zhì)的教育，不但能培養出有“才”的學(xué)生，還能促使學(xué)生成為有“德”的人。
在課堂方法上把道德教育作為切入點(diǎn)，從知識化、認知化轉到重視情感體驗及情感發(fā)展，“使我們自己和我們的學(xué)生能夠(盡可能遠地)站在我們自己和其他人的文化、宗教、意識形態(tài)之外，允許我們接受或拒絕、贊同或批評任何文化中的各個(gè)要素?！?/p>
1、借助教材培養價(jià)值觀(guān)
教材是教學(xué)的依據，它具有科學(xué)性和思想性，不同時(shí)代、不同社會(huì )的思想都會(huì )在教材中得到反映。教學(xué)既要傳授嚴謹的科學(xué)知識，又要引導學(xué)生領(lǐng)悟做人的道理。我們說(shuō)教材具有思想性，并不是說(shuō)把所有的內容都牽強附會(huì )地用來(lái)進(jìn)行道德教育，而是要根據教材的內容和施教的對象，設計好教學(xué)情景，適時(shí)進(jìn)行教育。這也是人們常說(shuō)的因材施教，因人施教。
故事是道德教育的最佳材料，各門(mén)學(xué)科都可以采用。例如，在自然科學(xué)課堂上可講述著(zhù)名科學(xué)家的傳記和科學(xué)小說(shuō)里的故事；
在社會(huì )、文史思想類(lèi)課堂上，好的文學(xué)作品與歷史事件，都具有很強的感染力和道德價(jià)值觀(guān)，能使青年學(xué)生，既欣賞到生活的美，又感受到道德的力量，《鋼鐵是怎樣煉成的》就教育了幾代人。
我們不是說(shuō)，所有教學(xué)內容都有明顯的道德教育題材，但只要我們注意去挖掘，有些隱性的東西就會(huì )給我們的教學(xué)帶來(lái)意想不到的效果。我曾聽(tīng)過(guò)一節小學(xué)生英語(yǔ)單詞教學(xué)課，隨著(zhù)課堂教學(xué)的展開(kāi)，我被師生間的教學(xué)互動(dòng)所吸引，一個(gè)簡(jiǎn)單的單詞Chocolate，居然被老師發(fā)揮的那么淋漓盡致。她在講述了這個(gè)單詞的發(fā)音、拼寫(xiě)和漢語(yǔ)意義后，讓每一個(gè)學(xué)生，以這個(gè)單詞的字母為開(kāi)頭，拼寫(xiě)出九個(gè)英文單詞。同學(xué)們不一會(huì )就寫(xiě)出了各種不同的單詞，老師對同學(xué)們的積極參與精神給以了表?yè)P。隨即，老師也寫(xiě)出了九個(gè)單詞(Care,Heart,Ori.e.ntation,Cooperation,Options、Love,Altitude,Task、Excellence)，讓同學(xué)們評議。同學(xué)們從一個(gè)單詞學(xué)會(huì )了幾十個(gè)單詞，這是學(xué)科教學(xué)的成功。當老師進(jìn)一步解釋它們的詞義時(shí)，把關(guān)懷、心靈、方向、合作、選擇、愛(ài)心、態(tài)度、任務(wù)、卓越，與現代社會(huì )人應具有的素質(zhì)及做人的道理融為一體，同學(xué)們不僅感受到了英語(yǔ)學(xué)習的樂(lè )趣，還領(lǐng)悟到了深刻的做人道德規范。這樣的教學(xué)一定會(huì )使學(xué)生一記憶猶新，終生受益。
以上的綜述說(shuō)明，各科教學(xué)的道德教育因素是客觀(guān)存在的，正如人們所說(shuō)的“教師免于對學(xué)生進(jìn)行道德教育和精神影響的唯一途徑就是關(guān)閉學(xué)?！?。但教育者的任務(wù)不是任其自然，而是應該更自覺(jué)地根據教材本身的教育因素，充分發(fā)揮各科教學(xué)的道德教育潛能。
2、創(chuàng )設適當情景，培養道德反省能力
美國著(zhù)名的發(fā)展心理學(xué)家和道德教育理論家柯?tīng)柌裰赋觯骸皩W(xué)校里的正式課程固然是影響兒童道德發(fā)展的重要因素，但是，道德主要還是一個(gè)行為問(wèn)題而不是一個(gè)課程的教授問(wèn)題。事實(shí)上，學(xué)生所獲得的大量?jì)r(jià)值標準通常并不是來(lái)自學(xué)校的正式課程，而是來(lái)自學(xué)校的‘隱性課程’—學(xué)校正式課程以外的一切能對學(xué)生的行為、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生影響的因素?！笨?tīng)柌竦睦碚撜J為，促進(jìn)少年兒童的道德應該由低級向高級逐步展開(kāi)，要使學(xué)校、家庭、社會(huì )形成真正的道德氛圍。他采用“道德兩難法”，向兒童講述一些是非不明、判斷上進(jìn)退兩難的故事，并從被試者的回答中來(lái)了解他們的道德水準，提升兒童的道德判斷能力。其中最有名的一個(gè)故事是：
在歐洲，有一個(gè)婦女患了一種罕見(jiàn)的癌癥已瀕臨死亡。醫生認為還有一種藥可以救她的命，即該鎮一位藥劑師最近發(fā)明的一種鐳。藥劑師以10倍于成本的價(jià)格2000元出售該藥。病婦的丈夫海涅想盡辦法也湊不足錢(qián)買(mǎi)藥。他告訴藥劑師，他的妻子快要死了，求他便宜買(mǎi)給他或賒款給他，可藥劑師就是不答應。失望之余海涅終于夜間破門(mén)而入，偷走了這種藥，去救妻子的命。請問(wèn):海涅應該這樣做嗎?為什么?
這種道德兩難問(wèn)題，不同年齡、不同道德水平的人會(huì )做出不同的判斷，提供不同的判斷理由。
“道德兩難”的故事在我們的身邊經(jīng)常發(fā)生，它來(lái)自于現實(shí)生活，情景真實(shí)。如果我們讓學(xué)生角色換位，身臨其境的去體驗這種道德兩難的判斷，學(xué)生會(huì )在不同道德水平上各抒己見(jiàn)，引起道德上的分歧和沖突。通過(guò)各種道德觀(guān)點(diǎn)的交流和比較，促進(jìn)了學(xué)生道德的發(fā)展，同時(shí)也提高了道德反省能力。
3、教導解決人際沖突的原理和方法，是道德教育不可缺少的內容
為了認識、化解沖突，我們首先要研究引起人際沖突的根源是什么。沖突分為幾個(gè)層次:國家之間；
集團之間；
家庭之間；
個(gè)人之間。人有心靈和身體內外兩個(gè)層面，當心靈與身體能夠協(xié)調時(shí)，心靈就能夠主導身體的行動(dòng)。心靈追求的是超越自我的更大目標，它居于優(yōu)先的主置，而身體追求的自我維持與生存的目的是從屬的。如果自我維持的目的占了主導地位，個(gè)體就會(huì )感到不和諧，這正是沖突的本質(zhì)。因而我們說(shuō)，沖突的根源在人的心底，來(lái)自于只為了自己而生活的價(jià)值觀(guān)。沖突很容易招致失去理智的行為，“教師必須幫助兒童考慮真正的道德沖突，檢查他們用以解決沖突的推理，找出他們思維方式中的前后矛盾和不當之處，并發(fā)現解決這些矛盾的方法”。
自私的行為是造成沖突的催化劑，只有無(wú)私的態(tài)度才一能扭轉自私的行為，無(wú)私不僅可以愈合裂痕，而且有可能避免未來(lái)的人際沖突。驕傲自然會(huì )引發(fā)敵意，別人會(huì )認為這是不尊重人的態(tài)度，謙虛則給人以平等的感受，具有一定的感染力，這與人的自尊心相符。在人際沖突中，一旦有一方承認自己的片面與錯誤，則另一方也容易妥協(xié);貪婪促使一個(gè)人想要得到比自己應得的更多的利益，由此引起沖突，為解決糾紛，就需要以慷慨來(lái)扭轉貪婪之心；
服務(wù)是一種滿(mǎn)足別人需求的關(guān)愛(ài)行為，不同的個(gè)人與群體總覺(jué)得比其他的人和群體優(yōu)秀，因而總想統治對方，從而引起憎恨與報復，為糾正這種惡行，人們就應該彼此服務(wù);道歉不論在什么場(chǎng)合，都能使大事化小、小事化了，學(xué)會(huì )道歉會(huì )使學(xué)生終生受益。
學(xué)?？膳e行化解沖突的原理講座，對形成緊張對峙的原因、如何公平地不用暴力化解沖突、調解的技巧、減少敵意的方法進(jìn)行講解，教導學(xué)生學(xué)會(huì )無(wú)私、謙讓、慷慨、服務(wù)和道歉，培養學(xué)生以公正的非暴力的方法解決紛爭的能力。
4、結合現實(shí)生活，通過(guò)服務(wù)體驗并用法律意識教育來(lái)輔助道對德意識的情感教育
服務(wù)體驗是要求小學(xué)生們學(xué)習為他人服務(wù)是實(shí)施道德教育的寶貴策略。學(xué)習服務(wù)的例子包括：輔導同學(xué)解決課業(yè)上的困難；
自愿承擔班級勞動(dòng)；
為學(xué)校的各種需要出力；
高年級學(xué)生輔導低年級學(xué)生；
探訪(fǎng)病人；
清潔社區環(huán)境等。
小學(xué)生們通過(guò)積極幫助他人，得以親身體驗地學(xué)習，道德意志得到激發(fā)。服務(wù)的學(xué)習課程，需要有計劃地像學(xué)科課程一樣去認真設計，其內容、方法和目標都必須明確。在美國的學(xué)校，每個(gè)小學(xué)生必須完成規定的義務(wù)服務(wù)學(xué)時(shí)，這不僅是為了培養學(xué)生的社會(huì )適應能力，其目的還在于通過(guò)親身的服務(wù)和實(shí)踐形成人的道德規范。
其次，法律和道德都是用來(lái)調節個(gè)人和社會(huì )之間關(guān)系的，不同的是，法律是國家制定和強制實(shí)施的，道德卻并非如此。法律和道德一樣都要人們自覺(jué)遵守，法律實(shí)質(zhì)上是部分道德的規范化，它對人們所限制的行為也就是道德所限制的行為。我們要把加強法制教育和道德教育相結合，構建必需的諸如“公平”、“責任”、“公平競爭”、“法制”等德育內容，實(shí)現法制道德教育的一體化，這也是現代道德教育的創(chuàng )新之處。
四、較適合當代小學(xué)生德育教育的教學(xué)方法建議
從兒童、青少年的生理、心理發(fā)展的年齡特征看，道德品質(zhì)是從低級到高級，從簡(jiǎn)單到復雜，逐漸加深，逐步發(fā)展而達到一定的境界。實(shí)際上，道德原本就產(chǎn)生于現實(shí)的社會(huì )生活關(guān)系，離開(kāi)了生活就不可能滋養德性。生活是酸甜苦辣都有的，只有通過(guò)體驗實(shí)際生活，人才能不斷超越自身從而擴展和豐富個(gè)體的精神世界。今天，已經(jīng)有越來(lái)越多的學(xué)校在開(kāi)設社會(huì )實(shí)踐課程和開(kāi)展各種社區活動(dòng)，目的也就是為了讓道德回歸生活，讓生活成為道德最重要的老師。
1、小學(xué)校道德教育應從封閉的校園走向社會(huì )生活實(shí)踐
小學(xué)校的道德教育，應該是從無(wú)到有，從低級到高級，逐步加深的過(guò)程。社區服務(wù)與社會(huì )實(shí)踐，是指學(xué)生在教師的指導下，走出學(xué)校，參與社區和社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，以獲取直接經(jīng)驗、發(fā)展實(shí)踐能力、增強社會(huì )責任感為主旨的學(xué)習領(lǐng)域。通過(guò)該學(xué)習領(lǐng)域，可以不斷提升學(xué)生的道德意識，使學(xué)生的人格趨于完善。例如組織學(xué)生參加“清除小廣告”的社區服務(wù)活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生清除社區中電線(xiàn)桿、墻上的小廣告。在清除過(guò)程中，不但使學(xué)生認識到小廣告的危害，而且通過(guò)學(xué)生自己的行動(dòng)為社區清除了“毒瘤”，美化了社區的環(huán)境。另外，組織學(xué)生打掃社區衛生，參加慰問(wèn)社區老人等社區服務(wù)活動(dòng)。在這些活動(dòng)中，培養學(xué)生樂(lè )于助人，心中有他人等良好的道德品質(zhì)。
學(xué)校組織學(xué)生參加“社會(huì )公德調查”是一項好的社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生到商場(chǎng)、廣場(chǎng)等人多的地方去觀(guān)察人們遵守社會(huì )公德的情況，發(fā)現好的方面和不足之處。學(xué)生通過(guò)自己的實(shí)踐，知道了應該怎樣遵守社會(huì )公德，提高了自己的道德認識，規范了自己的道德行為;同時(shí)，也使得思想品德教育更富有針對性和時(shí)效性，從而也保證了思想品德教育的有效實(shí)施。社會(huì )實(shí)踐使學(xué)生提高了道德認識，完善了學(xué)生的道德人格。
2、寓道德教育于活動(dòng)中
小學(xué)生的天性就是喜歡玩、喜歡活動(dòng)。如果把活動(dòng)與道德教育結合起來(lái)寓教于樂(lè )，道德教育的效果就會(huì )大大提高。開(kāi)展有意義的道德教育活動(dòng)要因時(shí)因人而異，如在低年級學(xué)生中，可以開(kāi)設以誠信為主題的班會(huì )課，組織觀(guān)看有誠信教育內容的影片，在文體活動(dòng)中穿插有誠信教育的節目(如講故事，說(shuō)相聲，演小品等)，開(kāi)展評選“最有誠信品質(zhì)的學(xué)生”等活動(dòng)。在高年級學(xué)生中，可以開(kāi)設有關(guān)責任、博愛(ài)教育的主題講座，如征文活動(dòng)、辯論賽、成立道德法庭、組織對現實(shí)生活中公德?tīng)顩r的調查活動(dòng)等。其實(shí)道德教育活動(dòng)的時(shí)機無(wú)處不在，只要我們在平時(shí)教育教學(xué)活動(dòng)中，用敏銳的觀(guān)察力及時(shí)捕捉教育時(shí)機，開(kāi)展誠信教育活動(dòng)，就一定能收到較好的教育效果。
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小學(xué)教育論文范文第4篇
小學(xué)家庭教育論文范文一：小學(xué)生家庭教育探析
摘要：家庭教育對人一生的發(fā)展具有巨大的影響，讓孩子接受良好的家庭教育，為他們一生發(fā)展奠定基礎，已成全社會(huì )的共識。但是，家庭教育主要包括哪些內容，怎樣實(shí)施家庭教育，卻有著(zhù)不同的理解和看法，從而也產(chǎn)生了不同的教育效果。
關(guān)鍵詞：小學(xué)生;家庭教育;生活習慣
家庭教育對人一生的發(fā)展具有巨大的影響，讓孩子接受良好的家庭教育，為他們一生發(fā)展奠定基礎，已成全社會(huì )的共識。但是，家庭教育主要包括哪些內容，怎樣實(shí)施家庭教育，卻有著(zhù)不同的理解和看法，從而也產(chǎn)生了不同的教育效果。
1.家庭教育的誤區
多數家長(cháng)對孩子的成長(cháng)十分關(guān)心，對孩子的家庭教育也非常重視，但是，不少家長(cháng)忽視了孩子的年齡特點(diǎn)和個(gè)性差異，使家庭教育走入了誤區，難以取得預期的效果。
1.1 填鴨型家庭教育。許多父母“望子成龍”、“望女成鳳”心切，認為對孩子的教育項目越全越好，于是不顧孩子的喜好和感受，自覺(jué)或不自覺(jué)地給孩子施加壓力，強迫孩子學(xué)習外語(yǔ)、打字、繪畫(huà)、舞蹈、樂(lè )器等等，還美其名曰“全面發(fā)展”，造成許多孩子喪失了學(xué)習興趣。
1.2 放任自流型家庭教育。部分家長(cháng)依據自己小時(shí)候父母很少管教的經(jīng)歷，采取順其自然的家教方式，還有些家長(cháng)認為自己沒(méi)有什么文化，教育不了孩子，干脆放手不管。孩子就是孩子，自覺(jué)性和辨別是非的能力比較欠缺，個(gè)性培養、學(xué)習態(tài)度及良好習慣的養成都需要家長(cháng)的指導和幫助，放任自流的家教方式有可能導致孩子迷失正確的發(fā)展方向。
1.3 過(guò)度溺愛(ài)型家庭教育。德國教育家盧梭說(shuō)：“你知道怎樣使得你的孩子備受折磨嗎?這個(gè)方法就是百依百順”。父母對孩子過(guò)度溺愛(ài)，一切圍著(zhù)“小太陽(yáng)”轉，對孩子有求必應，過(guò)度保護，使孩子處于家庭“核心”地位，必然影響獨立意識的形成，往往會(huì )造成孩子任性、自私、逆反心理。
1.4 保姆型家庭教育。父母過(guò)于保護孩子，處處干涉、限制孩子的活動(dòng)，不僅禁錮了孩子智力的發(fā)展，而且束縛了孩子個(gè)性的形成。在這種環(huán)境中長(cháng)大的孩子膽小、怕事、神經(jīng)過(guò)敏，在當今充滿(mǎn)競爭的社會(huì )里很難立足。
1.5 智力中心型家庭教育。片面注重智力的開(kāi)發(fā)培養，忽視了孩子的個(gè)性培養。在應試教育的背景下，很多家長(cháng)對孩子的期望過(guò)高，對幼兒智力開(kāi)發(fā)愈來(lái)愈早，難度也愈來(lái)愈高，無(wú)視孩子心理發(fā)展特點(diǎn)和個(gè)體差異，盲目進(jìn)行智力教育攀比，忽視孩子個(gè)性的培養。這種以犧牲孩子個(gè)性培養為代價(jià)的教育往往得不償失。
2.家庭教育的重點(diǎn)
家庭教育與學(xué)校教育既有相同部分，又各有側重，而且有些方面是學(xué)校教育難以奏效的，這就要求家庭教育要突出重點(diǎn)，把握關(guān)鍵環(huán)節。2.1 培養良好的生活習慣。孩子總要長(cháng)大，總要踏入社會(huì )，良好的生活習慣不僅對于孩子的身心成長(cháng)、個(gè)性形成和品質(zhì)培養等等產(chǎn)生積極影響，甚至還能使其受益終身。第一，要培養孩子健康的起居習慣。規律性的起居、充足的睡眠，不僅有利于孩子的身體成長(cháng)，還有利于孩子智力的發(fā)展;第二，要培養孩子良好的飲食習慣。不挑食、營(yíng)養均衡是孩子身體健康發(fā)育的基礎;再次，要培養孩子獨立人格，引導孩子做一些力所能及的事。飯來(lái)張口、衣來(lái)伸手的生活方式會(huì )導致孩子生活能力差、依賴(lài)性強、心理承受?chē)?，挫敗感較強;第三，還要培養孩子的勞動(dòng)觀(guān)念。這是家庭教育最容易忽視的問(wèn)題，許多初、高中生還不會(huì )做家務(wù)勞動(dòng)，說(shuō)明家長(cháng)在小學(xué)階段就忽視了勞動(dòng)觀(guān)念的培養。要讓孩子在勞動(dòng)中學(xué)會(huì )自信、自強，培養他們的獨立生活能力，使他們能勤奮好學(xué)，自食其力。
2.2 培養良好的學(xué)習習慣。孩子良好的學(xué)習習慣從小就要培養，家庭教育起著(zhù)至關(guān)重要的作用。第一，要培養孩子良好的時(shí)間觀(guān)念。有些孩子學(xué)習習慣不好，邊學(xué)習邊玩，半個(gè)小時(shí)能做完的作業(yè)卻用了一個(gè)小時(shí)，效果不好，長(cháng)大后做什么事都會(huì )拖拖拉拉。所以家長(cháng)要讓孩子從小就養成良好的時(shí)間觀(guān)念。第二，培養孩子濃厚的學(xué)習興趣。有些孩子存在不熱愛(ài)學(xué)習，缺少求知欲，逃學(xué)、厭學(xué)的現象，這跟家長(cháng)有很大關(guān)系。對待孩子提出一些稀奇古怪的問(wèn)題，要耐心細致的回答，回答不了的可以帶她們去查閱有關(guān)資料，增強他們的求知欲，而不可用搪塞的辦法應付甚至直接訓斥。第三，培養孩子課外學(xué)習的習慣。家長(cháng)要有的放矢地介紹一些課外讀物，指導孩子閱讀，養成課外學(xué)習的習慣，拓展孩子的知識面。第四，鼓勵孩子獨立完成作業(yè)和自我評價(jià)。完成作業(yè)，是學(xué)生最基本、最經(jīng)常的學(xué)習實(shí)踐活動(dòng)，是學(xué)生鞏固知識、形成技能的主要手段。要求孩子做到規范書(shū)寫(xiě)、坐姿端正、獨立思考、認真審題、自我檢查，切不可嫌麻煩、圖省事而越俎代庖或放任不管。
3.家庭教育的方式方法
棍棒不能出孝子，強迫學(xué)習同樣不能出才子，反而會(huì )導致孩子的逆反心理，家庭教育一定要講究方式方法。
3.1 循序漸進(jìn)，量力而行。孩子身心發(fā)展具有一定的順序性和階段性，是一個(gè)復雜的矛盾斗爭的過(guò)程，隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，在不同的階段會(huì )存在很大差異。因此，在培養孩子良好行為習慣時(shí)，必須依據孩子的年齡特征，遵循由易到難逐步提高的順序，做到量力而行，循序漸進(jìn)，決不能急于求成、拔苗助長(cháng)。
3.2 有的放矢，因材施教。孩子的年齡、個(gè)性發(fā)育程度不同，其生理和心理特征就有所不同，身心發(fā)展水平也存在差異。家長(cháng)一定要根據孩子的具體情況，有針對性地做好孩子的教育工作。不能不顧孩子的身心發(fā)展水平，只憑主觀(guān)臆斷，以主觀(guān)主義教育方法對待孩子，往往達不到教育效果，甚至事與愿違。
3.3 以身作則，持之以恒。家庭教育是一個(gè)長(cháng)期的過(guò)程，在培養孩子良好習慣的過(guò)程中，家長(cháng)的表率作用很重要，一定要以身作則，給孩子做出榜樣。同時(shí)，習慣的形成非一朝一夕之功，非反復練習不可，一定要按照設定的標準嚴格要求，長(cháng)期堅持，才能取得較好的效果。
3.4 善于溝通，寓教于樂(lè )。家長(cháng)要善于與孩子溝通，走近孩子的內心世界，隨時(shí)了解他們的心聲，成為他們最知心的朋友，有時(shí)間要多陪他玩和游戲，在玩的過(guò)程當中尋找教育機會(huì )，達到教育和培養的目的。
小學(xué)家庭教育論文范文二：談?wù)勚行W(xué)生的家庭教育
家庭教育是教育的重要組成部分。家庭教育在子女成長(cháng)成材過(guò)程中的重要作用正在得到越來(lái)越多家長(cháng)的重視。家長(cháng)是子女的第一任老師。家長(cháng)素質(zhì)的高低，家庭教育環(huán)境的優(yōu)劣，教育方法是否得當，是影響家庭教育成功的重要因素。實(shí)施好家庭教育首先要了解孩子，要有科學(xué)的成才觀(guān)念和因人因事制宜的方法，身教重于言教。
中小學(xué)生 家庭教育 方法
家庭教育，作為現代國民教育的三大組成部分之一，近年來(lái)得到廣泛的重視和發(fā)展。據北京市青年聯(lián)合會(huì )于近日完成的一項調查顯示：在家長(cháng)們最關(guān)注的眾多的社會(huì )問(wèn)題中，“子女教育”排在第一位。年輕的父母對自己子女的成長(cháng)抱有更多的希望和給予更多的關(guān)注。80.3%家長(cháng)認為“教育孩子，家長(cháng)要承擔主要責任?！彼砻骷议L(cháng)們雖然認同學(xué)校是進(jìn)行教育的主要場(chǎng)所，但同時(shí)認為自己才是孩子成長(cháng)過(guò)程中的良師益友。調查結果至少說(shuō)明兩個(gè)問(wèn)題：一是家庭教育的功能正在得到越來(lái)越多的人們的重視;二是中小學(xué)生在成長(cháng)成材的過(guò)程中，家庭環(huán)境、家長(cháng)素質(zhì)起著(zhù)不可低估的作用。在社會(huì )、經(jīng)濟、科學(xué)文化迅速發(fā)展的今天，在信息化的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)等多媒體已經(jīng)走進(jìn)了我們的日常生活，每時(shí)每刻都在影響著(zhù)、改變著(zhù)我們，在全年有節假、雙休日115天的條件下，家長(cháng)們怎樣更好地承擔起培養下一代的艱巨任務(wù)，如何科學(xué)、有效地搞好家庭教育，是值得探討的課題。
我國具有悠久的重視家庭教育的傳統，春秋戰國時(shí)期，孔子、孟子的母親均是實(shí)踐家庭教育的模范，三歲成孤的孔子后來(lái)成為中國歷史上的“圣人”?！懊夏溉w”、“斷機教子”是流傳至今的家庭教育的故事，被譽(yù)為唐宋八大家中的三家的蘇氏父子被后人推崇，作為蘇洵之妻、蘇軾、蘇轍之母的程氏夫人，其相夫教子的促成作用也是功不可沒(méi)的，直至現代，家教成功的例子不勝枚舉。
家長(cháng)如何對子女實(shí)施家庭教育：
一是應該首先了解孩子。了解孩子是實(shí)施有效教育的先導。家長(cháng)要知曉孩子各個(gè)年齡段心理和生理發(fā)展的不同特點(diǎn)，不做拔苗助長(cháng)的事。近年來(lái)社會(huì )上屢屢發(fā)生的中學(xué)生棄學(xué)離家出走“闖天下”的事件。這些事件的發(fā)生不能完全歸咎是學(xué)校、家長(cháng)管教不嚴的結果。由于營(yíng)養的充足和信息媒介的發(fā)達，致使中學(xué)生心理和生理發(fā)育“早熟”，而中學(xué)生社會(huì )實(shí)踐渠道不通暢和家庭過(guò)度的呵護，造成中學(xué)生自理能力和自治能力差，心理的早熟和自治能力差的矛盾是初中學(xué)生的一個(gè)特點(diǎn)。了解這個(gè)特點(diǎn)并尋求教育方法的革新是家長(cháng)們面臨的新課題。另外，家長(cháng)還要了解孩子在校的活動(dòng)內容、課程進(jìn)度、交往等，與老師保持經(jīng)常的聯(lián)系而不是坐等教師的家訪(fǎng)，要耐心聽(tīng)孩子講話(huà)，及時(shí)幫助孩子解除學(xué)習和成長(cháng)過(guò)程中的煩惱，根據孩子的個(gè)性特點(diǎn)制定和調整成長(cháng)目標。
二是要有科學(xué)的成才觀(guān)念。所謂人才，是指那些在社會(huì )生活的各個(gè)領(lǐng)域做出貢獻而被人們認可的人。在同一個(gè)年齡段的人群里，能考上大學(xué)的人畢竟是少數，那百分之七八十上不了大學(xué)的人就不能成才了嗎?衡量成才的標準不是他們職業(yè)的優(yōu)劣，學(xué)位的高低，而是他們對社會(huì )的貢獻，有了貢獻而被人們認可，他就有了承擔更重要職務(wù)的實(shí)力與可能，也就為他進(jìn)一步成才創(chuàng )造了條件。今后，好的職業(yè)也是要靠競爭才能獲得的，要競爭就要有真才實(shí)學(xué)。
人才的成長(cháng)是一個(gè)過(guò)程，人才又是分層次的，各行各業(yè)都可能產(chǎn)生自己的優(yōu)秀人才。對于處于人生起點(diǎn)的中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，在家是個(gè)好孩子，在校是個(gè)好學(xué)生，走向社會(huì )是個(gè)好公民則是最基本的成長(cháng)目標。家長(cháng)可以以自己良好的品行和豐富的人生經(jīng)驗引導孩子，為孩子更多地接觸社會(huì )，了解社會(huì )創(chuàng )造條件，為將來(lái)走向社會(huì )打下好基礎，克服“望子成龍心切，教子成才無(wú)方”的傾向。
三是注意子女非智力因素的培養?，F在許多父母特別重視子女的智力發(fā)育，認為孩子只要學(xué)習好，能考上大學(xué)，就一好百好，前途就會(huì )一片光明。然而，事情往往并不象父母期望的那樣，有的原本挺聰明的孩子學(xué)習成績(jì)越來(lái)越糟，有的孩子對學(xué)習一點(diǎn)也沒(méi)有興趣，有的甚至產(chǎn)生了嚴重的心理問(wèn)題，無(wú)法再學(xué)習下去，為此，不少父母感到苦惱不安，困惑不解。問(wèn)題就出在這些父母望子成龍，只注重培養孩子的智力能力，忽視了培養孩子非智力的心理品質(zhì)。
在心理學(xué)上，我們把那些直接參與認知過(guò)程的心理因素稱(chēng)為智力因素，主要指記憶、思維、感知和想象等，而把不直接參與認知過(guò)程的心理因素稱(chēng)之為非智力因素，它包括意志、情感、性格、興趣、心理健康水平等，智力因素和非智力因素兩者相輔相成，缺了那一方面人都難以正常發(fā)展。
筆者一個(gè)朋友的女兒是個(gè)三好生，但從上初二時(shí)表現出了性格孤傲，學(xué)習上的“光環(huán)效應”使她失去了許多昔日的好伙伴，開(kāi)始關(guān)注起“歌星”、“影星”來(lái)。越來(lái)越講究穿戴，我的朋友注意到了女兒的這些變化，時(shí)常以古今中外優(yōu)秀人才成長(cháng)的故事引導女兒走全面發(fā)展之路，并書(shū)寫(xiě)了“秀才不怕衣衫破，只怕肚里沒(méi)有貨”的條幅掛在女兒床頭，現在這個(gè)女孩在家長(cháng)的正確引導下，心理素質(zhì)穩定發(fā)展，由于品學(xué)兼優(yōu)，被推薦為一所完全中學(xué)的學(xué)生會(huì )干部。
從心理學(xué)的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，人的心理活動(dòng)是一個(gè)統一的整體，智力發(fā)展與個(gè)性品質(zhì)的好壞是密切相關(guān)的，就一般人而言，他們的智力差別并不十分巨大，他們之間成就大小的區別，以及他們能否適應現實(shí)社會(huì )，主要取決于他們是否有著(zhù)優(yōu)良的非智力心理素質(zhì)，如自信、意志堅強、富于責任心與合作能力、心胸豁達、勇敢執著(zhù)，“志不強者智不達”，假如我們把智力比喻為一粒種子，而把非智力因素比喻為土壤的話(huà)，那么智慧的花朵只能開(kāi)放在具有優(yōu)秀的個(gè)性特征和良好的心理素質(zhì)這樣的“土壤”上。
四是培養興趣，加強學(xué)習指導。培養中小學(xué)生廣泛的興趣，加強學(xué)習指導，提高學(xué)習效率，不僅一直是學(xué)校教育的重要內容，是提倡素質(zhì)教育的應有之義，也是家庭教育的一項重要任務(wù)?，F在的中學(xué)生是二十一世紀建設者，二十一世紀需要什么樣的人才，也就是今天我們培養的目標，家長(cháng)有責任發(fā)現和培養孩子的興趣，因為只有家長(cháng)最了解自己的孩子。事實(shí)上，每個(gè)孩子都有自己的興趣，比如對動(dòng)、植物的興趣，對體育、藝術(shù)、天文、文學(xué)、無(wú)線(xiàn)電、機械等都可能產(chǎn)生興趣，都是孩子智慧和理想的閃光，如果能被家長(cháng)及時(shí)發(fā)現，愛(ài)護和尊重，就完全可以把這種興趣遷移到學(xué)習方面來(lái)。所以，讓孩子自覺(jué)學(xué)習的關(guān)鍵之一，便是培養孩子形成有效的興趣。興趣是最好的老師。如果將自己的興趣與未來(lái)的理想相聯(lián)系，則是推動(dòng)人們尋求知識和從事活動(dòng)的一種精神力量。
學(xué)習指導從內容上看，不僅是對學(xué)生學(xué)習方法的指導，還有對學(xué)習動(dòng)力的激發(fā)，學(xué)習習慣的培養，學(xué)習成果的檢測等，而它的最大功能是有利于提高學(xué)習質(zhì)量，減輕學(xué)習負擔，使孩子心情舒暢，生動(dòng)活潑地學(xué)習，保持對學(xué)習的濃厚的興趣，養成自覺(jué)學(xué)習的習慣。指導孩子學(xué)習，要求家長(cháng)具有良好的文化素質(zhì)，掌握一定的學(xué)習方法和靈活有效的措施。但是，雖然家長(cháng)的文化水平不高，而培養出了優(yōu)秀子女的例子也屢見(jiàn)不鮮，原因是這些家長(cháng)具有很好的個(gè)人品質(zhì)、有良好的行為習慣，思維清晰，做事有條理，身教重于言教，給子女作出了榜樣。
五是要適當利用網(wǎng)絡(luò )媒體知識優(yōu)化孩子的智力結構?，F在的網(wǎng)校、網(wǎng)絡(luò )課件、名師課堂等多的令人眼花繚亂，家長(cháng)的任務(wù)是給孩子當好指導老師。要根據孩子的年齡結構、課程進(jìn)度、學(xué)業(yè)趨向精心選擇“課外學(xué)習內容”，使課外補充課內，而不能本末倒置，更不是“課外學(xué)習內容”越多越好。要在孩子學(xué)有余力的前提下，逐步培養孩子的興趣愛(ài)好，形成對藝術(shù)、文藝、體育等的特長(cháng)。
六是要不使孩子的物欲飽和。在物質(zhì)生活水平有了明顯提高的今天，父母們對子女的要求幾乎有求必應，從教育效果看，這種做法并不是最佳的。成功的父母懂得適量刺激，節制物欲，少給他們一些不必要的物質(zhì)，給孩子留下一些主動(dòng)獲取的天地。對子女的愛(ài)與管教，都要有分寸，無(wú)愛(ài)，不可能教育好孩子;愛(ài)的過(guò)分，則意味著(zhù)寵壞他們;管教不利，放任自流，孩子必然放縱成性;過(guò)于嚴苛，事事干預，又會(huì )使孩子驚恐不安，扼殺個(gè)性。應寬則寬，當嚴則嚴，態(tài)度和方法要因人因事而異，在這點(diǎn)上，父母雙方應達成共識巧妙配合，互補互利，在孩子面前樹(shù)立起一個(gè)慈祥而威嚴的形象。
家庭教育是一門(mén)科學(xué)，也是一門(mén)藝術(shù)，希望有眾多的家庭來(lái)學(xué)習它，研究它，實(shí)踐它。有一百個(gè)家庭就會(huì )有一百個(gè)家庭教育的行為模式，盡管不一定絕對地說(shuō)重視了家庭教育，孩子就一定有作為，但成功的家庭教育至少是子女成才的一個(gè)良好基礎，全國幾億個(gè)家庭若都重視了對子女的家庭教育，中華民族的下一代一定是人才輩出的一代。
小學(xué)教育論文范文第5篇
課堂導入是教學(xué)手段，是為開(kāi)展課堂教學(xué)服務(wù)，是老師在組織課堂教學(xué)的第一環(huán)節。他主要是通過(guò)利用各種媒體，創(chuàng )設學(xué)習情景，激發(fā)學(xué)習興趣，啟迪學(xué)生思維，使其主動(dòng)學(xué)習新知的一種教學(xué)行為?？梢?jiàn)一個(gè)優(yōu)秀的品德課堂導入，不僅要能吸引學(xué)生的注意，還要考慮如何喚起學(xué)生的真實(shí)生活經(jīng)驗，從而引導他們更好的認識生活、學(xué)會(huì )生活。我們從發(fā)揮導入的激勵功能和鋪墊功能這兩個(gè)角度出發(fā)，設計品德課堂導入，讓課堂教學(xué)有效接軌生活。一、發(fā)揮導入的激勵功能
發(fā)揮導入的激勵功能就是，要求我們在設計品德課堂導入時(shí)，要根據教材呈現的不同情景，結合學(xué)生的實(shí)際，設計靈活多樣的導入方法，最大限度激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，參與學(xué)習的欲望，保持對學(xué)習主題的高度關(guān)注，積極主動(dòng)學(xué)習。
1、以“趣”入境
“興趣是最好的老師?！薄皩W(xué)習的最好刺激，乃是對所學(xué)材料的興趣?！睂W(xué)生對學(xué)習主題產(chǎn)生興趣，就會(huì )產(chǎn)生探索知識的迫切愿望，并積極主動(dòng)地，心情愉快地投入學(xué)習。品德課程中許多主題是指導學(xué)生熱愛(ài)生活，學(xué)會(huì )基本的生活技能，這些內容，學(xué)生都有一定的親身經(jīng)歷，非常感興趣。這類(lèi)課堂的導入，設計時(shí)采用精心的裁剪的生活情景，凸現潛在的教育導向意義，以“趣”入境，從而吸引學(xué)生的注意，讓他們自然的對教育主題感興趣。
例如《走進(jìn)市場(chǎng)》的安排目的是讓學(xué)生盡早的學(xué)會(huì )一些選購商品的知識，培養他們獨立選購簡(jiǎn)單生活用品和學(xué)習用品的能力。課始，老師問(wèn)學(xué)生：“喜歡在超市購物嗎？”（學(xué)生雀躍）
再問(wèn)：“為什么喜歡在超市購物？”（學(xué)生紛紛說(shuō)了自己的感受）
（隨即播放超市里人們購物及一位顧客在仔細挑選商品的情景。）問(wèn)老師：“這位顧客購買(mǎi)物品時(shí)在干什么？”
“在挑選商品，看看是否是自己想要的?！?/p>
“在看產(chǎn)品使用說(shuō)明?！?/p>
“在看是什么材料做成的?！?/p>
……
學(xué)生回答踴躍。
現在從城鎮到農村，處處可見(jiàn)超市。在超市購物較為熟悉。用“超市購物”情景來(lái)導入，激發(fā)了學(xué)生參與學(xué)習的興趣，增強了導入的趣味性，營(yíng)造了輕松愉快的學(xué)習氛圍。
2、以“思”入境
“學(xué)而不思則罔”，從反面說(shuō)明了思在學(xué)習中的作用。在導入時(shí)，結合內容，創(chuàng )設情景，提出富有啟發(fā)性的問(wèn)題，使學(xué)生處于“心憤口悱”的積極思考的學(xué)習狀態(tài)。這是一種非常理想的導入設計。提高認識，引導良好行為習慣的養成，是現行品德課程中一個(gè)重要的組成部分。這類(lèi)課堂導入時(shí)，應更多的考慮，在導入環(huán)節中以“思”入境引發(fā)學(xué)生對課堂教育主題的做一定的思考，便于把課堂主題教育進(jìn)行的更為深刻。
《誠實(shí)是金》讓學(xué)生懂得說(shuō)謊的危害，只有誠心才能贏(yíng)得尊重和信任。要做到不說(shuō)謊話(huà)，言行一致，誠實(shí)守信。課始老師講述故事：
在德國，一位中國留學(xué)生以?xún)?yōu)異的成績(jì)畢業(yè)后，到德國大公司尋找工作，可是一連20多家公司都沒(méi)有接受他。他想自己才能出眾，找家小公司應該沒(méi)有問(wèn)題吧?？墒切」疽舶阉芙^了。
同學(xué)們，為什么德國的公司都拒絕他呢？猜猜，可能是什么原因？
（懸念一擺，學(xué)生都積極猜想）
想知道真實(shí)原因嗎？那家公司的老板告訴他，不錄用他的原因，竟然是因為他在德國期間乘公共汽車(chē)曾經(jīng)逃過(guò)三次票。留學(xué)生很吃驚，難道我的博士文憑還抵不過(guò)三次逃票。德國老板說(shuō)：“是的。我們不懷疑你的能力，但我們認為您惟獨缺少了非常重要的兩個(gè)字！”
此時(shí)老師提問(wèn)：“同學(xué)們，你們知道是什么嗎？”“你有什么感想？”
感觸學(xué)生心里，學(xué)生都發(fā)表了自己的感受，深切體會(huì )到說(shuō)謊的危害。
3、以“情”入境
情感在教學(xué)中，對教師和學(xué)生的行為或活動(dòng)具有支配、指導作用，學(xué)生強烈的內心體驗，能使教學(xué)主題的要求較為容易的轉化為學(xué)生的學(xué)習需要，以“情”入境，即要用語(yǔ)言、情節感染學(xué)生，引起情感共鳴。如果課堂品德教育主題，主要是通過(guò)激發(fā)學(xué)生的情感，讓學(xué)生在道德情感的體驗中受到教育，那么在導入時(shí)，就要先行孕育道德情感。
《孝心獻老人》的教學(xué)關(guān)鍵是激發(fā)學(xué)生體貼老人，關(guān)心老人的情感，因此，以情感渲染來(lái)導入是觸動(dòng)學(xué)生心靈的基點(diǎn)。課始，老師出示兩幅漫畫(huà)：一幅是奶奶累了坐在椅子上。旁白：老了不中用了。第二幅是孫子兵兵在給奶奶捶背，奶奶很高興。旁白：真懂事。問(wèn)學(xué)生這畫(huà)面在講什么？
學(xué)生一看就能夠清楚把圖意說(shuō)上來(lái)?；卮鸷?，老師過(guò)渡：“家家有老人，人人都會(huì )老。老人曾經(jīng)為家庭，為社會(huì )做出了自己的貢獻?，F在年紀大了，該是按享晚年的幸福生活了。我們作為晚輩，承接了長(cháng)輩的養育之恩，要懂得匯報。畫(huà)中的兵兵真得非常懂事奶奶累了，就給奶奶捶捶背，老人并不渴望家人為她付出多少。就是希望自己的晚年生活能夠幸福、美滿(mǎn)。你看，孝順的孫子給奶奶那輕輕地捶背，奶奶就一點(diǎn)兒也不覺(jué)的疲勞了。那臉上洋溢的笑容，多么開(kāi)心，多么幸福??！今天我們一起來(lái)學(xué)習……”
在老師深情的講述中，學(xué)生都為之動(dòng)容，在其心頭激起情感的漣漪——老人很需要我們的關(guān)愛(ài)??！帶著(zhù)這樣的情感進(jìn)入課堂教學(xué)，學(xué)生怎么會(huì )不受到深刻的教育呢？
二、發(fā)揮導入的鋪墊功能
1、為突破重點(diǎn)作好服務(wù)
有些品德教育主題可能離學(xué)生的生活經(jīng)驗、感受有一定的距離。如果，在課堂學(xué)習開(kāi)始時(shí)沒(méi)有解決這個(gè)問(wèn)題。那么，要想在課堂上讓學(xué)生真正領(lǐng)會(huì )課程教育意圖則有困難，從而影響整堂課的教學(xué)效果。鑒與這樣的考慮，我們要在課堂導入環(huán)節把問(wèn)題解決好。
（1）、事實(shí)說(shuō)話(huà)導入補認識
用事實(shí)說(shuō)話(huà)：就是采用社會(huì )上出現的事例，自然界存在的現象，來(lái)安排課堂導入。由于它的真實(shí)性，具有很強的說(shuō)服力。這類(lèi)課堂導入的設計對與那些學(xué)生感性認識上不足或者模糊的品德教學(xué)主題特別合適。
例如《保護環(huán)境》的教學(xué)，目的是對學(xué)生進(jìn)行環(huán)境教育，喚起學(xué)生的環(huán)保意識，引導學(xué)生學(xué)會(huì )保護環(huán)境?，F實(shí)生活中，學(xué)生知道身邊存在著(zhù)比較嚴重的環(huán)境污染，但是他們并沒(méi)有覺(jué)得環(huán)境污染對自己的生活帶來(lái)什么影響，水污染了，他們覺(jué)得現在有自來(lái)水；
電池亂扔，對土地的污染似乎也看不出來(lái)環(huán)境污染的嚴重性，環(huán)境污染對人類(lèi)的生存和繁衍的威脅認識就較為欠缺。因此，在導入時(shí)，老師用多媒體播放了“森林大肆砍伐；
污水排放，河水變質(zhì)，魚(yú)兒死亡；
不可分解塑料袋漫天飛舞……”隨著(zhù)畫(huà)面的切換，學(xué)生臉上的表情變的嚴肅了，雄辯的事實(shí)讓學(xué)生充分感受到環(huán)境污染的嚴重性，那么“我們要保護環(huán)境”的意識立即萌生出來(lái)。接下去的課堂學(xué)習實(shí)效就有很好的保障。
（2）、情景再現導入溫經(jīng)歷
現在的孩子生活幸福，在家里無(wú)時(shí)不刻都享受著(zhù)親人的關(guān)愛(ài)，有一種“以我為中心”的意識。許多孩子忽視了生活經(jīng)歷中許多值得珍惜的東西。品德課程中，許多主題安排的目的就是引導學(xué)生認識自我，深刻理解生活。這類(lèi)課堂的導入時(shí)，要把曾經(jīng)的生活情景重新再現在學(xué)生面前，讓學(xué)生有意識的溫習、再新認識生活，這對與課堂的學(xué)習顯得尤為重要。
教學(xué)《謝謝你們，我的父母》的重點(diǎn)是感受自己的成長(cháng)離不開(kāi)父母的關(guān)心，體會(huì )到日常生活中父母的辛苦操勞。作課前調查，和學(xué)生交談中發(fā)現，許多學(xué)生認為：“父母照顧好孩子的生活，是天經(jīng)地義的?！庇械倪€埋怨：“父母對自己的關(guān)心不夠，沒(méi)有其他的父母那么好?！蹦敲?，課堂導入就需要老師精心選擇生活中一些溫馨的情景，能打動(dòng)孩子心靈的生活細節展示給學(xué)生看。如“燈下，媽媽給孩子打毛衣；
孩子生病父母精心照顧；
晚上，媽媽給孩子折疊第二天穿的衣服；
孩子睡著(zhù)時(shí)，媽媽起床為孩子蓋棉被”等等。在重溫這些每位學(xué)生都經(jīng)歷過(guò)的生活小事后，可順勢提問(wèn)：“看了以后，你有什么感受？”學(xué)生內心深處一定能感受到，自己的成長(cháng)離不開(kāi)父母的關(guān)心，體會(huì )到父母的辛苦操勞。
（3）、親身體驗導入強感受
由于年齡的原因，生活狀況不同的原因，我們的孩子對他人的心理，生活不可能有切身的體會(huì )。如何引導學(xué)生和他人交往，學(xué)會(huì )與人相處是品德課教育的重要任務(wù)之一。這類(lèi)品德課程教育，在導入時(shí)要讓學(xué)生設身處地的為他人著(zhù)想，最好的辦法是設計活動(dòng)讓學(xué)生去親身體驗體驗，這樣對馬上進(jìn)行的課堂教學(xué)非常有利。
殘疾人生活上的困難，一般健康的人都不會(huì )有什么體會(huì )和感受?？吹綒埣踩擞龅嚼щy，好大一部分學(xué)生會(huì )嘲笑他們?！蛾P(guān)心殘疾人》課堂導入時(shí)，如果老師選擇“一位盲人在行走時(shí)，不小心摔了一跤”或“一位腳殘疾人走樓梯”的情景來(lái)導入。希望引導學(xué)生認識到“他們遇到困難需要得到我們的幫助?！蹦敲?，肯定會(huì )有部分學(xué)生最先關(guān)注的是盲人摔跤，腳有殘疾的人走樓梯的情形。這情形在他們眼里看到的可能只是摔跤時(shí)的狼狽，走樓梯時(shí)的滑稽。
有位老師的導入很巧妙。設計一個(gè)生活情景：在講臺上放本書(shū)，旁邊再放些其他的東西，過(guò)道上也擺些凳子或物品，設置些障礙，讓學(xué)生蒙上眼睛，獨自去取書(shū)。然后在同學(xué)的幫助下再去取回書(shū)。在課堂導入時(shí)，請大家談?wù)勅?shū)的感受。這樣回避了前一案例中出現的尷尬場(chǎng)面，同時(shí)讓學(xué)生親身來(lái)感受一下殘疾人在生活中遇到的困難，體會(huì )一下渴望得到他人幫助的那種心理，效果就不一樣了。
2、為解決難點(diǎn)做好服務(wù)
有些品德課的教育主題盡管與學(xué)生的生活經(jīng)驗非常的貼近，學(xué)生理解起來(lái)難度不是很大，但是這一教育主題中可能會(huì )涉及到一些易混淆的概念，較抽象的道理，認知上有困惑的現象。這些我們在課堂上必須需要處理的問(wèn)題，可以考慮在課堂導入的時(shí)候來(lái)先行解決，從而為課堂學(xué)習打好一定的伏筆，促進(jìn)學(xué)生對課堂主題有更深刻的理解，為提高課堂的學(xué)習質(zhì)量奠定基礎。
（1）、形象感知導入釋概念
現行的好多品德課的主題涉及到概念，這是老師在課堂教學(xué)時(shí)遇到的最令人頭疼的問(wèn)題。對概念進(jìn)行解釋吧，學(xué)生聽(tīng)不懂，再說(shuō)對小學(xué)生講概念也沒(méi)有這個(gè)必要；
不解釋吧，課堂上出現這樣那樣的混淆，弄不明白。對與這類(lèi)主題的教學(xué)，在課堂的導入時(shí)，可以把概念的外延一一具體擺出來(lái)，學(xué)生在大量的具體形象面前就自然理解可這個(gè)概念。
《生活中的你我他》這課的難點(diǎn)是，學(xué)生對職業(yè)這個(gè)概念弄不清楚。容易把外地人、領(lǐng)導、超人、魔法師等當做職業(yè)來(lái)看待。如果要引導學(xué)生把哪些是職業(yè)，哪些不屬于職業(yè)分辨開(kāi)來(lái)，有些難度，因為什么叫職業(yè)這個(gè)解釋?zhuān)W(xué)生理解不了，也沒(méi)有理解的必要。怎么辦？仔細想想，學(xué)生對生活中各種不同職業(yè)有一定的接觸和了解，“醫生、老師、工人、農民、護士、警察、售貨員”等等應該都認識。因此，解決這個(gè)難題可以直接采用“職業(yè)”的具體形式來(lái)說(shuō)明。
在導入時(shí)，展示“不同職業(yè)人員的勞動(dòng)場(chǎng)面以及模仿各種職業(yè)的典型動(dòng)作，讓學(xué)生來(lái)猜猜他是從事什么職業(yè)的人？”這樣形象感知導入的效果真的好，學(xué)生興趣很濃，而且對各種職業(yè)的名稱(chēng)很快有了清楚的認識。在整節課的學(xué)習中再也沒(méi)有出現把外地人、領(lǐng)導、超人、魔法師等當作職業(yè)來(lái)看待。
（2）、類(lèi)比感悟導入滲道理
品德課程中涉及到一些比較抽象的道理，這是我們在課堂教學(xué)時(shí)所遇到的難題。我們可以在導入時(shí)，用比較形象的、例子進(jìn)行類(lèi)比，讓學(xué)生對抽象的道理有個(gè)較為感性的認識。
《集體的力量大》要求通過(guò)學(xué)習，讓學(xué)生明白集體的力量的無(wú)比。一個(gè)人辦不到的事情，很多人在一起齊心協(xié)力，互相合作就有可能辦到。難點(diǎn)：人多并不一定力量大，只有團結一致，力往一處使才行。要在課堂上讓學(xué)生明白這個(gè)道理，可以通過(guò)課本中的《運水果》的故事來(lái)突破，但是總覺(jué)得學(xué)生的認識不夠深刻。所以在導入課堂教學(xué)的時(shí)候，我們可以采用能類(lèi)比說(shuō)明問(wèn)題的“折筷子”的游戲來(lái)作好相應的鋪墊。先請一位學(xué)生上前來(lái)折筷子，給一根，輕而易舉折斷了，再給兩根，有點(diǎn)費力，但還是折斷。作后給一把筷子，結果怎么也折不斷。整把筷子請其他的同學(xué)也來(lái)折，可……游戲結束后，老師組織學(xué)生討論。通過(guò)游戲，你明白了什么？學(xué)生討論后，然揭示課題。
這個(gè)游戲中蘊涵著(zhù)團結，力往一處使，力氣就大的道理。在討論中，學(xué)生認識到筷子多了就折不斷了。這是對道理的最為樸素的認識。在課堂中《運水果》的故事學(xué)完后，再讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)對“折筷子”的游戲有什么新的認識。這時(shí)學(xué)生對道理的認識就深刻到位了。
（3）、情境體悟導入揭困惑
現實(shí)社會(huì )繽紛復雜，現實(shí)生活豐富多彩。學(xué)生對生活中許多現象存在認識上的困惑，覺(jué)得到底該怎樣來(lái)正確認識，感覺(jué)很難，品德課程中如果涉及到了，我們就要花時(shí)間把它講透徹。因此，在課堂導入時(shí)就讓學(xué)生來(lái)面對困惑，對于積極解決困惑幫助很大。
