為深入貫徹落實(shí)《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》精神和切實(shí)推進(jìn)思想政治理論課新課程教學(xué)改革,特別是為加強實(shí)踐教學(xué),探索思想政治理論課的“大教學(xué)實(shí)踐觀(guān)”,以增強課程的針對性、下面是小編為大家整理的2023年度中國紅色經(jīng)典文化論文【五篇】【精選推薦】,供大家參考。
中國紅色經(jīng)典文化論文范文第1篇
關(guān)鍵詞: 紅色驛站 思想政治理論課 新載體
為深入貫徹落實(shí)《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》精神和切實(shí)推進(jìn)思想政治理論課新課程教學(xué)改革,特別是為加強實(shí)踐教學(xué),探索思想政治理論課的“大教學(xué)實(shí)踐觀(guān)”,以增強課程的針對性、實(shí)效性和說(shuō)服力、感染力。我校思想政治理論課教研部在大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)新模式上進(jìn)行了有益的嘗試,著(zhù)手打造學(xué)習馬克思主義理論的第二課堂――“紅色驛站”。下面筆者結合當前思想政治理論課教學(xué)面臨的新形勢和新任務(wù),主要介紹我們打造“紅色驛站”的一些基本情況。
一、思想政治理論課面臨的新形勢、新任務(wù)
當今世界正發(fā)生著(zhù)廣泛而深刻的變化,處在大發(fā)展、大變革、大調整的時(shí)期。世界多極化、經(jīng)濟全球化深入發(fā)展,科技進(jìn)步日新月異,國際金融危機影響深遠,世界經(jīng)濟格局發(fā)生新變化,國際力量對比出現新態(tài)勢,全球思想文化交流呈現新特點(diǎn),發(fā)達國家在經(jīng)濟、科技等方面仍占優(yōu)勢,綜合國力競爭和各種力量較量更趨激烈,不穩定、不確定因素增多,這些都給我國發(fā)展帶來(lái)了新的機遇和挑戰。同時(shí),當代中國也正發(fā)生著(zhù)廣泛而深刻的變革。我國經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會(huì )建設和生態(tài)文明建設全面推進(jìn),工業(yè)化、信息化、城鎮化、市場(chǎng)化、國際化深入發(fā)展,我國正處在進(jìn)一步發(fā)展的重要戰略機遇期,在新的歷史起點(diǎn)上向前邁進(jìn)。我國的改革開(kāi)放也正在進(jìn)一步深入。
正像希臘神話(huà)故事中安泰不能脫離大地母親一樣,雖然我們心中充滿(mǎn)無(wú)限的期待,但我們無(wú)法超越變革和變化的時(shí)代。深刻變化的世界和深刻變革的中國對當前高校的思想政治教育和思想政治理論課教育教學(xué)提出了新的任務(wù)和要求。如:如何引導大學(xué)生正確認識當今世界錯綜復雜的形勢,把握國際局勢的發(fā)展變化和人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展趨勢;如何引導大學(xué)生正確認識國情和社會(huì )主義建設的客觀(guān)規律,增強在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下全面建設小康社會(huì )、加快推進(jìn)社會(huì )主義現代化的自覺(jué)性和堅定性;如何引導大學(xué)生正確認識肩負的歷史使命,努力成為德智體美全面發(fā)展的中國特色社會(huì )主義事業(yè)的建設者和接班人等要我們思想政治工作者必須認真研究和解決的重大而緊迫的課題。
恩格斯指出:“一切劃時(shí)代的體系的真正內容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的?！边@個(gè)時(shí)代需要思想政治工作者和思想政治理論課教師依據新形勢,認真研究和解決新課題,完成新任務(wù)。
面對新任務(wù)和新要求,面對當前高校思想政治課教育教學(xué)存在的亟待解決的問(wèn)題,我們必須全面加強和改進(jìn)思想政治理論課的教育教學(xué),探索思想政治理論課教育教學(xué)的新模式,切實(shí)提高思想政治理論課的針對性、實(shí)效性,增強其說(shuō)服力和感染力。
二、打造“紅色驛站”的重要意義和價(jià)值
在思想政治理論課面臨新形勢、解決新任務(wù)的情境下,打造“紅色驛站”有著(zhù)重要的意義和價(jià)值,主要表現在三個(gè)方面。
第一,“紅色驛站”的打造,為進(jìn)一步學(xué)習和實(shí)踐馬克思主義提供了重要的載體。馬克思主義是我們認識世界和改造世界的強大思想武器,我們各項事業(yè)的開(kāi)展都需要馬克思主義理論的指導。但馬克思主義不僅僅是理論問(wèn)題,更是實(shí)踐問(wèn)題。馬克思主義需要學(xué)習、宣傳和實(shí)踐。高校思想政治理論課課堂是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育和系統學(xué)習馬克思主義基本理論的主渠道、主陣地,是社會(huì )主義大學(xué)的本質(zhì)體現。但是教育教學(xué)的實(shí)踐證明,由于思政課課堂自身特點(diǎn)的局限,學(xué)生還存在許多困惑的問(wèn)題在課堂上無(wú)法得到及時(shí)的解決,這就需要我們開(kāi)辟新的渠道,建構新的載體。從這個(gè)意義上說(shuō),“紅色驛站”的打造無(wú)疑為我校進(jìn)一步學(xué)習和實(shí)踐馬克思主義提供了常規的固定的載體。
第二,“紅色驛站”的打造,為進(jìn)一步推動(dòng)思想政治理論課教學(xué)改革做了有益的嘗試。中發(fā)【2004】16號文件,教育部社政【2005】5號文件、【2008】5號文件都強調了要切實(shí)改進(jìn)高校思想政治理論課教育教學(xué)的重要性,都提出要加強實(shí)踐教學(xué)。特別是2008年7月在《全國加強和改進(jìn)高校思想政治理論課工作會(huì )議》上,劉延東同志強調思想政治理論課要“加大實(shí)踐教學(xué)力度”。這些都為進(jìn)一步推動(dòng)思想政治理論課改革提出了新的要求。思想政治理論課改革,特別是實(shí)踐教學(xué)的改革更是一個(gè)在實(shí)踐中需要探索的問(wèn)題?，F在“紅色驛站”打造,提出在思想政治理論課改革中形成“系統理論的第一課堂、課外理論的第二課堂、社會(huì )實(shí)踐的第三課堂”“三課一體”的思想政治理論課教學(xué)模式。這種“三位一體”的教學(xué)模式,無(wú)疑為進(jìn)一步推進(jìn)思想政治理論課教學(xué)改革出了有益的嘗試。
第三,“紅色驛站”的打造,能夠進(jìn)一步豐富校園文化建設。校園是學(xué)生的家,也是學(xué)校思想政治教育的整個(gè)空間。校園文化具有重要的育人功能。良好的校園文化對于形成優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)都有著(zhù)重要的作用。校園文化涵蓋豐富多彩的內容,“紅色驛站”的打造無(wú)疑又為我校的校園文化建設增添了新的奇葩,同時(shí)由于“紅色驛站”主旋律的功能,無(wú)疑對引領(lǐng)校園文化的健康發(fā)展也有著(zhù)十分重要的意義。
三、“紅色驛站”的基本內涵
“紅色驛站”是為延伸思想政治理論課教學(xué)效果,培養和造就青年馬克思主義者和中國特色社會(huì )主義建設者和接班人而設立的學(xué)習馬克思主義理論第二課堂。其目的是要建立“大教學(xué)實(shí)踐觀(guān)”,探索實(shí)踐育人的長(cháng)效機制,發(fā)揮課堂教學(xué)的延伸作用。
1.“紅色驛站”的宗旨
“紅色驛站”的宗旨是“在紅色中體悟偉大,在經(jīng)典中鑄就崇高”。
2.“紅色驛站”的功能
“紅色驛站”具體承載三個(gè)方面的課堂功能:一是解疑釋惑的深度課堂,主要目的是彌補第一課堂理論講述的不足;二是了解前沿的高端課堂,主要是通過(guò)系列講座讓學(xué)生了解政治理論熱點(diǎn)、難點(diǎn)等前沿問(wèn)題;三是多層對話(huà)的開(kāi)放課堂,主要借助交流會(huì )、座談會(huì )等形式來(lái)加深對馬克思主義的理解和學(xué)習效果。讓學(xué)生在紅色中體悟偉大,體悟和領(lǐng)會(huì )革命先烈以馬克思主義理論為指導,在中國革命、建設和改革中為中國人民作出的偉大貢獻,從而激勵我們繼承這一紅色精神。通過(guò)對體現紅色精神的馬克思列寧主義、思想、中國特色社會(huì )主義理論體系著(zhù)作的研讀、學(xué)習和實(shí)踐來(lái)凈化靈魂,鑄就崇高的品質(zhì)。
3.“紅色驛站”的載體
“紅色驛站”以靜態(tài)的信息媒介和物質(zhì)依托為運行載體,主要通過(guò)啟動(dòng)“11182”圖書(shū)影視雜志項目來(lái)完成?！?1182”即為:100本(種)經(jīng)典著(zhù)作,在固定的地點(diǎn)和場(chǎng)所擺放馬克思、、鄧小平等全集、選集、單行本共100本(種)經(jīng)典著(zhù)作;100本(種)經(jīng)典研究,主要針對經(jīng)典著(zhù)作或經(jīng)典思想進(jìn)行相關(guān)延伸研究的著(zhù)作100種(本);100部(種)紅色影視,主要反映中國革命、建設、改革的紅色經(jīng)典影視100種,用以配合“經(jīng)典星光”的影視播放活動(dòng);80本(種)紅色文學(xué)著(zhù)作,主要反映中國革命、建設、改革的紅色文學(xué)和偉人傳記80種。通過(guò)這一載體主要是達到在文學(xué)的生動(dòng)化和形象化中加深對紅色經(jīng)典理解的目的;20種相關(guān)紅色雜志,主要指目前國內以馬列主義、思想、鄧小平理論為名稱(chēng)的近20種雜志,借助于此主要是了解對紅色經(jīng)典研究的學(xué)術(shù)前沿動(dòng)態(tài)。
4.“紅色驛站”的運行方式
“紅色驛站”主要開(kāi)展的活動(dòng)可以概括為“三個(gè)紅色、四個(gè)經(jīng)典”。
“三個(gè)紅色”即,
(1)紅色點(diǎn)撥。在固定地點(diǎn)由固定教師進(jìn)行的常規的解疑釋惑活動(dòng),以彌補學(xué)校思想政治課教學(xué)馬克思主義理論的不足。
(2)紅色參觀(guān)。結合《中共中央宣傳部教育部關(guān)于做好高校思想政治理論課骨干教師參觀(guān)考察活動(dòng)的通知》精神,利用寒暑假或其他時(shí)間進(jìn)行社會(huì )實(shí)踐參觀(guān)考察活動(dòng)。
(3)紅色網(wǎng)站。建立完整的“紅色驛站”網(wǎng)站和QQ群,通過(guò)這一載體進(jìn)行多方面的交流,真正發(fā)揮驛站的指導作用。
“四個(gè)經(jīng)典”即,
(1)經(jīng)典講座。以驛站為依托,每學(xué)期舉行三次與經(jīng)典有關(guān)的講座,講座內容主要圍繞三個(gè)方面:①經(jīng)典理論,馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法;②經(jīng)典與生活、社會(huì )熱點(diǎn);③經(jīng)典與中醫,馬克思主義的生態(tài)觀(guān)、系統觀(guān)與中醫等。
(2)經(jīng)典書(shū)香。開(kāi)展以學(xué)生為主體的讀經(jīng)典、悟經(jīng)典、評經(jīng)典、談經(jīng)典的讀書(shū)活動(dòng)。此類(lèi)活動(dòng)每學(xué)期選取一部經(jīng)典著(zhù)作開(kāi)展不同層次的研討活動(dòng)。
(3)經(jīng)典星光。每周一次的紅色經(jīng)典影視播放活動(dòng)以及不定期紅色經(jīng)典影視座談會(huì )。
中國紅色經(jīng)典文化論文范文第2篇
關(guān)鍵詞：紅色經(jīng)典；
文化心里；
再接受
“紅色經(jīng)典”一般指在《延安文藝座談會(huì )上的講話(huà)》（1942年）精神指導下創(chuàng )作的反映中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的社會(huì )政治運動(dòng)和普通工農兵生活的典范性作品。如，《太陽(yáng)照在桑干河上》《暴風(fēng)驟雨》及被合稱(chēng)為“三紅一創(chuàng )，山青保林”的《紅巖》《紅日》《紅旗譜》《創(chuàng )業(yè)史》《山鄉巨變》《青春之歌》《保衛延安》《林海雪原》和《上海的早晨》《苦菜花》《野火春風(fēng)斗古城》《敵后武工隊》等，它們多創(chuàng )造于那個(gè)時(shí)期。也有指稱(chēng)包含中的“樣板戲”在內的改革開(kāi)放前圍繞著(zhù)革命歷史創(chuàng )作的一些作品。
除文學(xué)作品以外，“紅色經(jīng)典”還包括舞臺戲、電影、音樂(lè )、美術(shù)等多種藝樣式。他們塑造英雄人物，表現紅色歲月，懷念戰爭年代的革命激情，在基本理念、價(jià)值取向（社會(huì )理想、道德繼承）、創(chuàng )作范式、美學(xué)風(fēng)格上存在著(zhù)某種內在同一性。用紅色來(lái)界定、限定它，可能是指它與中國革命歷史相關(guān)，有特定文化價(jià)值。
但不管怎樣，“紅色經(jīng)典”在相當長(cháng)的歷史條件下確實(shí)有過(guò)巨大的轟動(dòng)效應，在20世紀80年代伴隨著(zhù)對“”的否定以及文本自身缺乏哲學(xué)層面上人的關(guān)注和強烈的意識形態(tài)性遭到全盤(pán)否定，從20世紀90年代開(kāi)始尤其是中期以后，紅色系列又重返中國文化舞臺并持續升溫。1995年至1999年間，人民文學(xué)出版社、中國青年出版社和北京出版社推出“紅色經(jīng)典從書(shū)”，重印五六十年代的一批長(cháng)篇小說(shuō)；
中國青年出版社、出版社又聯(lián)合推出“未成年人思想道德讀本”13冊……這些書(shū)籍的發(fā)行量動(dòng)輒幾十萬(wàn)甚至幾百萬(wàn)冊。各種連環(huán)畫(huà)、電影、VCD大行于市。至2005年6月，已改編并播出的電視劇有《林海雪原》《苦菜花》《野火春風(fēng)斗古城》《小兵張嘎》《紅旗譜》《敵后武工隊》《烈火金剛》《紅色娘子軍》《呂梁英雄傳》等，收視率也頗為可觀(guān)，這股紅色風(fēng)暴迄今未衰。
到了90年代末，國家意識形態(tài)機器與商業(yè)性大眾文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)手，轟轟烈烈地推出了新的紅色經(jīng)典熱。改革開(kāi)放以來(lái)，中國進(jìn)入全球化大潮流的趨勢不可逆轉。但在意識形態(tài)方面，全球化的轉型危機四伏。從80年代末，知識分子逐漸分化，只有極少數人成為堅持社會(huì )關(guān)懷的“公共知識分子”?！凹t色經(jīng)典”與國家意識形態(tài)暗合及民族文化復興的需要，無(wú)疑是中國向現代民族國家轉型中的重要遺產(chǎn)。片面追求收視率和娛樂(lè )性，在主要人物、英雄人物身上編織太多情感糾葛，刻意挖掘所謂“多重性格”，在反面人物塑造上又追求所謂“人性化”，肆意擴大原著(zhù)容量，“稀釋”原著(zhù)，影響了原著(zhù)的完整性、嚴肅性和經(jīng)典性。爭論使“紅色經(jīng)典”再次成為被關(guān)注的熱點(diǎn)?！凹t色經(jīng)典”也在國家意識形態(tài)、商業(yè)話(huà)語(yǔ)和大眾話(huà)語(yǔ)間艱難地尋找平衡點(diǎn)。
但是，“紅色經(jīng)典”能否一直“經(jīng)典”下去，實(shí)在令人懷疑和擔憂(yōu)。最明顯的是文本自身缺陷嚴重：敘事話(huà)語(yǔ)程式化、定格化，人物符號化，缺乏哲學(xué)之思的意義層面上的人文關(guān)懷等，這都與今天的時(shí)代氛圍和審美趣味有很大的差距?！凹t色經(jīng)典”很可能會(huì )成為消費時(shí)代的快餐，懷舊之風(fēng)一旦消失，即被丟棄。而且，“紅色經(jīng)典”的平等觀(guān)念、道德理想主義、民族主義跟當代中國的社會(huì )意識形態(tài)有一些尖銳的矛盾。但當中國不可逆轉地進(jìn)入市場(chǎng)社會(huì )時(shí)，經(jīng)濟和政治層面的社會(huì )分層，貧富鴻溝、階級矛盾正在日益加深，紅色經(jīng)典的平等與階級訴求卻會(huì )得到社會(huì )中下層的共鳴。讀者對文本的審美缺陷能容忍多久，主流意識形態(tài)怎樣平衡文本與時(shí)代的裂痕，對于經(jīng)典的存在而言都至關(guān)重要。
參考文獻：
中國紅色經(jīng)典文化論文范文第3篇
20世紀60年代初，隨著(zhù)科技和經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，現代西方社會(huì )進(jìn)入了后工業(yè)階段，隨之全面推進(jìn)到后現代時(shí)期，即消費時(shí)代。在中國，從1978年改革開(kāi)放到1990年代市場(chǎng)經(jīng)濟改革的推進(jìn)，中國社會(huì )也開(kāi)始出現西方消費時(shí)代的種種特征。而與消費時(shí)代孿生的是大眾文化。大眾文化以生活的世俗化、文化的大眾化、通俗化，在90年代以不可抗拒的力量消解著(zhù)20世紀以來(lái)出現的崇高的、理想的、形而上的、深刻的觀(guān)念，直接導致人們對近的和遠的所有苦難和困惑的遺忘。事實(shí)上，90年代大眾文化本身就是一種新的意識形態(tài)，它的力量在于人們在面臨新的生存壓力時(shí)，必須去重新尋找和確立自己的身份。同時(shí)，生活的世俗化、享樂(lè )化，文化的通俗化、平面化對于中國人來(lái)說(shuō)，無(wú)疑具有解放人性的功能。這意味著(zhù)，在中國文化的上下文中，大眾文化是一把雙刃劍，它的解放人性的功能和消解理想和神話(huà)的功能同時(shí)并存。
二、關(guān)于紅色經(jīng)典
紅色經(jīng)典盛行于20世紀50、60年代，在當時(shí)受到了人們的極度追捧和贊揚；
而在80年代的文化反思中其一度銷(xiāo)聲匿跡，即使偶爾被提到，也是作為被否定的反面形象而出現；
但是進(jìn)入90年代后，在大眾文化語(yǔ)境中，它卻再度復興并掀起了一股紅色經(jīng)典改編狂潮，至今尚未消退。那么，在大眾文化語(yǔ)境下，紅色經(jīng)典改編將會(huì )呈現出一副怎樣的面貌呢？
“紅色經(jīng)典”這一概念在當代語(yǔ)境中有泛化和濫用的傾向，它沒(méi)有統一的內涵和外延。只能很寬泛地認定“紅色經(jīng)典”是指那些歲月久遠的、約定俗成的、群眾公認的、影響較大的、描寫(xiě)革命歷史和英雄人物的經(jīng)典作品。這其中包括小說(shuō)、電視、電影和歌曲等。對于這些藝術(shù)形式來(lái)講，因為統稱(chēng)為“紅色經(jīng)典”，比如現在已經(jīng)播出的或者正在拍攝的紅色經(jīng)典改編劇大多數改自小說(shuō)、電影、樣板戲、歌劇和話(huà)劇等，如《紅巖》、《紅旗譜》、《青春之歌》、《林海雪原》、《紅色娘子軍》、《苦菜花》等。無(wú)論這些改編依據的主要藍本是什么，它們之所被改編，都應該與曾經(jīng)有過(guò)的同名電影的巨大影響力有關(guān)。并且，它們所大力弘揚的愛(ài)國主義、集體主義和英雄主義，曾經(jīng)作為一種精神食糧，不管人們如何批判“紅色經(jīng)典”的瑕疵，但不可否認，“紅色經(jīng)典”是創(chuàng )作者在懷著(zhù)滿(mǎn)腔熱情、執著(zhù)地追求革命理想主義下的真誠闡發(fā)。在中國幾代人身上產(chǎn)生過(guò)重大意義。
三、紅色經(jīng)典的核心精神與傳承策略
紅色經(jīng)典具有鮮明的時(shí)代性和民族性。它是革命戰爭年代和祖國建設初期革命英雄可歌可泣事跡的藝術(shù)升華，承載了對無(wú)數英勇獻身的先輩們發(fā)自?xún)刃牡挠洃浐途粗?，飽含了對先烈的懷念和崇高敬意。早?0世紀50年代到70年代之間就有過(guò)一次大規模的改編。那次改編的特征是嚴謹地遵循原著(zhù)的核心精神，體現原著(zhù)的完整性、嚴肅性和經(jīng)典性。而綜觀(guān)時(shí)下很大一部分紅色經(jīng)典的改編作品，主要有以下兩個(gè)方面：
（一）尊重原創(chuàng )的核心精神
紅色經(jīng)典再創(chuàng )作整體受挫的原因有很多方面，如社會(huì )文化的享樂(lè )消遣傾向，泛人性化文藝思潮的流行，中老年觀(guān)眾的期待與結果的反差等。但根本原因是改編者忽視了紅色經(jīng)典不可改變的地位和價(jià)值，滑入媚俗、時(shí)尚的娛樂(lè )文化定位，放棄對原創(chuàng )的核心精神的尊重。紅色經(jīng)典共同形成的核心精神，就是對崇高理想的執著(zhù)追求；
是革命戰爭年代的必勝信念、與黑暗勢力斗爭到底的革命精神、獻身祖國的英雄本色、寧死不屈的高尚志節；
是祖國建設時(shí)期勇于面對困難、艱苦奮斗的創(chuàng )業(yè)精神；
是充溢于作品中激勵全民族奮發(fā)向上的高昂主旋律。對紅色經(jīng)典核心精神的尊重，不是權宜之計，而是對崇高的民族精神的尊重，是改編者必須守住的底線(xiàn)。
（二）作品中的人物、情節與核心精神
一般說(shuō)來(lái)，紅色經(jīng)典的改編，原著(zhù)的主要人物和情節主線(xiàn)不能改變。這是忠于原著(zhù)內容、保持原著(zhù)特色的要求。但這一要求在實(shí)際操作中并非根本原則。試以電視劇《小兵張嘎》為例，再創(chuàng )作在小說(shuō)和電影的基礎上，增加了劉燕、佟樂(lè )、石壘等人物；
故事情節的主線(xiàn)也轉移到確保八路軍急需的藥品安全經(jīng)過(guò)白洋淀上來(lái)。這兩點(diǎn)雖然與原著(zhù)差別較大，但總體上沒(méi)有違背原著(zhù)的核心精神――突出的是革命的民族主義和英雄主義，因此，還是得到評論界和觀(guān)眾的肯定。而改編劇《紅色娘子軍》雖然還帶著(zhù)“紅色”的名字，卻打出“青春偶像劇”的口號，大大咧咧地讓劇中每個(gè)人談起戀愛(ài)，讓吳瓊花與洪常青激情熱吻，以致原作中激蕩人心的英雄主義情結蕩然無(wú)存，讓觀(guān)眾感到不僅變味，而且“變色”?！犊嗖嘶ā纷尭锩赣H馮大娘卷入“婚外情”的鬧劇……這種違背原著(zhù)核心精神的現代浪漫情調，就難免讓觀(guān)眾倒胃口。紅色經(jīng)典固然有一定的時(shí)代局限性，改編可以讓人物形像更豐滿(mǎn)、細節更貼近生活，但豐富的藝術(shù)不是增加因素，更不是讓紅色經(jīng)典紅中透黃、紅中帶灰。
四、對大眾文化語(yǔ)境下紅色經(jīng)典未來(lái)走向的思考
大眾文化是我們這代人乃至幾代人必須經(jīng)歷的一種時(shí)代文化，這一文化新生兒正一路嬉戲玩耍、一路淘氣地拿著(zhù)后現代主義之筆涂鴉我們的生活，涂鴉我們民族寶貴的精神財富―――紅色經(jīng)典。面對這景象，大部分人都會(huì )經(jīng)歷一種難以避免的困惑與迷茫：大眾文化語(yǔ)境下的紅色經(jīng)典的未來(lái)走向在哪里？
這個(gè)問(wèn)題的確值得去深思。人類(lèi)的文化歷史向我們彰示，無(wú)論哪個(gè)時(shí)代都需要經(jīng)典。之所以需要經(jīng)典，是因為經(jīng)典積淀了人類(lèi)的智慧，蘊涵了民族精神，可以不斷啟示人們對文化價(jià)值的理解和民族精神的傳承，如紅色經(jīng)典這種主要由國家政治意識形態(tài)和文學(xué)體制的合力所產(chǎn)生的經(jīng)典。事實(shí)上，許多經(jīng)典正是經(jīng)過(guò)不斷闡釋和改編才獲得了一代又一代廣泛的傳承的。然而，重新理解和闡釋并不能肆意妄為，極盡一切戲謔惡搞與顛覆消解之能事，而必須要懷著(zhù)赤誠之心，以正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)去塑造人物、闡釋作品底蘊內涵。
中國紅色經(jīng)典文化論文范文第4篇
一、弘揚紅色文化，是媒體義不容辭的責任
什么叫紅色文化？目前還未有更權威的定義，正式文件中也未見(jiàn)更準確的解讀。但從弘揚紅色文化的實(shí)踐中來(lái)看，受眾非常清楚地能識別出哪些文化內容是屬于紅色文化的內涵！紅色文化就是指那些先進(jìn)的、科學(xué)的、老百姓喜聞樂(lè )見(jiàn)的民族文化，它是主旋律文化、關(guān)注民生的文化，代表前進(jìn)發(fā)展方向的文化。它是相對黃色文化、灰色文化而言的。紅色文化代表著(zhù)先進(jìn)文化發(fā)展方向，代表著(zhù)人民根本利益，發(fā)揮媒體的正確輿論導向作用就顯得十分重要。作為媒體必須有個(gè)正確的掌握，作為媒體人必須有個(gè)明確的認識，在弘揚紅色文化中發(fā)揮出應有的作用，應大力叫響紅色文化的名牌，使其深入人心，家喻戶(hù)曉，人人皆知。
二、弘揚紅色文化，媒體應大力關(guān)注民生
建設具有中國特色的社會(huì )主義，決定了我們要創(chuàng )建中國特色的社會(huì )主義理論體系，紅色文化恰恰是中國特色社會(huì )主義理論體系的一部分。我們黨堅持立黨為公、執政為民，以人為本是一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。"十二五"規劃更是在關(guān)注民生上下工夫，提出了明確的改善民生的具體目標。目前，全國上下熱議的中心也是民生問(wèn)題。作為媒體，在弘揚紅色文化中必須緊緊把握住關(guān)注民生這個(gè)大方向，為改善民生鼓與呼。幾年來(lái)，我市的媒體電臺、電視臺、廣播電視報等都在這方面做了大量的宣傳工作，取得了明顯的宣傳效果。電臺的行風(fēng)熱線(xiàn)節目，多年來(lái)關(guān)注民生問(wèn)題，每周五早上的熱線(xiàn)直播，把有關(guān)部門(mén)的領(lǐng)導請到直播間，通過(guò)電臺直播，現場(chǎng)回答聽(tīng)眾提出的各類(lèi)民生問(wèn)題，有的事后調查，對群眾提出的問(wèn)題進(jìn)行反饋。雞西交通安全報把文明交通、平安出行作為宣傳的重點(diǎn)，開(kāi)辟了道路交通安全法知識問(wèn)答，說(shuō)案講法，交通警示燈等欄目，大力宣傳文明交通、和諧交通、平安交通。加大法律法規宣傳力度，使社會(huì )交通參與者自覺(jué)地養成良好的交通習慣，積極倡導六大文明交通行為，自覺(jué)摒棄六大交通陋習，堅持抵制六大危險交通行為，為創(chuàng )建我市良好的交通環(huán)境發(fā)揮了輿論宣傳作用。不同的媒體從不同的角度，不同層面關(guān)注群眾的切身利益，使紅色文化的宣傳更有廣度、深度和力度，為改善民生營(yíng)造了良好的輿論氛圍。
三、弘揚紅色文化，既要傳承，又要創(chuàng )新
建黨九十多年來(lái)，我們黨經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的斗爭，為紅色文化積累了厚重的歷史沉淀，使紅色文化有了豐富的內容，這是一份寶貴的精神財富，需要我們大力弘揚。全國掀起愛(ài)國歌曲大家唱就受到廣大群眾的歡迎。黃河大合唱、長(cháng)江之歌、歌唱祖國、南泥灣等歌曲響遍祖國大地，真可謂一路紅歌一路情，祖國處處起歌聲。雞西廣播電視報開(kāi)辟了影視專(zhuān)刊/熱播欄目，每期都拿出整版篇幅介紹紅色經(jīng)典影視作品劇情，如《永不消逝的電波》、《江姐》《洪湖赤衛隊》等，使年輕一代了解這些經(jīng)典紅色影視劇，同時(shí)在歷史鉤沉版介紹老一輩革命家的事跡，如《處死7個(gè)大貪官》《鄧小平夫人卓琳一生充滿(mǎn)曲折》《三姐妹回憶父親任弼時(shí)》等，使老一輩革命家艱苦奮斗精神長(cháng)留人間，世世代代流傳。
在傳承紅色經(jīng)典作品的同時(shí)，我們也要關(guān)注現代的紅色文化內容，不斷地充實(shí)創(chuàng )新，使之與時(shí)俱進(jìn)。如宣傳影視劇《解放大西南》、《建國大業(yè)》、《潛伏》、《黎明前暗戰》《借槍》、《金婚》、《幸福來(lái)敲門(mén)》等劇情，這些影視劇內涵更豐富，視角更開(kāi)闊，更貼近當代民眾的精神生活，更容易被群眾接受。像歌曲《我和我的祖國》《春天的故事》《青藏高原》等，電臺、電視臺反復播放，就起了很好的宣傳作用。
紅色文化的宣傳既有內容的創(chuàng )新，又有宣傳形式的創(chuàng )新。除了電臺、電視臺、報紙宣傳外，還可以加大新興起的媒體宣傳，如數字電視宣傳、網(wǎng)絡(luò )電視宣傳、多媒體的宣傳，必將使紅色文化的宣傳形成網(wǎng)絡(luò )文化的新格局，這些都是紅色文化宣傳不可或缺的平臺。
四、弘揚紅色文化，要加大典型宣傳的力度
我們黨歷來(lái)強調抓典型，發(fā)揮典型的示范作用。在紅色文化宣傳中，我們的各種媒體也正在發(fā)揮著(zhù)這種典型的宣傳作用。如人民日報開(kāi)辟了“雙百”人物中的共產(chǎn)黨員"專(zhuān)欄，宣傳《為中國革命事業(yè)獻出生命的杰出女性》、《工人運動(dòng)的杰出領(lǐng)導人楊殷》等，中央電視臺連續多年舉辦"感動(dòng)中國"的頒獎晚會(huì )，評選出每年全國十大感動(dòng)中國的先進(jìn)人物，還有央視的年度十大經(jīng)濟人物評選活動(dòng)等，各省地市電臺、電視臺也都紛紛辦起了類(lèi)似的節目，在全國鋪就了一個(gè)典型人物宣傳的大舞臺。這些典型宣傳中，既有在貧困山區教學(xué)的老師，又有走在茶馬古道上的郵遞員；
既有扎根邊疆的醫生，又有無(wú)償獻血的普通工人。他們的事跡感動(dòng)著(zhù)中國，感動(dòng)著(zhù)群眾的心靈，也豐富了紅色文化的內容，使紅色文化宣傳，不再是空洞的說(shuō)教，不再是空頭的理論，而是實(shí)實(shí)在在的動(dòng)人事跡，是看得著(zhù)、摸得見(jiàn)的身邊人物。他們就生活在我們的周?chē)?，他們有血有肉，有苦惱，有歡樂(lè )，有奮斗，有追求，他們在平凡崗位上做出了不平凡的業(yè)績(jì)，使我們學(xué)有方向，趕有目標。這樣的典型人物宣傳無(wú)疑使我們更有親切感，更貼近生活，更具有時(shí)代特征。
中國紅色經(jīng)典文化論文范文第5篇
［關(guān)鍵詞］ “紅色經(jīng)典”；
象征意義；
勵志作用
近幾年，影視創(chuàng )作中一批“紅色經(jīng)典”如《八路軍》《長(cháng)征》等非虛構的宏大敘事作品及《歷史的天空》《激情燃燒的歲月》《亮劍》等半虛構或虛構劇作，在當下娛樂(lè )化的消費社會(huì )掀起了收視熱潮。仔細考量，這與其自身所承載的精神性?xún)荣|(zhì)有著(zhù)直接的關(guān)系。一個(gè)社會(huì )發(fā)展到物質(zhì)較充沛的階段時(shí)，精神性的層面就開(kāi)始浮出水面。本文將從影視劇中“紅色經(jīng)典”所承載的符號性象征意義和勵志作用來(lái)論述產(chǎn)生這一現象的原因。
本文所謂的“紅色經(jīng)典”是指近幾年影視劇創(chuàng )作中以反映中國共產(chǎn)黨成立到新中國成立前這28年間的歷史事件為主的紅色影視作品，這些作品深蘊著(zhù)我們黨在血與火的革命戰爭年代所積淀下來(lái)的我們這個(gè)民族共同的精神性?xún)群?，并彰顯了黨的優(yōu)良革命傳統與中華民族寶貴的精神財富，在建設社會(huì )主義和諧社會(huì )的當下，這些精神性的財富仍然有著(zhù)不可多得的思想傳承價(jià)值。
“紅色經(jīng)典”影視劇所承載的符號化象征意義
“紅色經(jīng)典”的影視劇創(chuàng )作以其對共產(chǎn)主義的堅定信念與執著(zhù)追求而與國家主流價(jià)值觀(guān)暗合，其基本上都有一個(gè)堅定地忠誠于祖國、忠誠于革命的英雄人物，并在這英雄人物的身上強烈地體現著(zhù)愛(ài)國主義、集體主義、革命英雄主義等主流核心價(jià)值觀(guān)。目前，“紅色經(jīng)典”作為關(guān)于革命歷史本質(zhì)的惟一合法性想象，其對革命年代確立的價(jià)值觀(guān)的有效重述，成為具有符號意義的象征納入到國家的新文化傳統建設傳承中。
（一）“紅色經(jīng)典”劇作中的愛(ài)國主義精神傳承
在中華民族的歷史中，愛(ài)國主義作為我們民族的一個(gè)精神符號匯入到五千年的歷史長(cháng)河中，并成為社會(huì )主義精神文明建設的重要組成部分?！凹t色經(jīng)典”的影視劇創(chuàng )作所彰顯出來(lái)的舍己為國、前仆后繼的革命精神就是對愛(ài)國主義的最好詮釋。愛(ài)國主義是一個(gè)民族的精神旗幟，是一個(gè)民族凝聚的最大精神核心力量，“紅色經(jīng)典”影視劇所倡導和弘揚的愛(ài)國主義精神，是值得我們這個(gè)民族世代傳承的情感和品質(zhì)。如電視劇《長(cháng)征》的播出，就成功地喚醒了中國人關(guān)于中國紅軍萬(wàn)里長(cháng)征的記憶，在物化的當下社會(huì )重塑了長(cháng)征精神，滿(mǎn)足了人們重回紅色歲月、重建紅色精神的價(jià)值期待，成為中華民族精神傳承的重要組成部分。由此可見(jiàn)，一部?jì)?yōu)秀的“紅色經(jīng)典”影視作品是和我們這個(gè)時(shí)代的精神期待高度契合的，是社會(huì )主義精神文明建設主旋律中的一個(gè)重要音符。
再如《江姐》《洪湖赤衛隊》《永不消逝的電波》等“紅色經(jīng)典”影視劇的播出，主人公對共產(chǎn)主義堅定的革命信念及崇高的共產(chǎn)主義革命精神，再次重燃了觀(guān)眾對“崇高”“偉大”等愛(ài)國主義關(guān)鍵詞的熱情，使觀(guān)眾重回那個(gè)戰火紛飛的革命戰爭年代，為我們這個(gè)時(shí)代重塑了愛(ài)國主義精神信念。
中國自古就是一個(gè)注重倫理道德的國家，對國家的責任信念是每一個(gè)中華民族子孫不可推卸的義務(wù)，因此，“紅色經(jīng)典”影視作品正好契合了主旋律中有關(guān)倫理秩序的精神需求，其所弘揚的愛(ài)國主義精神、傳達出來(lái)的革命理想信念，與我們這個(gè)有著(zhù)五千年歷史的民族氣質(zhì)相契合，并成為一個(gè)符號性的象征融入民族集體記憶的河流中。
（二）“紅色經(jīng)典”影視劇以政治文化的符號存在于民族集體記憶的傳承中
“紅色經(jīng)典”影視劇從新中國成立初期誕生的那一刻就被打上了“政治文化”的烙印。其作為新中國剛成立時(shí)革命話(huà)語(yǔ)體系和社會(huì )主義文化生產(chǎn)方式的誕生品，政治意識形態(tài)被精心地編碼于文本中，并深刻地影響了當時(shí)幾代人的情感結構、生活形態(tài)和價(jià)值觀(guān)念體系。尤其是上世紀五六十年代，對“紅色經(jīng)典”的命名，完全來(lái)自于政治權利的影響，在既定的政治意識形態(tài)領(lǐng)域中產(chǎn)生“紅色經(jīng)典”的影視作品以期達到維護政權的合法性存在目的，這就使“紅色經(jīng)典”從最開(kāi)始就背負上了深厚的政治意義，并作為革命文化霸權為國家機器的意識形態(tài)合法性統治服務(wù)。
當“紅色經(jīng)典”步入到當下的消費社會(huì )，其身上所背負的政治意義成為一種隱形的存在，而其張揚的主旋律性的正面積極意義成為其顯性的存在狀態(tài)。在當下這個(gè)英雄缺失的物化社會(huì )，經(jīng)濟充斥了大眾生活的方方面面，并成為衡量一切的標準，而曾經(jīng)所倡導的政治意義則退居到背后。因此，我們這個(gè)時(shí)代需要將一些正面的力量重新提出來(lái)，而“紅色經(jīng)典”影視劇正好契合了這一時(shí)代的需求。
“紅色經(jīng)典”影視劇創(chuàng )作以中國現代社會(huì )的政治、經(jīng)濟、文化、思想等為其主要的敘述對象，從思想訴求上與國家主流意識形態(tài)保持高度的一致，國家政權將其作為對歷史本質(zhì)敘述的惟一合法性想象而存在，其所弘揚的主流核心價(jià)值觀(guān)，即以革命的手段來(lái)建立現代國家的政治歷史意義及其合法性，并重申戰爭年代所確立的價(jià)值觀(guān)，毫無(wú)疑問(wèn)，“紅色經(jīng)典”是可資利用的重要文化遺產(chǎn)和政治符號資本，國家主流意識形態(tài)將這部分政治符號資本納入到新文化傳統中，并將其重新搬上熒幕與舞臺，以便充分利用其強有力的政治意義作支撐，對于當下這個(gè)價(jià)值觀(guān)缺失的消費社會(huì )是有著(zhù)很大的意義的。
（三）“紅色經(jīng)典”成為一個(gè)民族關(guān)于一段特殊歲月的記憶符號
影視劇中的“紅色經(jīng)典”重燃火熱的激情，是因為其彰顯了我們這個(gè)民族關(guān)于戰爭歲月的特殊記憶，喚回了民眾有關(guān)那段歷史的懷舊情緒。盡管當年的“紅色經(jīng)典”劇作與當下的有著(zhù)很大的審美文化心理差距，但其作為曾經(jīng)在幾代人記憶中刻下深刻烙印的文化象征物，畢竟承載了關(guān)于革命歷史崢嶸歲月中的各種記憶，這里有火熱的青春激情，有浪漫的理想追求，對于那些從革命戰爭年代走過(guò)來(lái)的人們，“紅色經(jīng)典”劇作是最能喚起有關(guān)當年的文化記憶的歷史文本，影視劇的播出將他們重新帶回到那段充滿(mǎn)激情與理想的火熱的青春歲月，使他們再次重新體驗到當年那種燃燒的革命激情，煥發(fā)出精神信仰的力度，從而為迷失的心靈找到精神的慰藉。
將“紅色經(jīng)典”置放于當下，隔著(zhù)半個(gè)多世紀的時(shí)光我們來(lái)反觀(guān)革命歷史，其身上負載了很多關(guān)于革命歷史文化、民族精神的探索與思考。那種出現于特定歷史條件下的英雄所表現出來(lái)的崇高而悲壯的信念與精神，對我們這個(gè)民族中的青年一代具有很大的感召力，并表達了國人對崇高精神的召喚，尤其是在英雄匱乏、信仰困頓的焦慮中，這種對理想、熱情、奉獻等民族精神的張揚成為一段特殊歲月的特殊記憶。
“紅色經(jīng)典”影視劇所傳承的精神對當下社會(huì )的勵志作用作為社會(huì )主義主流價(jià)值觀(guān)的體現者，“紅色經(jīng)典”所弘揚的精神理想、所傳達的意志品質(zhì)，對當下社會(huì )有著(zhù)積極的勵志作用。
（一）重喚“理想信念”等民族精神支撐
促使一個(gè)民族奮發(fā)向上、積極進(jìn)取的精神動(dòng)力是理想信念，“紅色經(jīng)典”影視劇中的每一個(gè)英雄人物都有著(zhù)關(guān)于革命理想追求的堅定信念，如《亮劍》中的李云龍，在他身上所表現出來(lái)的那種革命必勝的堅定信心與革命樂(lè )觀(guān)主義精神，就是紅色革命時(shí)期革命戰士精神面貌的典型代表。對共產(chǎn)主義理想信念的執著(zhù)追求使我們的革命軍隊無(wú)論在何種困境中都能積極樂(lè )觀(guān)地面對，堅定不移地頑強奮斗?！堕L(cháng)征》中的戰士們能夠在極其艱難困苦的環(huán)境中堅持下去并最終走向勝利，就是堅定的革命理想信念鼓舞著(zhù)他們一步一步走完那段艱險困苦的旅程的。
隨著(zhù)改革開(kāi)放的深入發(fā)展與社會(huì )主義現代化建設步伐的邁進(jìn)，尤其是進(jìn)入新世紀以來(lái)，消費經(jīng)濟娛樂(lè )化思想充斥了人們的思想空間，惡搞理想、解構崇高曾經(jīng)一度很是甚囂塵上?？墒?，當一切消解、惡搞熱鬧過(guò)后，能給大眾留下思索的內容又有多少呢？因此，我們發(fā)現，當人們的思想被物質(zhì)囚禁時(shí)，我們這個(gè)時(shí)代就開(kāi)始呼喚理想，我們需要正面積極的價(jià)值觀(guān)來(lái)重建我們的精神家園，這時(shí)，“紅色經(jīng)典”影視作品中老一輩無(wú)產(chǎn)階級革命家對革命理想的執著(zhù)追求及其堅定樂(lè )觀(guān)的革命信念深深地鼓舞著(zhù)尋找精神家園的人們。我們
這個(gè)時(shí)代不能沒(méi)有理想的激情，我們這個(gè)民族更不能失去理想信念的支撐，中華民族五千年的文明歷史，是與我們祖先宏大的理想和堅定的信念密不可分的?！凹t色經(jīng)典”影視劇中革命者關(guān)于國家民族大義的崇高理想、舍身衛國的堅定信念對當下這個(gè)理想缺失的社會(huì )起到了很好的勵志作用。
?。ǘ┲負P“艱苦奮斗”等民族精神瑰寶
艱苦奮斗是我們中華民族和中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統，是不怕困難、百折不撓的意志體現，是艱苦樸素、勤儉節約的傳統美德，更是紅色革命年代中國共產(chǎn)黨和廣大人民群眾的生活形態(tài)。
艱苦奮斗是我們的革命前輩在艱苦的戰爭條件下留下來(lái)的一種奮發(fā)向上、勤儉節約、艱苦創(chuàng )業(yè)的精神狀態(tài)和一種吃苦在前、享受在后、甘于奉獻的思想境界，“紅色經(jīng)典”影視劇很好地對這種自強不息、開(kāi)拓進(jìn)取、蓬勃向上的精神風(fēng)貌作了圖像的演繹，使那種在革命戰爭年代形成的榮辱與共、艱苦奮斗、共渡難關(guān)的革命精神得到成功的彰顯。這對當下物化的消費社會(huì )有著(zhù)很好的勵志意義。
新世紀以來(lái)，物質(zhì)的豐沛并未能填補人們日益蒼白的思想，似乎物質(zhì)越充盈，人們欲望的溝壑越大。再加上2008年遭遇的全球性金融危機，使整個(gè)社會(huì )進(jìn)入一種悲觀(guān)惶恐的精神氛圍中。而“紅色經(jīng)典”影視劇則為我們重揚了我們這個(gè)民族艱苦奮斗的精神，從精神層面上對大家克服困難、共渡難關(guān)起到了積極的鼓舞作用。二萬(wàn)五千里長(cháng)征我們都能走下來(lái)，更何況當下遭遇的這一點(diǎn)挫折呢！
（三）重塑“開(kāi)拓創(chuàng )新”等民族進(jìn)步的靈魂
可以說(shuō)，中國共產(chǎn)黨走向勝利的革命史就是一部與時(shí)俱進(jìn)不斷創(chuàng )新的歷史。當年以毛澤東為代表的先進(jìn)共產(chǎn)黨人沖破“左”傾教條主義思想的束縛，擺脫“城市中心論”的錯誤思想枷鎖，開(kāi)辟出一條革命成功的新道路，創(chuàng )造了一種通向勝利的革命新理念。電視劇《長(cháng)征》就充分展現了以毛澤東為代表的老一輩無(wú)產(chǎn)階級革命家勇于審時(shí)度勢、開(kāi)拓進(jìn)取的創(chuàng )新精神，特別是遵義會(huì )議的召開(kāi)，成為黨和紅軍邁出自己開(kāi)拓創(chuàng )新的關(guān)鍵一步。
“紅色經(jīng)典”影視劇成功地彰顯了一種與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng )新精神，劇作自身所蘊含的革命走向勝利的創(chuàng )新精神及其經(jīng)過(guò)時(shí)間的淘洗保留下來(lái)的具有創(chuàng )新內核的精神內質(zhì)，對我們面對當前所處的境遇有著(zhù)很好的鼓勵作用。而“紅色經(jīng)典”影視劇能進(jìn)入當下觀(guān)眾的視野并掀起巨大的觀(guān)看熱潮，這與其勇于創(chuàng )新、善于吸納影視劇創(chuàng )作中的新元素有著(zhù)很大的關(guān)系。同時(shí)，“紅色經(jīng)典”影視劇的這種創(chuàng )新方式也對我們有很大的啟發(fā)，民族、人類(lèi)只有不斷地創(chuàng )新才能有生存下去繼續發(fā)展的可能。
因此，對于當下這個(gè)物化的消費社會(huì )來(lái)說(shuō)，“紅色經(jīng)典”影視劇所倡導的創(chuàng )新精神對我們的生活、生存有著(zhù)很重要的勵志意義。
［參考文獻］
［1］ 張法.“紅色經(jīng)典”改編現象讀解［J］.文藝研究，2005(04).
