選段一：A視之，見(jiàn)小橋之西，一人暖帽遮頭，狐裘蔽體，騎著(zhù)一驢，后隨一青衣小童，攜一葫蘆酒，踏雪而來(lái)；轉過(guò)小橋，口吟詩(shī)一首。選段二：B自來(lái)天王堂取了包裹，帶了尖刀，拿了條花槍?zhuān)c差撥一同辭了管營(yíng)。兩個(gè)取下面是小編為大家整理的描寫(xiě)冬天詩(shī)歌【五篇】（全文）,供大家參考。
描寫(xiě)冬天的詩(shī)歌范文第1篇
1.下列各項中的詞語(yǔ)書(shū)寫(xiě)和黑體字注音全部正確的一項是（ ）
A.分外（fèn） （sāo）
B.折腰（zhē） 妖嬈（ráo）
C.今朝（zhāo） 一代天嬌（jiāo）
D.遜色（sùn） 成吉思汗（hán）
2.下列黑體詞語(yǔ)解釋有誤的一項是（ ）
A.大河上下（黃河） 原馳蠟象（奔跑）
B.須晴日（等到） 折腰（折斷腰）
C.略輸文采（差、失） 稍遜（差、失）
D.俱往矣（都） 分外（特別）
3.根據要求填寫(xiě)相關(guān)語(yǔ)句。
（1）詞中描寫(xiě)靜景的句子是：
，
；
化靜為動(dòng)寫(xiě)景的句子是：
， ；
描繪想象中美景的句子是：
， ， 。
（2）由寫(xiě)景引出議論的詩(shī)句是：
；
體現主旨的詩(shī)句是：
， 。
4.雪是名著(zhù)中經(jīng)常描寫(xiě)的對象。請你閱讀選段，填寫(xiě)下面的表格。
選段一：A視之，見(jiàn)小橋之西，一人暖帽遮頭，狐裘蔽體，騎著(zhù)一驢，后隨一青衣小童，攜一葫蘆酒，踏雪而來(lái)；
轉過(guò)小橋，口吟詩(shī)一首。
選段二：B自來(lái)天王堂取了包裹，帶了尖刀，拿了條花槍?zhuān)c差撥一同辭了管營(yíng)。兩個(gè)取路投草料場(chǎng)來(lái)。正是嚴冬天氣，彤云密布，朔風(fēng)漸起，卻早紛紛揚揚卷下一天大雪來(lái)。那雪早下得密了。
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語(yǔ)段精練
5.閱讀《沁園春 雪》下闋，回答問(wèn)題。
（1）請你根據下闋的內容完成對聯(lián)。
上聯(lián)：賞雪景抒愛(ài)國豪情
下聯(lián)：
（2）“江山如此多嬌”一句中的“嬌”這個(gè)詞有何妙處？
（3）作者評論古代英雄人物，對具體人物的評價(jià)又各有不同，分別用了“略輸”“稍遜”“只識”等詞。這些詞的使用說(shuō)明了什么？（提示：從對評論對象批評的程度來(lái)看，從評論對象的歷史功績(jì)來(lái)看）
（4）請你說(shuō)說(shuō)文中的“風(fēng)流人物”應具有的才華是什么。
（5）請你寫(xiě)出社會(huì )主義現代化建設中的一個(gè)風(fēng)流人物并簡(jiǎn)要介紹其事跡。
拓展訓練
6.閱讀《冬云》，回答問(wèn)題。
冬 云
雪壓冬云白絮飛，萬(wàn)花紛謝一時(shí)稀。
高天滾滾寒流急，大地微微暖氣吹。
獨有英雄驅虎豹，更無(wú)豪杰怕熊羆。
梅花歡喜漫天雪，凍死蒼蠅未足奇。
[注解]這首詩(shī)作于1962年12月26日。1962年冬，在國內，剛剛經(jīng)歷了三年特大災荒；
在國外，極為猖獗。詩(shī)中的“虎豹”“熊羆”象征國際上的各種邪惡勢力，“梅花”象征以詩(shī)人為代表的革命者及不屈不撓的中國人民，“蒼蠅”象征經(jīng)受不住考驗的人。
（1）詩(shī)歌的首聯(lián)描繪了一幅怎樣的景象？作者這樣寫(xiě)有何深刻含義？
（2）詩(shī)歌頸聯(lián)中的“獨”用得好，請你簡(jiǎn)析其有何妙處。
描寫(xiě)冬天的詩(shī)歌范文第2篇
1．聽(tīng)讀，創(chuàng )設氛圍，初步感知。學(xué)習一首新詩(shī)時(shí)，學(xué)生只有身臨其境，才能感同身受，因此，創(chuàng )設良好的教詩(shī)氛圍是詩(shī)歌教學(xué)的前提。教師可根據詩(shī)的不同內容，采用不同的聽(tīng)讀方法，引導學(xué)生感知新詩(shī)，如播放影片、歌曲，聽(tīng)錄音范讀等都是很好的“導入”方法，這讓學(xué)生在新課伊始就能初步感受到詩(shī)的整體感情基調。例如，學(xué)習胡宏偉的《長(cháng)江之歌》就可以先安排學(xué)生觀(guān)看電視系列片《話(huà)說(shuō)長(cháng)江》片段，并讓學(xué)生課前搜集有關(guān)描寫(xiě)長(cháng)江的詩(shī)、詞、歌、文、圖、音像等資料，課上交流，使學(xué)意的理解，修改前面所劃分的節奏。因為節奏是詩(shī)人根據內容的需要對語(yǔ)言所作的精心組合，也是詩(shī)人思想感情發(fā)展變化在詩(shī)中的體現。因此，把握好詩(shī)的節奏，便是把握住了詩(shī)人的情感。只要明確了本詩(shī)的節奏，就容易讀出詩(shī)情。指名讀后，大家一起討論：為何重讀在這個(gè)詞里而不在生對長(cháng)江有個(gè)初步的認識，然后教師范讀，學(xué)生就能初步感受到詩(shī)的感情基調，初步感知新詩(shī)的內容。
2．自由讀，個(gè)性感悟，體驗情感。學(xué)生對詩(shī)的內容、基調有了大概了解后，讓學(xué)生自由讀，小組合作讀。學(xué)生可以根據自己劃分的節奏朗讀，在自由朗讀的過(guò)程中結合對詩(shī)那個(gè)詞中？為何停頓應劃分到此？這樣讀使學(xué)生從中感悟到了詩(shī)人的感情，也充分尊重了學(xué)生的個(gè)性化解讀。因此，不必強求一致。
3．大聲誦讀，抒感，完成審美創(chuàng )造。學(xué)生通過(guò)聽(tīng)讀、自由讀已對詩(shī)歌有了完整粗淺的把握，多少有了些共鳴，這時(shí)再要求學(xué)生大聲地讀，讀出韻律美、節奏美，讀出自己與作者的情感共鳴，讀出自己的理想追求，實(shí)現審美再創(chuàng )造。學(xué)生通過(guò)反復自讀，基本能理解詩(shī)歌大意，了解詩(shī)人主要表達的情感，并能通過(guò)感情朗讀把自己的理解、感受表達出來(lái)，完成與文本的對話(huà)。
二、品悟新詩(shī)，走近詩(shī)人，讓學(xué)生樂(lè )說(shuō)
1．“悟”是感悟詩(shī)歌。感悟詩(shī)歌的形象，感悟作品所抒發(fā)的思想感情。詩(shī)歌的特點(diǎn)——凝練性、跳躍性、模糊性，使學(xué)生對詩(shī)歌的理解產(chǎn)生障礙。詩(shī)歌“往往是跳躍式的，要由讀者憑想象去聯(lián)系起來(lái)?！苯處熢鯓右龑W(xué)生領(lǐng)悟新詩(shī)所抒發(fā)的感情是學(xué)習詩(shī)歌的關(guān)鍵。要在誦讀的基礎上，反復感悟琢磨，激發(fā)學(xué)生自己去想象，去發(fā)揮，通過(guò)想象領(lǐng)悟新詩(shī)形象，猜測新詩(shī)所蘊含的思想感情，走進(jìn)新詩(shī)的情境，去感悟、去體驗，才有利于提升學(xué)生的鑒賞能力。
2．“品”是領(lǐng)悟詩(shī)歌的神韻，品味語(yǔ)言。詩(shī)歌教學(xué)應引導學(xué)生去“品”，在“品”中去發(fā)現、去把握、去挖掘、去想象、去發(fā)揮，從而領(lǐng)悟到詩(shī)歌的神韻，領(lǐng)悟到詩(shī)歌的美?！捌贰备匾氖且龑W(xué)生去品味詩(shī)歌的語(yǔ)言，教師可示范性地講一些精妙的語(yǔ)句，讓學(xué)生學(xué)會(huì )“品”的方法；
更要讓學(xué)生自己去“品”，以提升學(xué)生品味語(yǔ)言的能力。
3．“述”是強化形象描述，感受詩(shī)的形象?！笆觥币灤┯谛略?shī)學(xué)習的整個(gè)階段。教師在“述”的指導上，可以是運用富有感情的語(yǔ)言形象描述，引導學(xué)生進(jìn)入詩(shī)境；
更應讓學(xué)生將自己的感悟用優(yōu)美的語(yǔ)言表述出來(lái)。教師要根據詩(shī)的不同基調變換不同的情緒、語(yǔ)言和語(yǔ)調，把握描述的節奏，繪聲繪色地展示詩(shī)的情境。對學(xué)生的“述”，教師應教給方法，如引導學(xué)生從具體的敘述入手，抓住具體的形象，用語(yǔ)言描述出來(lái)；
再如引導學(xué)生借助想象，將頭腦中那一幅幅畫(huà)面描繪出來(lái)。
三、仿寫(xiě)新詩(shī)，彰顯個(gè)性，教學(xué)生會(huì )寫(xiě)
1．從仿寫(xiě)入手，讓詩(shī)心在個(gè)性中躍動(dòng)。新詩(shī)語(yǔ)言新穎、凝練，又不拘泥于通用的語(yǔ)法規范。在新詩(shī)教學(xué)中，伴以仿句訓練，既能使學(xué)生充分感悟新詩(shī)語(yǔ)言的奧妙，又能提升其遣詞造句的能力，進(jìn)而與詩(shī)情感想碰撞，充分理解教材。如我在教學(xué)新詩(shī)《四季的腳步》第一段“春天的腳步”時(shí)，先指導學(xué)生品味詩(shī)歌的語(yǔ)言，體會(huì )詩(shī)歌遣詞造句的妙處；
其次指導學(xué)生想象詩(shī)歌中的意象，體會(huì )詩(shī)人的情感；
再次指導學(xué)生仿寫(xiě)“春天的腳步”片段，抒發(fā)自己對春天的熱愛(ài)之情。同學(xué)們一個(gè)接一個(gè)地站起來(lái)朗誦自己仿寫(xiě)的詩(shī)歌，他們把自己對春天的感受、喜愛(ài)完全融入詩(shī)中，仿寫(xiě)出了不同的詩(shī)句，審美、理解、聯(lián)想和想象能力得到了提高。而后，我又指導學(xué)生把仿寫(xiě)的句子整理成了一首贊美春天的組詩(shī)。
2．教學(xué)生創(chuàng )作詩(shī)，讓詩(shī)心在筆尖流動(dòng)。學(xué)生學(xué)會(huì )了仿寫(xiě)并不是教師指導學(xué)生學(xué)新詩(shī)的真正目的，學(xué)習新詩(shī)真正的目的是使學(xué)生在充滿(mǎn)詩(shī)意的語(yǔ)言環(huán)境里熏陶詩(shī)情、發(fā)展詩(shī)思、積淀詩(shī)語(yǔ)，從而親近母語(yǔ)，樂(lè )于創(chuàng )作。再如，我在教完學(xué)生仿寫(xiě)“春天的腳步”這一段后，便讓學(xué)生仿寫(xiě)“夏”“秋”“冬”的詩(shī)句，此時(shí)的指導由扶到放，學(xué)生寫(xiě)出不少富有童趣的詩(shī)。例如：冬天的腳步悄悄／悄悄地／她笑著(zhù)走來(lái)／北風(fēng)唱起了歌兒／呼呼，呼呼／大地披上白色的外套……
描寫(xiě)冬天的詩(shī)歌范文第3篇
一、抓住正面描寫(xiě)
塑造人物形象離不開(kāi)對人物的刻畫(huà)，尤其是正面描寫(xiě)，古典詩(shī)歌也不例外。一般情況下，人物的正面描寫(xiě)包括語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、外貌（肖像）描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)、心理描寫(xiě)等幾個(gè)方面，雖然古典詩(shī)歌中的人物形象不比小說(shuō)人物刻畫(huà)得細膩傳神、形象豐滿(mǎn)、完整全面，但是，詩(shī)歌是精煉的，每句話(huà)都經(jīng)過(guò)了詩(shī)人的精雕細琢，詩(shī)人通過(guò)一個(gè)神態(tài)、一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)笑容、一個(gè)微妙的心理變化，亦或是人物的語(yǔ)言、典型的細節，就可以刻畫(huà)出人物形象，表現人物性格，反映人物思想情感。
比如，馬戴的《出塞》：“金帶連環(huán)束戰袍，馬頭沖雪過(guò)臨洮。卷旗夜劫單于帳，亂斫胡兵缺寶刀?！痹?shī)人通過(guò)外貌和動(dòng)作描寫(xiě)，塑造了戍邊將士英姿勃發(fā)、信心百倍、斗志昂揚、機智勇猛、英勇無(wú)畏的形象。第一句“金帶連環(huán)束戰袍”，刻畫(huà)出了戍邊將士那種全副武裝、神采奕奕的風(fēng)姿；
第二句中的“沖”字是動(dòng)作描寫(xiě)，展現了戍邊將士勇往直前的精神；
第三句通過(guò)“卷旗”這個(gè)動(dòng)作描寫(xiě)，表現了將士們夜赴戰場(chǎng)的決心和英勇無(wú)畏的精神。
再如，白居易的《邯鄲冬至夜思家》：“邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應說(shuō)著(zhù)遠行人?！钡诙渲械摹氨ァ倍稚鷦?dòng)地勾畫(huà)出了詩(shī)人默默呆坐的神態(tài)，用“燈前”自然引出“影”，而伴”字又將“影”和“身”聯(lián)系起來(lái)，抱膝枯坐的“影”陪伴著(zhù)抱膝枯坐的“身”，顯得形影相吊，表現了詩(shī)人內心的孤寂之感和思家之情。第四句，作者想象家人還圍坐在燈前，談?wù)撟约哼@個(gè)遠行之人，借助他人的聲音、語(yǔ)言，再次表現了詩(shī)人的思家之情。
二、分析側面烘托手法
側面烘托又稱(chēng)間接描寫(xiě)，分為以物托人、以人托人、以景托人三種。這種塑造人物形象的方法不直接對人物進(jìn)行描寫(xiě)，而是注意環(huán)境、周?chē)拔?、周?chē)宋锏让鑼?xiě)對人物刻畫(huà)所起的作用，進(jìn)而使人物形象更加鮮明突出。
比如，皎然的《尋陸鴻漸不遇》：“移家雖帶郭，野徑入桑麻。近種籬邊菊，秋來(lái)未著(zhù)花?？坶T(mén)無(wú)犬吠，欲去問(wèn)西家。報道山中去，歸時(shí)每日斜?！边@首詩(shī)的前半部分寫(xiě)陸鴻漸隱居之地的環(huán)境、景色，后半部分寫(xiě)詩(shī)人不遇陸鴻漸的情況，整首詩(shī)沒(méi)有一處著(zhù)筆于陸鴻漸，卻寫(xiě)出了他寄情山水、高潔不俗、灑脫放達的隱逸人士的形象。前四句中“野徑”“桑麻”“籬邊菊”“未著(zhù)花”等景物描寫(xiě)表明了陸鴻漸居住的地方很幽靜，頗有“結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”的意蘊。
另外，“”是“花中的隱逸者”，而陸鴻漸家外籬邊未開(kāi)的更凸顯了他的隱士風(fēng)韻。后四句中“無(wú)犬吠”“問(wèn)西家”“山中去”“歸時(shí)每日斜”，從側面烘托出陸羽不以塵事為念的高人逸士的襟懷和風(fēng)度。
再如，戎昱的《塞下 曲》：“北風(fēng)凋白草，胡 馬日VV。夜后戍樓月，秋來(lái)邊將心。鐵衣霜露重，戰馬歲年深。自有盧龍塞，煙塵飛至今?！笔茁?lián)是自然環(huán)境描寫(xiě)，體現了邊塞地區苦寒的環(huán)境特點(diǎn)，目的是烘托邊塞將士生活環(huán)境的惡劣；
頷聯(lián)中的“秋來(lái)”“夜后”通過(guò)交代時(shí)間側面烘托了人物形象；
頸聯(lián)描寫(xiě)了邊塞戰士長(cháng)期而艱苦的戍邊生活，烘托出了飽受戍邊之苦、思鄉之愁的邊塞將士形象。
三、知人論世，關(guān)注背景
了解詩(shī)歌的創(chuàng )作背景對把握人物形象非常有幫助，所以學(xué)生要特別關(guān)注詩(shī)歌的題目和后面的注釋?zhuān)@些都會(huì )給出一定的暗示。
描寫(xiě)冬天的詩(shī)歌范文第4篇
一、明確閱讀步驟
閱讀詩(shī)歌時(shí)，一般可以分為三個(gè)步驟。
1.通讀文本
要想通讀，先看題目，再看作者，三看注解，最后才是讀詩(shī)文。很多詩(shī)歌初看題目就可以知道內容，比如是托物言志詩(shī)，是思鄉懷親詩(shī)，還是送別詩(shī)。如《江鄉故人偶集客舍》這個(gè)題目，有很明確的信息：故鄉人在外偶然相聚，而且是在客舍中，它的內容里一定有思鄉懷親之念，客居在外又有漂泊流離之感，宦海沉浮之痛，不忍離別之情。
問(wèn)題是大多數學(xué)生不看注解，注解被忽略。教師一定要強調看注解的重要性，使學(xué)生養成看注解的習慣，知道從注解中尋找信息。
2. 判斷手法
分析語(yǔ)言技巧，包括修辭、表現手法、表達方式。正常的順序是，先找修辭，找不
到，再找表現手法，還是沒(méi)有找到典型的表現手法，最后才找表達方式，表達方式一定是有的。
很多學(xué)生表現手法和表達方式混為一談，眉毛胡子分不清。如果學(xué)生能夠記住表現手法的類(lèi)型與每一種類(lèi)型的典型例子，記住表達方式的類(lèi)型及每一種類(lèi)型的典型例子，他就可以像學(xué)數學(xué)一樣掌握了公式定理。
詩(shī)歌中表現手法十分重要，常見(jiàn)的有：
動(dòng)靜結合，以動(dòng)襯靜，以聲襯靜。一般在古詩(shī)中，描寫(xiě)細微的聲音，如露珠滴落，石上泉水流動(dòng)，秋冬鳥(niǎo)、蟲(chóng)啼叫，落葉的聲響，魚(yú)兒跳動(dòng)等，就是以動(dòng)襯靜；
而描寫(xiě)較大的聲音，如竹笛響，牛兒哞叫，簫聲，爆竹聲等，就是以聲襯靜。教師讓學(xué)生記住這些慣例，在分析表現手法時(shí)，他會(huì )一眼就得出以動(dòng)襯靜，以聲襯靜的結論。
對比襯托。舉一個(gè)最通俗的例子就可以說(shuō)明什么是襯托，問(wèn)“很高的人和很矮的人走在一起會(huì )是什么感覺(jué)？”“胖子和瘦人站在一起什么感覺(jué)？”這里既是襯托，又是正反對比襯托。在影視劇中，墻上的鐘噠噠噠發(fā)出很響的聲音，為什么？這里的問(wèn)題是，學(xué)生搞不清楚什么是正面襯托，什么是反面襯托。通俗的解釋就是好的，同類(lèi)的就是正襯，比如兩個(gè)很高的人在一起；
好的和壞的，兩個(gè)相反的在一起，就是反襯。但是不同的詩(shī)歌，要做具體分析。
寫(xiě)景抒情。如“孤帆遠影碧空盡，唯見(jiàn)長(cháng)江天際流”，這是詩(shī)歌典型的
間接抒情。詩(shī)句究竟是什么表現手法，在腦子里梳理一下有哪些類(lèi)型，對號入座。如“晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉”，第一句記敘，同時(shí)寫(xiě)景，交代了時(shí)間、事件、環(huán)境，第二句抒情，情感的落腳點(diǎn)是“悲”字，交代了人物。
虛實(shí)結合法。教師可以明確告訴學(xué)生，送別詩(shī)往往是虛實(shí)結合的手法，明寫(xiě)送別時(shí)的情景，虛寫(xiě)送別后的情景，同時(shí)也是想象送別后的情景。學(xué)生記住了這個(gè)規律，只要一明確是送別詩(shī)，就可以基本上判斷采用了虛實(shí)結合法。
表現手法是考的最多的，學(xué)生往往會(huì )判斷失誤，如“白銀盤(pán)里一青螺”既是比喻，又是想象，很多時(shí)候，一句詩(shī)既有修辭手法，又有表現手法。很可能學(xué)生只判斷出比喻，不能夠判讀出想象。像這種情況，如果閱讀題目問(wèn)的是什么修辭法，只須要答比喻；
如果問(wèn)的是表現手法，就要回答想象。
表達方式只有5種：描寫(xiě)、抒情、議論、說(shuō)明、記敘。在古詩(shī)中，描寫(xiě)、抒情是最多的，難得有直接議論的詩(shī)句，說(shuō)明幾乎沒(méi)有，記敘是有的。在詩(shī)歌閱讀中，很少有分析表達方式。
3. 分析手法
答題包括3點(diǎn)：什么手法、什么作用、什么情感。
如“白銀盤(pán)里一青螺”是比喻的修辭和想象的表現手法，把湖水湖面比作白銀盤(pán)，把遠山比作青螺，形象生動(dòng)地描寫(xiě)了洞庭湖明麗的美景，又是想象，把洞庭湖想象成白銀盤(pán)，深綠色的遠山想象成青螺，表達了對山水美景的喜愛(ài)之情。
二、明確閱讀的答題模式
詩(shī)歌閱讀題目的類(lèi)型最常見(jiàn)的有以下幾種：
意象類(lèi)。判斷是什么意象，結合原句分析營(yíng)造了什么氛圍，流露表達了什么情感。
技巧類(lèi)。判斷手法，結合原句翻譯和分析手法的作用，明確是什么情感。
語(yǔ)言類(lèi)。概括語(yǔ)言特點(diǎn)，結合原句分析語(yǔ)言特點(diǎn)，表達了什么情感。
煉字類(lèi)。該字在詩(shī)句中的意思，把該字放入原句中翻譯、解釋分析作用、氛圍，表達了什么感情。
三、舉例理解閱讀步驟和答題模式
詩(shī)歌的三大特征是語(yǔ)言凝練，音韻美，飽含情感。教師在教授詩(shī)歌閱讀時(shí)，首先需要提綱挈領(lǐng)地告知學(xué)生，每一首詩(shī)歌閱讀的落腳點(diǎn)都是情感，詩(shī)歌就是為了抒情。而抒情包括直接抒情和間接抒情，在詩(shī)歌中通常都是間接抒情。
以詩(shī)人戎昱的《塞下曲》（其六）為例，分析詩(shī)歌的閱讀理解。
北風(fēng)凋白草，胡馬日VV①。
夜后戍樓月，秋來(lái)邊將心。
鐵衣霜露重，戰馬歲年深。
自有盧龍塞②，煙塵飛至今。
注解，①VV（qīn qīn）：形容馬跑得很快的樣子。②盧龍塞：古地名。
這首詩(shī)歌的題目告訴讀者是一首邊塞詩(shī)。邊塞詩(shī)中的人物是將領(lǐng)、士兵，這類(lèi)詩(shī)歌作者
對他們是頌揚、憐惜的情感，他們有報國、建功立業(yè)、思鄉懷親的愿望，這類(lèi)詩(shī)歌的主旨往往是表達反對戰爭，渴望和平的美好愿望?！癡V”的注解可以幫助理解原句，“盧龍塞”是古地名，“煙塵飛至今”就迎刃而解，“煙塵”，借代的修辭手法，仗打得很久了，戰爭連年。
在這首詩(shī)歌中，典型的意象是“月”?！霸隆痹诠旁?shī)中通常表達思鄉，可是有學(xué)生說(shuō)“你怎么知道邊將思鄉？”這證明，學(xué)生連閱讀古典詩(shī)歌最起碼的常識都不知道。但是，“月”不僅僅是表達思鄉，它的含義還有：清高孤傲，不同流俗；
感嘆昔盛今衰等，關(guān)于這一點(diǎn)，老師須要給學(xué)生講清楚，以免讀詩(shī)看見(jiàn)“月”就是思鄉。
首句為什么是“北風(fēng)”？“白草”？因為東風(fēng)是春天，北風(fēng)是冬天。知道綠色的草，枯黃的草，也該明白白色的草是怎么一回事。凜冽的西北風(fēng)中被霜打后又披著(zhù)白雪的凋敝的枯草在瑟瑟抖動(dòng)，可見(jiàn)天有多么冷。而胡人的馬天天都來(lái)侵擾。為全詩(shī)營(yíng)造了肅殺的氛圍，渲染了邊塞緊張的戰爭氣氛，為將七的出場(chǎng)作鋪墊。
描寫(xiě)冬天的詩(shī)歌范文第5篇
關(guān)鍵詞：謝靈運；
楚辭；
用典
一、關(guān)于用典
謝靈運為開(kāi)山水詩(shī)一派的巨匠，他博采眾長(cháng)，特別是吸收運用《楚辭》典故入詩(shī)。方東樹(shù)在《昭昧詹言》中指出：“康樂(lè )固富學(xué)術(shù)，而于《莊子》郭注及屈子尤熟，其取用多出此?！秉S節先生也曾慨嘆說(shuō)：“康樂(lè )之詩(shī)，合《詩(shī)》、《易》、聃、周、《騷》、《辯》、仙、釋以成之?！眱扇私灾赋鲋x靈運詩(shī)歌運用《楚辭》典故的事實(shí)。關(guān)于用典，劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)：“事類(lèi)者，蓋文章之外，據事以類(lèi)義，援古以證今者也。昔文王繇易，剖判爻位，既濟九三，遠引高之伐；
……斯略舉人事，以征義者也?！P(pán)庚誥民，敘遲任之言：此全引成辭，以明理者也。然則，明理引乎成辭，征義舉乎人事，乃圣賢之鴻謨，經(jīng)籍之通矩也?！彼^事類(lèi)，即是用典。劉永濟解釋說(shuō)：“文家用典，實(shí)乃修辭之一法。用典之要，不出以少字明多意，其大別有二：一用古事，二用成辭。用古事者，援古事以證今情也。用成辭者，引彼語(yǔ)以明此義也?！边@里所謂的典故，是指凡引證歷史事實(shí)或前人言語(yǔ)入詩(shī)者，是就“用事”與“用詞”而言，在本文專(zhuān)指用《楚辭》之事，用《楚辭》之詞?，F存謝靈運詩(shī)歌有104首（其中3首存目，依顧紹柏的《謝靈運集校注》），包括19首樂(lè )府詩(shī)和85首雜詩(shī)，這些詩(shī)歌中大量運用了《楚辭》典故，本文擬對他詩(shī)歌用典的內容進(jìn)行分析。
二、運用神話(huà)傳說(shuō)
謝靈運詩(shī)歌中所用的神話(huà)傳說(shuō)多為神話(huà)傳說(shuō)中的仙人及仙境之物。如《順東西門(mén)行》：“揮斤扶木墜虞泉?！狈瞿?，神話(huà)傳說(shuō)中的樹(shù)名，又名扶桑、若木。顧紹柏先生認為扶木取自《楚辭》屈原《離騷》：“折扶木以拂日”。王逸注云：“若木在昆侖西極，其華照下地?！弊髡哌@句話(huà)是說(shuō)，揮斤砍下若木枝條拂拭太陽(yáng)，也無(wú)法阻止太陽(yáng)下山，黃昏降臨。旨在說(shuō)明時(shí)間過(guò)得太快，表達作者的遷逝感?！毒徃栊小分械摹帮w客結靈友，凌空萃丹丘”出自《楚辭》屈原《遠游》：“仍羽人于丹丘兮，留不死之舊鄉”。丹丘指仙人所居之地?！岸鸹拾l(fā)湘浦，霄明出河洲?！逼渲小岸鸹省眰髡f(shuō)是堯之女舜之妃子。這里實(shí)指娥皇、女英兩人，因受字數限制，故舉偏以概全。二人死于湘江一帶，成為湘水之神，稱(chēng)湘君。屈原《楚辭》《九歌·湘夫人》云：“帝子降兮北渚?！钡圩又赶婢??！毒徃栊小愤@首詩(shī)為擬作，內容為描寫(xiě)仙人生活，故詩(shī)中多用神話(huà)傳說(shuō)。崑山、石林皆為神話(huà)傳說(shuō)之地，川后、天吳分別為神話(huà)傳說(shuō)中的河伯和水伯。
三、關(guān)于景物描寫(xiě)
謝靈運詩(shī)歌汲取《楚辭》對景物描寫(xiě)的手法，前人早有論述。清人陳祚明在《采菽堂古詩(shī)選》里說(shuō)：“詳謝詩(shī)格調，深得《三白篇》旨趣，取澤于《離騷》、《九歌》，江水、江楓、斫冰、積雪，是其所師也。間作理語(yǔ)，輒近《十九首》?！标愳衩髅鞔_指出其詩(shī)歌師法《楚辭》景物描寫(xiě)。
縱觀(guān)其詩(shī)歌中自然景物的描寫(xiě)，有春、夏、秋、冬四季不同景物的描寫(xiě)。描寫(xiě)春景，充滿(mǎn)了生機活力，如《東山望?！罚骸伴_(kāi)春獻初歲，白日出悠悠。蕩志將愉樂(lè )，瞰海庶忘憂(yōu)”。描寫(xiě)在春天的某一天早晨，太陽(yáng)冉冉升起，“我”出外散心，在山頂上看海，希望排解憂(yōu)愁。描寫(xiě)夏天的景物，如《發(fā)歸瀨三瀑布望兩溪》：“陽(yáng)烏尚傾翰，幽簧未為邅”。描繪了一幅夏日圖畫(huà)：夕陽(yáng)照耀著(zhù)茂密的竹林，竹林長(cháng)的很茂盛，顯得十分幽深，竹林在夕陽(yáng)下尚可以穿行。描寫(xiě)秋景，顯得有些蕭條，如《石門(mén)新?tīng)I所住四面高山，回溪石瀨，修竹茂林》：“裊裊秋風(fēng)過(guò)”。描寫(xiě)冬天的景物，如《苦寒行二首其一》：“歲歲曾冰合，紛紛霰雪落”。天上下著(zhù)雪，地上已經(jīng)結冰了。冰天雪地的冬天，是那么的寒冷。
謝靈運詩(shī)歌對山林物色的描寫(xiě)，也十分有特色。他筆下的山，是險峻的。如《泰山吟》：“岞崿既崄巇，觸石輒千眠”。在云氣籠罩下的山，恍若仙境。如《泰山吟》：“石閭何晻藹，明堂秘靈篇” 。他筆下的竹林，是幽深茂盛的，稱(chēng)之為“幽篁”。還有對傍晚太陽(yáng)的描寫(xiě)，如《善哉行》：“景躍東隅，晼晚西薄?！泵鑼?xiě)太陽(yáng)下山的樣子?！扒鍟熌軍嗜?，游子憺忘歸”（《石壁精舍還湖中作》）。傍晚時(shí)清淡柔和的陽(yáng)光，使作者忘記歸去。
四、意象的運用
謝靈運詩(shī)歌中多次使用了香草、美人等意象，如：杜若、蘭、桂枝、薜蘿、蘭苕、芙蓉、白芷、綠蘋(píng)、山阿人、美人等等。在《楚辭》中香草、美人有特定的含義，謝靈運汲取《楚辭》香草美人的手法，在他的詩(shī)歌中香草、美人也有著(zhù)特殊的含義。先說(shuō)香草意象，在謝詩(shī)中，香草作為一種獨立的意象，象征了謝靈運所向往的高尚的人格，“采蕙遵大薄，搴若履長(cháng)洲”（《東山望?！罚?。若，香草名?！妒T(mén)巖上宿》：“朝搴苑中蘭，畏彼霜下歇”?！队文贤ぁ罚骸皾商m漸被徑，芙蓉始發(fā)池”。蘭，芙蓉，皆為香草，象征著(zhù)品行高潔。這也從另一個(gè)方面說(shuō)明了謝靈運的恃才傲物。懂得他的苦樂(lè )。他詩(shī)中的“美人佳人”大多喻指朋友、知音，他的詩(shī)里處處透露對知音的渴慕。那在現實(shí)生活中謝靈運有沒(méi)有遇到“賞心人”呢？從《從斤竹澗越嶺西行》一詩(shī)中我們可以得到答案。詩(shī)這樣寫(xiě)道：“想見(jiàn)山阿人，薛蘿若在眼。握蘭勤徒結，折麻心莫展。情用賞為美，事昧竟誰(shuí)辨。觀(guān)此遺物慮，一悟得所遣?！痹獎⒙摹哆x詩(shī)補注》曾對此詩(shī)作了詳細解釋?zhuān)f(shuō)：“山阿人，《楚辭》云：若有人兮山之阿，被薛荔兮帶女蘿。本指山鬼，是時(shí)廬陵王已死，故托言之……事昧，謂廬陵王為徐羨之僭廢，尋復見(jiàn)殺。及己亦因此而出也?！笨磥?lái)謝靈運的美人、知音，應該是廬陵王劉義真。劉義真死后，謝靈運作詩(shī)表現了對義真的懷念，以及對徐羨之等的不滿(mǎn)。如《石門(mén)新?tīng)I所住四面高山，回溪石瀨，茂林修竹》：“裊裊秋風(fēng)過(guò)，萋萋春草繁。美人游不還，佳期何由敦”；
《石門(mén)巖上宿》：“美人竟不來(lái)，陽(yáng)阿徒昧發(fā)”。這里的美人指的應該是劉義真，或者是謝靈運苦苦尋覓等待的知音，這一等待的形象來(lái)源于《九歌·山鬼》。
五、思想情感的抒發(fā)
