《內經(jīng)》特別重視養生益壽的重要性，它創(chuàng )造總結出一套行之有效的養生益壽理論方法，形成了完整的養生益壽理論體系，對指導臨床實(shí)踐產(chǎn)生了深遠的影響。1人類(lèi)要保持健康長(cháng)壽，首先要排除危害人類(lèi)健康的諸多因素。本文下面是小編為大家整理的2023年心臟健康論文【五篇】（精選文檔）,供大家參考。
心臟健康論文范文第1篇
【關(guān)鍵詞】 《內經(jīng)》 養生益壽 保護脾胃功能 情志調節 體育運動(dòng) 內臟功能調攝
《內經(jīng)》特別重視養生益壽的重要性，它創(chuàng )造總結出一套行之有效的養生益壽理論方法，形成了完整的養生益壽理論體系，對指導臨床實(shí)踐產(chǎn)生了深遠的影響。
1 人類(lèi)要保持健康長(cháng)壽，首先要排除危害人類(lèi)健康的諸多因素。本文認為以下4種是危害健康的重要因素
1.1 脾腎功能失調
脾腎乃為先后天之本，二者相互依存，維持和補充人體的生命所需物質(zhì)，以保證生命的延續。脾為后天之本，當飲食無(wú)節，暴飲暴食或偏食五味等，則可損傷后天脾胃運化吸收功能，導致氣血津液乏源。腎為先天之本，維持著(zhù)人體生長(cháng)發(fā)育和衰老，故腎臟精氣主持著(zhù)人的生死壽夭?！端貑?wèn)·金匱真言論》指出：“精者，生之本也?！彼援斏^(guò)度，房勞過(guò)極，酒醉入房，未成年即為婚等，均可損伐元陽(yáng)，耗散其精氣，導致虛損。
所以，長(cháng)期違反生活規律的人，則可導致脾腎功能失于調節，則有害于健康，使人出現早衰。
1.2 情志失于調節
人的各種情志活動(dòng)與機體內部的生理活動(dòng)是統一的，乃“形神合一”。而情志變化同樣可以產(chǎn)生精神異常?！端貑?wèn)·舉痛論》說(shuō)：“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下……驚則氣亂……思則氣結?！彼郧橹臼д{則有害于健康長(cháng)壽。
1.3 體育運動(dòng)減少
古人云：“生命在于運動(dòng)?！边\動(dòng)能夠強身健體，提高抗病能力；
否則可能導致疾病，同時(shí)，運動(dòng)減少，影響機體新陳代謝，脾胃受損，可傷及形體等，有害于健康。
1.4 稟賦不足
先天稟賦的強弱，直接關(guān)系到長(cháng)壽與早衰，而稟賦強弱的關(guān)鍵又在于先天腎臟精氣盛衰，當腎臟精氣耗散，可致先天稟賦乏源，出現早衰現象，有害于健康和長(cháng)壽。故研究養生益壽必須重視先天體質(zhì)因素對后代機體的影響。
2 關(guān)于《內經(jīng)》中養生益壽理論及方法
2.1 保護脾腎功能
2.1.1 要飲食有節 機體的生長(cháng)發(fā)育，全賴(lài)后天脾胃攝取補充營(yíng)養；
《素問(wèn)·六節臟象論》說(shuō)：“五味入口，藏于腸胃，味有所藏，以養五氣，氣和而生，津液相成，神乃自生?！标U述了飲食與脾胃和形體關(guān)系密切，故要求飲食要有規律，禁辛辣油膩之品，不傷臟腑之氣，以保護脾胃之功能，才能延年益壽。
2.1.2 固護腎精 為使腎臟精氣不受損耗，必須要保持情志安順調和，精神內守，要節制房事，不可過(guò)度，酒后不宜房事；
《素問(wèn)·上古天真論》說(shuō)：“醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿(mǎn)”乃為半百致衰的一大因素，《景岳全書(shū)》說(shuō)：“色欲過(guò)度者多成勞損……設稟賦本薄，而且恣情縱欲，再伐后天，則必成虛損，此而傷生……?！备嬲]人們房事不可過(guò)極，否則不但耗傷先天之精氣，而且損傷后天之脾氣，對健康極為不利?！娥B生醫療淺說(shuō)》認為：“未成年即為婚……損伐元陽(yáng)……致使精衰氣弱神散?！闭f(shuō)明早婚育者必傷腎陽(yáng)，耗散先天之精氣，致以早衰也。因此，為使稟賦后代的強健體質(zhì)，必須積極提倡晚婚晚育，以固先天之元氣，腎精之充足，使機體不受損害，有益于延年益壽。
2.2 重視情志調節
養生應以調神為要也，神明方能形安，《靈樞·天年》曰：“失神者亡，得神者昌?！彼^調節情志，主要是對意識思維情緒上的調節。人必須保持志閑少欲，心安才能不懼。作為健康長(cháng)壽之人，必須要努力保持精神愉快，情緒樂(lè )觀(guān)，認真按照養生之法調節充實(shí)自己的精神所需，增強自身心理社會(huì )適應能力，這樣才能安度天年。
2.3 增強體育運動(dòng)
生命在于運動(dòng)，中醫認為，動(dòng)靜結合，相互協(xié)調，可養形調神，如《內經(jīng)》中的導引、吐納、氣功等，均屬偏靜的形神合一養生法?！按喝隆瓘V步于庭……以使志生?！碧珮O拳，五禽戲以及當代中老年迪斯科等均屬體育運動(dòng)養生法。動(dòng)靜結合，對形神兼養具有重要意義，所以本文認為，堅持動(dòng)靜結合體育運動(dòng)，應視為延年益壽的重要手段。
2.4 注重內臟功能調攝
人是一個(gè)有機整體，在養生保健基礎上，除重視脾腎功能之外，不能忽視其他臟腑功能調攝，當其他臟腑發(fā)生病變時(shí)，應該進(jìn)行及時(shí)調整，防止相互影響。因為臟與臟，腑與腑，臟與腑之間是相互依存，不可分割的。那么臨床上除用藥物調節外，更重要的是應以養以防為主，如保護內臟功能的食療、按摩、針灸等方法，均可互相結合，以達到延年益壽。否則，就不能達到養生之目的。
《內經(jīng)》中的養生益壽理論，它是中醫寶庫中的重要組成部分，不僅在實(shí)踐上積累了豐富經(jīng)驗，而且在理論上也有著(zhù)精辟論述與研究，具有一定的科學(xué)性。本文探討了養生益壽理論方法，其中保護脾腎，情志調攝，增強體育運動(dòng)，內臟功能調攝，這四種方法應視為《內經(jīng)》養生益壽理論中的核心，以期更好地促進(jìn)人類(lèi)健康保健事業(yè)的發(fā)展。
心臟健康論文范文第2篇
【關(guān)鍵詞】叩掌；
養生
隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展,醫學(xué)模式的轉變、健康觀(guān)念的變化,人們對防病健身、養生保健越來(lái)越重視,而從生活中總結提煉并驗證流傳的中醫養生尤顯其重要意義。幾千年中醫對人們自身的養生措施研究至深,開(kāi)拓至廣,形成了令世界感嘆的根深葉茂的養生學(xué),它是一種在自然哲學(xué)指導下,具有非常深厚的文化底蘊,養生的文獻浩若煙海,養生的思想包容了道、儒、佛、醫、墨、法、兵、陰陽(yáng)諸子百家,可以說(shuō)是形式多樣、內容豐富。養生,古代又稱(chēng)“攝生”、“養性”、“衛生”等,是人們通過(guò)各種方法和手段達到維護身心健康、延長(cháng)壽命的行為過(guò)程。中醫防病健身有其獨特之處,特別主張自己學(xué)會(huì )養生之道,增強自我保健意識和保健能力,正如《遵生八箋》中說(shuō):“我命在我,不在于天,昧用者夭,善用者延”。人的生老健病取決于自己的行為是否遵循自然規律養護身體。本文就叩掌與養生作粗淺探討如下。
1養生與中醫心身相關(guān)的思想
中醫學(xué)認為人與自然是“天人合一”、“天人一體”的關(guān)系,要健康長(cháng)壽就應“道法自然”,人防病健身的關(guān)鍵就是順應自然,“春生,夏長(cháng),秋收,冬藏,是氣之常也”,人要健康就應順應這個(gè)規律,“以自然之道,養自然之身”,正如《素問(wèn)》:“陰陽(yáng)四時(shí)者,萬(wàn)物之始終也,死生之本也,逆之則災害生,從之則苛疾不起”,說(shuō)明中醫學(xué)非常強調適應四時(shí),順乎自然的保健養生原則?！鹅`樞·本神》:“智者之養生也,必順四時(shí)而適寒暑,和喜怒而安居處,節陰陽(yáng)而調剛柔,如是則僻邪不至,長(cháng)生久視?！别B生不僅要注重形體的保養,而且還要注重精神的保養,使得形體健壯和精神充沛,兩者相輔相成,相得益彰。歷代養生家都重視精神情志的調攝,主張守神全角,保形全神?！吧衩鲃t形安”以調神為第一要義, “守神而全角”就是從調神入手,通過(guò)保護和增強心理健康而促進(jìn)形體健康,達到調神和強身的統一。中醫養生有“動(dòng)以養生,靜以養神”之說(shuō),主張動(dòng)靜結合,形神共養,剛柔相濟?！吧谟谶\動(dòng)”是人所共知的保健格言,它說(shuō)明運動(dòng)能鍛煉人體組織器官的功能,促進(jìn)新陳代謝,增強體質(zhì)防止早衰?！办o凈養神”,“恬淡虛無(wú),真氣從之,精神內守,病安從來(lái)?”,說(shuō)明精神寧靜,神氣安和,恬淡寡欲,就可以真氣調順,益壽延年。中醫學(xué)把人的正常狀態(tài)看作是陰陽(yáng)平衡、陰平陽(yáng)秘的協(xié)調狀態(tài),疾病狀態(tài)看作陰陽(yáng)內部相互聯(lián)系、相互制約的雙方失去平衡的結果。正如《素問(wèn)·生氣通天論篇》:“陰平陽(yáng)秘,精神乃治,陰陽(yáng)離決,精氣乃絕?！北３株庩?yáng)的動(dòng)態(tài)平衡是中醫養生的重要原則,無(wú)論飲食起居、精神調攝還是自我鍛煉、藥物調養,均以陰陽(yáng)協(xié)調為宗旨。早在《素問(wèn)·四氣調神論篇》即指出:“圣人不治已病治未病,不治已亂治未亂,夫病已成而后藥之,亂已成而后治之,譬猶渴而穿井,斗而鑄錐,不亦晚乎?”疾病和早衰的根本原因在于人體自身,一切有利于維護正氣、抗御邪氣的措施都能預防疾病和早衰,預防思想是中醫理論體系中的重要內容。歷代醫家強調攝生保養于患病之先, “虛邪賊風(fēng),避之有時(shí)”, “未病防病”,“既病防變”,“病后防復”,總之“防患于未然”。中醫養生有其獨特之處,重視以人為本,人是調養的中心,神是人之本。養生宜順應自然規律,心身雙修,陰平陽(yáng)秘,藥食并調,動(dòng)靜結合。
2手掌與全身各臟器組織的關(guān)系
我國古典醫學(xué)著(zhù)作《黃帝內經(jīng)》認為人體局部與整體是辨證統一的，每一個(gè)局部都與全身臟腑、經(jīng)絡(luò )、氣血密切關(guān)聯(lián)，通過(guò)觀(guān)察人的體表，包括手的狀況，就可以知道人體內部臟腑的情況?！兜は姆ā分兴f(shuō)的“有諸內者，必形諸外，以知其內臟，則知病矣?！薄鹅`樞·形氣臟腑病形篇》載道：“小腸病者……若寒甚，獨肩上熱，及小手指次之間熱?！痹凇墩摵狻す窍嗾摗分兄赋觯骸鞍垂枪澲?，察皮膚之理，以審人之性命，無(wú)不應者?！?/p>
現代醫學(xué)認為，手掌是人體內各部器官的顯示器，是一個(gè)人身體健康狀況的晴雨表。手作為外在肢體組成部分,發(fā)揮著(zhù)不可替代的功能。與此同時(shí)，在觸覺(jué)方面，手還擔負著(zhù)比任何皮膚區域都更豐富的感覺(jué)功能。
(1)手掌皮膚具有皮膚的一般功能，然而只有汗腺而無(wú)汗毛，手背溫度與體表溫度相仿，掌中溫度則高于體表溫度約0.2℃～0.8℃，它是掌側汗腺分泌的量度指標，與人的情緒有關(guān)，這也反映出手掌同內在生理機制的相關(guān)性。
(2)手掌皮下的血液循環(huán)極為豐富，微循環(huán)密集，使人體的大量生物電信息和非生物電信息在手掌中聚集。手掌中紋理由微血管和微循環(huán)控制的區域，由于供血和微循環(huán)調節不同，而發(fā)生形狀的變化，細胞人分解代謝也受到影響，而發(fā)生表征局部的隆起和凹陷、發(fā)展和萎縮。
(3)手掌是末梢神經(jīng)的集中區。古人云：十指連心。根據解剖發(fā)現，手指的神經(jīng)直接連著(zhù)大腦，說(shuō)明手與腦、與心有著(zhù)密切的關(guān)系。手掌皮膚的敏感度，遠高于其他部位的皮膚，手部的觸覺(jué)強于人體的其他部位，當我們接觸并需要了解某一物體時(shí)，無(wú)論何人都將手作為工具。對冷熱、軟硬、干濕、澀滑的感覺(jué)比任何部位都細微。
(4)手部是經(jīng)絡(luò )穴位的集中區。
由于手上有六條經(jīng)絡(luò )通過(guò)，其心經(jīng)、小腸經(jīng)、心包經(jīng)、三焦經(jīng)都是以心臟為終點(diǎn)，所以中指、無(wú)名指、小指都與心臟密切相連。日本的額田原臣先生從事體育按摩多年，發(fā)現手上有47個(gè)反射區。韓國也曾出現過(guò)一個(gè)配有33個(gè)穴位的手穴圖。
3叩掌方法與養生的作用
叩掌聽(tīng)之是一個(gè)簡(jiǎn)單的事，每個(gè)人都可隨時(shí)隨地做到，但其叩的方法與之我們平常不同，要五指張開(kāi)，用力的去叩擊，要叩到手掌發(fā)紅發(fā)麻為止。因手掌與全身各臟腑的聯(lián)系，所以叩掌可激發(fā)人體的正氣，調理各臟腑的氣血、陰陽(yáng)，使之循環(huán)不息。
3.1調理氣血陰陽(yáng)的平衡。氣血是構成人體和維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì), 氣血同源,氣為血之帥, 血為氣之母, 氣血的生成、輸布功能正常, 經(jīng)遂的暢達, 是維持生命的重要保障。調理氣血是養生保健的核心, 就是要著(zhù)眼人體衰老、機能減退、氣血衰少、血流不暢或經(jīng)遂痹阻不通、病理產(chǎn)物阻滯氣血等因素, 保障氣血生成與流通, 使其達到濡養全身的作用。精氣神是人身三寶, 中醫學(xué)對生命活動(dòng)常以精氣神合一, 精氣神互化,精氣神三位一體不可分割, 精化氣, 氣生精,精氣互化, 精舍神, 氣生神, 神又為精氣之主宰, 三者共存亡。所以, 人體衰老與精氣神的衰少息息相關(guān), 是中醫養生保健的又一個(gè)重要方面, 由于精氣神活動(dòng)是伴隨五臟功能活動(dòng)的, 五臟藏精、舍神、主氣化, 調理五臟的陰陽(yáng)氣血, 也就寓意著(zhù)調理精氣神。又由于神為精氣之主宰,“失神者死, 得神者生”(《靈樞·天年》)， 故養神尤為重要?！靶牟厣瘛?《素問(wèn)·宣明五氣論》)，“心者, 神之舍也”(《靈樞·大惑論》)，調神多從心治。大凡神不安者,“一由邪氣之擾, 一由營(yíng)氣之不足”(《景岳全書(shū)》)?！端貑?wèn),陰陽(yáng)應象大論》說(shuō):“陰陽(yáng)者,天地之道也,萬(wàn)物之綱紀,變化之父生殺之本始,神明之府也。治病必求其本?！彼?養生的根本目的就在于維護陰陽(yáng)平衡,守之則健,失此即病。把人的各個(gè)環(huán)節的陰陽(yáng)交互作用、消長(cháng)變化處于協(xié)調、和諧狀態(tài)視為健康,“陰陽(yáng)平,則天地和而人氣寧”。人防病健身的關(guān)鍵就是順應自然,“春生,夏長(cháng),秋收,冬藏,是氣之常也”,人要健康就應順應這個(gè)規律,“以自然之道,養自然之身”。
3.2調理臟腑的平衡。隨著(zhù)現代生活的節奏不斷的加快，由精神因素引起的身心疾病是當代社會(huì )人類(lèi)普遍存在的多發(fā)病。中醫學(xué)歷來(lái)重視心理保健在養生中的作用?！鹅`樞·百病始生》說(shuō):“喜怒不節則傷臟,臟傷則病起于陰也?！薄端貑?wèn)·陰陽(yáng)應象大論》說(shuō):“喜傷心,憂(yōu)傷肺,恐傷腎,怒傷肝,思傷脾?！薄鹅`樞·本神》說(shuō), :“是故五臟主藏精者也,傷則失守而陰虛;陰虛則無(wú)氣,無(wú)氣則死矣?！笨梢?jiàn)五臟的一系列病變都可由于神不內守而引起?！峨s病源流犀燭》說(shuō):“太上貴養神,其次才養形?！蔽迮K以和為貴，六腑以通為用。因此,中醫養生強調養心守神。叩掌可使人收心,守神,以達到“無(wú)恚嗔之心”,“內無(wú)思想之患,以恬愉為務(wù)”,“志閑而少欲,心安而不懼”,進(jìn)入一種“寵辱皆忘”的恬儋境界,“故主明則下安,以此養生則壽”。養生的根本應從“守神”做起?，F代心理學(xué)研究證明,積極的情緒的體驗,能提高人的生活能力,增強人的精力與體力,并能驅使人去從事積極的生產(chǎn)活動(dòng);反之,消極的情緒體驗會(huì )降低人的生活能力,減弱人的精力?，F代醫學(xué)還認為某些疾病如高血壓、潰瘍病及月經(jīng)不調可能與情緒不良有直接的關(guān)系。
3.3叩掌也是一種運動(dòng)?！秴问洗呵铩けM數》:“流水不腐,戶(hù)樞不蠹,動(dòng)也?！惫耪Z(yǔ)曰“動(dòng)則生,靜則死”?？梢?jiàn)生命在于運動(dòng)。中醫學(xué)對此也有精辟論述?！端貑?wèn)·湯液醪醴》有“微動(dòng)四極(四肢)”以治療水腫的辦法。華佗創(chuàng )五禽戲?！吨T病源候論》中頗多“養生導引法”,教人以運動(dòng)來(lái)養生與治病。妙卜臺秘要》:“勞動(dòng)關(guān)節常令通暢,尋常有力,每食后行五百步,疲倦便止?！边嫡埔彩且环N運動(dòng)，可改善心血管系統、呼吸系統、消化系統、神經(jīng)系統、內分泌系統、運動(dòng)系統等的功能與結構,促進(jìn)新陳代謝,增強體質(zhì),對身心健康具有積極的推動(dòng)作用?！端貑?wèn)·上古天真論》曰:“法于陰陽(yáng),和于術(shù)數,食飲有節,起居有常,不妄勞作,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去?！?/p>
生長(cháng)壯老已是人生的自然規律, 通過(guò)合理叩掌運動(dòng)使得人體臟腑功能協(xié)調, 陰陽(yáng)氣血平和, 精氣神合一, 以延緩衰老, 延長(cháng)生命。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，科學(xué)的進(jìn)步，工作壓力的加大，人口的老齡化，各種潛在的威脅和慢性疾病的增多，人們越來(lái)越重視養生，而叩掌方法簡(jiǎn)便易行，操作獨特，其理論體系和應用與中醫養生系系相關(guān)。實(shí)踐是檢驗真理的標準。隨著(zhù)時(shí)代對健康的重視程度越來(lái)越高，叩掌之法將會(huì )得到發(fā)展推廣，與其他中醫養生之法一同服務(wù)于人類(lèi)健康事業(yè)。
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心臟健康論文范文第3篇
[文獻標識碼]B
[文章編號]1006-1959(2009)11-0132-02
“治未病”的概念首見(jiàn)《黃帝內經(jīng)》。
《素問(wèn)•四氣調神大論篇》中論述道:“是故圣人不治已病治未病,不治已亂治未亂,此之謂也。夫病已成而后藥之,亂已成而后治之,譬如渴而穿井,斗而鑄錐,不亦晚乎!”
中醫“治未病”思想內涵有3個(gè)基本層面:①未病先防,通過(guò)養生之術(shù)預防疾病的發(fā)生;②將病防發(fā),即對已發(fā)之病及早治療,防止疾病進(jìn)一步加重,波及其他臟腑;③防病傳變,既已遇病邪,適時(shí)治療,防止更復雜變化發(fā)生。
隨著(zhù)現代“治未病”研究深入,有學(xué)者提出“未病”,4種狀態(tài),健康未病態(tài):指機體尚未產(chǎn)生病理信息,亦即人體沒(méi)有任何疾病時(shí)的健康狀態(tài);潛病未病態(tài):指機體內病理信息隱匿存在的階段,尚無(wú)任何臨床表現,未達到臨床“顯化”,程度;欲病未病態(tài):是潛病未病態(tài)的繼續發(fā)展,指存在于機體中的病理信息越來(lái)越多,已有所表露,已經(jīng)達到疾病發(fā)病的臨界狀態(tài),或呈現少數先兆癥狀或體征的小疾小恙狀態(tài),在臨床上尚無(wú)定性的依據可以明確診斷其病證類(lèi)型的未病態(tài);傳變未病態(tài):當身體某一臟器出現了明顯病變。根據疾病的傳變規律及臟腑之間的生理、病理關(guān)系,病邪可以進(jìn)一步傳入其他臟腑而使之發(fā)生病變,但在病邪處于某一臟腑未發(fā)生傳變時(shí),則為傳變未病狀態(tài)。
審視機體異常改變微侯,審微知著(zhù),審證求因,辨證論治,適時(shí)干預,防患于未然,是中醫“治未病”思想的核心內容。
人是一個(gè)有機的整體,內在臟腑與外在體表、四肢、五官是統一的,而整個(gè)肌體與外界環(huán)境也是統一的,且息息相關(guān)。
人體以臟腑為中心,通過(guò)經(jīng)絡(luò )溝通內外,聯(lián)絡(luò )皮、脈、肉、筋、骨,人體一旦發(fā)生病變,局部病變可以影響全身,全身病變也可以反應于某一局部。外有病,可以?xún)葌魅肜?內臟有病也會(huì )反應于外。
皮膚是肌體的重要器官之一。祖國傳統醫學(xué)認為,皮膚問(wèn)題雖然主要發(fā)生在肌表,但其發(fā)生與發(fā)展均和人體的臟腑、氣血、陰陽(yáng)等功能密切相關(guān)。
每個(gè)臟腑功能特點(diǎn)不同,因此對皮膚的支持和維護也不一樣。心主血脈,在心氣的推動(dòng)下血液能通過(guò)經(jīng)脈運行于周身皮膚,皮膚得到血液的營(yíng)養,才能保持其潤澤柔韌的特性;肺主宣發(fā),通過(guò)肺的宣發(fā)使衛氣和津液輸布全身,皮膚和毛發(fā)也得到溫養和潤澤;脾主運化,為后天之本,機體五臟六腑,四肢百骸等組織器官的營(yíng)養都來(lái)源于脾。脾氣健運,氣血充足,營(yíng)養豐富,肌膚得養則韌肌堅;肝主疏泄,能夠保持氣機的條達舒暢,從而協(xié)助心肺脾氣共同促使血液暢行不致瘀滯;腎主氣化,在保持體內水液代謝的動(dòng)態(tài)平衡中起著(zhù)主導作用。
氣血是人體生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎,也是皮膚生理活動(dòng)的物質(zhì)基礎。氣血在體內,“氣主煦之,血之濡之”(《難經(jīng)•二十難》),以維持人體各臟腑組織器官的生理功能。皮膚的生理功能也是由氣血的濡養來(lái)維持的。
若氣血運行失常、臟腑功能失調,使人體的陰陽(yáng)失衡,便會(huì )產(chǎn)生各種皮膚問(wèn)題。如:黃褐斑的產(chǎn)生。中醫學(xué)對黃褐斑認識由來(lái)已久,對其成因也有比較成熟的認識。中醫學(xué)認為黃褐斑又稱(chēng)肝斑,多與肝經(jīng)的氣血陰陽(yáng)失調有關(guān),一般認為多與憂(yōu)思抑郁,血虛不榮,火燥精枯有關(guān),這些因素造成肝火旺盛,上沖于面,血虛精枯,肌膚失養,代謝不暢,而致面部色素沉著(zhù)。也有認為是心脾不足,臟腑失調,陽(yáng)明胃經(jīng)氣血不足,濁氣排泄不暢,污濁之氣循胃經(jīng)上熏于面而成。
同樣,皮膚是人體健康的一面鏡子,面部的種種色斑也正折射出人體自身的健康水平。如:發(fā)際邊斑點(diǎn),與女性激素不平衡有關(guān);眼皮有斑點(diǎn),多見(jiàn)于妊娠與人流次數過(guò)多的人及女性激素紊亂;太陽(yáng)穴、眼尾部斑點(diǎn),和甲狀腺功能減弱、妊娠、更年期、神經(jīng)質(zhì)及心理受到強烈打擊等因素有關(guān);鼻下斑點(diǎn),多見(jiàn)于卵巢疾病;眼周?chē)唿c(diǎn),多見(jiàn)于子宮病變、流產(chǎn)過(guò)多及激素不平衡等等。
《黃帝內經(jīng)》的“臟象學(xué)說(shuō)”中關(guān)于皮膚保健的問(wèn)題就提到要“養于內、美于外”。因此,中華皮膚保健歷來(lái)講究首先著(zhù)眼整體,平衡陰陽(yáng)、調和臟腑、氣血,從內而外,使人的肌體恢復到健康狀態(tài)。
現代人關(guān)注美容,多數只注重皮膚、毛發(fā)表面的現象,很少顧及這些問(wèn)題背后人體臟腑、氣血變化發(fā)出的警告。膚色不好有化妝品救駕,嘴唇顏色暗淡有口紅唇彩,皮膚有斑、痘用遮瑕筆。各種保養品暢銷(xiāo),越貴越有人買(mǎi),用了后就離不開(kāi),因為很多都是用的時(shí)候可以改善一點(diǎn),停了以后很快就反彈,于是愛(ài)美人士都成了護膚、保養品“忠實(shí)”的顧客,無(wú)論心理還是生理都成癮了。
心臟健康論文范文第4篇
有一個(gè)現象值得大家關(guān)注：師生共同上體育大課間，當老師們鍛煉的越認真時(shí)，學(xué)生大課間鍛煉的積極性和自覺(jué)性也越高，這就是典型的磁場(chǎng)感應效應。管理，有時(shí)只需要一個(gè)眼神、一個(gè)手勢、一句貼心的引導，不是婆婆媽媽的說(shuō)教，也不是老師綁在學(xué)生的身后去監視，而是身正為范和榜樣引領(lǐng)，這就為教師抽出身來(lái)參加體育鍛煉提供了依據。
始終有這樣理念：幸福健康的教師才能教出健康向上的學(xué)生，也因此，格外重視教師的幸福指數與健康狀況。幾年來(lái)，曾經(jīng)在老師們的心態(tài)上做文章，提出了三種心態(tài)教育：即“積極心態(tài)”教育：積極的心態(tài)像太陽(yáng)，照到哪里哪里亮；
消極的心態(tài)像月亮，初一十五不一樣；
接著(zhù)是“平和心態(tài)”教育：多二百（元）瀟灑，少二百愉快；
最后是“幸福心態(tài)”教育：知足常樂(lè )。很長(cháng)的一段時(shí)間里，三種心態(tài)教育深入人心，也被不少的老師們津津樂(lè )道，明顯看出老師們陽(yáng)光了不少。
好的心態(tài)等于成功了一半，那么如何采取有效的鍛煉方法促使教師的身體更加健康？我們經(jīng)歷了初見(jiàn)成效、登堂入室和漸入佳境三個(gè)階段歷程。
“頸椎腰椎康復操”初見(jiàn)成效
隨著(zhù)學(xué)生大課間活動(dòng)的不斷深入，如何引導老師們也能利用大課間時(shí)間提升自己的身體素質(zhì)成為我一直探索的問(wèn)題?！邦i椎腰椎康復操”就是在這種情況下產(chǎn)生的。借鑒一位專(zhuān)家的理念，結合著(zhù)多年來(lái)對《易經(jīng)》和《黃帝內經(jīng)》的理解，發(fā)明了這套操，其理念是“足定身和上下通”、“舉陽(yáng)伏陰通經(jīng)絡(luò )”和“筋長(cháng)一寸，壽延十年”等，具體做法：人的衰老首先是從腳踝的僵硬開(kāi)始的，所以，我們每天抬足運動(dòng)，實(shí)際上就是鍛煉腳踝，拉伸腳踝、小腿處的肌腱，同時(shí)舉臂，拉伸的是肘關(guān)節、肩關(guān)節和頸椎處的筋絡(luò )，配合“舉陽(yáng)伏陰”的心理暗示，起到疏通經(jīng)絡(luò )的作用。簡(jiǎn)單歸納為“抬腳跟舉雙臂挑拇指，然后雙掌（大拇指握起，四指伸直）腳跟落下”。一上一下為一次，這樣的動(dòng)作堅持36次為一組。
歷時(shí)半個(gè)學(xué)期，老師們由被動(dòng)練習慢慢體會(huì )到“頸椎腰椎康復操”的實(shí)踐效果，人數不斷增加，主動(dòng)鍛煉的意識被激發(fā)，同時(shí)，級部長(cháng)將參加鍛煉的老師的名單在教師QQ群里予以公示，進(jìn)一步鞏固了鍛煉的效果。
“健臟五式”登堂入室
“頸椎腰椎康復操”收到很好的鍛煉效果之后，老師們鍛煉的意識得以強化，為更深層次的“健臟五式”的推廣鋪平道路。
金水木火土，謂之五行。五行有相生相克之變化，而且對應身體“肺腎肝心脾”五臟，暗合“白黑綠紅黃”之顏色。金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行對應身體五臟和所代表的顏色以及對應的方位，大家有必要略知一二。金：肺，白色，西方；
水：腎，黑色，北方；
木：肝，綠色，東方；
火：心，紅色，南方；
土：脾，黃色，西南、東北或中間。
五臟相生關(guān)系為：肺（金）腎（水）肝（木）心（火）脾（土）?，F在，將咱們的健康五式，亦稱(chēng)作“童子拜佛式”的調整順序和理論告知大家：
仰天式：面向西方，頭和腰盡力后仰，雙手合十盡力上抬。主要作用是健“肺”，五行屬“金”。
俯地式：面向北方，頭盡力向雙腿靠攏，雙手合十盡力下壓。主要作用是健“腎”，五行屬“水”。
右舒肝式：面向東方，雙手合十，右側盡力上揚，雙臂達到垂直程度。主要作用是舒理肝氣，五行屬“木”。
童子拜佛式：面向南方，雙手合十，收臀曲膝下壓直最低處。主要作用是穩心安神，五行屬“火”。
左健脾式：面向西南，雙手合十，左側盡力上揚，雙臂達到垂直程度。主要作用是健脾，五行屬“土”。
干任何事情都要有理有據，不能“想當然”，“健臟五式”有高深的理論作指導，只要信心十足，堅持下來(lái)，延年益壽絕對不成問(wèn)題。
最后再將“健臟五式（童子拜佛式）”的順序調整如下：仰天式（西方，健肺，金）俯地式（北方，健腎，水）右舒肝式（東方，健肝，木）童子拜佛式（南方，健心，火）左健脾式（西南，健脾，土），五式循環(huán)，生生相息，源源不斷。
最近，老師們練“健臟五式”時(shí)，又多了一份要求，即兩眼觀(guān)望雙手合掌的中指（中指，管頭、腦、血管和心臟），有寧神靜氣、去掉煩惱的作用。最后，再注意一個(gè)問(wèn)題，如果整個(gè)鍛煉的過(guò)程中，大家能堅持使用“腹式呼吸”，吸氣時(shí)，腹部鼓起，呼氣時(shí)，腹部凹下，則這樣的鍛煉就達到了高層次水平了。
“彈指手印操”漸入化境
如果“頸椎腰椎康復操”是外部鍛煉，“健臟五式”則是鍛煉身體內部五臟功能，而“彈指手印操”則是鍛煉身體更為精細的脈絡(luò )運行，更具意義。
兩個(gè)手?。阂皇请p手握拳，雙手大拇指分別壓在食指第二關(guān)節上，然后食指用力彈出，拇指壓在中指第二節上，發(fā)生聲響；
二是拇指壓在食指指尖，用力彈出，拇指壓在食指指尖，發(fā)出聲響。
基本原理如下：大拇指，管身體的免疫力，是五指中最重要的，嬰兒睡時(shí)，都是將拇指握在手心，意在保護，可見(jiàn)不一般；
食指，管肝膽，并牽連到胃的功能；
中指，管頭、腦、血管和心臟；
無(wú)名指，管肺臟；
小手指，管腎臟。整個(gè)手掌70多個(gè)穴道，與身體各部緊密相連，所以，手上的鍛煉更為重要。
練習“彈指手印操”時(shí)，采用八拍一個(gè)手印練習，先是雙臂向左右兩側甩動(dòng)，“拇指彈”能打出響亮的聲響來(lái)，一個(gè)八拍之后，接著(zhù)雙臂向下甩動(dòng)進(jìn)行“食指彈”，也要發(fā)生聲響。經(jīng)過(guò)這樣的鍛煉，你的情緒會(huì )變得異常愉快，心中的煩惱會(huì )全部彈掉，同時(shí)，你的手指會(huì )變得十分靈巧，將增強肝胃腸和腦、心、血管的功能。這套手指操，受密宗大手印的啟發(fā)而創(chuàng )，鍛煉效果十分明顯。
至此，“頸椎腰椎康復操”、“健臟五式”和“彈指手印操”三操構成了崮中教師隊伍的鍛煉模式，內外兼修，直奔“人活一口氣，必有精氣神”的境界。三操應合了大道至簡(jiǎn)的觀(guān)念，是老祖宗留下來(lái)的精華所在，可隨時(shí)隨地、不受空間限制地鍛煉，是送給至親至愛(ài)的家人與朋友一份健康的大禮。
心臟健康論文范文第5篇
《內經(jīng)》“治未病”思想作為超越時(shí)代的醫學(xué)思想，至今仍有效地指導我們的醫療實(shí)踐，并給現代醫學(xué)的發(fā)展以新的啟迪?！端貑?wèn)?四氣調神大論》中強調“圣人不治己病治未病”，將“治未病”的醫生稱(chēng)為圣人，認為“病已成而后藥之，亂已成而后治之”為時(shí)己晚。指出了未病先防的重要性。
“治未病”思想包括“未病先防”、“已病防變”兩大方面?！拔床∠确馈?，即通過(guò)養生保健來(lái)維護機體的健康狀態(tài)?！秲冉?jīng)》在其開(kāi)篇《素問(wèn)?上古天真論》中即提出了養生的要點(diǎn)，即“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數，食飲有節，起居有常，不妄作勞”，并指出，這樣才能“形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”?！秲冉?jīng)》養生的內容非常豐富，現簡(jiǎn)述如下。
1 順應四時(shí)
《內經(jīng)》把人與天地自然界聯(lián)系起來(lái)，指出“人以天地之氣生，四時(shí)之法成”（《素問(wèn)?寶命全形論》）。強調人的生活起居、體育鍛煉，都要順應四時(shí)陰陽(yáng)變化。要做到“春夏養陽(yáng)，秋冬養陰，以從其根，故與萬(wàn)物沉浮于生長(cháng)之門(mén)”（《素問(wèn)?四氣調神大論》）。
《素問(wèn)?四氣調神大論》具體論述了四時(shí)養生的法則，指出：“春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬(wàn)物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩行，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也……夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬(wàn)物華實(shí)，夜臥早起，無(wú)厭于日，使志無(wú)怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛(ài)在外，此夏氣之應，養長(cháng)之道也……秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無(wú)外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也……冬三月，此謂閉臧，水冰地拆，無(wú)擾乎陽(yáng)，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無(wú)泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應，養藏之道也?！比暨`逆四時(shí)而作，將會(huì )損傷五臟精氣，對人體造成危害：“逆春氣，則少陽(yáng)不生，肝氣內變；
逆夏氣，則太陽(yáng)不長(cháng)，心氣內洞；
逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦滿(mǎn)；
逆冬氣，則少陰不藏，腎氣獨沉”（《素問(wèn)?四氣調神大論》）?！岸瑐诤?，春必溫??；
春傷于風(fēng)，夏生饗泄，夏傷于暑，秋必疹瘧；
秋傷于濕，冬生咳嗽”（《素問(wèn)?陰陽(yáng)應象大論》）。
人體的生理、病理變化，與自然界的陰陽(yáng)變化有直接的關(guān)系，受自然規律的直接影響，所以養生要遵循春生、夏長(cháng)、秋收、冬藏的規律，順應四時(shí)陰陽(yáng)的變化和謹防其發(fā)生的太過(guò)與不及?！肮手钦咧B生也，必順四時(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽(yáng)而調剛柔。如是則僻邪不至，長(cháng)生久視” （《靈樞?本神》）。
2 調暢情志
情志是機體對外界刺激及機體內部變化所產(chǎn)生的反應，為生命活動(dòng)的表現。情志生于五臟，“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂(yōu)恐” （《素問(wèn)?陰陽(yáng)應象大論》）。而情志的變化，又能影響其相應臟腑的功能和氣機的運行，“喜怒不節則傷臟” （《靈樞?百病始生》），“喜傷心……怒傷肝……憂(yōu)傷肺……思傷脾……恐傷腎” （《素問(wèn)?陰陽(yáng)應象大論》）?！端貑?wèn)?舉痛論》說(shuō)：“余知百病生于氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下……驚則氣亂……思則氣結”。必須認識到精神意志對健康的影響，以達到形神統一的健康狀態(tài)。
“精神內守”則“病安從來(lái)” （《素問(wèn)?上古天真論》），“志意和則精神專(zhuān)直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪矣” （《靈樞?本臟》）。
保持心身健康的最好方法是加強自身修養，遇事樂(lè )觀(guān)豁達大度。時(shí)時(shí)注意把情志調整到最佳狀態(tài)，知足常樂(lè )，心胸坦蕩，淡泊名利，寧靜至遠，順應自然?！爸鹃e而少欲，心安而不懼”（《素問(wèn)?上古天真論》），達到“美其食、任其服、樂(lè )其俗、高下不相慕”的境界，從而做到“嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心” （《素問(wèn)?上古天真論》）。只有達到精神上和生理上和諧統一的高尚境界，才是最完美的健康狀態(tài)。
3 合理飲食
飲食物是人體營(yíng)養的來(lái)源，《素問(wèn)?六節臟象論》說(shuō)：“天食人以五氣，地食人以五味?！薄鹅`樞?五味》說(shuō)：“天地之精氣，其大數常出三入一，故谷不入，半日則氣衰，一日則氣少矣”。而“五谷為養，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補精益氣”（《素問(wèn)?臟氣法時(shí)論》）， “五味入胃，各歸所喜……久而增氣，物化之常也” （《素問(wèn)?至真要大論》）?！秲冉?jīng)》認為飲食五味，各有所通，分別滋養不同的臟腑，合理的飲食結構可以長(cháng)養五臟，促進(jìn)健康，而飲食偏嗜則會(huì )導致臟氣偏盛偏衰的病理變化：“味過(guò)于酸，肝氣以津，脾氣乃絕；
味過(guò)于咸，大骨氣勞，短肌，心氣抑；
味過(guò)于甘，心氣喘滿(mǎn)，色黑，腎氣不衡；
味過(guò)于苦，脾氣不濡，胃氣乃厚；
味過(guò)于辛，筋脈沮弛，精神乃央” （《素問(wèn)?生氣通天論》）?！端貑?wèn)?奇病論》更指出：“數食甘美而多肥?！爆F代醫學(xué)也認識到，很多疾病是由于飲食不節造成的，所以適度節制飲食對于疾病的預防是非常重要的。還是那句話(huà)，“食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去” （《素問(wèn)?上古天真論》）。
4 動(dòng)靜結合
