思想品德教育主要是指世界觀(guān)、人生觀(guān)與價(jià)值觀(guān)教育，是教育者按照一定社會(huì )或階級的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加系統的影響，把一定社會(huì )的思想準則和道德規范轉化為個(gè)體的思想意識和道德品質(zhì)的教育。下面是小編為大家整理的中學(xué)思想品德論文【五篇】（完整文檔）,供大家參考。
中學(xué)思想品德論文范文第1篇
論文關(guān)鍵詞：思想品德，體育教學(xué)，教育
1. 思想品德教育的解釋
思想品德教育主要是指世界觀(guān)、人生觀(guān)與價(jià)值觀(guān)教育，是教育者按照一定社會(huì )或階級的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加系統的影響，把一定社會(huì )的思想準則和道德規范轉化為個(gè)體的思想意識和道德品質(zhì)的教育。在西方，一般指倫理道德教育以及有關(guān)價(jià)值觀(guān)的教育；
對于社會(huì )主義學(xué)校而言，思想品德教育就是對學(xué)生進(jìn)行以共產(chǎn)主義思想為核心的政治、理想和道德教育，要求學(xué)生形成正確的政治方向和立場(chǎng)，樹(shù)立科學(xué)的世界觀(guān)和人生觀(guān)，具有共產(chǎn)主義道德品質(zhì)，可以分為思想教育、政治教育和品德教育三個(gè)相對獨立，又相互滲透、相互影響的組成部分。
2. 思想品德教育在體育教學(xué)中的體現
2.1 體育活動(dòng)能體現團結協(xié)作、頑強拼搏精神
體育教學(xué)是一種群體性活動(dòng)，相互配合、集體協(xié)作在其中十分重要。學(xué)生在互相學(xué)習、團結協(xié)作的過(guò)程中樹(shù)立和發(fā)揚了集體主義精神，并在友愛(ài)、好學(xué)、上進(jìn)的觀(guān)念引導下，掌握體育的基本知識、技能，打下終身體育的基礎，把體育健康與個(gè)人發(fā)展、集體利益、國家利益結合起來(lái)，使學(xué)生思想水平進(jìn)一步得到發(fā)展和提高。同時(shí)，體育教學(xué)活動(dòng)經(jīng)常采用競賽、評比和獎勵優(yōu)勝等方法進(jìn)行。競賽能夠激勵青少年學(xué)生力爭上游、奮勇拼搏的競爭精神；
評比能使學(xué)生較容易地意識到個(gè)人的努力程度將影響集體榮譽(yù)以及集體榮譽(yù)給其帶來(lái)的影響，使學(xué)生會(huì )自覺(jué)協(xié)調好個(gè)人與集體的關(guān)系德育論文，有助于培養他們的責任感、義務(wù)感和集體榮譽(yù)感；
體育比賽對優(yōu)勝者的獎勵能夠給學(xué)生帶來(lái)精神上的滿(mǎn)足，使他們飽嘗勝利果實(shí)的喜悅和對未來(lái)充滿(mǎn)希望。同時(shí)也有能使失敗者具備戰勝困難、不甘失敗、不怕挫折的心理素質(zhì)。
2.2 體育活動(dòng)能體現公平競爭意識
任何體育活動(dòng)都具有鮮明的公平性，這集中體現在體育思想的精髓——奧林匹克精神之中。奧林匹克精神所倡導的公平競爭、公正競賽、遵守原則、照章辦事、光明磊落、平等公平等體育規范不僅是體育運動(dòng)的一種道德標準，而且也是社會(huì )中每個(gè)人都應該遵守行為道德規范，是人類(lèi)追求和弘揚的優(yōu)秀品質(zhì)和公德規范。這種公平公正意識、規則平等意識長(cháng)期在體育教學(xué)中被灌輸、強調，促進(jìn)了學(xué)生的心性修養，逐步塑造了學(xué)生的健康心理和健全人格，這就為學(xué)生優(yōu)秀思想品德的形成提供了有效基礎，使這些思想意識在潛移默化中內化為學(xué)生自覺(jué)的道德規范意識，而只有作為內在的人格特征來(lái)培養的思想品德才是鞏固的、持久的。進(jìn)而言之，如果把這種公平意識、規則意識遷移到社會(huì )各個(gè)領(lǐng)域，讓人們的一切行為都能遵循“游戲規則”，那么整個(gè)社會(huì )將是一個(gè)理想的和諧社會(huì )。
3.體育教學(xué)中德育教育的途徑
3.1 強化體育課堂常規
課堂常規，即把體育教學(xué)中所必須遵循的課堂要求、措施加以規范化和制度化，并要求學(xué)生在課堂上嚴格遵守。它不僅 是順利進(jìn)行體育教學(xué)的保證，同時(shí)又是向學(xué)生進(jìn)行文明禮貌、組織紀律、思想作風(fēng)和安全教育的過(guò)程。通過(guò)規范課堂常規，如嚴格考勤、考核制度，加強組織紀律性，可使學(xué)生逐步形成遵守規章制度和熱愛(ài)集體等良好的思想及道德品質(zhì)。
3.2 深化體育教學(xué)內容和教學(xué)方法
體育運動(dòng)項目多，每個(gè)項目都有其鮮明獨特的教育性，教師要善于挖掘其深刻的內涵， 結合不同項目特點(diǎn)以及學(xué)生的實(shí)際情況，有目的有計劃的實(shí)施技能教育和思想品德教育。例如在體育理論教學(xué)中，給學(xué)生講授中國體育發(fā)展史，奧運會(huì )、體育界的名人和優(yōu)秀運動(dòng)員的成長(cháng)與事跡，使學(xué)生了解我國體育發(fā)展的歷史和運動(dòng)員吃苦耐勞的精神，從而激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國主義熱情和振奮民族精神的斗志。在實(shí)踐教學(xué)中注意培養學(xué)生不怕吃苦、不怕困難、堅忍不拔的意志品質(zhì)。在教學(xué)中運用競賽、游戲等方法，培養學(xué)生的集體主義思想以及遵守規則、團結互助、勝不驕、敗不餒、勇往直前的品質(zhì)；
在教學(xué)中及時(shí)肯定成績(jì)，表?yè)P好人好事，指出不足和努力方向，對培養學(xué)生良好的思想品德作風(fēng)也具有重要作用。在集體項目中培養學(xué)生團結友愛(ài)、相互合作、密切配合的集體主義精神。
3.3 適時(shí)地運用自然教學(xué)條件
體育課多在室外運動(dòng)場(chǎng)地上進(jìn)行，經(jīng)常受到氣候條件和周?chē)h(huán)境等自然因素的影響。外部條件惡劣時(shí)，體育教師不但不能回避這種自然條件的影響，而應更 好地運用這些惡劣的條件對學(xué)生進(jìn)行思想道德、意志品質(zhì)的教育。例如夏天烈日炎炎，學(xué)生往往情緒低落，組織紀律性差。而冬天寒風(fēng)陣陣，學(xué)生常?？s手縮腳，棉衣棉帽全副武裝，不愛(ài)參加體育活動(dòng)。這時(shí)教師必須身 體力行德育論文，教育學(xué)生與酷暑嚴寒做斗爭，不向困難低頭，培養學(xué)生勇敢頑強、奮勇拼搏的優(yōu)良品質(zhì)。
3.4 突出教師榜樣作用
言傳身教，在體育教學(xué)中，向學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，關(guān)鍵在于教師的言傳身教。作為教師必須有扎實(shí)深厚的理論基礎、專(zhuān)業(yè)技能和強烈的敬業(yè)精神外，還要有高尚的思想道德修養。教師在教學(xué)中應舉止大方，談吐文明，衣著(zhù)得體，在講解示范時(shí)應語(yǔ)言簡(jiǎn)練清楚，示范規范準確，言行一致，凡是要求學(xué)生做到的，自己應首先做到。充分運用自己的人格做表率，使學(xué)生從中領(lǐng)悟和產(chǎn)生正確的道德觀(guān)念，從而達到教育的目的。
總之，體育教學(xué)活動(dòng)中，教師要注意發(fā)掘其隱性教育因素，不但能增進(jìn)學(xué)生身心健康，增強學(xué)生體質(zhì)，同時(shí)有利于培養學(xué)生良好的思想道德和意志品質(zhì)，對形成正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)將會(huì )起到尤為重要的作用。
[參考文獻]
[1]黃永良.高等職業(yè)院校體育改革之我見(jiàn)[J]. 浙江海洋學(xué)院學(xué)報，2000，2.
[2]許杰.學(xué)校體育是實(shí)施健康教育的重要途徑[J]. 安徽教育學(xué)院學(xué)報，2007.
[3]魏嶺.健康教育要強化環(huán)境育人意識[J]. 大慶高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報，2004.
[4]楊芳.實(shí)施素質(zhì)教育與學(xué)校運動(dòng)會(huì )的重新定位[J]. 體育學(xué)刊，2001.
中學(xué)思想品德論文范文第2篇
體育教學(xué)中的思想教育是按照體育教學(xué)特點(diǎn)進(jìn)行的。長(cháng)期以來(lái)，由于種種原因，如何把體育教學(xué)與思想教育緊密結合起來(lái)，使體育教學(xué)中的思想品德教育更加具有針對性和實(shí)效性等問(wèn)題，還需進(jìn)一步引起大家的重視并進(jìn)行深入的研究。本文對在體育教學(xué)中如何進(jìn)行思想品德教育，進(jìn)行簡(jiǎn)要論述，供大家借鑒、參考。
一、體育教學(xué)具有鮮明的教育性
人的道德認識、情感、意志和行為只能在人類(lèi)的生活和社會(huì )活動(dòng)中，通過(guò)引導、教育逐漸培養與完善起來(lái)，所以學(xué)生的思想品德只能是社會(huì )存在的反映，是社會(huì )影響和學(xué)校教育的結果。體育教學(xué)在向學(xué)生傳授知識、技能和培養能力的過(guò)程中能影響學(xué)生思想感情，培養學(xué)生的意志品質(zhì)和性格特征，對學(xué)生世界觀(guān)的形成起積極的作用。
1、在體育教學(xué)中學(xué)生對任何一項運動(dòng)技術(shù)的掌握，都要經(jīng)過(guò)一個(gè)復雜的實(shí)踐過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中必須付出較大的體力和進(jìn)行積極的思維。在練習中會(huì )產(chǎn)生很多的生理性反應，如疲勞感、疼痛感、酸脹感等，因而引起一系列的心理情感，如怕苦、怕累、怕疼、怕傷等思想。在此情況下需要以堅強的意志克服一系列心理障礙，這時(shí)教師要有意識地培養學(xué)生不畏艱難，不怕困苦，百折不撓的意志品質(zhì)。
2、體育教學(xué)是為了促進(jìn)身體的發(fā)育，因而要達到一定的運動(dòng)量，教師要采取不同的組織形式和措施，要求學(xué)生按計劃完成規定的量和強度，如規定跑的距離、動(dòng)作的次數、動(dòng)作的幅度、限定在一定時(shí)間內完成什么動(dòng)作等，以保證體育教學(xué)任務(wù)的完成。學(xué)生長(cháng)期參加規范、嚴格、有組織的體育活動(dòng)，在教師的培養指導下就會(huì )增強學(xué)生的組織觀(guān)念和遵守紀律的自覺(jué)性，形成服從命令聽(tīng)從指揮的習慣。
3、學(xué)校體育從內容到形式，從方法到要求，都具有強烈的集體性。因此，無(wú)論參加哪一項體育活動(dòng)的評比和競賽，都有助于培養學(xué)生的集體榮譽(yù)感。因此在體育活動(dòng)中要大力提倡相互尊重，互教互學(xué)，相互配合，團結協(xié)作，拋棄個(gè)人私心雜念，先人后己，公而忘私的集體主義精神。
4、體育運動(dòng)最富有競爭性。體育教學(xué)常以對抗性練習和教學(xué)比賽的形式出現。通過(guò)比賽既能了解和掌握學(xué)生的體能狀況、身體素質(zhì)，以及技術(shù)水平、戰術(shù)意識等要素，同時(shí)還能培養學(xué)生勇敢頑強、堅毅果斷、自信、積極向上的品質(zhì)，以及勝不驕、敗不餒、服從裁判、遵守紀律，與同伴團結協(xié)作等優(yōu)良作風(fēng)。因此，運動(dòng)競爭是技術(shù)、戰術(shù)、智力的競爭，是身體素質(zhì)的競爭，也是意志品質(zhì)和心理素質(zhì)的競爭。
二、巴甫洛夫的條件反射學(xué)說(shuō)是培養思想品德的自然科學(xué)基礎
教育是培養、塑造人的過(guò)程，學(xué)生的道德意識和行為表現，是培養、塑造的自然反映。在體育教學(xué)中，教師一貫堅持嚴格訓練、嚴格要求、嚴格教育，就會(huì )獲得良好的行為效果。反之就會(huì )導致不良行為的出現。這說(shuō)明人的道德意識和行為習慣的不同，是由于培養教育決定的。這就是巴甫洛夫指出的：“我們的教育，教學(xué)，任何紀律，各種各樣的行為習慣，都是一連串的條件反射?！彼难芯孔C明：對有機體重復一種系統的影響或訓練，就能形成定型。這一理論在體育領(lǐng)域里，不僅說(shuō)明了運動(dòng)技能、技巧形成的生理機制，同時(shí)也指出了思想品德與行為習慣養成的科學(xué)依據。當一個(gè)人反復接受一種訓練，反復完成一些嚴格規定的行為，并且根據他自己在實(shí)踐中的認識和經(jīng)驗深信他掌握和了解的規范是正確的時(shí)候，這些行為就會(huì )變成他的道德習慣和性格特征，而道德習慣和道德認識結合在一起，就成了人的道德信念。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)論證過(guò)：由道德概念到道德信念的道路是從行為和習慣開(kāi)始的。體育教師的育人工作就是要從培養學(xué)生在體育活動(dòng)中的行為和習慣著(zhù)手，然后上升到道德信念。即使是對那些已經(jīng)表現出某些不良行為和習慣的學(xué)生，也要采取合理的方法，熱情耐心地進(jìn)行長(cháng)期、反復的培養訓練，幫助他們改變不良的行為習慣。舊的定型雖然會(huì )表現出一定的鞏固性，但只要環(huán)境條件的影響長(cháng)時(shí)間改變成另一種形式也會(huì )形成新的定型，所以改變那些已經(jīng)養成不良習慣和錯誤行為的學(xué)生是完全可能的。
在體育教學(xué)中應時(shí)刻貫穿著(zhù)思維活動(dòng)與體力活動(dòng)的結合，知與行的結合，意識與行為的結合。體育教學(xué)過(guò)程中，既向學(xué)生傳授運動(dòng)技能與技術(shù)，又組織學(xué)生親身實(shí)踐，既向學(xué)生講述理論概念，又指導學(xué)生身體力行。因此它能夠提供較之一般課堂教學(xué)為更多更好的培養學(xué)生良好道德行為習慣的可能。
三、體育教學(xué)中進(jìn)行思想品德教育的方法
教學(xué)是通過(guò)教學(xué)方法來(lái)完成的，教育是借助教育方法來(lái)實(shí)現的，二者不能截然分開(kāi)，又不能混為一談，更不能用教學(xué)方法代替教育方法。在體育教學(xué)中，教學(xué)法的研究是比較多的，教育法的研究則還沒(méi)有受到人們應有的關(guān)注，因而在體育教學(xué)中，結合體育教學(xué)的特點(diǎn)，對學(xué)生進(jìn)行思想品德的教育更加值得我們去研究探討。以下簡(jiǎn)要介紹幾種較為有效的教育方法供參考。
1、規范訓練法
就是用制度和規則所指明行為的規范標準來(lái)訓練指導學(xué)生行為，從而收到培養良好的道德意識和行為習慣的效果。體育的特點(diǎn)之一就是很多活動(dòng)都是在一定的制度和規則要求下進(jìn)行的。這就為利用制度和規則作為行為規范來(lái)教育學(xué)生提供了有利條件。有明確制度和規則的競賽活動(dòng)固然可以充分發(fā)揮它的作用，就是非競賽性的活動(dòng)也可以制定相應的規則作為教育的手段。例如游戲、教學(xué)比賽、各種基本動(dòng)作的教學(xué)，都可以作出某種規定要求學(xué)生遵循。此外，除了活動(dòng)本身所包含的規則之外，還可以就課堂紀律和教學(xué)內容提出這樣那樣的要求作為學(xué)生行為的準繩。要發(fā)揮制度和規則的教育作用，教師必須嚴格要求，認真執行。否則，規范不能變成行為，反而在心理上出現惰性，導致教育上的失敗。因此，要求教師經(jīng)常觀(guān)察和判斷學(xué)生行為，正確的加以強化，錯誤的加以分化。常用的辦法就是適時(shí)地給以獎勵與懲罰。當然光有教師的執法還是不夠的，教師應該激發(fā)學(xué)生的道德情感，形成正確的集體輿論，對符合規范的行為給予維護和支持，對違反規范的行為進(jìn)行批評抵制，這樣學(xué)生的道德情感就會(huì )上升為道德意識，自然也就會(huì )自覺(jué)地遵守制度和規則，使個(gè)人的行為在符合并遵守規范的前提下，得到認可和發(fā)展。
2、集體訓練法
體育教師應當在采用集體項目的教學(xué)中，例如球類(lèi)訓練，團體操訓練等，讓學(xué)生意識到在集體項目中，不顧集體利益，不與其他隊員配合，一味過(guò)分“表現自己”，都會(huì )給他人、給集體帶來(lái)?yè)p害，將受到集體輿論的批評和指責。由此可見(jiàn)教師有意識地對學(xué)生進(jìn)行集體主義思想教育，培養學(xué)生的集體榮譽(yù)感和集體主義精神，幫助學(xué)生處理好個(gè)人與集體的關(guān)系，使學(xué)生個(gè)體的行為與集體榮譽(yù)相聯(lián)系，使他們認識到榮譽(yù)來(lái)自集體成員的共同奮斗和團結協(xié)作，來(lái)自個(gè)人對集體的奉獻和刻苦訓練而作出的不懈努力。
3、對抗與競賽訓練法
我們培養的學(xué)生要適應社會(huì )的發(fā)展，具有時(shí)代感和積極進(jìn)取，勇于競爭的精神。而這些素質(zhì)的形成與發(fā)展，在體育教學(xué)中都有較大的活動(dòng)空間，因為競爭是體育的突出特點(diǎn)，各項體育運動(dòng)項目都具有對抗性和競爭性，尤其是在比賽狀態(tài)中，其對抗和競爭因素體現得更為強烈。它往往使參加者承受高強度的心理負荷和生理負荷，并且還必須在這種強負荷的情況下去爭取達到自己的目的。有意識進(jìn)行對抗性、競爭性較強的教學(xué)與訓練，就可以使學(xué)生的身心承受力提高，獲得勇敢拚搏、頑強進(jìn)取的心理和行為品質(zhì)。例如短跑訓練，僅在“預備－跑！”這短暫的時(shí)間里，為了比別人更準確地抓住起跑時(shí)機，學(xué)生就要集中全身精力，在一面提高自控能力的同時(shí)，一面又要全力準備果斷行動(dòng)，一剎那松勁就意味著(zhù)難以挽回的失敗。在長(cháng)跑訓練中，采用競賽形式，形成競爭對抗，這就自然意味著(zhù)學(xué)生不僅要堅持跑完全程，而且要有一定速度，使長(cháng)跑訓練實(shí)際上變成為一場(chǎng)意志力的較量。
4、表率示范法
中學(xué)思想品德論文范文第3篇
能夠把抽象問(wèn)題具體化、形象化初中思想品德課程的知識對于學(xué)生來(lái)說(shuō)相對枯燥，理論性強，如何讓學(xué)生正確理解知識內容，掌握教學(xué)內容的精髓是教學(xué)難點(diǎn)。利用多媒體技術(shù)，可以加強教學(xué)內容的系統性，優(yōu)化教學(xué)結構，通過(guò)某些視頻、圖片案例展示對應的理論知識，使得學(xué)習內容由間接變直接、由深奧變淺顯、由抽象變具體。這樣對學(xué)生理解和掌握知識，并對學(xué)生靈活運用知識創(chuàng )造了條件。增強初中品德教學(xué)中的時(shí)代氣息多媒體技術(shù)中的各種視頻、圖片、聲像事例可以增進(jìn)教學(xué)過(guò)程中的時(shí)代特點(diǎn)，例如：2008年汶川地震對災區造成的影響能夠引起學(xué)生對災區的同情，各界人士對災區的援助能夠讓學(xué)生感受人與人之間的關(guān)愛(ài)；
奧運會(huì )的舉辦能讓學(xué)生感受對祖國的敬重，增強學(xué)生的愛(ài)國情懷；
國家對貪腐的強大打擊力度讓學(xué)生感受正義的力量，感受到社會(huì )主義的優(yōu)越性。多媒體可以及時(shí)展示各類(lèi)時(shí)政要聞，靈活及時(shí)運用各種實(shí)時(shí)的案例，使得政治課程有極強的時(shí)代特點(diǎn)，使得思品課程與當前的國內外形勢、社會(huì )熱點(diǎn)、時(shí)代焦點(diǎn)有機結合起來(lái)，很好地反應時(shí)代的脈搏，豐富教學(xué)內容。
2初中思品課程多媒體教學(xué)的常見(jiàn)問(wèn)題及解決方法
多媒體技術(shù)為初中思想品德課程提供了良好的輔助教學(xué)手段，提高了教學(xué)質(zhì)量。但是如果不恰當使用多媒體技術(shù)，也會(huì )對教學(xué)起到相反的作用，影響學(xué)生的正常發(fā)展，某些常見(jiàn)問(wèn)題應該引起教師的重視。重形式不重內容在提倡新課改的今天，多媒體授課已成潮流，尤其某些學(xué)校對教師評聘職稱(chēng)時(shí)優(yōu)秀公開(kāi)課等要求必須有多媒體輔助，另外某些多媒體課件大賽也成為重要的評聘職稱(chēng)的砝碼，而這些課堂的要求中往往要求教師的多媒體呈現形式要豐富，如結構形式、視頻和圖片鏈接等內容。而具體到課堂中針對課程內容和學(xué)生實(shí)際時(shí)，這些豐富的形式往往不是必需的，甚至畫(huà)蛇添足。有的教師在課堂中往往被各種形式填塞著(zhù)，讓學(xué)生眼花繚亂、目不暇接，一節課結束后，看似效果良好，其實(shí)是犧牲了授課內容換取的授課形式，出現大而空的問(wèn)題。對于這樣的問(wèn)題，教師授課時(shí)要牢記手段以?xún)热轂橐罁?，以學(xué)生接受的方式為依據，如果學(xué)生在接受知識和技能的時(shí)候感覺(jué)不恰當，那就不要濫用多媒體技術(shù)，可以提前模擬教學(xué)過(guò)程，適當增減教學(xué)內容的呈現方式和流程。
知識內容豐富，但深度不夠有些時(shí)候，課堂呈現形式的豐富和內容的豐富替代不了政治課程對知識抽象和深刻的要求，在形式上下功夫會(huì )把大量時(shí)間用到提高學(xué)生興趣和主動(dòng)性上來(lái)，但是一旦和傳統授課的講解方式結合不當，往往使學(xué)生對知識的理解浮光掠影，只能掌握表面的現象，不夠深入，這樣往往會(huì )影響學(xué)生應用知識的能力和水平。教師在應用多媒體時(shí)要注意學(xué)生理解較容易的知識不必進(jìn)行大費周章的總結和概括，而部分理解較復雜的內容也需要充分重視講授的重要性，以保證教師的主導作用，避免學(xué)生因難點(diǎn)不易突破而影響學(xué)習效果。降低教師的講課水平多媒體教學(xué)因為教學(xué)手段的便利性、豐富性而大受歡迎，多媒體課件如PPT、Word文檔等形式已經(jīng)成為課堂教學(xué)的普遍應用工具，但是這些教學(xué)手段也在一定程度上使得教師教學(xué)的語(yǔ)言組織成為障礙。
教師講解過(guò)程的語(yǔ)言表達能力是教學(xué)效果的關(guān)鍵，多媒體作為輔助教學(xué)的手段可以將很多內容以各種形式進(jìn)行呈現，在教學(xué)過(guò)程中部分替代教師的講解，影響教師講授水平的發(fā)揮，甚至有的教師念著(zhù)教學(xué)課件的內容講。這樣主次顛倒，使得多媒體這種輔助教學(xué)手段拖累了教學(xué)課堂，甚至阻礙教學(xué)進(jìn)程，影響到教學(xué)質(zhì)量。教師要時(shí)刻把握，多媒體技術(shù)只是一種輔助教學(xué)手段，不能替代自己的語(yǔ)言表達，不能影響自己的主導地位，一定要將多媒體技術(shù)和傳統講授法有效結合起來(lái)，融會(huì )貫通，才能方便表達教授的內容，便于學(xué)生更好地理解和記憶。
中學(xué)思想品德論文范文第4篇
一、培養學(xué)生的道德情感，提高教學(xué)的整體效益
道德情感是人們用自己所認識和掌握的道德規范去衡量別人或自己的思想和行為時(shí)產(chǎn)生的態(tài)度體驗。道德 情感在人的品德結構的形成和發(fā)展中起著(zhù)特殊的作用。它對道德認識的提高有直接推動(dòng)作用，對道德行為起著(zhù) 巨大的調節作用，是聯(lián)結“知”與“行”的中介和橋梁。如：在愛(ài)祖國的教育中，培養起學(xué)生對祖國的熱愛(ài)之 情，能推動(dòng)學(xué)生加深對祖國的認識和了解，并進(jìn)一步明白“為什么要熱愛(ài)祖國”的道理。這就是情感對認識的 推動(dòng)作用，常言的“情通理達”就是這個(gè)道理。道德情感的道德行為的驅動(dòng)、調節作用也是明顯的。如在《不 打擾別人》（人教版義務(wù)教育教材）一課教學(xué)中，讓學(xué)生充分體驗自己或他人在工作或休息時(shí)被別人打擾時(shí)的 不愉快心情，能達到約束自己行為的教育效果。道德情感對人的意志還有強化作用?？傊?，道德情感是人的品 德結構中關(guān)鍵的一環(huán)，實(shí)施道德情感教育是體現教育教學(xué)效果的重要方面，是提高教學(xué)整體效益的基本前提。
通過(guò)對我省思品課開(kāi)課以來(lái)教學(xué)狀況的調查和分析，我們發(fā)現長(cháng)期以來(lái)，在教學(xué)中存在一種值得注意的傾 向，即在道德認識的提高，道德行為指導等方面得到應有重視的同時(shí)，忽視了對學(xué)生道德情感的激發(fā)和培養。
這一傾向不僅使教學(xué)中“明理”難以深化、“導行”難以落實(shí)，更不利于整體教學(xué)目標的達成和教學(xué)特點(diǎn)和規 律的充分體現。究其產(chǎn)生的原因，主要是我們在思品課教學(xué)研究中尚未鮮明地提出道德情感教育目標，在教學(xué) 實(shí)踐中也缺乏對道德情感教育途徑、規律等問(wèn)題進(jìn)行有效的探索。雖然有的課能在激發(fā)學(xué)生道德情感上有所體 現，但大多不能站在教育目標的高度上來(lái)認識其培養和教育的價(jià)值。
基于以上原因，我們認為，在教學(xué)中注重對學(xué)生道德情感培養，實(shí)施情感教育必須著(zhù)眼于教學(xué)整體效益的 提高，并站在教育目標的高度上來(lái)認識其意義和價(jià)值。單純在教學(xué)過(guò)程中將情感作為教學(xué)方法和手段來(lái)運用顯 然是不夠的。在教學(xué)中對學(xué)生道德情感的培養和教育應是教師有目的地依據大綱、教材，通過(guò)一定的教育教學(xué) 手段，使學(xué)生產(chǎn)生和形成與社會(huì )發(fā)展相適應的各種道德情感，并使之養成穩定、良好的情感品質(zhì)的教育過(guò)程。
一堂好的思想品德課應當以促進(jìn)學(xué)生知、情、意、行協(xié)調發(fā)展，達到教學(xué)整體的效益為目的，并力圖體現道德 情感教育的價(jià)值?？梢?jiàn)，在教學(xué)中培養學(xué)生的道德情感，實(shí)施情感教育應有雙重目的：一是力圖發(fā)揮道德情感 在教學(xué)中的手段功能，即通過(guò)對學(xué)生情感因素的調動(dòng)和激發(fā)，活化教學(xué)內容，激發(fā)學(xué)習興趣，保證道德認識、 道德行為等教學(xué)目標的落實(shí)；
二是充分體現道德情感自身獨有的教育價(jià)值。即通過(guò)教育促進(jìn)學(xué)生穩定、健康、 豐富的道德情感品質(zhì)的形成。
為了實(shí)現情感教育的目的，必須在每堂課的教學(xué)中，持之以恒地對學(xué)生道德情感進(jìn)行定向培養。我們專(zhuān)題 研究和實(shí)施的基本思路是：著(zhù)眼于提高課堂教學(xué)整體效益；
以道德情感教育目標為導向；
在教學(xué)全過(guò)程中整體 實(shí)施。我們根據教學(xué)的特點(diǎn)和學(xué)生道德情感產(chǎn)生和發(fā)展的規律，提出了實(shí)施情感教育必須遵循的基本原則和要 求。即：第一，貫徹“知”“情”互動(dòng)原理。在培養學(xué)生道德情感時(shí)，認知目標與情感目標可互為實(shí)現的手段 。也就是達到我們常說(shuō)的“情理交融”的教學(xué)效果。第二，充分發(fā)揮道德情境的效應。學(xué)生的道德情感總是在 一定的情境中產(chǎn)生的。設置具有教育意義的道德情境，能有效地使學(xué)生“觸景生情”。第三，啟發(fā)學(xué)生自主體 驗，多方感受。在教學(xué)中，使學(xué)生多方體驗和感受，才能為其道德情感進(jìn)一步發(fā)展奠定基礎、提供契機。第四 ，注重教師情感的主導作用。教師情感素質(zhì)是重要的“情感教育源”，要充分發(fā)揮其作用，要求教師必須善于 挖掘教育因素、捕捉教育時(shí)機，充分表達自我情感和態(tài)度，進(jìn)而“以情感人”。
總之，道德情感教育是充分發(fā)揮思品課教學(xué)功能，提高教學(xué)整體效益的重要途徑。我們必須站在素質(zhì)教育 觀(guān)的高度，著(zhù)眼于發(fā)揮教學(xué)整體效應來(lái)認識教育中培養學(xué)生道德情感的目的和意義，遵循教育教學(xué)的規律，具 體實(shí)施道德情感教育。
二、分析每課道德情感教育因素和內容，規劃每課道德情感教育目標
明確情感教育內容、規劃情感教育目標是落實(shí)道德情感教育的基本前提。教科書(shū)中蘊含大量的情感教育內 容。其中有的課體現得較為顯著(zhù)，如《老師您好》（人教版義務(wù)教育教材）體現了“愛(ài)老師”這一鮮明的情感 教育主題和內容。有些課則潛在教材之中，需要教師有意識地挖掘。如《我要做個(gè)好學(xué)生》（人教版義務(wù)教育 教材），主題是入學(xué)常規教育內容，但還滲透著(zhù)激發(fā)學(xué)生爭做好學(xué)生的光榮感與自豪感的情感教育內容。
在實(shí)驗和研究中，我們還發(fā)現道德情感教育內容存在一定的序列，并在不同年級體現了層次性要求。其中 責任感、榮譽(yù)感以及愛(ài)祖國、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì )主義是小學(xué)進(jìn)行道德情感教育的主要內容。在 低年級教材中則又以責任感、義務(wù)感、榮譽(yù)感、心中有他人的情感為教育內容的主旋律。
教師在把握每課情感教育內容上必須認真研究每課教學(xué)內容，充分挖掘情感教育因素。同時(shí)，還可根據教 學(xué)需要補充相關(guān)教育內容。在明確把握情感教育內容的基礎上，還必須站在教育目標的高度上，對每課的情感 教育內容作出水平及層次的分類(lèi)，使之形成一個(gè)由低到高的教育目標體系，也就是布魯姆等人在教育目標分類(lèi) 理論中稱(chēng)之為的“情感目標連續體”。依據這一理論，結合思想品德課教學(xué)實(shí)際，針對道德情感教育的特點(diǎn)， 我們將道德情感教育目標理解和劃分為“接受—反應—態(tài)度”三個(gè)由低到高的有序層次。由此形成的目標 導向系統是我們實(shí)驗的主要部件。三個(gè)層次的具體含義如下：
接受層 教師在教學(xué)中力圖使學(xué)生在心理上對教育要求或內容產(chǎn)生注意。其主要標志是學(xué)生能關(guān)注教育活 動(dòng)中具有道德意義的事物。在實(shí)施中，我們通常采用“察覺(jué)”、“專(zhuān)注”等字句來(lái)加以描述。
反應層 重在引導學(xué)生積極主動(dòng)地參與道德思辨活動(dòng)，對道德事物能產(chǎn)生情緒的體驗和感受，能積極參與 道德評價(jià)活動(dòng)。其核心內容是帶有感情色彩的道德評價(jià)活動(dòng)的開(kāi)展。我們多用“對……有感受”、“愛(ài)好（厭 惡）……”“對……肯定（否定）”等語(yǔ)句。
態(tài)度層 這是道德情感教育的較高層次和水平。其標志是學(xué)生對一類(lèi)道德規范形成穩定、持久的選擇愿望 。在表述上使用了“具有……看法”、“有……態(tài)度”等語(yǔ)句。
在實(shí)驗和研究中，我們迄今已制定6冊共72課的道德情感教育目標。在實(shí)踐中，我們通常用四步來(lái)完成對每 課道德情感教育內容的分析和教育目標的規劃?，F以人教版義務(wù)教育教材第一冊第八課《我愛(ài)祖國》為例來(lái)具 體介紹規劃的步驟。
第一步：充分挖掘每課的道德情感教育內容。這是準確擬定教育目標的基礎。本課教材提供的，教學(xué)中需 要補充的情感教育內容有：各民族小朋友載歌載舞、歌頌祖國（通過(guò)觀(guān)察雙頁(yè)圖）；
飽含深情的課文及練習中 的兒歌（通過(guò)朗誦）；
歌唱祖國的歌曲《娃哈哈》等（通過(guò)表演唱）；
“祖國之最”等資料（通過(guò)電教手段展 示并講解）……。其主題是培養愛(ài)國之情。
第二步：研究每課的道德認知、道德行為目標，對道德情感教育目標初步定位。思品課教育目標由認知、 行為、情感三部分內容構成。三者緊密聯(lián)系，密不可分。本課認知目標為：認識中國版圖形狀；
知道祖國全稱(chēng) 和簡(jiǎn)稱(chēng)；
知道中國是我的祖國、我是中國人。由于該課是愛(ài)祖國教育的起始課，是讓學(xué)生初步接觸有關(guān)祖國的 一些常識。本課在行為上不宜作過(guò)高要求。我們在實(shí)踐中將其定為：使學(xué)生課后能通過(guò)看書(shū)、詢(xún)問(wèn)父母等方式 去主動(dòng)了解祖國的有關(guān)情況和知識。通過(guò)對認知、行為目標的考察，我們將本課道德情感教育目標初步定位在 ：使學(xué)生對祖國基本常識的初步認識和了解基礎上，初步培養他們熱愛(ài)祖國的情感。
第三步：“上聯(lián)認知目標，下促行為目標”，確立每課情感教育目標的內容。參照認知目標，以促進(jìn)行為 動(dòng)機為目的，在初步定位的基礎上，本課的道德情感培養目標可定為：培養學(xué)生初步具有作為中國人的自豪感 。喜歡做一個(gè)中國人，有進(jìn)一步了解祖國的愿望。
第四步：用可操作性的語(yǔ)言對情感教育目標具體內容及層次加以描述，并形成知、情、行諸目標相互對應 的教育目標整體。具體到本課，“有關(guān)祖國的常識”的認知目標是與“課后進(jìn)一步了解祖國的知識”的行為目 標，以及“有進(jìn)一步了解”祖國的愿望”的情感目標是相互對應的，其情感目標的此項內容應為接受層。而情 感目標中的“喜歡做一個(gè)中國人，培養中國人的自豪感”，則也應與有關(guān)認知、行為目標對應，且期望達到態(tài) 度層的要求。
三、進(jìn)行教學(xué)過(guò)程的整體設計，選取有效的情感教育方法
以道德情感教育原則作指導，在教學(xué)過(guò)程整體設計中貫穿情感教育的線(xiàn)索，并選擇行之有效的育情方法是 落實(shí)道德情感教育，提高教學(xué)整體效益的重要步驟。
教學(xué)過(guò)程是師生的雙邊活動(dòng)。教師與學(xué)生是有情感的主體；
教材中飽含情感的因素。從情感教育的角度而 言，教學(xué)過(guò)程可以看作是一個(gè)教師與學(xué)生圍繞教材而進(jìn)行的相互間的情感交流、感染的過(guò)程，是教師對學(xué)生的 道德情感實(shí)施定向培養的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程是教學(xué)全程的一個(gè)重要方面，其流程在整個(gè)思品課教學(xué)過(guò)程中通常由 一些基本步驟組合而成。在實(shí)踐中，我們將其劃分為四個(gè)步驟來(lái)認識和設計。在每個(gè)步驟的實(shí)施中，教師又創(chuàng ) 造了許多行之有效的育情方法。
第一，情感引發(fā)。指在開(kāi)課揭題時(shí)，借助必要的手段，配合導入環(huán)節，引起學(xué)生學(xué)習興趣，使之關(guān)注于課 題。如《紀律在他心中》一課，有位教師開(kāi)課即出示一組反映戰爭年代的配樂(lè )燈片，一下將學(xué)生帶入硝煙彌漫 的戰場(chǎng)。此情此境為后面的教學(xué)打下良好的情感基調。在此步設計上要求教師配合課題導入，精心設計片斷， 以圖建立教學(xué)主題與學(xué)生實(shí)際的關(guān)聯(lián)點(diǎn)，使教學(xué)內容易于引起學(xué)生的注意。教師配合導入環(huán)節常用的育情、激 趣方法有：渲染意境、突出片斷、創(chuàng )設情境、設置懸念等。
第二，情感體驗。在學(xué)生參與教學(xué)過(guò)程的前提下，配合“學(xué)文明理”的主題教育，有意識地引導學(xué)生多種 內心體驗，使之與教育要求相適應，達到共鳴的效果。如《愛(ài)惜糧食》一課中讓學(xué)生模仿農民伯伯插秧、割谷 等動(dòng)作，僅練習1分鐘，就使學(xué)生真切地體驗到田間勞作的辛苦。這就是“在操作活動(dòng)中，誘發(fā)學(xué)生體驗”方法 的運用。此外，教師還總結出了創(chuàng )境體驗、心理?yè)Q位體驗、通過(guò)聯(lián)想體驗、在評價(jià)中體驗等多種體驗方法。設 計此步，用好體驗方法，要求教師要找準體驗點(diǎn)，要激起學(xué)生多點(diǎn)而有序的體驗。所謂“多點(diǎn)有序”是指在一 堂課教學(xué)中既要設置多處體驗點(diǎn)，又要使各處體驗為達到情感教育目標而相互配合，有序地展開(kāi)和深入。
第三，情感深化。在學(xué)生產(chǎn)生與道德要求相聯(lián)系的情感體驗的基礎上，引導學(xué)生形成對一類(lèi)道德現象較為 穩定的態(tài)度。這是與“深化明理”環(huán)節相配合的。在深化情感方面，我們也總結了一些方法。一是以情育情。
如《國旗國旗我愛(ài)你》一課，教師聲情并茂地講述“國旗是烈士鮮血染紅的”一段，淋漓盡致地抒發(fā)了自己的 感情。這是“以情育情，促情深化”的實(shí)例。二是以知育情，使學(xué)生在辨析明理、判斷評價(jià)中反復強化情感體 驗，能達到情理交融，共同深化的目的。三是以形育情。在低、中年級教學(xué)中，多采用“以圖育情”的辦法。
讓學(xué)生在觀(guān)察課文插圖的過(guò)程中，反復受到道德形象的感染，使其情感得以升華。如在《最可愛(ài)的人》一課中 ，充分利用好“嶗山搶險”圖，就是“以圖育情”的典范例子。四是以境育情。如《最可愛(ài)的人》一課教學(xué)中 ，教師創(chuàng )設情境，舉行簡(jiǎn)短的致敬儀式，使學(xué)生在莊嚴、肅穆的氣氛中，油然升起對英雄人物的崇敬之情。此 外，還有“以美育情”、“活動(dòng)育情”等等方法。
中學(xué)思想品德論文范文第5篇
關(guān)鍵詞：初中；
思想品德；
學(xué)生；
責任教育
初級中學(xué)九年級思想品德課本（南京師范大學(xué)道德教育研究所編著(zhù)）第五課《這是我的責任》教學(xué)目標要求：“學(xué)生明確自己的責任，增強責任意識；
勇于承擔自己的責任，學(xué)會(huì )對自己負責、對他人和社會(huì )負責，做一個(gè)負責的公民?！闭嬲姑總€(gè)學(xué)生成為一個(gè)負責的公民，單靠一門(mén)課程的教學(xué)是遠遠不夠的，必須貫穿在整個(gè)教育教學(xué)之中。這是思品教學(xué)的重要任務(wù)，也是思品老師的責任。
責任是對于一個(gè)人做或不做某些事的要求。對責任的承擔就叫做負責。人們常有一種誤解：把“負責”只看做是對成人、職業(yè)人員的道德要求，似乎與兒童、青少年無(wú)關(guān)。事實(shí)并非如此。負責是對每一個(gè)人在人生各個(gè)階段的多重角色的共通性道德要求，它貫穿于每個(gè)人的一生。作為一個(gè)家庭成員，由于父母養育的關(guān)系，孩子具有尊重父母，維護家庭財產(chǎn)、安全和良好生活的責任；
作為一個(gè)學(xué)生，由于受教育關(guān)系和法律的規定，具有完成義務(wù)教育、尊重老師、遵守校紀、認真學(xué)習和完成指定作業(yè)的責任。
一、使學(xué)生意識到他所承擔的責任，現在努力學(xué)習是對自己的未來(lái)負責，這是老師的責任
現在的學(xué)習環(huán)境越來(lái)越好，學(xué)習條件越來(lái)越好，即使是貧困地區國家已實(shí)行三免一補，學(xué)生讀書(shū)也不成問(wèn)題。但不是所有的學(xué)生都越來(lái)越愛(ài)學(xué)習。由于種種原因，有許多學(xué)生學(xué)習興趣不濃，學(xué)習態(tài)度不夠端正，學(xué)習成績(jì)不理想，厭學(xué)、欠學(xué)的大有人在。
大多數情況下，中學(xué)階段基本決定了人生前進(jìn)道路的方向。為了使每個(gè)學(xué)生將來(lái)有個(gè)好的前程，有個(gè)適合每個(gè)學(xué)生個(gè)性特長(cháng)的、能幸福生活的人生，老師除了要想盡一切辦法培養學(xué)生的學(xué)習興趣，端正學(xué)生的學(xué)習態(tài)度之外，還要讓學(xué)生明白一個(gè)道理——對自己的未來(lái)負責。
游戲明理：讓每個(gè)學(xué)生開(kāi)學(xué)之初自備一個(gè)空塑料瓶，一些大石塊，小石子，細沙子，一瓶水。把學(xué)生帶到操場(chǎng)上讓學(xué)生做“人生瓶游戲”：告訴學(xué)生依次往空瓶子里裝大石塊，再裝小石子，又裝細沙子，最后給瓶子裝滿(mǎn)水。然后把瓶子里的東西倒出來(lái)反順序重裝一遍。結果學(xué)生會(huì )發(fā)現“次序反了就裝不下了”。讓學(xué)生思考討論：“人生瓶游戲給我們的人生有什么啟示？”學(xué)生會(huì )七嘴八舌，議論紛紛，這時(shí)，老師抓住時(shí)機引導學(xué)生共同探討出：人生如瓶，先裝什么，后裝什么，次序一定不能顛倒?，F階段的我們一定要先裝知識，打好基礎，將來(lái)才會(huì )有一個(gè)完滿(mǎn)的人生，才能成為一個(gè)對社會(huì )有用的人。
二、讓學(xué)生明白了道理還只是起步，緊接著(zhù)要使學(xué)生有切身的體會(huì )
體驗生活：老師要利用活動(dòng)課、社會(huì )實(shí)踐課的機會(huì )帶領(lǐng)學(xué)生深入到現實(shí)生活中去體驗生活的不容易。到樓房的建筑工地、宜萬(wàn)鐵路的建設工地、滬溶西高速公路的建設工地去了解那些靠干重體力活掙錢(qián)的民工的勞動(dòng)強度、生存條件。使學(xué)生明白將來(lái)如果沒(méi)有知識，就可能會(huì )像那些民工一樣日曬雨淋靠賣(mài)力氣掙錢(qián)生活（這并不是岐視民工，在有可能成為技工或民工之前，應朝技工努力）。要想將來(lái)體面的生活，憑知識去創(chuàng )造財富，那就得珍惜現在的學(xué)習機會(huì )，努力學(xué)習。除此之外，還要把學(xué)生帶到集鎮、縣城的街道上去了解修自行車(chē)、修鞋、理發(fā)等從業(yè)人員的人數及他們的工作強度、工作時(shí)長(cháng)、收入多少。學(xué)生就會(huì )明白，越是簡(jiǎn)單的事，很多人都有能力去做的事，競爭會(huì )越激列，掙錢(qián)也會(huì )越困難。提前用一種很現實(shí)的方式讓學(xué)生認識到知識對人的生存有多重要。在此基礎上老師還要告誡學(xué)生：老師不希望弟子在成年后才認識到貧窮會(huì )帶來(lái)痛苦。老師希望他們將來(lái)有能力快樂(lè )地生活。通過(guò)這些實(shí)際生活體驗，學(xué)生會(huì )意識到“我要為將來(lái)做好準備，現在必須努力學(xué)習”。學(xué)生會(huì )逐步從討厭學(xué)習變成主動(dòng)學(xué)習，積極學(xué)習。這就是學(xué)生學(xué)會(huì )了對自己負責的最佳表現。
三、學(xué)生能主動(dòng)學(xué)習，積極學(xué)習了，成績(jì)提高了并不意為著(zhù)老師可以高枕無(wú)憂(yōu)、萬(wàn)事大吉了
快樂(lè )、幸福的未來(lái)生活不會(huì )在那里等待每位學(xué)生。老師還有責任指導學(xué)生規劃未來(lái)。規劃未來(lái)：小時(shí)侯聽(tīng)到最多的就是“我長(cháng)大后要當科學(xué)家”。長(cháng)大當了老師，在新生入學(xué)后的第一次課里，要學(xué)生作自我介紹時(shí)，許多學(xué)生談到理想時(shí)都說(shuō)“我將來(lái)要當科學(xué)家“?？涩F實(shí)是普通的“勞動(dòng)者”比“科學(xué)家”要多得多。更糟糕的是好多抱有“遠大理想”的人，自己的理想沒(méi)有實(shí)現，到頭來(lái)也沒(méi)有成為一個(gè)合格的“勞動(dòng)者”。有遠大理想沒(méi)有錯，理想“大”了、“遠”了之后有時(shí)有點(diǎn)空，像云、會(huì )飄；
像霧、會(huì )散。有多少人真的會(huì )把少小時(shí)立下的“遠大理想”裝在心中，并為之一生窮追不舍呢？又有報道說(shuō)，在人才市場(chǎng)，甚至出現“碩士博士扎堆，高級技工難求”的現象?；蛟S，好些人壓根就沒(méi)把“小理想”放在心上?！靶±硐搿焙苄?，其實(shí)，把“小理想”的事情做好也不是一件容易的事情。全中國有多少人最終能成為偉大的人、杰出的人？重要的是每一個(gè)學(xué)生能對自己和他人負責，成年后能以正確的方式掙錢(qián)生活，不成為社會(huì )的負擔。一個(gè)能自立的人才會(huì )是一個(gè)負責的人。
在高中教育還未普及的現實(shí)中，三年初中學(xué)習之后能順利進(jìn)入高中學(xué)習的人只能是少數，特別是在我們西部農村，絕大部分學(xué)生初中畢業(yè)后是無(wú)緣升入高中學(xué)習考大學(xué)的。老師要依據學(xué)生實(shí)際，讓能上高中學(xué)習的學(xué)生順利升入高中學(xué)習。對不能考取高中的絕大部分學(xué)生老師要因人而異，分人指導。根據學(xué)生的家庭狀況、興趣愛(ài)好、國家政策、職業(yè)技工學(xué)校的招生、培訓信息填報中等專(zhuān)業(yè)學(xué)?；蚵殬I(yè)高中，經(jīng)過(guò)學(xué)習擁有一技之長(cháng)為將來(lái)踏入社會(huì )自食其力作好準備。到自立的年齡時(shí)有能力對自己盡責，把“小理想”變成現實(shí)。
