【摘要】：近年來(lái)流行音樂(lè )的發(fā)展趨于多元化，在多種多樣的流行音樂(lè )風(fēng)格中“中國風(fēng)”的歌曲成為流行樂(lè )壇一大亮點(diǎn)。越來(lái)越多的“中國風(fēng)”作品的出現是值得思考的，“中國風(fēng)”這一音樂(lè )形式的出現，在大眾眾口難調的問(wèn)題上有了一定的選擇，至少所有國人都可以接受這一種風(fēng)格，而這正是代表了中國傳統文化體裁的內容更加懂得中國人的品味。本文將從什么是“中國風(fēng)”的風(fēng)格化、“中國風(fēng)”風(fēng)格化的淵源和“中國風(fēng)”風(fēng)格化的現狀來(lái)進(jìn)行概述，來(lái)總結歸納“中國風(fēng)”風(fēng)格化的藝術(shù)特點(diǎn)和獨特魅力。希望通過(guò)本文的研究能夠讓更多的人聽(tīng)懂聽(tīng)透這一旋律。
【關(guān)鍵詞】：“中國風(fēng)”；淵源；現狀
流行音樂(lè )在當代已經(jīng)成為正常人生活當中不可缺少的一部分，多元化的音樂(lè )讓聽(tīng)眾能夠擁有各式各樣的選擇。當我們聽(tīng)到Hip-Hop就會(huì )想到Jay-Z、Usher之流，聽(tīng)到鄉村風(fēng)格的音樂(lè )就會(huì )想到Taylor Swift，聽(tīng)到Rock&Roll就可以想到Linkin Park等等，這就是現在我們對流行樂(lè )手的第一映象，在華語(yǔ)樂(lè )壇也有當我們聽(tīng)到一種名叫風(fēng)格化的歌曲就會(huì )想到周杰倫的感覺(jué)。
（一）什么是“中國風(fēng)”的風(fēng)格化
風(fēng)格化就是風(fēng)格化格，“中國風(fēng)”的風(fēng)格化泛指以中國元素為主體的表現形式，在當代社會(huì )的發(fā)展趨勢中有著(zhù)自身獨特的魅力和性格的藝術(shù)形式，這種風(fēng)格流行于文化、藝術(shù)領(lǐng)域，是當代最具有代表中國文化的一種表現手段。
在流行音樂(lè )中的“中國風(fēng)”就是一種中國古代文化的延伸，“中國風(fēng)”的歌曲就是在流行音樂(lè )的創(chuàng )作過(guò)程當中使用以中國傳統音樂(lè )為背景，用中國傳統音樂(lè )配器或以中國傳統五聲調式為基礎的流行音樂(lè )，有“三古三新”的特質(zhì)，所謂的“三古”是指“古辭賦、古文化、古旋律”；“三新”即“新唱法、新編曲、新概念”?！爸袊L(fēng)”的歌詞具有中國文化內涵和特色，使用新唱法和新編曲來(lái)烘托歌曲的氣氛，歌曲以懷舊的中國文化背景與現在的節奏結合，產(chǎn)生優(yōu)雅、明快、憂(yōu)愁、含蓄等歌曲風(fēng)格?！爸袊L(fēng)”的風(fēng)格化分為純粹風(fēng)格化和近風(fēng)格化兩種，純粹風(fēng)格化即滿(mǎn)足“三古三新”條件的歌曲；近風(fēng)格化是在某些條件不能滿(mǎn)足的情況下又很接近于純粹風(fēng)格化的歌曲。
在“中國風(fēng)”的歌曲當中古辭賦即以文言文或古詩(shī)詞為主要辭藻風(fēng)格；如：周杰倫的《東風(fēng)破》：“一盞離愁孤單佇立在窗口，我在門(mén)后假裝你人還沒(méi)走，舊地如重游月圓更寂寞，夜半清醒的燭火不忍苛責我……”《發(fā)如雪》：“狼牙月，伊人憔悴，我舉杯飲盡了風(fēng)雪，是誰(shuí)打翻前世柜，惹塵埃是非?！倍盼幕词窃诟枨兴霈F的古代文化背景；比如：歌曲《蘭亭序》的歷史背景就是王羲之的行書(shū)蘭亭序，《黃金甲》出自黃巢的《詠菊》等等。古旋律就是在歌曲中所使用的唱腔；在歌曲《霍元甲》中：“小城里歲月流過(guò)去，清澈的涌起，洗滌過(guò)的記憶，我記得你，驕傲的活下去”，使用的就是京劇的唱腔。
新唱法，在風(fēng)格化的歌曲創(chuàng )作中唱法是借用R&B唱法，特別是R&B帶來(lái)的轉音方式，用在風(fēng)格化歌曲的演繹上面使得樂(lè )曲的情緒能過(guò)更加深刻的發(fā)揮，更加富有試聽(tīng)性。
新編曲，體現的是風(fēng)格化的現代性，體現在節奏和配器兩個(gè)方面，在風(fēng)格化歌曲的節奏上面所提倡的是加入低音的概念，這是我國傳統音樂(lè )中沒(méi)有的，在樂(lè )曲編曲中加入底鼓、base的使用，讓歌曲更加富有張力，讓古老的旋律變更加現代感；配器在風(fēng)格化歌曲創(chuàng )作當中是有非常重要的地位，這就關(guān)系著(zhù)如果將民樂(lè )的獨奏性弱化，然后增加各種民樂(lè )的配合性。
新概念，可以泛指在歌曲題材選擇上面的重要因素，寫(xiě)情，寫(xiě)事或者寫(xiě)人；或者今古；或者真實(shí)虛構。
（二）“中國風(fēng)”風(fēng)格化的淵源
說(shuō)到“中國風(fēng)”這種文化現象是當今社會(huì )上廣泛傳播的一門(mén)藝術(shù)，涉及各個(gè)領(lǐng)域，是為了表現中國元素的一種形式。對于“中國風(fēng)”的音樂(lè )的發(fā)展應當從20世紀的香港電影配樂(lè )開(kāi)始說(shuō)起，像在很多香港古裝電影當中使用的配樂(lè )全然是使用民樂(lè )鋪底的純五聲音階旋律，這樣的配樂(lè )更加符合電影的情節、主題、以及一種中國人的氣質(zhì)。那個(gè)時(shí)代比較著(zhù)名的音樂(lè )創(chuàng )作者當屬黃霑，《射雕英雄傳》、《倩女幽魂》、《黃飛鴻》等等許多影視作品的后期配樂(lè )以及主題曲創(chuàng )作都是出自黃老之手，黃老的創(chuàng )作風(fēng)格脫不開(kāi)中國元素，他的著(zhù)名作品《滄海一聲笑》就是最好的例子，全曲追求簡(jiǎn)單，一段體式的五聲音階曲調，在當時(shí)的流行音樂(lè )當中獨樹(shù)一幟，雖然簡(jiǎn)單但是卻勝過(guò)無(wú)數崇尚復雜的流行曲作品，黃老的作品可謂是風(fēng)格化流行音樂(lè )的啟蒙。而在風(fēng)格化的音樂(lè )中，有很多New Age的音樂(lè )家也在純風(fēng)格化音樂(lè )上有所創(chuàng )新，比如林海的《琵琶語(yǔ)》，梁邦彥的《大風(fēng)歌》等等一些融合新興作曲編曲技術(shù)的音樂(lè )作品，這些不是流行歌曲，但是出乎意料的給了人耳目一新的感覺(jué)，原來(lái)中國民樂(lè )可以如此演奏交織出那么美妙的音樂(lè )。再到由周杰倫的《東風(fēng)破》所開(kāi)創(chuàng )的風(fēng)格化流行音樂(lè )的潮流，這些音樂(lè )創(chuàng )作者正在用他們對中國傳統文化的理解，以及對新興事物的革新對“中國元素”進(jìn)行一次變革，讓風(fēng)格化的文化開(kāi)始被現代人重新認知。
其實(shí)在早期很多港臺流行歌曲創(chuàng )作當中，很多作曲家都使用過(guò)五聲音階作為創(chuàng )作的源泉，在對周杰倫的訪(fǎng)談當中，他本人也說(shuō)了：“其實(shí)像張學(xué)友的《吻別》就是運用了五聲音階的一首類(lèi)似風(fēng)格化的音樂(lè )，主旋律“我和你吻別在無(wú)人的街讓風(fēng)癡笑我不能拒絕我和你吻別在狂亂的夜我的心等著(zhù)迎接傷悲?！本褪羌兾迓曇綦A所構成。而這首歌正是獲得當年金曲獎，年度金曲以及直到現在也被人傳唱不休，還有國外樂(lè )隊翻唱的一首經(jīng)典之作，其中最根本的就是所采用的中國五聲音階旋律的柔美、和諧感。
所以以“中國風(fēng)”的音樂(lè )淵源來(lái)自于國人對音樂(lè )和諧美的欣賞，還有當代音樂(lè )創(chuàng )作者對中國文化的理解。
（三）“中國風(fēng)”風(fēng)格化的現狀
從早期的“中國風(fēng)”風(fēng)格化現狀來(lái)看，香港流行樂(lè )壇很多音樂(lè )人都是在模仿歐美流行音樂(lè )創(chuàng )作時(shí)候避開(kāi)“中國風(fēng)”，只有黃霑的大部分作品是具有強烈中國色彩的，無(wú)論是從歌詞的創(chuàng )作，歌曲的編寫(xiě)以及配器的使用，早期“中國風(fēng)”風(fēng)格化作品在流行度上是一點(diǎn)也不比其他流行歌曲差，甚至要更好。但是在早期的音樂(lè )發(fā)展來(lái)看，環(huán)境卻阻礙了“中國風(fēng)”的繼續發(fā)展，以至于香港樂(lè )壇這近20年幾乎沒(méi)有產(chǎn)出非常優(yōu)秀的帶有中國文化元素的作品。
再到2003年周杰倫《東風(fēng)破》的成功，開(kāi)始打開(kāi)了“中國風(fēng)”這一流行樂(lè )種的發(fā)展之路，從周杰倫本身的號召力和歌曲的欣賞性，中國元素這種一直存在卻被人忽視的文化開(kāi)始有了自己夾縫生存的余地，接下來(lái)就是越來(lái)越多的歌手開(kāi)始跟風(fēng)創(chuàng )作各式各樣的“中國風(fēng)”歌曲。一時(shí)間風(fēng)格化開(kāi)始百家爭鳴，“中國風(fēng)”也越來(lái)越被關(guān)注。
在國內，流行音樂(lè )發(fā)展的時(shí)間尚段，在流行音樂(lè )領(lǐng)域的權威也略顯不足，以至于在“中國風(fēng)”這種歌曲的定義上面還存于官方上的空白，“中國風(fēng)”還缺少更多權威人士的認證，以及一個(gè)官方形象的樹(shù)立。
“中國風(fēng)”的出現正是在我國當前民族意識最薄弱的時(shí)候，幾乎所有人都在崇洋，走西化的過(guò)程中的一計鎮靜劑，“中國風(fēng)”只有中國人才懂，因為那些歌詞的選擇都是源于詩(shī)歌文化，那是我們從小學(xué)到大的一種國粹?！靶氖旅芸p繡花鞋，針針怨懟，若花怨蝶，你會(huì )怨著(zhù)誰(shuí)？”的平平仄仄，還有“無(wú)關(guān)風(fēng)月，我題序等你回，懸筆一絕，那岸邊浪千疊?！钡那閼?，這些內容都只有從小接受過(guò)傳統文化熏陶的人才能夠了解，流行音樂(lè )的作品雖然趨于商業(yè)化，但是在其發(fā)展的過(guò)程中不難看出越來(lái)越多的音樂(lè )人有著(zhù)本能的良心作為，“中國風(fēng)”的出現不是偶然，而是必然！只有依靠最時(shí)尚、最流行的載體，越來(lái)越多的國人才能發(fā)現，原來(lái)中國的傳統文化是那么有特色、有味道。
作者簡(jiǎn)介：薛琦（1993-），女，廣西藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)研究院民族藝術(shù)研究所，2015級研究生，專(zhuān)業(yè)：音樂(lè )與舞蹈學(xué)，研究方向：民族音樂(lè )理論。
