民國北京藝術(shù)品市場(chǎng)的嬗變

吳明娣 常乃青

民國時(shí)期，中國社會(huì )由傳統向現代轉變。在新思潮風(fēng)起云涌、生活方式求新求變的社會(huì )背景下，北京藝術(shù)品市場(chǎng)在邁向現代的進(jìn)程中時(shí)興時(shí)衰。1912年至1927年是民國北京藝術(shù)品市場(chǎng)發(fā)展最為迅猛的階段，1927年后市場(chǎng)規?？s小，經(jīng)營(yíng)效益減弱，1937年后更因抗日戰爭全面爆發(fā)而受到重創(chuàng )?？箲鸾Y束后至1949年1月，北京藝術(shù)品市場(chǎng)雖有所復蘇，但整體上仍不景氣。

民國北京藝術(shù)品市場(chǎng)一方面繼承清代傳統，沿襲舊有經(jīng)營(yíng)業(yè)態(tài)，另一方面也面臨革新。市場(chǎng)參與者應對時(shí)局，探索符合中國的發(fā)展道路，在整體形態(tài)、經(jīng)營(yíng)策略、交易方式等方面均有所改變。傳統型與現代型藝術(shù)品市場(chǎng)并存，二者既自成一體，又彼此互動(dòng)。立足傳統，走向現代，是處于新舊交替時(shí)期的北京藝術(shù)品市場(chǎng)的主要特征，也主導著(zhù)藝術(shù)品市場(chǎng)的發(fā)展方向。

一、立足傳統

民國初期，政局不穩，北京藝術(shù)品市場(chǎng)一度蕭條，交易不景氣，周肇祥《琉璃廠(chǎng)雜記》描述琉璃廠(chǎng)“冰清鬼冷”。北洋軍閥執政后，北京仍為中國的政治中心，雖然局部戰爭時(shí)有發(fā)生，但北京的經(jīng)濟狀況大體穩定，社會(huì )秩序恢復，國內外政要、商人在京活動(dòng)日益增多，促使北京藝術(shù)品鑒藏交易漸趨活躍。孫殿起《琉璃廠(chǎng)小志》中曾記載：“京師市店，素講局面，雕紅刻翠，錦窗繡戶(hù)?！薄皩毼凝S書(shū)畫(huà)處……門(mén)聯(lián)曰：寶鼎芝房，嘉樣備至;文場(chǎng)筆陳，典籍紛批。切字號，切書(shū)籍，切文玩，又切新正，四者俱備，故佳?！薄?〕這些描寫(xiě)形象地展現了民國北京藝術(shù)品市場(chǎng)特有的傳統風(fēng)貌。

民國北京傳統型藝術(shù)品市場(chǎng)在區域分布上與晚清相比出現了明顯的變化，這與北京城市的現代化進(jìn)程相關(guān)。清代北京的核心區為紫禁城，其周邊區域北至德勝門(mén)，南至正陽(yáng)門(mén)，東至朝陽(yáng)門(mén)，西至阜成門(mén)。前門(mén)以南至永定門(mén)為外城，內城是滿(mǎn)族權貴階層的聚居區，一般漢人不得居住。民國建立后這項禁令被廢除，北京的商業(yè)街區由此迅速變化。藝術(shù)品經(jīng)營(yíng)區域在晚清基礎上大幅度拓展，經(jīng)營(yíng)規模擴大。各類(lèi)藝術(shù)品的生產(chǎn)、流通、消費盡管仍以琉璃廠(chǎng)為中心，但已不再局限于南城，開(kāi)始向皇城周?chē)臇|西城區擴展。古玩店鋪攤位多依附商業(yè)街區、集市。（圖1）除琉璃廠(chǎng)外，銷(xiāo)售藝術(shù)品的場(chǎng)所還有各類(lèi)定期舉行的廟會(huì )、集市等，如1912年10月6日，魯迅曾與學(xué)者錢(qián)稻孫至“騾馬市小古董店”購買(mǎi)古籍?！?〕可見(jiàn)，北京古玩店鋪在民國初年已分散在城區不同的商品市場(chǎng)。

1914年至1918年，正值第一次世界大戰，列強爭霸讓災難深重的中國獲得了短暫的經(jīng)濟發(fā)展時(shí)機，藝術(shù)品交易也伺機向海外拓展，集中于北京、天津的各類(lèi)古玩、工藝品經(jīng)由洋行收購銷(xiāo)往歐美諸國。而洋人在京活動(dòng)范圍擴大，西方的現代思想及生產(chǎn)、生活方式的廣泛傳播，也讓洋人聚居區出現了銀行、商行、飯店等西式工商業(yè)機構，并建立起教會(huì )、醫院、學(xué)校等公共設施，帶動(dòng)北京經(jīng)濟與文化的繁榮。東交民巷附近王府井大街形成了東安市場(chǎng)，其中有專(zhuān)售湖筆、徽墨的“戴月軒”，專(zhuān)營(yíng)書(shū)畫(huà)器玩的“汲古閣”等。1915年，琉璃廠(chǎng)與南新華街交會(huì )處的“海王村公園”〔3〕建成，對外出租東西兩廂59間平房，琉璃廠(chǎng)周邊零散分布的攤位被集中于此。1917年，海王村公園正式開(kāi)放〔4〕，成為“琉璃廠(chǎng)之中心點(diǎn)”〔5〕，這一帶的藝術(shù)品經(jīng)營(yíng)延續至今。

隨著(zhù)先進(jìn)技術(shù)的引進(jìn)，城市有了電力供應，民國時(shí)期北京商業(yè)機構的營(yíng)業(yè)時(shí)間較清末普遍延長(cháng)，一般是早上8點(diǎn)至晚上8點(diǎn)，因而帶動(dòng)了“晚市”“夜市”的繁榮。這類(lèi)市肆主要聚集于德勝門(mén)、朝陽(yáng)門(mén)、安定門(mén)以及宣武門(mén)等處，經(jīng)營(yíng)品類(lèi)中有不少“刀尺貨”（北京古玩業(yè)行話(huà)，指假貨），其中夾雜古董文玩。另外，在宋代已有的“鬼市”在民國京城也頗受關(guān)注〔6〕，如當時(shí)的天橋、西曉市、東曉市、高粱橋、朝陽(yáng)門(mén)外，崇文門(mén)沙土山街、東唐街、蔥店西街一帶，以及德勝門(mén)、宣武門(mén)、校場(chǎng)口等地均有鬼市。鬼市中所售商品十分龐雜，貴賤雜陳、精粗兼備，出沒(méi)鬼市的交易者多少懷有賭博的心理，以次充好、以假亂真的賣(mài)家和企圖“撿漏”的買(mǎi)家為數不少。

民國以古玩鋪為代表的傳統型藝術(shù)品經(jīng)營(yíng)機構在市場(chǎng)中占有主體地位。除此之外，隨著(zhù)藝術(shù)品經(jīng)營(yíng)機構數量增多、類(lèi)別豐富，清代便已存在的典當業(yè)、舊貨銷(xiāo)售業(yè)、珠寶貴金屬加工業(yè)等，在民國時(shí)期也兼營(yíng)藝術(shù)品。新興的綜合性藝術(shù)品集散地也逐漸形成，前門(mén)大街廊房二條就有20余家手工藝作坊店鋪，以玉器店數量最多，如集珍齋、義興齋、銘寶齋、興源齋、永寶齋、德元興等〔7〕。（圖2）不少原服務(wù)于皇家的宮廷匠師后在京謀生，相繼建立了景泰藍、牙雕、雕漆等高檔工藝品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)機構，一般前店后廠(chǎng)，除加工新式器物文玩外，多生產(chǎn)銷(xiāo)售仿古制品，既自產(chǎn)自銷(xiāo)，也向琉璃廠(chǎng)等處的古玩店鋪供貨，有些商號持續營(yíng)業(yè)至中華人民共和國成立初期。各地民間工匠也匯集京師，在北京開(kāi)設店鋪、作坊，加工經(jīng)營(yíng)陶瓷、織繡、漆器等手工藝品，如元隆顧繡綢緞商行、由湖南人開(kāi)設的吳彩霞繡莊。在北京市場(chǎng)上流通的藝術(shù)品種類(lèi)龐雜，貨源充沛，不僅促進(jìn)了傳統古玩鋪的經(jīng)營(yíng)，也激發(fā)了多樣化的消費需求。

掛貨鋪〔8〕也是北京獨具地域特色的商貿機構，主營(yíng)各類(lèi)舊貨，其中包含藝術(shù)品。相對于正規的古玩店，掛貨鋪經(jīng)營(yíng)貨品檔次偏低。20世紀30年代，北京前門(mén)外有14家掛貨鋪。這些商戶(hù)初期經(jīng)營(yíng)品種多且雜，隨著(zhù)業(yè)務(wù)的發(fā)展，出現專(zhuān)門(mén)經(jīng)營(yíng)藝術(shù)品的掛貨鋪，如奇珍祥專(zhuān)營(yíng)舊地毯，同德福專(zhuān)營(yíng)舊硬木家具，雙和號主營(yíng)古銅器，義和號多銷(xiāo)售粉彩瓷器，祥和號以出售新地毯、宮燈、牛角燈為主，祥和成經(jīng)銷(xiāo)蒙古族、藏族等少數民族工藝品，和興號售賣(mài)鎏金及古銅佛像，恒興號商品中漆器最多，奇古齋則以經(jīng)營(yíng)仿舊壁畫(huà)及石佛頭為主。

除固定的經(jīng)營(yíng)機構外，還出現了出沒(méi)于街頭巷尾的舊貨攤，以及走街串巷收購古玩、舊貨的“揉鋪”〔9〕和“打小鼓的”小販。不同檔次與類(lèi)型的商業(yè)機構、商販互為補充，適應了都市不同階層民眾的需求，既為市場(chǎng)提供了相對豐富的藝術(shù)品，也促進(jìn)了商品流通。

民國北京市場(chǎng)流通的藝術(shù)品種類(lèi)、數量增長(cháng)，供應渠道增多。不僅有較為常見(jiàn)的書(shū)畫(huà)、青銅、陶瓷等藝術(shù)品外，還有少數民族藝術(shù)品。如民國時(shí)期琉璃廠(chǎng)古玩商袁世香，在20世紀40年代曾經(jīng)營(yíng)被稱(chēng)作“西番片”的西藏面具、鎧甲、護心鏡等銅器，瑞典收藏家卡畢爾還曾從該古玩商處購買(mǎi)此類(lèi)古器物，后捐贈瑞典國家博物館?！?0〕在社會(huì )秩序混亂、新舊階層極具變化的階段，藝術(shù)品不僅交易量、交易頻次顯著(zhù)增長(cháng)，其品質(zhì)也顯著(zhù)提升。其中最受關(guān)注的，是流入市場(chǎng)的清宮舊藏。北京市場(chǎng)上出現的內府寶藏，也吸引了對清宮藏品趨之若鶩的國內外藏家前來(lái)北京。紫禁城東華門(mén)外甚至出現了收購、銷(xiāo)售宮中被盜書(shū)畫(huà)珍寶的古玩店。如恭親王奕?之孫溥心畬?zhuān)?938年為籌措母親喪事經(jīng)費，被迫將家藏的陸機《平復帖》賣(mài)給張伯駒。（圖3）通過(guò)溥儀小朝廷、王公貴胄之家流向市場(chǎng)的法書(shū)、名畫(huà)、古器物等難以計數，促進(jìn)了北京藝術(shù)品的流通。

民國藝術(shù)品經(jīng)營(yíng)主體反映了民國北京藝術(shù)品市場(chǎng)新舊交替、中西交融的形態(tài)。古玩商是傳統北京藝術(shù)品市場(chǎng)的主要經(jīng)營(yíng)者，在藝術(shù)品交易中發(fā)揮了主導作用。資深的古玩經(jīng)營(yíng)者或受雇于“東家”

擔任店鋪掌柜，或自立門(mén)戶(hù)。一般經(jīng)理除薪水外，年終有分紅。眼力高、善經(jīng)營(yíng)的“伙計”往往也有較高的收益（圖4）。隨著(zhù)帝制消亡，儒家傳統價(jià)值觀(guān)受到挑戰，儒生也投身古玩業(yè)，亦士亦商，成為民國北京古玩市場(chǎng)的中堅力量。

此外，外國商人也參與北京傳統藝術(shù)品市場(chǎng)運作。在北京東交民巷使館區一帶就出現了由外國人創(chuàng )辦的藝術(shù)品經(jīng)營(yíng)機構，如早在1905年，日本人繭山松太郎就在崇文門(mén)附近開(kāi)設了繭山龍泉堂，主要經(jīng)營(yíng)中國名窯瓷器。1916年，他又在東京開(kāi)設龍泉堂，使不少中國古代瓷器名品在日本流傳，對于中日陶瓷文化交流也產(chǎn)生了重要影響。

民國時(shí)期，一部分文化精英致力于保全國故，通過(guò)古物鑒藏推動(dòng)學(xué)術(shù)研究與文物保護。據琉璃廠(chǎng)虹光閣古玩鋪的員工邱振生回憶：“當時(shí)主要的顧客有前清翰林莊蘊寬、袁勵準，北京政府官員汪大燮、林長(cháng)林，故宮博物院院長(cháng)易培基，名流收藏家朱幼平、葉恭綽（圖5）、張伯駒等人?！薄?1〕其中，生于北京的前清舉人、民國政要、學(xué)者、書(shū)法家葉恭綽即為鑒藏大家，收藏品類(lèi)眾多，較之一般藏家視野更加開(kāi)闊。他曾寫(xiě)信托上海藏家、書(shū)畫(huà)家吳湖帆代為搜求古物：“弟頗欲收關(guān)于佛教之物品，書(shū)畫(huà)外如銅玉磁漆，角骨竹木，以逮石刻木雕，均無(wú)不可?！薄?2〕這表明葉恭綽不僅繼承了明清士大夫的收藏傳統，同時(shí)有所拓展，反映其“玩物不喪志，收藏為研究”的鑒藏觀(guān)。

與晚清相比，民國前期來(lái)京的外國收藏者數量更為可觀(guān)。與當時(shí)北京的對外開(kāi)放程度提高直接相關(guān)。因歐美、日本來(lái)華人士財力雄厚，在市場(chǎng)交易中占有優(yōu)勢，收購了大量珍貴的藝術(shù)名品，北京古玩商也為獲取高額利潤迎合外國藏家。外國人的購藏活動(dòng)，促進(jìn)了交易，使當時(shí)書(shū)畫(huà)金玉等古物的交易量、交易頻次大幅提升。然而，一些有悖傳統商業(yè)規范的交易行為〔13〕，也在一定程度上擾亂了市場(chǎng)秩序，更加速了中國文物藝術(shù)品的外流。如福開(kāi)森在北京居住期間（1908—1943）常前往琉璃廠(chǎng)尋寶。他在德寶齋購得的羅聘《篠園飲酒圖》、王翚《采菱圖》等，就是為美國大都會(huì )藝術(shù)博物館購買(mǎi)?！?4〕

除吸引大量海外藏家前來(lái)選購中國藝術(shù)品外，也有部分古玩商看到國外的商機，走出國門(mén)從事相關(guān)經(jīng)營(yíng)。如1930年琉璃廠(chǎng)古玩商為在美國經(jīng)營(yíng)古玩的龔展虞接風(fēng)時(shí)，留下了26人的集體合影（圖6）。這是北京古玩商走向國際的有力見(jiàn)證。由此，也不難看出民國北京古玩行業(yè)的經(jīng)營(yíng)規模之大，影響范圍之廣。民國時(shí)期有大量古代藝術(shù)品通過(guò)多種渠道從北京向海外輸出，當時(shí)還有數量可觀(guān)的北京傳統工藝品銷(xiāo)往歐美、日本等國。檔案記載：“北平手工藝術(shù)制品之景泰藍器及銅器等出口物品，得自由裝運出口，免除申請許可證，以廣輸出，利于換取外匯?！薄?5〕檔案中保留的公文表明景泰藍、銅器是重要的出口藝術(shù)品，通過(guò)專(zhuān)門(mén)的出口商振德興負責轉口貿易換取外匯。北京傳統手工藝品在海外市場(chǎng)中頗受歡迎，在所有外銷(xiāo)的藝術(shù)品中所占份額最大，極大地拓寬了中國藝術(shù)品的國際市場(chǎng)空間。

民國時(shí)期在激烈的市場(chǎng)競爭、戰亂等特殊因素的影響下，部分具有影響力的古玩鋪，如德寶齋、論古齋、德珍齋、尊古齋、延清堂等〔16〕，難以為繼，終致歇業(yè)。而從康熙年間延續至今的榮寶齋在琉璃廠(chǎng)眾多古玩店鋪中脫穎而出，與其在管理方面相對規范直接相關(guān)。（圖7）從掌柜、伙計到學(xué)徒，均要求著(zhù)長(cháng)衫，待人溫和，講究傳統禮節。學(xué)徒入門(mén)后不僅學(xué)做買(mǎi)賣(mài)，還習字繪畫(huà)。一般員工在書(shū)畫(huà)創(chuàng )作、鑒定、經(jīng)營(yíng)運作等方面各有所長(cháng)，且不乏“全才”。

榮寶齋運用多種營(yíng)銷(xiāo)手段，維護與書(shū)畫(huà)家的合作關(guān)系。一般商品在進(jìn)價(jià)的基礎上加價(jià)30%，書(shū)畫(huà)售價(jià)在潤例之上加收30%，價(jià)格高于同行，但仍有穩定的客源〔17〕，這得益于對傳統經(jīng)營(yíng)方式的傳承。溥心畬1939年至1946年間居住在頤和園，榮寶齋每周兩次定時(shí)差專(zhuān)人前往，恭送筆單、畫(huà)酬、取畫(huà)，恭敬有加。對待溥伒（字雪齋）及溥閒（字毅齋）、溥佺（字松窗）、溥佐（字庸齋）等其他在京清宗室畫(huà)家，無(wú)不殷勤周到，以示尊重。為了保證商品質(zhì)量，榮寶齋有相對穩定的供貨商，文房用品多來(lái)自原產(chǎn)地或老字號店鋪。如書(shū)、畫(huà)用筆分別來(lái)自“戴月軒”“李福壽”，墨則為“胡開(kāi)文”墨店專(zhuān)供。榮寶齋多措并舉，加強管理，從供給到銷(xiāo)售各個(gè)環(huán)節，均保證質(zhì)量，才贏(yíng)得顧客、同行和合作者的尊重。

民國時(shí)期北京傳統型藝術(shù)品市場(chǎng)，主要延續晚清的經(jīng)營(yíng)方式，店鋪售賣(mài)、登門(mén)求售較為普遍。此外也存在“竄貨”“掛筆單”等具有北京地域特色的交易方式。因“竄貨”交易的古玩數量大、品類(lèi)多，且往來(lái)南北商人混雜，因而“竄貨場(chǎng)”也成為檢驗學(xué)徒業(yè)務(wù)水平的考場(chǎng)。民國時(shí)期，“竄貨行”由北京古玩行業(yè)商會(huì )管理，“竄貨”在固定時(shí)間、地點(diǎn)定期舉行，因而較之一般交易，其穩定性與公平性有所提升。民國中晚期，“竄貨”流傳至上海等地。

“掛筆單”是在明清潤例、潤格基礎上產(chǎn)生的，清光緒年間琉璃廠(chǎng)店鋪已采用，主要指創(chuàng )作者委托古玩商公開(kāi)作品的價(jià)格、定制方式等，請商家代為售賣(mài)作品。晚清時(shí)期，“掛筆單”被多數文人認為有失體面，但隨著(zhù)觀(guān)念的轉變，這一交易方式逐漸為書(shū)畫(huà)家采納，筆單潤格的高低也體現了作者的市場(chǎng)價(jià)值。民國中晚期，名家畫(huà)作價(jià)格相對穩定，由高至低首先是溥心畬、張大千，其次是陳半丁、溥伒，再次是以王雪濤為首的中青年畫(huà)家，他們均在榮寶齋掛筆單。北京書(shū)畫(huà)家公開(kāi)潤例在民國時(shí)期漸成風(fēng)尚，齊白石自述其初至京師賣(mài)畫(huà)的潤格：“一個(gè)扇面定價(jià)銀幣二元，比同時(shí)一般畫(huà)家的價(jià)碼，便宜一半?！?920年，吳昌碩也曾為齊白石定潤例。除定居北京的書(shū)畫(huà)創(chuàng )作者外，如吳昌碩、吳湖帆、張大千等地處上海、蘇州地區的書(shū)畫(huà)家也與北京琉璃廠(chǎng)的商戶(hù)往來(lái)密切。京派、海派、嶺南畫(huà)派的名家名作在京也受到市場(chǎng)追捧，書(shū)畫(huà)家身份與其市場(chǎng)地位聯(lián)系緊密。

從書(shū)畫(huà)掛筆單到工藝品定制銷(xiāo)售，表明民國時(shí)期北京藝術(shù)品營(yíng)銷(xiāo)的公開(kāi)化程度已顯著(zhù)提高。不同身份的藝術(shù)創(chuàng )作者均積極參與，即便是深受儒家文化熏陶的前清文人士大夫，進(jìn)入民國后也逐步適應時(shí)代的變革，直面市場(chǎng)，與商家往來(lái)不再遮掩，作品明碼標價(jià)、個(gè)性化定制已為北京的藝術(shù)品供給者、購藏者、交易中介普遍采用。

二、走向現代

民國北京的城市經(jīng)濟耕植于傳統，以手工業(yè)和商業(yè)為主，隨著(zhù)清末洋務(wù)運動(dòng)后新政的推行，北京的現代工商業(yè)才逐步得到發(fā)展，加之外國資本的進(jìn)入，促進(jìn)了古都經(jīng)濟革故鼎新。北京除在原有的工商業(yè)基礎上發(fā)展起來(lái)的帶有現代企業(yè)性質(zhì)的商品經(jīng)營(yíng)機構外，還有洋人開(kāi)辦的主要從事傳統藝術(shù)品貿易的洋行，以及中西商人合辦，由本地人經(jīng)營(yíng)的“洋莊”，面向歐美人士的稱(chēng)“西洋莊”，服務(wù)日本人的稱(chēng)“東洋莊”，以區別于國人經(jīng)營(yíng)的傳統商戶(hù)“本莊”。

隨著(zhù)新思想新文化傳播力度的不斷加大，民國時(shí)期北京的政治、經(jīng)濟、文化都進(jìn)一步受到西方影響，現代的商品經(jīng)營(yíng)方式也促使北京的藝術(shù)品市場(chǎng)產(chǎn)生相應的變化，催生出一系列與藝術(shù)品交易相關(guān)的新生事物，豐富了市場(chǎng)面貌。藝術(shù)品展覽與拍賣(mài)逐漸興起，在民國北京藝術(shù)品交易方面發(fā)揮了愈來(lái)愈顯著(zhù)的作用。

藝術(shù)品拍賣(mài)在民國初期已受到關(guān)注。如1916年至1924年間，溥儀小朝廷為維持奢靡生活，曾多次舉辦藝術(shù)品拍賣(mài)會(huì )，公開(kāi)出售清宮舊藏。這些拍賣(mài)會(huì )上拍藝術(shù)品數量眾多，單場(chǎng)拍品達百余件，多者甚至有上千件，涉及藝術(shù)品種類(lèi)也較為豐富。1921年12月31日舉辦的拍賣(mài)會(huì )中，曾上拍480件古玩，其中包括玉器243種、321件，瓷器116種、159件;1922年1月拍賣(mài)會(huì )上拍賣(mài)的銅、瓷、玉器總數超過(guò)500件。通過(guò)拍賣(mài)大量流出的珍稀藝術(shù)品引起海內外藏家和藝術(shù)品機構的關(guān)注，北京金義洋行、安盛金銀爐廠(chǎng)、三合公司、繭山龍泉堂等中外商號紛紛參與競拍，繭山松太郎、幸松武雄等日本古董商則在競買(mǎi)中夠得不少瓷玉珍寶。北洋政府統治時(shí)期，北京開(kāi)設了幸福、公易、大通等十余家經(jīng)營(yíng)藝術(shù)品拍賣(mài)的商行。這些商行通過(guò)學(xué)習西方，并結合本土實(shí)際情況，逐步摸索出一套具有北京特色的拍賣(mài)形式，通過(guò)“刊登廣告—開(kāi)設預展—舉辦拍賣(mài)會(huì )”的流程開(kāi)展拍賣(mài)活動(dòng)，與當今舉辦的藝術(shù)品拍賣(mài)會(huì )具有相似之處?！?8〕

民國北京也出現了現代藝術(shù)品抵押、典當機構，在北京的外國銀行，如英國匯豐銀行、日本鹽業(yè)銀行，都曾從事藝術(shù)品典當。溥儀在1924年未被逼迫離開(kāi)紫禁城前，曾將清宮舊藏的汝窯、官窯等名窯珍品抵押給上述銀行。這反映了民國時(shí)期中國藝術(shù)名品具有極高的價(jià)值，可以作為財產(chǎn)質(zhì)押、典當。而抵押給鹽業(yè)銀行的部分國寶近年來(lái)流入國內〔19〕，進(jìn)入北京拍賣(mài)市場(chǎng)。

民國北京具有現代性質(zhì)的藝術(shù)展覽多是書(shū)畫(huà)展，無(wú)疑受到外來(lái)影響，組織者既有個(gè)人，也有組織社團，如湖社、松風(fēng)畫(huà)會(huì )、北京大學(xué)書(shū)法研究會(huì )、畫(huà)法研究會(huì )等。相對而言，社團舉辦的書(shū)畫(huà)展規模與影響力更大。民國初期，北京美術(shù)社團的作品展覽，一部分是為賑濟災民，其規模已是傳統的文人雅集難以比擬的。如1917年12月，葉恭綽、金城等發(fā)起舉辦了賑濟京郊水災義展，這也是首次京師書(shū)畫(huà)展覽會(huì )?！?0〕參與者既有北京的社會(huì )名流也有在京外籍人士，如日本人內藤湖南，他在《爽籟館欣賞序》中對這次展覽做了較為翔實(shí)的描述，其中言及“燕之摺紳，為開(kāi)書(shū)畫(huà)展覽會(huì )七日，以其售入場(chǎng)票所贏(yíng)，助賑災民，各傾篋衍，出示珍奇，蓋收儲之家廿有九氏，法書(shū)寶繪四百余件，洵為藝林鉅觀(guān)，先是所未有也。余因獲飽觀(guān)名跡，而尤服完顏樸孫都護之富精品”〔21〕。

1920年后，北京又陸續舉辦了數次以賑災為目的的書(shū)畫(huà)展覽會(huì )。公益性的展覽，既有非營(yíng)利的，也有營(yíng)利的，后者具備商業(yè)性質(zhì)。這是以北京繁榮的藝術(shù)品市場(chǎng)為依托，否則書(shū)畫(huà)家無(wú)法通過(guò)售賣(mài)書(shū)畫(huà)籌措善款。當時(shí)，北京還出現了假賑災之名欺售書(shū)畫(huà)的現象。

民國北京相關(guān)機構與書(shū)畫(huà)家個(gè)人舉辦的展覽，對于促進(jìn)北京藝術(shù)品交易的公開(kāi)化、規范化起到了積極的作用。民國中后期，北京已不僅是各類(lèi)古董集散地，而且成為當時(shí)國內外書(shū)畫(huà)家自我宣傳、推介作品的重要地區。1937年，《藝林月刊》專(zhuān)門(mén)報道北京的展示活動(dòng)：“故都六月展覽會(huì )最盛，計有藝風(fēng)社、燕社、湖社、晉省旅平同鄉研究會(huì )，溥心畬夫婦畫(huà)展、京華美術(shù)職業(yè)學(xué)校、蔣兆和繪畫(huà)近作等，皆有可觀(guān)。其他畢業(yè)學(xué)生，或初弄筆墨者，亦莫不亟求表，開(kāi)個(gè)展覽會(huì )，既可由此揚名，并能僥幸獲售，何樂(lè )不為?！薄?2〕北京展會(huì )之盛，也成為北京藝術(shù)品市場(chǎng)由傳統向現代轉變的重要表征。

北京公開(kāi)舉辦的個(gè)人展覽會(huì )，與市場(chǎng)聯(lián)系更加緊密。如工筆人物畫(huà)家徐燕蓀曾在北京中山公園舉辦畫(huà)展，有不少附庸風(fēng)雅的中高層官員競相訂購。購藏者身份的顯赫，能夠提高藝術(shù)家的身價(jià)，也促使藝術(shù)家更為積極地投入市場(chǎng)?！皬埓笄?、善子兩昆仲開(kāi)展覽會(huì )獲數千元。其辦法乃先以政治手腕，向各當道家眷運動(dòng)，預定去若干幅，標價(jià)甚昂，而實(shí)僅收十分之三四，開(kāi)會(huì )之日，各預定畫(huà)幅同時(shí)標明某某所定，一時(shí)庸眾頗為所驚動(dòng)，競相購買(mǎi)”〔23〕，足見(jiàn)當時(shí)展覽中已出現“潛規則”，虛虛實(shí)實(shí)掩人耳目，實(shí)為借展覽之名牟利，這種做法至今猶存。

民國時(shí)期，北京的書(shū)畫(huà)家通過(guò)展覽開(kāi)拓市場(chǎng)，如齊白石在京靠書(shū)畫(huà)篆刻技藝謀生，曾作詩(shī)感慨“故鄉無(wú)此好天恩”，是對北京得天獨厚的經(jīng)濟、文化環(huán)境的頌揚。他除在琉璃廠(chǎng)榮寶齋等古玩鋪掛筆單外，還多次舉辦個(gè)人展覽，獲利頗豐。他曾回憶：“經(jīng)過(guò)日本展覽以后……琉璃廠(chǎng)的古董鬼，知道我的畫(huà)，在外國人面前賣(mài)得出大價(jià)，就紛紛求我的畫(huà)，預備去做投機生意?！边@充分表明了他對書(shū)畫(huà)市場(chǎng)的洞悉。

民國北京的書(shū)畫(huà)展覽，有部分外籍人士參與。這是對域外現代藝術(shù)品展陳方式的借鑒，也影響了同時(shí)期北京藝術(shù)品交易，傳播了中國藝術(shù)。1921年至1931年間，中日書(shū)畫(huà)聯(lián)展陸續舉辦六屆，其中不僅展出在世書(shū)畫(huà)家作品，還有由中日知名藏家收藏的古代書(shū)畫(huà)珍品〔24〕。甚至在琉璃廠(chǎng)這樣古玩市肆集中的街區，也出現了具有現代意義的展覽。1922年6月間，俄國人在琉璃廠(chǎng)開(kāi)“新畫(huà)”展覽會(huì )〔25〕，雖然受到陳師曾等北京傳統文人的抵觸，卻反映了社會(huì )轉型時(shí)期新舊觀(guān)念、中西不同文化的碰撞。俄國人選擇在琉璃廠(chǎng)舉辦展覽也表明琉璃廠(chǎng)廣泛的社會(huì )影響力，它成為中國藝術(shù)品展示的窗口。

受到現代展覽的影響，北京琉璃廠(chǎng)也定期舉辦具有地域特色與民俗文化的展覽，如每逢春節琉璃廠(chǎng)開(kāi)設“迎春畫(huà)展”。每家古玩店在過(guò)年歇業(yè)期間，拿出各自暢銷(xiāo)作品作為“窗檔畫(huà)”，吸引市民圍觀(guān)，在增添節日氣氛的同時(shí)，也起到了廣告宣傳的作用，不失為一種營(yíng)銷(xiāo)手段。

各類(lèi)工藝美術(shù)展覽在北京藝術(shù)展覽中占有一定比重，玉器、牙雕、景泰藍、地毯、京繡等傳統工藝品不僅暢銷(xiāo)國內外市場(chǎng)，還先后參加國內、國際博覽會(huì )，屢獲獎項，使其市場(chǎng)空間進(jìn)一步擴大，為北京城市經(jīng)濟的發(fā)展做出重要貢獻，因而受到各界的關(guān)注，一度頗受推崇。1948年舉辦的北京特種手工藝展覽會(huì )，產(chǎn)生了良好的社會(huì )反響。沈從文作《關(guān)于北平特種手工藝展覽會(huì )一點(diǎn)意見(jiàn)》，對這場(chǎng)既關(guān)乎手工藝的發(fā)展，又涉及國計民生的展覽加以品評，為北京特種手工藝的傳承和保護提出了寶貴的意見(jiàn)，對當時(shí)及此后北京傳統手工藝的生產(chǎn)、流通均產(chǎn)生了影響。

傳統與現代、中國與西方，不同文化碰撞與交匯，在北京藝術(shù)品市場(chǎng)上均有所呈現，見(jiàn)證了時(shí)代的演進(jìn)和社會(huì )生活的變遷。北京藝術(shù)品市場(chǎng)經(jīng)過(guò)長(cháng)期的發(fā)展積淀，受到北京市民文化潛移默化的影響，鑒藏、交易已形成了自身的地域特色。文物學(xué)家、收藏家王世襄對此有生動(dòng)的描述：“北京通稱(chēng)花錢(qián)購物曰‘買(mǎi)’。另有一稱(chēng)曰‘勻’。在什么時(shí)候用‘勻’而不能用‘買(mǎi)’呢？舉例如下：某甲有一件稀世奇珍且極富觀(guān)賞價(jià)值，如一幅名畫(huà)，或一件畫(huà)琺瑯鼻煙壺，或一籠能叫十三套的凈口百靈，被某乙愛(ài)上了，愛(ài)到朝思暮想的程度。為了不得罪甲并希望能割?lèi)?ài)見(jiàn)讓?zhuān)蠢媳本┝曀捉^不能說(shuō)買(mǎi)，而須求人或親自登門(mén)拜謁，靦腆而婉轉地說(shuō)一個(gè)‘勻’字……若送錢(qián)幣，還須裝入紅封，雙手呈上?！薄?6〕不同于江南、嶺南等地，北京買(mǎi)賣(mài)雙方更傾向于與熟人進(jìn)行交易，同時(shí)注重人際關(guān)系，即便涉及金錢(qián)交易，也必須考慮人情，顧及體面。以類(lèi)似人情酬酢的方式交易，具有隱蔽性，避免直接公開(kāi)的錢(qián)物交換，反映傳統觀(guān)念的改變不會(huì )一蹴而就。在傳統文化積淀相對深厚的古都北京，儒家的“義利觀(guān)”即便到了20世紀中后期，依然時(shí)隱時(shí)現，對藝術(shù)品交易的影響顯而易見(jiàn)。歷史的慣性也導致北京藝術(shù)品市場(chǎng)始終處在傳統與現代兩種不同價(jià)值觀(guān)的糾葛之中，也在一定程度上阻礙了現代藝術(shù)品市場(chǎng)的建構。

結語(yǔ)

民國北京藝術(shù)品市場(chǎng)在晚清的基礎上得到了較快發(fā)展，傳統型與現代型市場(chǎng)并存。民國前期是北京藝術(shù)品市場(chǎng)發(fā)展的重要階段，交易品類(lèi)、交易頻次、交易規模均有所擴大，經(jīng)營(yíng)的專(zhuān)業(yè)化、規范化程度顯著(zhù)提升。以琉璃廠(chǎng)古玩商為代表的傳統藝術(shù)品經(jīng)營(yíng)者，順應時(shí)代發(fā)展的要求，不斷調整經(jīng)營(yíng)策略，加強管理，使經(jīng)營(yíng)品質(zhì)達到前所未有的水平，滿(mǎn)足了國內外不同層次藝術(shù)品收藏者的需求，使北京成為中國乃至東亞最具影響力的藝術(shù)品集散地。與此同時(shí)，隨著(zhù)新思想新文化的傳播、生產(chǎn)生活方式的改變，具有現代性質(zhì)的新興藝術(shù)品經(jīng)營(yíng)機構相繼涌現，拍賣(mài)業(yè)、會(huì )展業(yè)、典當業(yè)在藝術(shù)品流通方面也發(fā)揮了積極的作用，使北京藝術(shù)品市場(chǎng)初步實(shí)現了由傳統向現代的轉變。

北京藝術(shù)品市場(chǎng)形態(tài)新舊并存，交易方式中西交匯。藝術(shù)品供給者、購藏者、經(jīng)營(yíng)者守護與維新并舉，不僅維系了北京乃至中國藝術(shù)品市場(chǎng)的命脈，而且為開(kāi)拓中國現代藝術(shù)品市場(chǎng)的發(fā)展道路，做出了可貴的探索，積累了寶貴的經(jīng)驗。

民國北京藝術(shù)品市場(chǎng)，在中國藝術(shù)品市場(chǎng)發(fā)展史上承前啟后，既立足傳統，又走向現代，占有舉足輕重的地位。在繁榮都市經(jīng)濟、保護文物、傳承地域文化等方面均做出了不可磨滅的貢獻，也促進(jìn)了藝術(shù)創(chuàng )作、多民族文化融合及中外文化交流。