永不落幕的曠世奇才——從杭州西湖之濱趙之謙墓址談起

□ 金日明

在杭州西湖以西，有一座楊公堤，是與白堤、蘇堤齊名的西湖三堤之一，為明弘治年間杭州知府楊孟瑛主持開(kāi)挖而成，故名楊公堤。堤上有六橋，自北向南名為環(huán)璧、流金、臥龍、隱秀、景行、浚源。過(guò)了隱秀橋迎面便是丁家山，右轉約300米處，就能見(jiàn)一塊紅底白字的“趙之謙墓址”指示牌。在指示牌左側不足百米處，在一座青石砌的方形臺基上豎立著(zhù)一塊一米多高的石碑，碑上刻有沙孟海書(shū)寫(xiě)的五個(gè)蒼勁有力的大字“趙之謙墓址”。碑的背面鐫刻杭州市園林文物局落款的碑文。碑文充分肯定了趙之謙書(shū)、畫(huà)、篆刻、詩(shī)文的成就和作用及他的“居官清廉”。楊公堤上每天游人南來(lái)北往，車(chē)輛川流不息。但是，當今許多人對趙之謙這個(gè)名字還是比較陌生的。

趙之謙，初字益甫，號冷君；
后改字撝叔，號悲庵、梅庵、無(wú)悶等，是清代著(zhù)名書(shū)畫(huà)家、篆刻家，與吳昌碩、厲良玉并稱(chēng)“新浙派”的三位代表人物，與任伯年、吳昌碩并稱(chēng)“清末三大畫(huà)家”。沙孟海先生說(shuō)，絕頂聰明的趙之謙，學(xué)問(wèn)詩(shī)文不可一世，書(shū)、畫(huà)、篆刻皆第一流。1829年7月9日（農歷）趙之謙出生于浙江紹興開(kāi)元寺東首大坊口趙家。據趙氏家史記載，其祖上本為宋宗室族裔，徙居紹興后累世以經(jīng)商為業(yè)。童年時(shí)代，趙之謙在經(jīng)濟殷實(shí)而又富于藏書(shū)的家庭中獲得了良好的教養。他自幼習古詩(shī)文，遍覽群籍之余又習弈、鼓琴，喜好繪畫(huà)。他20歲中秀才，31歲中舉，之后十年間，赴京城參加過(guò)四次會(huì )試皆未中，44歲時(shí)任《江西通志》總編，后任鄱陽(yáng)、奉新、南城知縣，1884年10月1日（農歷）卒于任上，時(shí)年56歲。

趙之謙今浙江紹興人，一生在杭州沒(méi)有固定居所，為什么他葬在了杭州？因為趙家祖上的墓地一直都在杭州。但是，墓地其實(shí)并不是現在位置。據趙之謙曾孫女說(shuō)，原本趙家的墓地，應該在丁家山更南面，現在蓋叫天墓那一帶。

1885年，趙之謙在江西官職上去世后的第二年，友人醵資把先生的靈柩運回杭州安葬。但臨葬時(shí)，發(fā)現墓地有白蟻。趙之謙在杭州的故友邵芝巖得知此事后，把為自己準備的墓地，送給了他一生敬仰的趙先生。邵芝巖同治元年（1862）起，在杭城鬧市區三元坊（現中山路）上，開(kāi)了一家邵芝巖筆莊。趙之謙后半生最喜用由邵芝巖制作的文房四寶，他說(shuō)因為“所作合其用筆，彰其風(fēng)采”。即便趙之謙后來(lái)官拜江西，也還時(shí)常托人在杭州代購邵芝巖的紙墨筆硯。邵家以前買(mǎi)的墓地位置，就是現在的丁家山麓一帶，背山面水。當年，邵芝巖就把自家的墓地騰給了趙家后人，以安葬趙之謙。

丁家山是杭州靈隱山南高峰的支脈，海拔42米，上有岡阜，俯瞰全湖，水天一碧，環(huán)境優(yōu)美。從蘇堤的望湖橋上西望，丁家山嵐翠可挹，與西泠印社所處的孤山遙相呼應。丁家山的東南面是“劉莊”，山上有清康熙時(shí)代的“蕉石山房”，1917年被康有為購得后重新?tīng)I造，屬“康莊”所有，后又歸并“劉莊”，曾是毛澤東主席來(lái)杭州時(shí)的讀書(shū)處。

十九世紀初葉，曾經(jīng)強盛的清王朝政治腐敗，國防空虛，勞動(dòng)人民生活困苦，社會(huì )矛盾日益尖銳。晚清藝術(shù)史上的一代大師、詩(shī)書(shū)畫(huà)印兼擅的趙之謙便生活在這樣一個(gè)風(fēng)雨飄零的時(shí)代。他歷經(jīng)道光、咸豐、同治、光緒四朝，在內憂(yōu)外患中度過(guò)了顛沛流離的一生。他才華橫溢，奮發(fā)求進(jìn)，在藝術(shù)上收獲了豐碩的果實(shí)，給予后世以極大的影響。趙之謙在藝術(shù)上的卓越成就，使得他在中國美術(shù)史上占有重要的篇章。

趙之謙自幼天資過(guò)人，家道中落后無(wú)力購置典籍，只能來(lái)往于書(shū)肆，靠向他人借閱獲得知識。17歲，他拜山陰沈復粲（1779-1850）為師，始習金石之學(xué)。沈復粲，字霞西，齋名鳴野山房，一生未仕，嗜金石，聚書(shū)萬(wàn)卷，致力于經(jīng)史百家。沈氏精于金石之學(xué)，把趙之謙引上了研究金石的道路。且又好輯古書(shū)，趙之謙后來(lái)搜訪(fǎng)輯刻古書(shū)的癖好，也是受了他的影響。

趙之謙第一次客居杭州，大概是咸豐元年（1851）22歲時(shí)來(lái)杭州參加鄉試。鄉試未果后在杭州進(jìn)入繆梓（江蘇溧陽(yáng)人）幕府，開(kāi)始了他游藝游幕的生涯。在趙之謙的學(xué)術(shù)生涯中，居繆府時(shí)期是個(gè)較為重要的階段，他后來(lái)曾談及繆梓對他的教誨：“……二十歲又棄之，為考證之學(xué)，學(xué)于溧陽(yáng)師，師教學(xué)不薄辭章，不右宋，不左漢，主于有用。師以余為可用，日令讀律例，視簿書(shū)，訪(fǎng)求遺聞故事，考載記，按圖籍，識古法以準今時(shí)，征成敗利鈍之故，觀(guān)斟酌變通之幾?！庇纱丝梢?jiàn)，繆梓為趙之謙習經(jīng)世資政之術(shù)以及治學(xué)為文拓開(kāi)了一條道路。

在此期間，趙之謙隨繆梓轉徙于寧波、杭州、衢州等地。公牘之余，他與友人切磋學(xué)問(wèn)、探討金石，有機會(huì )觀(guān)賞到各地私家所藏碑帖書(shū)畫(huà)與古印，眼界得以拓開(kāi)。他與其后在書(shū)法上受到很大影響的胡澍成為同門(mén)知己，即在繆幕時(shí)期。當時(shí)較重要的金石書(shū)畫(huà)之友還有丁文蔚、何澂等。

咸豐十年（1860），趙之謙為避戰亂離開(kāi)杭州，次年趙之謙先是南下東甌，復又航海入閩，其間以軍功保舉未成。同治元年（1862）四月，趙之謙在福州獲知故居已為焦土，妻子病歿，次女、三女亦夭折，他痛不欲生，更號“悲庵”，并在“悲庵”印作上刻下了“家破人亡，更號作此”的邊款。

同治元年（1862），趙之謙入都赴考，居留京師時(shí)期，他結識了不少金石文字之交，尤與魏稼孫、胡澍、沈均初等摯友相晤為樂(lè )，考訂碑版，商略金石，賞奇析疑，晨夕無(wú)間。趙之謙也以學(xué)博識精聞名都中。同治三年（1864），趙之謙因周星譽(yù)引薦得識潘祖蔭，二人共研金石，往還頻密。趙之謙心系仕進(jìn)，收藏宏富的潘祖蔭對他學(xué)問(wèn)、藝事的長(cháng)進(jìn)也多有助力。

同治四年（1865），趙之謙又參加了禮部舉行的科舉考試，再次落第后，參加了六年一次的舉人大挑，被挑取為授國史館謄錄，自此奔走南北，以書(shū)畫(huà)之技籌資捐官。同治十一年（1872），趙之謙以國史館謄錄議敘知縣分發(fā)江西，候任期間奉時(shí)任巡撫劉坤一委派，參與修纂光緒《江西通志》，并總司編輯之責。光緒三年（1877）起，趙之謙先后實(shí)授靖安、鄱陽(yáng)、奉新、南城知縣，他為官干練，仁愛(ài)治民，頗有德政，顯示出早年幕府生涯的實(shí)務(wù)功底，也實(shí)現了作為儒士的經(jīng)世理想。但晚清下層政治生態(tài)之惡劣，令趙之謙身心俱疲，其后又遭遇了繼配陳氏夫人病逝的打擊。光緒十年（1884）趙之謙終因操勞過(guò)甚以致舊疾復發(fā)，卒于南城任所。趙之謙逝后，因身后蕭條，其遺柩由浙、贛故舊醵資運回，歸葬于杭州丁家山墓地。通志局同仁程秉釗為其撰《墓表銘》，學(xué)者葉昌熾作《益甫事實(shí)》。

趙之謙從青年時(shí)代起，就刻苦致力于經(jīng)學(xué)、文字訓詁和金石考據之學(xué)，取得了相當的成就。尤精書(shū)畫(huà)、篆刻。趙之謙善于向前人和同時(shí)代各派名家學(xué)習，又不囿前人，勇于創(chuàng )新。在繪畫(huà)上，他是“海上畫(huà)派”的先驅人物，其以書(shū)、印入畫(huà)所開(kāi)創(chuàng )的“金石畫(huà)風(fēng)”，對近代寫(xiě)意花卉的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響；
在書(shū)法上，他是清代碑學(xué)理論的最有力實(shí)踐者，其魏碑體書(shū)風(fēng)的形成，使得碑派技法體系進(jìn)一步趨向完善，從而成為有清一代第一位在正、行、篆、隸諸體上真正全面學(xué)碑的典范；
在篆刻上，他在前人的基礎上廣為取法，融會(huì )貫通，以“印外求印”的手段創(chuàng )造性地繼承了鄧石如以來(lái)“印從書(shū)出”的創(chuàng )作模式，開(kāi)辟了一個(gè)前所未有的新境界。趙之謙的篆刻成就巨大，對后世影響深遠。近代的吳昌碩、齊白石等都從他處受惠良多。并且，他的藝術(shù)還遠播東瀛，對日本的美術(shù)也產(chǎn)生了不小的影響。

在書(shū)法上，趙之謙上溯秦漢，下開(kāi)風(fēng)氣，擅寫(xiě)各種書(shū)體，能將篆、隸、行融會(huì )貫通，尤精于“篆、隸、八分及北魏書(shū)”，意境獨到。

趙之謙學(xué)習書(shū)法很早，《府君行略》說(shuō)他“自幼即能書(shū)畫(huà)篆刻”，“天稟瑰異，穎悟倍常童。甫二歲，即能把筆作字?！彼⒎菚?shū)香門(mén)第出身，祖上經(jīng)商，但紹興乃文化古鎮，正是江南一帶人文薈萃之地，能書(shū)擅畫(huà)者極眾，鄉賢如徐渭、陳洪綬等俱在史上享大名。從小生活在這樣的環(huán)境中，也不可能不受到熏陶。趙之謙在《章安雜說(shuō)》中記道：“余在二十歲前，學(xué)《家廟碑》，日寫(xiě)五百字?！笨梢?jiàn)其于顏體，用功極勤。后來(lái)受到包世臣書(shū)法理論的影響而專(zhuān)意碑學(xué)，于北魏、六朝造像上下了很深的功夫。尤其在他赴京之后，與同樣癖嗜金石的沈均初、胡甘伯、魏稼孫等相聚，其時(shí)他正著(zhù)手重編《補寰宇訪(fǎng)碑錄》，大量搜羅古刻，得到了最為心儀的《鄭文公碑》。三十五歲前后年余時(shí)間，每日流連往返于琉璃廠(chǎng)，奇賞疑析，晨夕無(wú)間。在北碑的影響下，其書(shū)由平畫(huà)寬結的顏字，變革為斜畫(huà)緊結的北魏書(shū)體，結字緊密，峻拔灑脫，竭力追求姿態(tài)活潑和氣勢飛動(dòng)，并逐步運用到篆、隸各書(shū)體領(lǐng)域。鄭道昭的諸刻石，使其領(lǐng)悟到了“卷鋒”的行筆方法。張宛鄰（名琦，1764——1833）書(shū)法，又開(kāi)闊了趙之謙的眼界，使其知道真、隸的書(shū)法互用。而鄧石如的書(shū)法，使其悟出了行筆的頓挫韻律。

有學(xué)者認為，趙之謙的書(shū)風(fēng)演變大致可分三個(gè)階段：一、自青年習書(shū)始至同治三年（1864），二、自同治四年（1865）至同治十一年（1872），三、自同治十二年（1873）至光緒十年（1884）。目前看到趙之謙較早的書(shū)跡，如杭州博物館藏的《臥龍山補松歌》，出入唐人端楷，初露顏字痕跡。而咸豐十年（1860）到同治元年（1862），則顏字味道越來(lái)越重，可以看到何紹基的影子。盡管他在同治九年（1870）給魏錫曾的信中說(shuō)：“何子貞先生來(lái)杭州，見(jiàn)過(guò)數次。老輩風(fēng)流，事事皆道地，真不可及。弟不與之論書(shū)，故彼此極相得。若一談此事，必致大爭而后已，甚無(wú)趣矣?！边@段話(huà)似乎流露出與何紹基意見(jiàn)相左的味道，實(shí)際上包含兩層意思：一是同治九年（1870）時(shí)，他的書(shū)法已由“顏底”轉到“魏面”了，且正在苦苦求變途中；
二是何紹基運筆有特殊的手段，用“回腕法”，追求提按的起伏，所謂“虛靈”。而趙之謙追求的是以筆畫(huà)平實(shí)為主，與何氏大相徑庭。雖源出一宗，而支流各異，一以篆書(shū)用筆為入，一以隸書(shū)用筆為出。

趙之謙于篆書(shū)，總的說(shuō)是以他評定為“國朝第一”的鄧石如為基礎。吳讓之也學(xué)鄧石如，然而趙之謙與吳讓之的最大區別，便是不墨守成規，師法鄧石如而不死守鄧法，化為己用。他評鄧石如，天分四，人力六；
而包世臣天三人七；
吳讓之天一人九；
自己則是天七人三。憑天分則在諸人之上。因此，從心底里，他也不服鄧石如，以為經(jīng)過(guò)努力，除卻“起訖不干凈”五字病，則有鄧、包諸君不能到者。趙之謙三十四歲臨《嶧山碑》冊及前后篆書(shū)作品，結構在鄧石如、胡澍之間，筆力尚乏沉雄。但隨著(zhù)眼界的開(kāi)闊，他的取法又擴展到其他金石文字，并以此充實(shí)他篆書(shū)的體勢，加上北魏書(shū)上的進(jìn)境，使他的結篆方圓合度，質(zhì)樸遒麗中見(jiàn)渾厚之致。中年為鶴年臨李陽(yáng)冰《城隍廟碑》等篆書(shū)，將結構美化到了極致，在鄧石如、吳讓之、胡澍之外，別出新意。

趙之謙于隸書(shū)雖然也曾取法鄧石如，但于漢隸涉獵甚廣，且越出了其魏碑體楷書(shū)筆意的籠罩，意趣獨到。早期隸書(shū)撇捺比較夸張，晚年則沉穩樸荗，形成自己風(fēng)貌。今天，我們可以從其傳世作品中知曉其所學(xué)。他先后臨書(shū)有：《石門(mén)頌》《樊敏碑》《三公山神碑》《劉熊碑》《封龍山碑》《武榮碑》《魏元平碑》《成陽(yáng)靈臺碑》等等。從三十五歲至五十歲以后，作品中皆有臨漢碑者。三十五歲進(jìn)京后，廣搜碑版。曾為沈均初藏《劉熊碑》作詳細考證，以天一閣宋拓本及翁方綱摹刻江秋史巴予籍雙鉤本為底本，逐一?？?，并作釋文題記。又別出雙鉤之法，大量鉤摹漢碑刻石。其中有《二金蝶堂雙鉤漢碑十種》，皆稀見(jiàn)刻石殘字。45歲為李文田補摹《西岳華山廟碑》殘本96字，即因“舊雙鉤本”，可知其早年亦曾鉤過(guò)《西岳華山廟碑》。他在三十五歲時(shí)刻《會(huì )稽趙氏雙鉤本印記》，作銘云：“不能響莪能雙鉤，但愿文字為我留，千載后人來(lái)相求?！笨芍?，趙之謙于隸書(shū)，用功亦勤。

[清]趙之謙 揅經(jīng)室詩(shī) 紙本釋文：漫將杭潁說(shuō)西湖，萬(wàn)柳堂西又一圖。天下西湖三十一，此應三十二西湖。

焦家樓已老雕菰，本是王方平有媭。東畔我為大雷岸，西鄰爾是小西湖。

雷塘今歲得年豐，寂者先居己四冬。頗為八兒家計慰，銷(xiāo)寒食米可冬舂。萬(wàn)柳故依（依），江湖草舍低。四橋煙雨里，雙漿夕陽(yáng)西。揅經(jīng)室詩(shī)。雨庵仁兄大人屬書(shū)。弟趙之謙。鈐?。黑w之謙?。ò祝?趙孺卿（白）

趙之謙于行書(shū)與何紹基有同出一轍者，溫文爾雅，雄渾而灑脫。35歲時(shí)，在四月為厚夫作行書(shū)七言聯(lián)：“參從夢(mèng)覺(jué)癡心好；
歷盡艱難樂(lè )境多?！边€依然顏面，而在一個(gè)月之后為子莼作行書(shū)八言聯(lián)：“春云乍陰，窗外疑夕；
午睡未足，枕中游仙?！眲t開(kāi)始疏遠“顏風(fēng)”了，在10月作篆書(shū)四言聯(lián)為魏稼孫補款時(shí)，則字形由長(cháng)方變方扁，雖然點(diǎn)劃還未完全脫離“顏風(fēng)”，而已由量變開(kāi)始質(zhì)變。36歲之后此種顏體行書(shū)便再不復作。37歲前后以北碑法試作行書(shū)，多牽強之處，轉折不自然，筆力亦靡弱。眾所周知，趙之謙北魏風(fēng)行書(shū)是其獨創(chuàng )，前無(wú)古人。鄧石如開(kāi)北魏書(shū)風(fēng)氣，而其行草則不作中鋒行筆，而用卷鋒，裹筆而行。包世臣亦然，字形則未脫唐人風(fēng)范。唯有趙之謙，始將北魏書(shū)筆法直接運用到行書(shū)之中。通過(guò)日常書(shū)寫(xiě)的大量實(shí)踐很好地解決了卷鋒加側鋒轉換為中鋒的連貫問(wèn)題。40歲前后的款書(shū)已經(jīng)自然老到而全然無(wú)生硬之處，雖筆力還不夠渾厚，而行筆已無(wú)不暢。從某種意義上講，其行書(shū)作品的完全成熟要晚于正書(shū)、篆書(shū)以及隸書(shū)，是最后才得以羽化成形的。趙之謙曾自稱(chēng)：“行書(shū)亦未學(xué)過(guò)，僅能稿書(shū)而已”。其實(shí)趙之謙晚年作品中行書(shū)占八九成，是其作品之重心。只是世間以北魏正書(shū)論趙之謙，而忽略其它書(shū)體，以至于視北魏風(fēng)行書(shū)為“趙之謙北魏書(shū)”，而不予以區別。

在趙之謙未赴江西前的這六七年間，可謂其一生中書(shū)法創(chuàng )作的鼎盛期。由于要捐官，以及維持生計等原因，所以必須大量地鬻賣(mài)書(shū)畫(huà)，這在客觀(guān)上給他提供了更多的創(chuàng )作實(shí)踐機會(huì )。在這個(gè)階段，趙之謙的正、行、篆、隸諸體相繼成熟，完全形成了風(fēng)格獨特的個(gè)人面目。不過(guò)所可惜的，是趙之謙平生少作草書(shū)，從中年草書(shū)《為犍汀草書(shū)集圣教序聯(lián)》來(lái)看，渾厚質(zhì)樸中見(jiàn)飄逸，亦全出自北魏筆法。

在繪畫(huà)上，趙之謙是當時(shí)復古臨摹之風(fēng)籠罩的畫(huà)壇中，繼“揚州八怪”之后的，勇于革新的闖將。他注重以書(shū)入畫(huà)，以花卉見(jiàn)長(cháng)，兼及山水人物。知前人到處，到前人未到處。

清代早期花鳥(niǎo)畫(huà)，以惲南田為代表，研求沒(méi)骨法，上追北宋徐崇嗣畫(huà)風(fēng)，設色典雅明麗，開(kāi)時(shí)代新風(fēng)。一時(shí)形成“南田派”?！皳P州八怪”出，一洗南田派末流纖弱風(fēng)氣，以寫(xiě)意法作畫(huà)，氣勢恢宏。他們學(xué)習徐青藤、陳白陽(yáng)以及八大山人，以書(shū)入畫(huà)，追求書(shū)寫(xiě)效果，重其神而輕其形，一時(shí)間在民間廣為流行。趙之謙長(cháng)于分析綜合，他把惲南田的沒(méi)骨畫(huà)法與“揚州八怪”的寫(xiě)意畫(huà)法相結合。特別是汲取李復堂（鱓）小寫(xiě)意的手法，以“南田”設色出之。將清代兩大花鳥(niǎo)畫(huà)流派合而為一，創(chuàng )造出新的風(fēng)格。由于他書(shū)法功力深厚，線(xiàn)條把握精到，以這種富有金石氣的筆法勾勒，粗放厚重而妙趣橫生。運用各體字體題款，長(cháng)于詩(shī)文韻語(yǔ)，這也是他高出其他清末畫(huà)家，成為繪畫(huà)巨匠的一個(gè)重要因素。他是詩(shī)書(shū)畫(huà)印有機結合的典范。

綜觀(guān)趙的傳世畫(huà)作，最令人贊嘆的就是他的繪畫(huà)題材，畫(huà)前人所未畫(huà)。33歲時(shí)為避戰亂而客居溫州一帶，在那里見(jiàn)到了新奇的花卉和海產(chǎn)品，他將所見(jiàn)一一寫(xiě)入畫(huà)中，從而大大開(kāi)拓了繪畫(huà)的題材。他的《異魚(yú)圖》《甌中物產(chǎn)卷》《甌中草木圖四屏》等等，成了中國繪畫(huà)史上不朽的杰作。

由于他高超的藝術(shù)成就，以上海為中心的藝術(shù)家們，特別是吳昌碩等新一代受趙之謙影響，逐漸形成了嶄新的流派——海派繪畫(huà)。潘天壽在《中國繪畫(huà)史》中這樣寫(xiě)道：“會(huì )稽撝叔趙之謙，以金石書(shū)畫(huà)之趣作花卉，宏肆古麗，開(kāi)前海派之先河?！笔聦?shí)上，趙之謙的影響不只限于海上，齊白石、陳師曾等北派巨匠們也一樣受過(guò)他的影響。

趙之謙的脾性是喜為“新奇”之事物的，以這樣的性格來(lái)從事藝術(shù)創(chuàng )作，自然會(huì )在審美上帶來(lái)一定程度的影響，所以，他的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印都能迥異于時(shí)人，而有獨特之創(chuàng )新表現。

在《府君行略》中，有關(guān)于趙氏繪畫(huà)之記述：“……畫(huà)則兼習南北二派，繼而苦心精思，恍然悟書(shū)畫(huà)合一之旨，在于筆與墨化，能用筆而不為筆用?！瓡?shū)法既進(jìn)，更以篆與八分之意作畫(huà)，神明于前人所立之規矩，而畫(huà)之技又精?！?/p>

這段話(huà)，道出了趙之謙繪畫(huà)成功的關(guān)捩。雖然他曾“博觀(guān)唐宋元明人真跡”，取法范圍也很廣，宋、元、明、清無(wú)所不學(xué)，但在根本上對他畫(huà)風(fēng)的成熟起決定性作用的，是悟到了“書(shū)畫(huà)合一之旨”。不僅僅是“悟到”，而且“身體力行之”，以書(shū)印入畫(huà)，是趙之謙繪畫(huà)成功的重要因素。

在篆刻方面，趙之謙跳出浙派不忘其長(cháng)，進(jìn)入皖派不為所囿，熔鑄浙皖兩派，印外求印，成就卓絕。

目前，我們能見(jiàn)到的趙之謙印作不到四百方，但他已站到了清代篆刻的巔峰。其中諸多的經(jīng)典作品，影響著(zhù)后來(lái)的吳昌碩、黃牧甫、任頤、趙叔孺、易大廠(chǎng)，直至這一百多年的整個(gè)篆刻史。

現代意義上的篆刻藝術(shù)始于明，盛于清中期，以丁敬、鄧石如為代表，開(kāi)派立宗，形成兩大體系：浙派和皖派。浙派有西泠八家，趙之謙初學(xué)篆刻之時(shí)，趙次閑、錢(qián)松還在世，皖派則有吳讓之。趙之謙家在紹興，離杭州不遠，從浙派入手，應該是很自然的事。葉一葦先生在《為六百年來(lái)橅印家立一門(mén)戶(hù)》中，將趙之謙的篆刻創(chuàng )作分成三個(gè)階段：一是29歲以前為第一時(shí)期，這是一個(gè)學(xué)習、探索的時(shí)期；
二是30歲到39歲為第二時(shí)期，這是一個(gè)創(chuàng )新到成熟的時(shí)期；
三是40歲到56歲為第三時(shí)期，這是一個(gè)停歇的時(shí)期。趙之謙在咸豐七年（29歲）時(shí)，基本完成了由“浙”入“鄧”的轉變；
咸豐八年（30歲）后，開(kāi)始出現“印外求印”的篆刻作品；
同治六年（39歲）后，篆刻作品便銳減，而44歲赴江西后“誓不奏刀”，絕少刻印。

趙之謙在34歲與魏稼孫在福州相遇之前，一直有仿浙派的作品。這期間的作品，大約有近百方傳世?，F在能見(jiàn)到最早的有年款的作品是24歲的兩方：《躬恥》《理得心安》。此時(shí)印風(fēng)明顯是浙派，此后有鄧石如的皖派風(fēng)格的作品出現。26歲前后刻的《陶山避客》，款稱(chēng)：“學(xué)完白山人作。此種在近日已如絕響。俗目既托為文何派，刻印家又狃于時(shí)習，不知幾理，可慨也?！蓖谒痰摹掇印芬彩欠锣囀?，而另一方《付以豫茂臣氏之印信》則稱(chēng)“略有秋景陁意”。約同年刻的《以豫白箋》和27歲刻的《郭承勛印》又明顯是漢印風(fēng)。由此可見(jiàn)，這一時(shí)期的作品是介于浙派、皖派、漢印之間。然而，他不滿(mǎn)足于浙派、皖派和漢印，而是在尋求浙、皖兩派合處的同時(shí)，上溯秦漢，進(jìn)而將觸角伸向漢碑漢鏡等等。其取法之廣，是前無(wú)古人的。

辛酉冬，避亂溫州的趙之謙應在福建為官的老友傅節子的邀請，航海到了福州。次年三月，魏稼孫來(lái)訪(fǎng)，二人一見(jiàn)如故，結為金石交。二人的結交，對于趙之謙篆刻藝術(shù)來(lái)說(shuō)，具有極為深刻的意義。

魏稼孫雖不刻印，卻對印學(xué)有精解，且好集印譜。趙之謙印名在外，魏早為之心儀。相見(jiàn)之初，互贈詩(shī)稿，趙為作書(shū)畫(huà)。之后，一起探討印論，魏請趙為其刻印。趙之謙精于篆刻，而不好刻印，“以少有合故”（《何傳洙印》款）。即便遇到魏稼孫這樣的知音，也不輕易奏刀。魏稼孫深知其為人，故以激將法迫使其刻印。首先，魏提出為趙集印譜，索趙的舊作，所集不過(guò)幾十方，不足以成譜。而且面對舊作，趙之謙自己也不能滿(mǎn)意。為此，趙之謙開(kāi)始了批量性的刻印，為自己，為魏稼孫，也為傅節子等好友們刻。其次，二人探討印論時(shí)，魏稼孫或有意將趙與丁敬、黃易等前輩高手相比，以為趙不及丁、黃，這樣激起了趙要與古人爭雄的創(chuàng )作心理。趙在為魏刻《魏錫曾》《稼孫》對印時(shí)，刻款道：“稼孫目予印為在丁、黃之下，此或在丁之下、黃之上?！庇衷凇囤w之謙印》刻款云：“龍泓無(wú)此安詳，完白無(wú)此精悍”。又在另一方《趙之謙印》刻款云：“完白山人刻小印，亦不如是之工”。更在《松江樹(shù)鏞考藏印記》刻款云：“取法在秦詔漢燈之間，為六百年來(lái)橅印家立一門(mén)戶(hù)?！备╊Ч诺内w之謙本來(lái)就不服輸，創(chuàng )作欲被激發(fā)，則一發(fā)而不收。他在致友人函中說(shuō)：“弟在三十前后，自覺(jué)書(shū)畫(huà)篆刻尚無(wú)是處。壬戌以后一心開(kāi)辟道路，打開(kāi)新局?！边@種創(chuàng )新欲望，應該說(shuō)與魏稼孫的促使不無(wú)關(guān)系，而為趙編印譜是個(gè)關(guān)鍵性契機。

[清]趙之謙 不讀五千卷書(shū)者無(wú)得入此室 紙本釋文：不讀五千卷書(shū)者無(wú)得入此室。崔儦署戶(hù)語(yǔ)。鄭庵侍郎命書(shū)以黏壁，將厲后學(xué)，非自標許。之謙記之。

魏稼孫為趙集《二金蝶堂印譜》是壬戌夏開(kāi)始的。趙之謙大量創(chuàng )作也是從這時(shí)開(kāi)始的。約半年而成初稿。次年的秋冬魏至京小住，新增部分作品，而后隨刻隨寄，直到甲子年，才完成印譜。在壬戌、癸亥、甲子（34至36歲）三年中，趙為魏稼孫刻二十多方，為同年同事老友胡澍刻近二十方，為金石家好友沈均初刻三十余方。加上自用印及為其他好友的所刻之印，三年刻印二百余方，占趙之謙一生刻印的一半多。大批量的精心創(chuàng )作，直接的原因應該是為了補充《二金蝶堂印譜》，另外一個(gè)原因，是篆刻前輩吳讓之的存在和刺激。這期間的二百方作品已看不到浙派風(fēng)格了，而且形式多樣，變化豐富，某些印章反差極大。印風(fēng)雖然未能統一，卻能反映出趙之謙一心想要開(kāi)辟道路的追求。

韓天衡先生在《不可無(wú)一，不可有二》中有一段非常精辟的話(huà)：“（趙）治印首先不把配篆文字依附于陳舊面熟的字書(shū)，而是面對現實(shí)，敏銳地駕馭晚清出土文物益夥的條件，……以前代印家未能一見(jiàn)的多姿多式字體，作前代印家不可思議的變幻無(wú)常章?！淖趟囆g(shù)立異標新，出人意表，生面別開(kāi)。在歷代印人中，趙之謙是風(fēng)格眾多的作家，眾多的風(fēng)格，正是趙之謙的風(fēng)格?！?/p>

37歲之后直至44歲的八年間雖然也為自己刻了若干好印，有38歲刻的《為五斗米折腰》，約41歲刻的《安定佛再世墜落娑婆世界凡夫》，43歲刻的《漢學(xué)居》，44歲刻的《金石錄十卷人家》等等，這是他印風(fēng)逐步走向成熟的時(shí)期，可惜，八年間所刻也不到七十方。

自稱(chēng)“漢后隋前有此人”欲“為六百年來(lái)橅印家立一門(mén)戶(hù)”的趙之謙雖然很自負，但相對而言，他的志向更在于“經(jīng)世之學(xué)”。對于篆刻的態(tài)度，胡澍說(shuō)他是“薄彼小技，聊資托興，隨作隨棄，常無(wú)稿木?！蔽哄a曾則說(shuō)他是“不欲以印傳”。他在為魏氏所刻的《印奴》印款中也說(shuō)，“稼孫為我集印，稼孫屬我刻印，皆印奴而已?！?/p>

[清]趙之謙 臨元人畫(huà) 絹本水墨款識：臨元人畫(huà)，為鶴年仁四兄大人屬。之謙。鈐?。黑w之謙?。ò祝?/p>

[清]趙之謙 節臨《城隍廟碑》《桐柏廟碑》 絹本釋文：及期大雨,合境告足。乃與耆老遷廟于山巔。李陽(yáng)冰《城隍廟碑》。

天地清和，嘉祥昭格。禽獸碩茂，草木芬芳。鶴年仁四兄大人正臨。趙之謙。鈐?。黑w之謙?。ò祝?/p>

[清]趙之謙 錄俞桂《漁溪詩(shī)》 紙本 1879年釋文：剖竹相通澗下泉，更邀山色在尊前。一鉤明月軒窗上，欹枕藤床獨自眠。

喚醒歸舟是早秋，水光云影兩悠悠。西風(fēng)不管梧桐怨，一葉吹來(lái)一葉愁。

東作農家處處忙，金珠非是療饑方。京華只識笙歌樂(lè )，豈識男耕與女桑。

地僻居閑絕可人，殷勤過(guò)我抱桐君。聲中知有遼天鶴，彈散華亭一片云。宋俞（桂）《漁溪詩(shī)》。己卯九秋，為杰夫仁兄大人屬書(shū)。趙之謙。鈐?。黑w之謙（白）

在十年趕考，四次禮部會(huì )試均告失敗之后，44歲的趙之謙心灰意冷，轉求實(shí)務(wù)。為官是他的理想，他決心要去做一位受百姓愛(ài)戴的好官。為此，他放棄了自己經(jīng)營(yíng)多年的愛(ài)好——篆刻。在壬申春（44歲）為潘祖蔭刻《金石錄十卷人家》，又為胡澍刻下《人書(shū)俱老》之后，南下赴任，從此就“誓不操刀”。五十四歲為潘祖蔭刻《賜蘭堂》刻款中稱(chēng)：“不刻印已十年，目昏手硬?！边@是趙之謙赴江西之后唯一所刻的印章，也是目前我們所知的，其一生中最后一方章。

他曾在杭州（42歲）以字畫(huà)為生，晚年也有過(guò)應酬，但卻從未以篆刻鬻食，這表明了他對篆刻藝術(shù)愛(ài)好的純粹。我們不能不為他惋惜，畢竟他是在盛年息刀的，這是趙之謙的一件憾事，也是篆刻史上的一件憾事。

趙之謙不但書(shū)、畫(huà)、印皆擅長(cháng)，詩(shī)文也很好。潘祖蔭在《悲庵居士詩(shī)?！钒现性唬?/p>

大集捧讀三日，自口至心，唯有佩服而已，覺(jué)二百年來(lái)無(wú)此手也?！妒T(mén)》數詩(shī)，尤有功世道?！对偃刂荨吩?shī)，人事世情都道盡矣。蔭交撝叔近十年，未見(jiàn)其與近之詩(shī)人唱和也。今見(jiàn)其所為詩(shī)，則非今之所謂詩(shī)人也?！榜娲似咂饭?，遠過(guò)萬(wàn)里程”，讀此二語(yǔ)，能無(wú)三嘆！

潘氏對趙詩(shī)的評價(jià)頗高，“覺(jué)二百年來(lái)無(wú)此手也”，而非“今之所謂詩(shī)人”所能相埒。

道光二十七年（1847）所作的《讀史雜感六首》（剩二），是詩(shī)集中所錄的最早詩(shī)作：

天帝自不醉，神州乃畀秦。一火毒天下，燒絕萬(wàn)古塵。大道去倏忽，世界還生醇?？蓱z三神山，有藥無(wú)長(cháng)生。朝阬硎谷儒，暮隕沙邱君。黔首愚不盡，功反視罪均。坐令五千年，不見(jiàn)名世人。（其一）嗜暑如嗜食，曰暴競興之。杯羹何必分，甘受群兒欺。唯學(xué)萬(wàn)人敵，遂當不利時(shí)。戰亡天有罪，而悟胡倒持。負義帝可惜，負美人可悲。父老終見(jiàn)憐，面目猶可為。眼有死范增，重瞳真不奇。（其二）

此詩(shī)本有六首，但原稿無(wú)存，剩下的二首還是友人魏稼孫從他人扇頭抄來(lái)的。在詩(shī)中，趙之謙以沉雄豪宕之筆調，分別議論了秦始皇與楚霸王項羽。此時(shí)趙氏雖年僅19，但能看出他在讀史過(guò)程中對歷史人物的功與過(guò)已有頗為深刻的認識。

作為擅長(cháng)繪事的趙之謙來(lái)說(shuō)，題畫(huà)詩(shī)必然是其詩(shī)作中不可或缺的一部分。在他的題畫(huà)詩(shī)中，又以詠梅詩(shī)作居多，且最出色，也最能借以抒發(fā)情懷，如《畫(huà)梅作直干題一絕》：

樹(shù)不橫斜即奇怪，花非富貴總寒酸。一腔墨汁千人笑，倒遍天涯黑可觀(guān)。

有一次，在由閩返溫的途中，趙之謙見(jiàn)到一位畬族美貌女子，“昨日肩輿度大嶺，道旁有女顏如華。槃弧所戴首飾古，亂頭粗服不蔽遮。天然秀色奪朱粉，齊姜宋子毋矜夸?！钡上А霸旎挡挪粨竦?，非值真識空嗟呀”，如此的“天然秀色”，卻因系山居畬族女，而只能過(guò)著(zhù)“拾柴燒火安本分，……穴居野處非人家”的生活。趙氏為之感慨道，“荒山落莫終老北，我方與爾憂(yōu)無(wú)涯”。在他對這位最終擺脫不了終老荒山命運的畬族女，寄予同情的同時(shí)，也容易讓人聯(lián)想起趙之謙自己才華空負的境況是與其何等的相似。

同治十一年（1872）冬，趙之謙開(kāi)始主修《江西通志》，前后7年，成稿計185卷。上海圖書(shū)館藏有一冊《趙撝叔贛省通志遺稿》稿本，約有14000來(lái)字。扉頁(yè)有趙之謙自題：“我盡我心錄，同治十二年二月，通志局?！薄拔冶M我心”四字，可謂真實(shí)寫(xiě)照。此志在江西省通志編纂史上占有重要位置，“（光緒）《江西通志》中的凡例，選舉表、經(jīng)政略、前事略，皆出其手。他在修志實(shí)踐中總結出錄宦績(jì)的四難之論，對后世修志者有一定影響”。

趙之謙研究領(lǐng)域專(zhuān)家戴家妙先生認為，趙之謙不僅是一位杰出的具有全面修養且有開(kāi)創(chuàng )之功的書(shū)畫(huà)家、篆刻家，同時(shí)還是一位學(xué)者，一生致力著(zhù)述，于經(jīng)學(xué)、史學(xué)、辭章、金石學(xué)等方面皆有成就，可惜成稿者僅居其半。據《府君行略》所述：“著(zhù)《國朝漢學(xué)師承續記》未成，其成者《六朝別字記》一卷、《悲庵居士詩(shī)?！芬痪?，為府君自定之本?！侗志邮课拇妗芬痪?，《四書(shū)文》一卷，不孝壽佺所輯?！堆a寰宇訪(fǎng)碑錄》四卷，同治初刻于京師，尋以所采未備棄之。?？讨?，則有新化鄒氏漢勛《敩藝齋遺書(shū)》如干卷，德清戴氏望《謫麐堂集》如干卷，《仰視千七百二十九鶴齋叢書(shū)》如干卷，內《勇盧閑詰》《英吉利廣東入城始末》《張忠烈公年譜》三種，則府君所自撰也。又《江西通志》《凡例》《選舉表》《經(jīng)政》《前事》二略，全出府君之手。自馀著(zhù)述，或遭兵燹，或散播遷，其所獲存者止于此，不能盡府君學(xué)問(wèn)十分之一，嗚呼！痛哉！”

另外未成稿的著(zhù)述，后人只能從他給友人的信中獲得消息，如在《章安雜說(shuō)》里提道：“余嘗有續《經(jīng)世文編》之志，頻年奔走未暇作，姑錄其目以備擇?！痹谥陆瓬浶胖袑?xiě)道：“撰《補訪(fǎng)碑錄》《銅佛記》皆垂成，明秋當有刷本?！爆F《銅佛記》稿本下落不明，恐已佚。在致魏錫曾信中說(shuō)：“弟從前作《見(jiàn)意書(shū)》及《稱(chēng)舉通釋》兩種，近竟不能再作，深悔當時(shí)虛心……《金石萃編刊誤》，弟從前曾有十馀紙稿本。然作之非易，必得全有王氏所錄之本乃可?！薄斗Q(chēng)舉通釋》殘本現藏上海圖書(shū)館，而《見(jiàn)意書(shū)》與《金石萃編刊誤》二稿未見(jiàn)矣。在致孫憙信中稱(chēng)：“拙著(zhù)《說(shuō)柁》，山東友人有愿任刻資者，奈無(wú)暇寫(xiě)出，將來(lái)或寄印本奉覽也?！痹谥屡俗媸a信中云：“將來(lái)當盡心撰《藏書(shū)記》也?！薄墩f(shuō)柁》《藏書(shū)記》稿本，皆未得見(jiàn)。

同時(shí)，趙之謙一生不離刻書(shū)事，于文獻整理與傳承有卓越貢獻。其中對趙之謙刻書(shū)有過(guò)幫助的人有孫古徐、潘祖蔭、王晉玉、胡澍、戴望、沈容之、胡培系、張鳴珂、龍皞臣、鮑康、唐仁壽、許增、譚獻等。上述人中除孫、張外，余皆見(jiàn)諸信中，如他在胡培系的信中提到“瓚公緣事撤任，子高之事此時(shí)更無(wú)須說(shuō)矣。弟所得鄒氏書(shū)中有論宮室制度者二卷，大足為尊著(zhù)之助，此時(shí)未能鈔寄?！奔础堆鲆暻甙俣批Q齋叢書(shū)序》中所言：“歲在辛未，溧陽(yáng)王瓚公已補官上虞，寄書(shū)申約，乞歲損百金為刻書(shū)費，瓚公許我。明年壬申，得見(jiàn)新化鄒氏《讀書(shū)偶識》，欲持屬瓚公。書(shū)未發(fā)，瓚公又緣事解職。時(shí)余亦以縣令試仕江西，始遇攸龍皞臣，為刻鄒氏書(shū)?！薄褒埌偝肌奔粗潞嘞档谒姆庑胖刑岬健捌淙藢W(xué)問(wèn)頗好，亦不附侯伯之說(shuō)”者，被趙之謙視為同道中人。

趙之謙在江西期間，除了為戴望刻遺集、為自己刻《仰視千七百二十九鶴齋叢書(shū)》外，還為鄒漢勛刻《敩藝齋遺書(shū)》。此事在第六通信中提及，由攸縣龍皞臣出資，趙之謙為之“著(zhù)錄次比”?！吨嘂嬏眠z集》于光緒元年（1875）十二月刊成，《仰視千七百二十九鶴齋叢書(shū)》分六集，于光緒六年（1880）刻成?！稊圐S遺書(shū)》“全分亦發(fā)刻”，因趙之謙奉檄權令鄱陽(yáng)，略有曲折，光緒四年（1878）冬由張鳴珂（1829年——1908年，字公束，號玉珊，浙江嘉興人）幫助完工。按照趙之謙自己在信中的說(shuō)法：“來(lái)此（指江西）三年，惟此等事，為有實(shí)在處耳?！痹谮w之謙看來(lái)，刻書(shū)是關(guān)系到“二千年氣脈”之大事，盡管經(jīng)濟拮據，仍竭盡全力謀刻種種罕見(jiàn)書(shū)籍，與其編撰《漢學(xué)師承續記》同一目的，力挽狂瀾，匡正時(shí)風(fēng)。

一生顛沛流離的趙之謙辭世后安葬在西湖之濱，總算有了一個(gè)好的歸宿。如今的墓址在杭州“西湖西進(jìn)”時(shí)得到了很好的保護和修繕，時(shí)常會(huì )有敬仰者去憑吊。在墓址前方百米外的湖邊建有趙之謙紀念亭。趙之謙紀念亭也叫半隱亭，立在木板鋪就的平臺上，四方敞開(kāi)，通風(fēng)敞亮，亭柱上有四副不同字體的楹聯(lián)，為趙之謙手跡，內容為：“舉頭望明月；
倚樹(shù)聽(tīng)流泉”“新雨客疏塵鎖幾；
故山秋淡樹(shù)藏樓”“萬(wàn)頃月波秋雨后；
一篝煙翠夕陽(yáng)間”“楊柳亭臺凝晚翠；
芙蓉簾幕扇秋紅”，以表達對這位熔金石書(shū)畫(huà)于一爐的曠世奇才的追思。除了紀念亭外，這里還有木棧道、小橋、石板竹徑、林蔭小道。站在紀念亭內，放眼北望，前面就是開(kāi)闊的湖面和葳蕤的草木，湖山勝景將“都市山林”之美表現得淋漓盡致。

趙之謙曾說(shuō)過(guò)：“獨立者貴，天地極大，多人說(shuō)總盡，獨立難索難求?！笨v觀(guān)趙之謙的一生，完全可以說(shuō)，他是一位卓然獨立的藝術(shù)天才、奇才和全才。趙之謙對傳統文化的深刻把握，以及所呈現出的化古為新的魅力，顯示了民族文化藝術(shù)無(wú)窮的生命力。從這個(gè)意義上講，趙之謙這位藝壇曠世奇才是永遠都不會(huì )落幕的?！?/p>