10、慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報得三春暉?！继啤矫辖?1、父之美德，兒之遺產(chǎn)。字嚴12、父母德高；子女良教?！陡裱詫β?lián)》13、父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長(cháng)我，下面是小編為大家整理的關(guān)于父愛(ài)詩(shī)歌【五篇】【完整版】,供大家參考。
關(guān)于父愛(ài)的詩(shī)歌范文第1篇
1、一尺三寸嬰，十又八載功?！秳裥⒏琛?/p>
2、母苦兒未見(jiàn)，兒勞母不安?！秳裥⒏琛?/p>
3、人生內無(wú)賢父兄，外無(wú)嚴師友，而能有成者少矣?！妓巍絽喂?zhù)
4、顧我，復我?！对?shī)經(jīng)》
5、一尺三寸嬰，十又八載功?！秳裥⒏琛?/p>
6、父不慈則子不孝；
兄不友則弟不恭；
夫不義則
7、人見(jiàn)生男生女好，不知男女催人老?！继啤酵踅?/p>
8、天下無(wú)不是的父母；
世間最難得者兄弟?！陡裱月?lián)璧》
9、母儀垂則輝彤管，婺宿沉芒寂夜臺?！陡裱约\》
10、慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報得三春暉?！继啤矫辖?/p>
11、父之美德，兒之遺產(chǎn)。字嚴
12、父母德高；
子女良教?！陡裱詫β?lián)》
13、父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長(cháng)我，育我，
14、世上惟一沒(méi)有被污染的愛(ài)——那便是母愛(ài)。字嚴
15、人見(jiàn)生男生女好，不知男女催人老?！继啤酵踅?/p>
16、老母一百歲，常念八十兒?！秳裥⒏琛?/p>
17、母親，人間第一親；
母愛(ài)，人間第一情。字嚴
18、母稱(chēng)兒干臥，兒屎母濕眠?！秳裥⒏琛?/p>
19、有子且勿喜，無(wú)子固勿嘆?！继啤巾n愈
20、慈母手中線(xiàn)，游子身上衣
21、尊前慈母在，浪子不覺(jué)寒?！秳裥⒏琛?/p>
22、昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機杼?！度纸?jīng)》
23、為人父母天下至善；
為人子女天下大孝?！陡裱月?lián)璧》
24、白頭老母遮門(mén)啼，挽斷衫袖留不止?！继啤巾n愈
25、慈母愛(ài)子，非為報也?！紳h〗劉安
26、天下無(wú)不是的父母；
世間最難得者兄弟?！陡裱月?lián)璧》
27、母親，人間第一親；
母愛(ài)，人間第一情。字嚴
28、母苦兒未見(jiàn)，兒勞母不安?！秳裥⒏琛?/p>
29、母儀垂則輝彤管，婺宿沉芒寂夜臺?！陡裱约\》
30、一尺三寸嬰，十又八載功?！秳裥⒏琛?/p>
31、白頭老母遮門(mén)啼，挽斷衫袖留不止?！继啤巾n愈
32、父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長(cháng)我，育我，
33、父母德高；
子女良教?！陡裱詫β?lián)》
34、昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機杼?！度纸?jīng)》
35、父之美德，兒之遺產(chǎn)。字嚴
36、母儀垂則輝彤管，婺宿沉芒寂夜臺?！陡裱约\》
37、母稱(chēng)兒干臥，兒屎母濕眠?！秳裥⒏琛?/p>
38、慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報得三春暉?！继啤矫辖?/p>
39、母苦兒未見(jiàn)，兒勞母不安?！秳裥⒏琛?/p>
40、人生內無(wú)賢父兄，外無(wú)嚴師友，而能有成者少矣?！妓巍絽喂?zhù)
41、無(wú)父何怙，無(wú)母何恃？《詩(shī)經(jīng)》
42、白頭老母遮門(mén)啼，挽斷衫袖留不止?！继啤巾n愈
43、父不慈則子不孝；
兄不友則弟不恭；
夫不義則
44、成功的時(shí)候，誰(shuí)都是朋友。但只有母親——她是失敗時(shí)的伴侶。鄭振鐸
45、十月胎恩重，三生報答輕?！秳裥⒏琛?/p>
46、尊前慈母在，浪子不覺(jué)寒?！秳裥⒏琛?/p>
47、十月胎恩重，三生報答輕?！秳裥⒏琛?/p>
48、有子且勿喜，無(wú)子固勿嘆?！继啤巾n愈
49、十月胎恩重，三生報答輕?！秳裥⒏琛?/p>
50、慈母愛(ài)子，非為報也?！紳h〗劉安
51、尊前慈母在，浪子不覺(jué)寒?！秳裥⒏琛?/p>
52、婦不順也?！寄媳背筋佒?/p>
53、在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再來(lái)一次的機會(huì )。費孝通
54、為人父母天下至善；
為人子女天下大孝?！陡裱月?lián)璧》
55、萬(wàn)愛(ài)千恩百苦，疼我孰知父母？《小兒語(yǔ)》
56、萬(wàn)愛(ài)千恩百苦，疼我孰知父母？《小兒語(yǔ)》
57、哀哀父母，生我劬勞?！对?shī)經(jīng)》
58、成功的時(shí)候，誰(shuí)都是朋友。但只有母親——她是失敗時(shí)的伴侶。鄭振鐸
59、無(wú)父何怙，無(wú)母何恃？《詩(shī)經(jīng)》
60、婦不順也?！寄媳背筋佒?/p>
61、顧我，復我?！对?shī)經(jīng)》
62、萬(wàn)愛(ài)千恩百苦，疼我孰知父母？《小兒語(yǔ)》
63、老母一百歲，常念八十兒?！秳裥⒏琛?/p>
64、父母所欲為者，我繼述之；
父母所重念者，我親厚之?！陡裱月?lián)璧》
65、母稱(chēng)兒干臥，兒屎母濕眠?！秳裥⒏琛?/p>
66、世上惟一沒(méi)有被污染的愛(ài)——那便是母愛(ài)。字嚴
67、哀哀父母，生我劬勞?！对?shī)經(jīng)》
68、父母所欲為者，我繼述之；
父母所重念者，我親厚之?！陡裱月?lián)璧》
69、老母一百歲，常念八十兒?！秳裥⒏琛?/p>
70、慈母愛(ài)子，非為報也?！紳h〗劉安
關(guān)于母愛(ài)的完整詩(shī)歌：
1、《游子吟》【唐】孟郊
慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。臨行密密縫，
意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報得三春暉。
2、《別老母》【清】黃仲則
搴帷拜母河梁去，白發(fā)愁看淚眼枯。
慘慘柴門(mén)風(fēng)雪夜，此時(shí)有子不如無(wú)。
3、《十五》【宋】王安石
將母邗溝上，留家白邗陰。月明聞杜宇，南北總關(guān)心。
4、《歲末到家》【清】蔣士銓
愛(ài)子心無(wú)盡，歸家喜及辰。寒衣針線(xiàn)密，家信墨痕新。
見(jiàn)面憐清瘦，呼兒?jiǎn)?wèn)苦辛。低徊愧人子，不敢嘆風(fēng)塵。
5、《母別子》【唐】白居易
母別子，子別母，白日無(wú)光哭聲苦。
關(guān)西驃騎大將軍，去年破虜新策勛。
敕賜金錢(qián)二百萬(wàn)，洛陽(yáng)迎得如花人。
新人迎來(lái)舊人棄，掌上蓮花眼中刺。
迎新棄舊未足悲，悲在君家留兩兒。
一始扶行一初坐，坐啼行哭牽人衣。
以汝夫婦新燕婉，使我母子生別離。
不如林中烏與鵲，母不失雛雄伴雌。
應似園中桃李樹(shù)，花落隨風(fēng)子在枝。
新人新人聽(tīng)我語(yǔ)，洛陽(yáng)無(wú)限紅樓女。
但愿將軍重立功，更有新人勝于汝。
6、《慈母愛(ài)》【元】楊維楨
慈母愛(ài)，愛(ài)幼雛，趙家光義為皇儲。
龍行虎步狀日異，狗趨鷹附勢日殊。
膝下豈無(wú)六尺孤，阿昭阿美非呱呱。
夜闥鬼靜燈模糊，大雪漏下四鼓余。
百官不執董狐筆，孤兒寡嫂夫何呼？
於乎，床前戳地銀柱斧，禍在韓王金柜書(shū)。
7、《墨萱圖》【元】王冕
燦燦萱草花，羅生北堂下。
南風(fēng)吹其心，搖搖為誰(shuí)吐？
慈母倚門(mén)情，游子行路苦。
甘旨日以疏，音問(wèn)日以阻。
舉頭望云林，愧聽(tīng)慧鳥(niǎo)語(yǔ)。
8、《誰(shuí)氏子》【唐】韓愈
非癡非狂誰(shuí)氏子，去入王屋稱(chēng)道士。
白頭老母遮門(mén)啼，挽斷衫袖留不止。
翠眉新婦年二十，載送還家哭穿市。
或云欲學(xué)吹鳳笙，所慕靈妃媲蕭史。
又云時(shí)俗輕尋常，力行險怪取貴仕。
神仙雖然有傳說(shuō)，知者盡知其妄矣。
圣君賢相安可欺，乾死窮山竟何俟。
嗚呼余心誠豈弟，愿往教誨究終始。
罰一勸百政之經(jīng)，不從而誅未晚耳。
誰(shuí)其友親能哀憐，寫(xiě)吾此詩(shī)持送似。
9、《短歌行》【唐】王建
人初生，日初出。上山遲，下山疾。
百年三萬(wàn)六千朝，夜里分將強半日。
有歌有舞須早為，昨日健于今日時(shí)。
人家見(jiàn)生男女好，不知男女催人老。
短歌行，無(wú)樂(lè )聲。
10、《代北州老翁答》【唐】張謂
負薪老翁往北州，北望鄉關(guān)生客愁。
自言老翁有三子，兩人已向黃沙死。
如今小兒新長(cháng)成，明年聞道又征兵。
定知此別必零落，不及相隨同死生。
盡將田宅借鄰伍，且復伶俜去鄉土。
在生本求多子孫，及有誰(shuí)知更辛苦。
近傳天子尊武蔬，強兵直欲靜胡塵。
安邊自合有長(cháng)策，何必流離中國人。
11、《除夜作》【唐】高適
旅館寒燈獨不眠，客心何事轉凄然。
故鄉今夜思千里，愁鬢明朝又一年。
12、白居易《燕詩(shī)示劉叟》選
思爾為雛日，高飛背母時(shí)。
當時(shí)父母念，今日爾應知。
13、宋凌云《憶父》
吳樹(shù)燕云斷尺書(shū)，迢迢兩地恨何如？
夢(mèng)魂不憚長(cháng)安遠，幾度乘風(fēng)問(wèn)起居。
14、輿恭《思母》
霜隕蘆花淚濕衣，白頭無(wú)復倚柴扉。
去年五月黃梅雨，曾典袈裟糴米歸。
15、倪瑞v《憶母》
關(guān)于父愛(ài)的詩(shī)歌范文第2篇
關(guān)鍵詞：曹操；
曹丕；
曹植；
《詩(shī)品》
鍾嶸《詩(shī)品》將三曹父子詩(shī)歌劃分為三等：陳思王曹植“骨氣奇高，詞采華茂”，為上品；
魏文帝曹丕“鄙直如俚語(yǔ)。惟‘西北有浮云’十余首，殊美贍可玩”，為中品；
魏武帝曹操“曹公古直，甚有悲涼之句”，為下品。鍾嶸對三曹父子詩(shī)歌的品評似乎已成定論，后世多引《詩(shī)品》語(yǔ)。但我對三曹詩(shī)歌品級的評判有著(zhù)不同的觀(guān)點(diǎn)。我認為，曹操詩(shī)歌為上品，曹丕詩(shī)歌為中品，曹植詩(shī)歌為下品。
一、上品曹操
鍾嶸評價(jià)曹操“曹公古直，甚有悲涼之句”，是中肯的；
宋代敖陶孫在他的《詩(shī)評》中說(shuō)：“魏武如幽燕老將，氣韻沉雄”。鍾嶸所說(shuō)的“古直”，“古”不僅指曹操詩(shī)歌體裁之古，也指其詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格之古樸質(zhì)直。從語(yǔ)言風(fēng)格來(lái)看，在建安詩(shī)人中，曹操的詩(shī)與漢樂(lè )府最為接近，語(yǔ)言十分樸素，幾乎完全不加修飾。正因其樸素、天然、直抒胸臆而不加修飾，更突顯其內容的充實(shí)、感情的真摯，如《蒿里行》、《短歌行》、《步出夏門(mén)行》、《薤露行》、《苦寒行》等等。詩(shī)風(fēng)悲涼慷慨，念之斷人腸。曹操的詩(shī)雖直白，卻讓讀者有聯(lián)想、有思考，回味無(wú)窮。
曹操的詩(shī)歌，有四言詩(shī)、五言詩(shī)和雜言詩(shī)等，體裁很多。他的五言詩(shī)藝術(shù)上大都注重結構的完整性，都以寫(xiě)實(shí)為主，同時(shí)也善于運用比興的手法。雜言詩(shī)和四言詩(shī)則多是依樂(lè )府曲調作的，“依曲調填詞”，所以其句子的“長(cháng)短雜湊”，都與曲調有關(guān)。在語(yǔ)言風(fēng)格上，也與漢樂(lè )府相近，不加修飾，直白質(zhì)樸，甚至不怎么在詩(shī)篇章法上作安排，任情抒發(fā)，曹操意在學(xué)習樂(lè )府民歌的真樸?？梢哉f(shuō)，在建安詩(shī)人中，在神理上接近于漢樂(lè )府詩(shī)的就是曹操。在這些詩(shī)歌里，曹操把自己的思想感情不加任何修飾的和盤(pán)托出，展現在眾人面前。魯迅說(shuō)曹操的詩(shī)風(fēng)“通M”，是很恰當的。
二、中品曹丕
同樣作為政治人物，曹丕的詩(shī)與其父親相較，更像是文人詩(shī)。曹丕身份貴為儲王、帝主，卻有一種憂(yōu)郁的文人氣質(zhì)。清代詩(shī)評家沈德潛這樣評價(jià)曹丕：“子桓詩(shī)有文士氣，一變乃父悲壯之習矣。要其便娟婉約，能移人情?！钡拇_，曹丕的詩(shī)不像曹操的詩(shī)那樣氣韻沉雄、悲涼慷慨，而是有些女性化傾向。他的詩(shī)歌學(xué)習漢魏樂(lè )府民歌，風(fēng)格清新秀麗，抒情悲婉凄清，語(yǔ)言通俗流暢，形勢變化多樣。他的代表作《燕歌行》是現存最早最完整的文人七言詩(shī)?！堆喔栊小芬砸粋€(gè)女子的口吻，擬寫(xiě)閨中在秋夜思念出門(mén)未歸的丈夫，傾訴自己獨守空房，對月傷情的懷抱，最后以牛郎織女隔河相望的故事比喻自己相思的衷腸。全詩(shī)融寫(xiě)景、抒情為一體，秋天的凄清氣氛為孤獨的心緒起了烘托與渲染的作用；
而一韻到底、句句押韻的形式，婉轉流麗的舒緩旋律，流暢的語(yǔ)言、抑揚的節奏，也使得一種感傷的情調和聲韻和諧的美感躍然而出。
曹操與曹植的詩(shī)大都體現了他們作為權力中心領(lǐng)袖人物的內心世界。但是，曹丕的詩(shī)似乎是有意在回避政治，從建安詩(shī)歌政治主題中淡出。他的詩(shī)歌，浸潤著(zhù)一種閑逸自適的雅趣，偏重于感性體驗。他寫(xiě)樂(lè )府，與其父曹操一樣，都是要付之樂(lè )工的。他本人又精通樂(lè )理，能調箏作歌。所以他的詩(shī)，樂(lè )感很強，詩(shī)樂(lè )相生。
三、下品曹植
曹植的詩(shī)作很多，現存詩(shī)九十余首，且絕大部分為五言詩(shī)。提起曹植，人們大多會(huì )同情他的遭遇，他遭到曹丕父子的打壓，抑郁不得志，報國無(wú)門(mén)。鍾嶸更是對曹子建大加贊賞，將其列為上品。但是有的時(shí)候讀曹植的詩(shī)似乎沒(méi)有那么精彩。
我對曹植詩(shī)歌的第一感覺(jué)是：細碎、拖沓。他不像曹操詩(shī)歌那樣慷慨豁達，“辭達而已”，而是要把一件事情細細講來(lái)，盡管對方已經(jīng)明白他要講的意思了，但曹植還要用大量細碎繁瑣的文字去細細描繪，反而令人生厭。曹植詩(shī)歌給我的第二感覺(jué)是：滿(mǎn)紙怨氣。這當然與他的人生經(jīng)歷有很大關(guān)系。青少年時(shí)期為曹操寵愛(ài)，幾乎立為太子。但因“任性而行，不自雕勵”，終致失寵。曹丕即位后，曹植遭到了嚴酷的迫害和打壓，膾炙人口的《七步詩(shī)》即作于此時(shí)。曹植被一再貶爵徙封，雖名為王侯，然實(shí)同囚犯，抑郁不得志。魏明帝曹奔濤唬身為叔叔的曹植在政治地位上仍然沒(méi)有起色，雖然幾次上書(shū)請求任用，卻屢屢遭到拒絕，無(wú)奈只生活在憤懣困頓、郁郁寡歡之中。這使得他有更多的時(shí)間從事文學(xué)創(chuàng )作，他的詩(shī)歌也充滿(mǎn)了各種不得志的抱怨與憤慨。較之其父兄的詩(shī)歌，曹植詩(shī)終究是羸弱一些。而人們偏愛(ài)曹植的詩(shī)歌、抬高曹植詩(shī)歌在文學(xué)史上的地位，恐怕有一部分原因是因為他在政治上郁郁不得志、受盡排擠和壓迫而產(chǎn)生的同情心理。
四、結語(yǔ)
也許筆者對三曹的詩(shī)歌評價(jià)過(guò)于感性和主觀(guān)，但這就是我作為一個(gè)詩(shī)歌閱讀者的真實(shí)感受。我認為，曹操詩(shī)歌格調上高于曹丕詩(shī)歌，曹丕詩(shī)歌理性、簡(jiǎn)麗于曹植詩(shī)歌。操詩(shī)上品，丕詩(shī)中品，植詩(shī)下品。這就是我對三曹詩(shī)歌的定位。
參考文獻：
[1][清]沈德潛.古詩(shī)源[M].北京：中華書(shū)局，1963.（第1版）.
關(guān)于父愛(ài)的詩(shī)歌范文第3篇
中國歷史上對孝的記載與描述：
昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機杼?！度纸?jīng)》
母儀垂則輝彤管，婺宿沉芒寂夜臺?！陡裱约\》
慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報得三春暉?！继啤矫辖?/p>
萬(wàn)愛(ài)千恩百苦，疼我孰知父母？《小兒語(yǔ)》
白頭老母遮門(mén)啼，挽斷衫袖留不止?！继啤巾n愈
哀哀父母，生我劬勞?！对?shī)經(jīng)》
無(wú)父何怙，無(wú)母何恃？《詩(shī)經(jīng)》
有子且勿喜，無(wú)子固勿嘆?！继啤巾n愈
人見(jiàn)生男生女好，不知男女催人老?！继啤酵踅?/p>
父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長(cháng)我，育我，顧我，復我?！对?shī)經(jīng)》
父不慈則子不孝；
兄不友則弟不恭；
夫不義則婦不順也?！寄媳背筋佒?/p>
人生內無(wú)賢父兄，外無(wú)嚴師友，而能有成者少矣?！妓巍絽喂?zhù)
思爾為雛日，高飛背母時(shí)。當時(shí)父母念，今日爾應知。白居易《燕詩(shī)示劉叟》選
白頭老母遮門(mén)啼，挽斷衫袖留不止。韓愈《誰(shuí)氏子》選
將母邗溝上，留家白邗陰。月明聞杜宇，南北總關(guān)心。王安石《十五》
搴幃拜母河梁去，白發(fā)愁看淚眼枯。慘慘柴門(mén)風(fēng)雪夜，此時(shí)有子不如無(wú)。黃景仁《別老母》
愛(ài)子心無(wú)盡，歸家喜及辰。寒衣針線(xiàn)密，家信墨痕新。見(jiàn)面憐清瘦，呼兒?jiǎn)?wèn)苦辛。低徊愧人子，不敢嘆風(fēng)塵。蔣士銓《歲暮到家》
霜隕蘆花淚濕衣，白頭無(wú)復倚柴扉。去年五月黃梅雨，曾典袈裟糴米歸。輿恭《思母》
河廣難航莫我過(guò),未知安否近如何。暗中時(shí)滴思親淚,只恐思兒淚更多!倪瑞璿《憶母》
慈母愛(ài)子，非為報也。漢.劉安
十月胎恩重，三生報答輕?！秳裥⒏琛?/p>
一尺三寸嬰，十又八載功?！秳裥⒏琛?/p>
母稱(chēng)兒干臥，兒屎母濕眠?！秳裥⒏琛?/p>
母苦兒未見(jiàn)，兒勞母不安?！秳裥⒏琛?/p>
老母一百歲，常念八十兒?！秳裥⒏琛?/p>
關(guān)于父愛(ài)的詩(shī)歌范文第4篇
唯有真誠的人，才能用思想和激情奏響人類(lèi)永恒的話(huà)題――愛(ài)情。
（一）
家洋有一本詩(shī)集，名為《到鄉下去》，從中可見(jiàn)家洋對鄉土的依戀，這已為一些論者所首肯。陳金平在《解讀王家洋及其詩(shī)歌》一文中說(shuō)：“詩(shī)人們常把鄉土作為精神的家園或靈魂的辟難所，使心靈在鄉土之中得到暫時(shí)的安頓和寧靜?！钡l土之中是什么吸引了詩(shī)人，讓詩(shī)人會(huì )得以“安頓和寧靜”呢？這是論者還沒(méi)有充分顧及到的，也正是本文所力求探尋的一個(gè)問(wèn)題。
家洋在《秋天》這首詩(shī)里寫(xiě)道：“揭開(kāi)來(lái)路的石板 ／ 我先是看到：星辰和父老鄉親 ／ 然后才看到：陽(yáng)光和愛(ài)情”。父輩辛勤的耕作賦予我們身體和精神，我們得以成人；
女人溫馨的愛(ài)情滋潤我們的骨骼和心靈，我們得以幸福一生。詩(shī)人在這里揭示了一個(gè)樸素卻讓許多人忽略了的真理：人是怎樣長(cháng)大的和人該怎樣度過(guò)一生。這兩者令我們的詩(shī)人感動(dòng)，而且在都市里難以尋覓。所以，我們的詩(shī)人要“到鄉下去”?！班l下”是一個(gè)具有豐富內涵的概念。從家洋的詩(shī)中體現出來(lái)的，就是謳歌鄉土上的父老鄉親和純真的愛(ài)情。如果說(shuō)父輩的勞作教誨生養了我們每個(gè)人，那么純真的愛(ài)情則催生了我們的詩(shī)人，并將永遠培育著(zhù)詩(shī)人得以成為詩(shī)人的氣質(zhì)和激情。
父輩的鄉土是詩(shī)人生長(cháng)的端點(diǎn)，愛(ài)情的鄉土是詩(shī)人成熟的延長(cháng)線(xiàn)，它一直會(huì )延續到詩(shī)人生命的終點(diǎn)。所以，解讀王家洋及其詩(shī)歌，只把用語(yǔ)停留在籠統的“鄉土詩(shī)”這個(gè)層面上是遠遠不夠的。我們須將觸角伸長(cháng)，以便更深入地探尋詩(shī)人內心的生命體驗，才能更準確地解讀詩(shī)人及其詩(shī)歌。
家洋這次所選的詩(shī)中，有一半的詩(shī)直接寫(xiě)到了愛(ài)情，其他的也觸及了愛(ài)情或可以提供解讀其愛(ài)情詩(shī)的信息。這讓我們得以從愛(ài)情詩(shī)這個(gè)角度來(lái)解讀王家洋和一窺他愛(ài)情詩(shī)的魅力。
（二）
作為一個(gè)男性詩(shī)人，對愛(ài)情的萌芽最初產(chǎn)生于對女性的關(guān)注、尊重和理解。
家洋在直接以家鄉納雍命名的詩(shī)中寫(xiě)道：“雞鳴、犬吠、水流向東 ／ 蕎花們手挽著(zhù)手，在夜里趕路 ／ 納雍，我瘦形的弟兄啊”。納雍的弟兄和詩(shī)歌一起受苦，忍受著(zhù)清貧的生活和生活上的歧視。但是，他們自得其樂(lè )。詩(shī)人在這里化用了陶淵明“雞鳴桑樹(shù)顛，狗吠深巷中”兩句詩(shī)，化用了李商隱“一江春水向東流”的詩(shī)句，旨在揭示弟兄們在別人眼中是受苦的，但他們身處一片寧靜和諧的生活環(huán)境，還有如蕎花們一樣善良的女人慰藉他們，給他們以生活的溫存和戰勝苦難的勇氣。正是這樣一些夜里仍在“趕路”的女人滋潤他們，他們才在窮荒的土地上，一代代生存繁衍，與貧窮的環(huán)境和多舛的命運進(jìn)行不屈不撓的斗爭。人類(lèi)也正因為有這群忍辱負重而又自得其樂(lè )的人，人類(lèi)的生活才變得這樣厚重、豐滿(mǎn)。
家洋正是充分注意到女性帶給男人的信心、力量、做人的尊嚴感，才有了對女性的充分肯定，才對愛(ài)情傾注了那樣強烈真摯的感情。
首先是一種憧憬朦朧的愛(ài)?！兑恢惶O(píng)果》寫(xiě)出了詩(shī)人對愛(ài)焦灼和向往的心情?！拔铱释丫玫奶O(píng)果……在我的手心里 ／ 它滾來(lái)滾去 ／ 自然、流暢，震撼人心 ／ 吞吃了無(wú)數果子的英雄 ／ 膽小如鼠?！边@蘋(píng)果是愛(ài)的金蘋(píng)果。家洋認識到這枚蘋(píng)果或許與自己無(wú)關(guān)，或許想永遠保持那份因距離產(chǎn)生的美感，而比較理智地“沒(méi)有把它切開(kāi)?！蓖隄M(mǎn)的人生需要通過(guò)不完滿(mǎn)來(lái)體認，愛(ài)情也一樣。對方是一脈豐富的金礦，而挖掘與提煉是一段漫長(cháng)的艱辛的歷程。不斷地淘沙與瀝金的勞動(dòng)，需要耐力與勇氣來(lái)支持。這時(shí)候的詩(shī)人對愛(ài)還懷有一種神圣呵護的感情。
其次是激越之愛(ài)。愛(ài)情本身很奇妙，當你真正步入她的殿堂時(shí)，往往就不由自主，情難自禁，令人完全無(wú)法抗拒?！洞禾斓墓适隆穼?xiě)道：“我們只能在紙上握別”。這是種無(wú)奈：“我走了，不敢言語(yǔ)”。這是對愛(ài)的痛憐。即便這樣，詩(shī)人仍“睡不著(zhù)”，仍思念懷想“小屋里的這盞燈，會(huì )不會(huì )是你”。這就是種激越之愛(ài)了?！队幸恍〇|西讓我想起蓮》：“為了她，我喝完她喝不完的酒 ／ 為了她，我流出她流不出的血，”這種愛(ài)就來(lái)得深摯猛烈，頗類(lèi)郁達夫。郁達夫青衫紅粉，走馬江湖，驀然回首見(jiàn)到了王映霞，中年的頹唐頓時(shí)化作少年的激越?！爸R我也不要，名譽(yù)我也不要，我只要一個(gè)能安慰我體貼我的心，一副白熱的心腸，從這一副心腸里生發(fā)出來(lái)的同情?！边_夫還說(shuō)：“我的愛(ài)是無(wú)條件的，是可以犧牲一切的?！边@正如陳凱歌執導的一部影片中的臺詞所言：“愛(ài)情的激烈程度是可以向你拔槍的?！狈▏羞试?shī)人夏特利亞爾對戀人說(shuō)：“如果被死神攝走 ／ 罪魁一定是你 ／ 你用你的美麗殺死了我！”這就是激越之愛(ài)，它不計較得失利弊。正是在這偉大、忘我的愛(ài)情中，我們發(fā)現了人性光輝的一面。自私、軟弱、虛偽、卑劣……全都得給激越的愛(ài)情讓路。家洋以他激越的愛(ài)之詩(shī)句，申明了人類(lèi)的尊嚴和信念，捍衛著(zhù)人類(lèi)的理想和夢(mèng)。
再次是痛苦深沉的愛(ài)。沒(méi)有激越之愛(ài)，也就沒(méi)有難以抗拒的敬畏；
沒(méi)有如臨深淵的感覺(jué)，也就沒(méi)有持續的痛苦。我們的存在是脆弱的，美麗的事物與情感也一樣，這就讓激越之愛(ài)進(jìn)入到痛苦深沉的愛(ài)?！督o阿麗》一詩(shī)，寫(xiě)出了詩(shī)人心中美麗、高尚的愛(ài)人（“一支我小屋里尚未著(zhù)火的蠟燭 ／ 潔白、高尚，而又楚楚動(dòng)人”），以及自己脆弱美麗的情感（“我不想回去 ／ 我不想讓火焰重新回到 ／ 平靜的內心”）。詩(shī)人并非不喜歡阿麗，面對現實(shí)，詩(shī)人已經(jīng)成熟地意識到真正的愛(ài)情要以豐碩的果實(shí)作為保證。這是一個(gè)成熟男人應有的品格。這不追求奢華或膚淺，每個(gè)人向往過(guò)一種充裕的生活，是人性溫飽之欲的正常需求。尤其是想為自己的愛(ài)人去掙取這種利益，而不顧短暫的溫存和朝暮之歡時(shí)，這種愛(ài)情顯得更實(shí)在。當詩(shī)人說(shuō)：“我不想回去 ／ 我不想在還沒(méi)有看到秋天的模樣 ／ 的時(shí)候，就這樣，回去”，我們會(huì )忍不住為詩(shī)人這種強烈的責任感和為愛(ài)情甘受苦難，不斷奮進(jìn)的精神鼓掌喝彩。
（三）
在選詩(shī)中，其他沒(méi)有直接涉及愛(ài)情的詩(shī)，可以作為家洋為何寫(xiě)出以上愛(ài)情詩(shī)的注腳來(lái)解讀。
一個(gè)對愛(ài)情懷抱圣潔、熱烈、深摯感情的詩(shī)人，他肯定有一種確定不移的內心體驗，以及這種體驗的來(lái)源?！侗А?、《鳥(niǎo)兒》寫(xiě)出了詩(shī)人對丑惡現象的詛咒、蔑視；
《一滴露珠》寫(xiě)出了詩(shī)人對美好事物的向往，才讓詩(shī)人那樣堅強決絕地說(shuō)：“將自己的骨頭一根一根抽出，然后 ／ 安裝在詩(shī)歌的窗戶(hù)？！”（《詩(shī)人，詩(shī)人！》）當人們越來(lái)越重視物欲享受，越來(lái)越關(guān)心口袋和存折里有多少鈔票時(shí)，詩(shī)人獨立寒秋作“不合時(shí)宜”的痛呼。只有如詩(shī)人這樣的人，在這種時(shí)候才注意精神的豐盈，才會(huì )去呼喚構筑人類(lèi)不可或缺的精神家園。人品即詩(shī)品，能寫(xiě)出如此擲地有聲的詩(shī)句的人，骨子里不會(huì )有媚俗的市儈氣；
也只有這樣的詩(shī)人，才會(huì )寫(xiě)出那些深情而純潔的愛(ài)情詩(shī)句。
家洋骨子里流淌的血液根源于那塊貧瘠而又純凈的土地?！东I給父親》道出了家洋之所以成為家洋的原因?！霸谶h方的城市，我們常常懷想糧食經(jīng)歷的風(fēng)風(fēng)雨雨 ／ 不亞于一場(chǎng)殊死的戰爭”。既然是嚴酷的戰爭，我們就得永遠保持一顆清醒的頭腦，否則，很容易喪失自我；
“理解一口沉默不語(yǔ)的深井，成為我們義不容辭的義務(wù)”。一種很自覺(jué)的擔當道義的深悟；
“無(wú)論我們怎樣挺直腰桿，伸出雙手 ／ 也改變不了家鄉的天氣！父親”。這是一份多么沉甸甸的責任！正是詩(shī)人自覺(jué)地擔負起改變貧窮落后現狀的重任，才讓詩(shī)人活得如此認真，愛(ài)得如此深切真摯。
（四）
家洋的愛(ài)情詩(shī)寫(xiě)得如此動(dòng)人，除了他純正的情感因素外，還得力于他樸素的詩(shī)風(fēng)。
樸素，看去似“土”，實(shí)則高妙。樸素就是不華麗，就是不假雕飾。艾青說(shuō)：“樸素是對于辭藻的奢侈的擯棄，脫卻了華服的健康的袒露；
是擺脫了形式的束縛的無(wú)羈的步伐；
是擲給空虛技巧的寬闊笑容?！保ā对?shī)論》，下同）因此，我們常常說(shuō)，爐火純青方不見(jiàn)火焰，白熾的火是最高溫的。因此羅丹也說(shuō)：“藝術(shù)上最大的最難的最高的境界，就是自然的樸素的描繪和寫(xiě)作?！蔽覈鴥?yōu)秀的白描繪畫(huà)，不假丹青而能傳神達意，聲情畢肖；
陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，謝靈運的“池塘生春草，園柳變鳴禽”，看似淡泊平易，實(shí)際上創(chuàng )造了清純高妙的境界。不少人學(xué)詩(shī)，都先崇尚雕章琢句，堆砌辭藻，而后才有省悟。所以，詩(shī)人臧克家把“雕琢了十五年，才悟出了樸素的美”作為自己的經(jīng)驗之談；
而詩(shī)人艾青也認為“把你所理解，所感覺(jué)的，用樸素的形象的語(yǔ)言表達出來(lái)，作為寫(xiě)詩(shī)的‘秘訣’”。
可見(jiàn)樸素的風(fēng)格是作為不少詩(shī)人的藝術(shù)追求和創(chuàng )作規律而存在著(zhù)，它是應該受到推崇的。但是現在許多詩(shī)作者，尤其如家洋這樣年輕的詩(shī)人們，更喜歡肢解語(yǔ)言的連貫性和語(yǔ)言?xún)仍诘囊来嫘?，進(jìn)行語(yǔ)言藝術(shù)上的探險，追求新奇、險僻的用詞和語(yǔ)句。家洋自覺(jué)或者說(shuō)本能的形成了樸素的風(fēng)格是難能可貴的。
家洋樸素的詩(shī)風(fēng)體現在他的詩(shī)的單純和簡(jiǎn)潔。
單純，并不是單調或單薄，簡(jiǎn)潔非簡(jiǎn)單或簡(jiǎn)陋。艾青說(shuō)：“單純是詩(shī)人對于事物的態(tài)度的肯定、觀(guān)察的正確，與事象全體能取得統一的表現，它能引起讀者對于詩(shī)得到飽滿(mǎn)的感受的集中的理解”。家洋的絕大部分選詩(shī)，從主題思想到詩(shī)的構思，甚至表現手法都是單純而統一的。如《詩(shī)人，詩(shī)人！》一詩(shī)，始終扣住“詩(shī)人”的詩(shī)性和獻祭精神，從而深刻形象地寫(xiě)出了“詩(shī)人”忍受苦難，呼喚生命的崇高靈魂。
家洋詩(shī)的單純還表現在詩(shī)的形象的選擇和開(kāi)掘方面。詩(shī)是靠形象說(shuō)話(huà)的，但每個(gè)人捕捉形式的方式各有不同。家洋感受形象大多從眾人熟悉的、足富表現力的表象為出發(fā)點(diǎn)。比如《一滴露珠》中的“露珠”就是詩(shī)人常常選用的形象，還有如酒、蘋(píng)果、花朵也是家洋慣常捕捉的形象。因為有這樣一些確定的鮮明形象，使我們得以在短小的篇幅中，始終有一個(gè)飽滿(mǎn)而集中的感受。
單純更不是淺薄，它可以是一種厚重甚至復雜的集中表現。生活往往是復雜的，也是單純的。真正的詩(shī)人便能從紛繁中提取純醇。所以雨果說(shuō)：“在詩(shī)歌中，泊淡就是貧乏，而單純則是偉大?！庇终f(shuō)，“只要維持某一內部的平衡，保持某一奧妙的比例”，“就連最不可想象的復雜性也能成為單純的”（《莎士比亞的天才》）。家洋的《獻給父親》，內容相對繁復。詩(shī)中品感現實(shí)，俯仰人生，咀嚼痛苦與燃起希望，看去似有蕪雜之嫌，但詩(shī)始終圍繞“父親”來(lái)寫(xiě)，因而能變分散為集中，化復雜為單純。由此，我們不能不佩服雨果先生論述的精辟：“豐富、充實(shí)、光芒四射都可能屬于單純。太陽(yáng)就是單純的”。
家洋樸素的詩(shī)風(fēng)，還體現在他的語(yǔ)言自然、明朗以及韻律節奏的自然和諧方面，這已有論者涉及，此不贅述。
總之，家洋的詩(shī)不以華麗、詭秘和繁蕪取勝，而是以單純和簡(jiǎn)潔見(jiàn)長(cháng)，并由此構成他樸素詩(shī)歌風(fēng)格的基礎。
（五）
關(guān)于父愛(ài)的詩(shī)歌范文第5篇
一、在教學(xué)中滲透愛(ài)國主義教育
對于一些描繪祖國大好河山的課文，詩(shī)歌，如《三峽》，《濟南的冬天》，《使至塞上》要引導學(xué)生感悟到祖國大好河山的美，從而激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國的情感，從而產(chǎn)生一種身為中華兒女的自豪感。對于教材中寫(xiě)人的文章，要引導學(xué)生體會(huì )到課文中人物的美好的情感，親情，友情，愛(ài)情，或者其他的愛(ài)國情等，使學(xué)生在體會(huì )到作品人物身上所表現出來(lái)的人性美，人情美，從而受到感染，進(jìn)而引導學(xué)生去感悟自己身邊的人，身邊的情.關(guān)愛(ài)父母，關(guān)愛(ài)同學(xué)，做一個(gè)有愛(ài)心的人.語(yǔ)文課本還很多流傳千古的名篇佳作，如，《岳陽(yáng)樓記》、《醉翁亭記》、《過(guò)零丁洋》等，要旨、引導學(xué)生感悟并學(xué)習古仁人的理想，情操，從而樹(shù)立正確的人生觀(guān)，理想觀(guān)。
二、在綜合性學(xué)習活動(dòng)中滲透德育
語(yǔ)文教學(xué)中的美育、德育的滲透不僅體現在課堂教學(xué)中，也可以在綜合性學(xué)習活動(dòng)中滲透美育、德育。下面我就以八年級下冊《古詩(shī)苑漫步》為例，談?wù)勎沂侨绾卧诰C合性學(xué)習活動(dòng)中滲透美育、德育的。
1.分門(mén)別類(lèi)集古詩(shī)--展示詩(shī)集《古香文墨》。
這個(gè)環(huán)節，是在課前完成的。我把學(xué)生分成若干小組，組織學(xué)生收集各類(lèi)古詩(shī)，分別按“游子思鄉”、“友誼長(cháng)青”、“自然景物”、“忠君愛(ài)國”、“孝順父母”、“豪情壯志”等幾個(gè)主題編輯在一起，用打印文稿或演示文稿的形式向同學(xué)們展示出來(lái)。在這個(gè)過(guò)程中，既培養了學(xué)生的自主學(xué)習習慣，又增強了團隊合作意識，也讓學(xué)生了解了古人樸素的忠君愛(ài)國思想以及孝順父母、尊老愛(ài)幼、寬容友愛(ài)的為人處事原則，很好的滲透了德育。
2.聲情并茂誦古詩(shī)---積累背誦，讀中悟情比賽誦讀。
把課堂變成詩(shī)歌朗誦會(huì )，讓學(xué)生通過(guò)自己的比較、評比，展示朗誦才華，提高朗誦水平，感受詩(shī)歌的魅力。組織學(xué)生通過(guò)誦讀、默讀、分角色讀、領(lǐng)讀、齊讀、小組讀等各種形式的賽“讀”，觸動(dòng)學(xué)生的情感，創(chuàng )造詩(shī)歌的意境，創(chuàng )設共鳴的氛圍，使教學(xué)漸入佳境，沉浸在詩(shī)人所創(chuàng )造的藝術(shù)世界里，愛(ài)詩(shī)人所愛(ài)，恨詩(shī)人所恨，學(xué)生就會(huì )在不知不覺(jué)中受到美的熏陶，獲得美的享受。
古詩(shī)賽讀活動(dòng)，可以幫助學(xué)生積累古詩(shī)詞，充分感受古詩(shī)詞的韻律美、語(yǔ)言美、意境美，提高學(xué)生朗誦古詩(shī)詞的水平。更為重要的是，詩(shī)歌賽讀不僅培養了學(xué)生自覺(jué)的審美意識，還能改善學(xué)生的性情涵養，也有利于學(xué)生良好思想品質(zhì)和良好行為習慣的形成。
3.醉月聽(tīng)花唱古詩(shī)――快樂(lè )學(xué)習，以歌傳情。
收集譜曲的古詩(shī)詞（要求有簡(jiǎn)譜），如《長(cháng)亭外》、《水調歌頭》要求學(xué)生充分體會(huì )作者情感，全身心投入，唱出離別之情，思鄉之情，這也是一種最樸素的情感教育。
