部分大學(xué)生個(gè)人意識至上，強調個(gè)人自由和個(gè)性張揚，集體觀(guān)念不強，缺乏團隊意識，經(jīng)常曠課，我行我素。同時(shí)，部分大學(xué)生心理素質(zhì)比較脆弱，經(jīng)受不住小小的打擊和挫折，校園中借酒消愁的，失戀后要死要活的，同學(xué)關(guān)系下面是小編為大家整理的2023年度校園文化發(fā)展論文【五篇】【完整版】,供大家參考。
校園文化發(fā)展論文范文第1篇
部分大學(xué)生個(gè)人意識至上，強調個(gè)人自由和個(gè)性張揚，集體觀(guān)念不強，缺乏團隊意識，經(jīng)常曠課，我行我素。同時(shí)，部分大學(xué)生心理素質(zhì)比較脆弱，經(jīng)受不住小小的打擊和挫折，校園中借酒消愁的，失戀后要死要活的，同學(xué)關(guān)系處理不好大吵大鬧的，甚至自殺的現象都時(shí)有發(fā)生。這些現象與大學(xué)要培養的全面和諧發(fā)展的大學(xué)生目標極為不符。
2建設和諧校園文化的思考
由和諧校園文化的基本內涵可知,高校校園文化可分為物質(zhì)文化、精神文化、制度文化、行為文化和生態(tài)文化,這五種文化相互聯(lián)系、相互滲透,形成一個(gè)不可分割的整體。因此,要建成一個(gè)人文氣息濃郁的和諧校園文化,就必須使這五種文化相互作用、協(xié)調發(fā)展。
2.1加強校園物質(zhì)文化建設,為構建和諧校園提供“堅實(shí)基礎”
校園物質(zhì)文化也叫外顯文化,是指校園文化的物質(zhì)載體,即可觸知的具有物質(zhì)實(shí)體的文化事物。它包括校園自然環(huán)境、各種建筑設施、教學(xué)科研設備、文化、生活設施以及開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng)所需的各種物質(zhì)形式等。它既是校園文化的物質(zhì)外殼,也是校園文化建設的重要組成部分。良好的校園物質(zhì)文化能起到陶冶情操、凈化心靈的作用。整潔優(yōu)美的校園環(huán)境、現代化的教育設施,蘊含著(zhù)對真、善、美的追求,滲透著(zhù)學(xué)校的辦學(xué)目標和育人目標;令人賞心悅目的校園物質(zhì)文化景觀(guān),不僅使師生享受美,而且影響著(zhù)師生的思想品德、行為方式和生活方式。因此,在進(jìn)行校園規劃、建筑設計以及景觀(guān)建設時(shí),要處理好傳統與現代、實(shí)用價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值、實(shí)際需要與整體環(huán)境的關(guān)系。同時(shí),學(xué)校還要不斷完善教學(xué)設施,充實(shí)更新教學(xué)設備,使育人環(huán)境專(zhuān)業(yè)化、現代化、配套化,為構建和諧校園提供堅實(shí)基礎。
2.2豐富弘揚校園精神文化,為構建和諧校園樹(shù)立“無(wú)形旗幟”
所謂校園精神文化,是指校園文化人在長(cháng)期從事教與學(xué)、工作與生活等各種校園文化活動(dòng)中體現出來(lái)的思維活動(dòng)和共同的心理狀態(tài),并為廣大校園文化人所認同的一種價(jià)值觀(guān)念體系和群體意識。校園精神文化既是大學(xué)的內隱文化,也是校園文化的精神核心。它包括學(xué)校所有成員的群體意識、精神風(fēng)貌、輿論氛圍、心理素質(zhì)、人生態(tài)度、價(jià)值取向、思維方式、教風(fēng)學(xué)風(fēng)等。和諧校園文化可以把社會(huì )、學(xué)校的外在要求內化為校園文化主體的內在要求,并產(chǎn)生積極的正向效應?！胺e極健康向上的校園精神文化可以引領(lǐng)廣大師生精神振奮,努力拼搏,會(huì )時(shí)刻激勵著(zhù)廣大師生沿著(zhù)正確的方向不斷前進(jìn)。廣大師生在優(yōu)秀的校園精神文化的指引下有著(zhù)正確的價(jià)值追求,生活充滿(mǎn)活力與自信。教師之間互幫互學(xué),團結奮進(jìn);師生關(guān)系民主平等,和諧包容;優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)與和諧的人際關(guān)系的形成”，都會(huì )為和諧校園的建設樹(shù)立一面積極向上、有強大向心力的無(wú)形的旗幟。
2.3建立健全校園制度文化,為構建和諧校園提供“有力保障”
健全學(xué)校各種規章制度,構建和諧的校園制度文化,也是校園文化建設的重要內容。和諧并不否認矛盾。和諧校園的建設同樣需要科學(xué)、民主的校園制度作保障。校園制度文化是指學(xué)校為保證校園系統的正常運行而組建的規范廣大師生員工行為的各種規章制度及其具體運行中體現的文化,如學(xué)校制定的章程、規定、實(shí)施細則等制度以及校訓等?！靶Ｒ?、校法等對廣大師生的思想和行為產(chǎn)生著(zhù)引導作用和很強的約束作用。這種引導和約束內化為自身的心理力量,起著(zhù)自我調適、自我管理的作用。一所高校,建立起切合實(shí)際的校園制度文化,就會(huì )被廣大師生認可,學(xué)院所倡導的大家就會(huì )積極自覺(jué)參與,學(xué)院反對禁止的事情,就會(huì )自覺(jué)抵制,在良好的校園制度文化的約束下,整個(gè)學(xué)校的教學(xué)、科研、管理、生活會(huì )進(jìn)一步的規范化、民主化,有力地保障了和諧有序的校園氛圍的形成?！?/p>
校園文化發(fā)展論文范文第2篇
一、社會(huì )主義大學(xué)校園文化的主要特征
高校校園文化是以大學(xué)為載體，通過(guò)歷屆師生員工的傳承與創(chuàng )造，為大學(xué)所積累的物質(zhì)成果和精神成果的總和。它是大學(xué)在長(cháng)期辦學(xué)實(shí)踐中所創(chuàng )造和逐步形成的一種獨特的文化，是人類(lèi)先進(jìn)文化的重要組成部分。具體來(lái)說(shuō)校園文化包括兩方面的內容：一是物質(zhì)文化，主要指校園建筑、教學(xué)、辦公和科研設施、生活服務(wù)設施，以及與高校相關(guān)的校園環(huán)境等。它是校園文化的物質(zhì)載體，是整個(gè)校園文化的外在標志。二是精神文化，它包括觀(guān)念文化、制度文化和行為文化?？偟膩?lái)說(shuō)，精神文化是校園文化存在的價(jià)值意義，是校園文化建設的根本目的。不同的校園文化使各個(gè)大學(xué)擁有不同的特色。社會(huì )主義大學(xué)校園文化更具有自己的特征。這些特征主要表現在如下幾個(gè)方面。
1、文化的人類(lèi)共同性
“文化是人類(lèi)改造自然、改造社會(huì )的實(shí)踐活動(dòng)在物質(zhì)和精神兩方面取得成果的總和”。
［1］（p6）無(wú)論是物質(zhì)文化和精神文化都是對前人成果的堅持、批判、吸收和繼承。文化為全人類(lèi)所創(chuàng )造又為全人類(lèi)所享有。因而，在社會(huì )主義條件下，大學(xué)校園文化仍具有人類(lèi)的共同性。
2、文化的時(shí)代性
任何文化都是在歷史發(fā)展演變過(guò)程中產(chǎn)生的，因而不同時(shí)代有著(zhù)不同的文化。原始人創(chuàng )造文字，馴養、繁殖動(dòng)物、種植植物，創(chuàng )造了原始文化；
蒸汽機的發(fā)明，產(chǎn)業(yè)革命的完成推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)入近代文化歷史階段；
馬克思主義的聞世開(kāi)創(chuàng )了無(wú)產(chǎn)階級勞動(dòng)人民文化的新紀元?？傊?，文化發(fā)展的基本趨勢是隨時(shí)代的前進(jìn)而進(jìn)步。社會(huì )主義制度下的校園文化更具有明顯的時(shí)代特征。
3、文化的民族性
文化按其產(chǎn)生與存在而言，原本都是民族的。斯大林指出：“民族是人們在歷史上形成的一個(gè)有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩定的共同體”，［2］（p64）中華民族是以漢民族為主體的多民族的共同體。正是共同的文化使56個(gè)民族統一為一個(gè)民族——中華民族。為此，民族性是社會(huì )主義大學(xué)校園文化的又一重要特征。
4、文化的階級性
文化的發(fā)展是一個(gè)歷史演變的過(guò)程，在無(wú)階級社會(huì )里，文化活動(dòng)的創(chuàng )造總是群體性的。因此，反映這些群體活動(dòng)的人類(lèi)文化帶有該群體的共同特征。自從人類(lèi)進(jìn)入階級社會(huì )以后，很多重要的文化現象，不同程度的帶有階級色彩。如在資本主義社會(huì )里，教育和科技文化成果變成了資產(chǎn)階級的剝削工具和專(zhuān)制品，而在社會(huì )主義制度下，我們的文化是科學(xué)的、民族的、大眾的。社會(huì )主義一切文化成果為全體人民所共享，這是社會(huì )主義校園文化與私有制條件下的校園文化相區別的顯著(zhù)標志。
二、社會(huì )主義制度下校園文化建設的基本功能
大學(xué)校園文化建設，對學(xué)校建設乃至我國現代化建設的事業(yè)具有重要功能。
1、大學(xué)校園文化具有導向功能
大學(xué)校園文化的導向功能是把全校師生員工引導到學(xué)校確定的目標上來(lái)。具體來(lái)說(shuō)，在當前我國全面建設小康社會(huì )的偉大實(shí)踐中，高校應該通過(guò)校園文化建設將所有的教職員工的事業(yè)心和成功欲轉化為具體的奮斗目標、人生追求、信條和行為準則。形成廣大師生員工的精神支柱和精神動(dòng)力，共同為學(xué)校建設事業(yè)而辛勤工作，為社會(huì )主義現代化建設事業(yè)而奮斗。學(xué)校倡導什么、鼓勵什么、師生員工的注意力必然就會(huì )集中到什么方面。良好的校園文化，是學(xué)校辦學(xué)精神的體現，具有強大的感召力，能吸引師生員工結合自己的崗位職責，把實(shí)現奮斗目標作為自己的自覺(jué)行動(dòng)。
2、大學(xué)校園文化建設具有凝聚功能
校園文化所包含的全體師生員工共同的價(jià)值觀(guān)念、理想信念、行為規范等群體意識，就像一種精神粘合劑，可以使師生員工產(chǎn)生歸屬感，增強凝聚力。在社會(huì )主義制度下，社會(huì )成員之間主體地位平等。國家利益、人民利益和社會(huì )成員的個(gè)人利益根本上一致。為此，校園文化的凝聚功能不僅來(lái)于校內也來(lái)于校外，具體體現在校園文化精神上。校園文化精神是學(xué)校師生員工共同創(chuàng )造和認同的價(jià)值觀(guān)念，是大學(xué)校園文化的靈魂，一旦形成，它對大學(xué)師生員工具有無(wú)形的不可低估的凝聚力和感召力，它能使全體成員團結一致，關(guān)心學(xué)校建設和發(fā)展，進(jìn)而立足本職，做好工作，形成一種心理需求，從而增強學(xué)校成員的凝聚力和榮譽(yù)感。
3、大學(xué)校園文化具有激勵功能
校園文化是師生員工共同創(chuàng )造的，在學(xué)校建設中，它是最能體現學(xué)校風(fēng)格和特征的意識形態(tài)
。它反映著(zhù)師生員工的共同心聲，一幅好的校訓，一首好的校歌，就會(huì )營(yíng)造一片校園文化的氛圍，一次健康有益的大型活動(dòng)，往往會(huì )使師生員工終生難忘，良好的文化氛圍能產(chǎn)生一種激勵作用，從而使學(xué)校產(chǎn)生精神振奮、朝氣蓬勃、開(kāi)拓進(jìn)取的良好風(fēng)氣，對學(xué)校建設產(chǎn)生積極的影響。
4、大學(xué)校園文化建設具有約束功能
在社會(huì )主義制度下，學(xué)校文化依據黨的基本理論和憲法、法律的規定，結合學(xué)校的具體實(shí)際，形成校紀、校規、校風(fēng)、校訓以及各項制度等，是師生員工的行為規范。它表現為一定的紀律性和規范性，它贊揚什么、反對什么、規定大家怎么做，如何做，要求大家沿著(zhù)規定的目標前進(jìn)。凡是符合校園文化建設規范的行為，必將得到肯定和鼓勵，而違背校園文化建設規范的行為，則會(huì )受到人們的譴責。校園文化對每位成員都具有約束力，規范著(zhù)每個(gè)人的行為。
5、大學(xué)校園文化具有輔射功能
校園文化塑造著(zhù)學(xué)校的形象，反映著(zhù)學(xué)校的個(gè)性特征，也是一所學(xué)校區別于其他學(xué)校的重要標志。校園文化一旦形成，便會(huì )成為一種能夠不可忽視和不可抗拒的力量。對學(xué)校建設和發(fā)展將產(chǎn)生巨大而深刻的影響，這種影響力會(huì )輔射到整個(gè)社會(huì )。例如：一個(gè)學(xué)校的校園文化對一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，通過(guò)學(xué)校的招生廣告開(kāi)始就會(huì )對他的人生產(chǎn)生影響，入校后加之學(xué)校物質(zhì)文化和精神文化的感染和熏陶，直到他畢業(yè)走向社會(huì )都會(huì )念念不忘。一些學(xué)校實(shí)施學(xué)、產(chǎn)、研相結合的辦學(xué)模式：送科技到農村，送科技到工廠(chǎng)，請專(zhuān)家到學(xué)校。學(xué)校和企業(yè)聯(lián)姻，在這種辦學(xué)模式下，學(xué)生、教師和社會(huì )接觸的范圍日益擴大，校園文化的輔射功能日益凸顯。
三、科學(xué)發(fā)展觀(guān)對校園文化建設的指導意義
1、科學(xué)發(fā)展觀(guān)是馬克思主義中國化的最新理論成果
中國特色社會(huì )主義實(shí)踐的發(fā)展，提出了推進(jìn)理論創(chuàng )新的要求。在中國革命和建設的實(shí)踐中形成的思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，都是黨的理論不斷創(chuàng )新的成果。黨的十六大以來(lái)，以為總書(shū)記的黨中央，從新世紀、新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)，在深刻總結國內外經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展中的經(jīng)驗和教訓的基礎上明確提出了科學(xué)發(fā)展觀(guān)，賦予了馬克思主義關(guān)于發(fā)展的理論以新的時(shí)代內涵和實(shí)踐要求，科學(xué)發(fā)展觀(guān)與馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想一脈相承。是馬克思主義和當代中國建設和改革實(shí)際相結合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國化的最新理論成果。
2、科學(xué)發(fā)展觀(guān)是校園文化建設的指針
高校校園文化建設的精神文化，主要表現在學(xué)校的辦學(xué)理念、辦學(xué)方向和辦學(xué)行為，作為社會(huì )主義的高校舉什么旗走什么路，關(guān)系到高校培養什么人的問(wèn)題，這是高校辦學(xué)的靈魂，關(guān)系著(zhù)高校的發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)進(jìn)一步回答了什么是發(fā)展，為什么發(fā)展和怎么發(fā)展的重大問(wèn)題，創(chuàng )造性的堅持社會(huì )主義方向，也為高校校園文化建設指明了方向，即尊重辦學(xué)規律，堅持高校為人民服務(wù)，為社會(huì )主義建設服務(wù)，自覺(jué)做到面向世界、面向未來(lái)、面向中國特色社會(huì )主義現代化建設，堅持以大學(xué)生為本，走全面協(xié)調可持續發(fā)展的道路，為社會(huì )主義祖國培育一批又一批德才兼備的創(chuàng )新型優(yōu)秀人才。這是我國校園文化建設的指針，必須長(cháng)期堅持。
3、科學(xué)發(fā)展觀(guān)是制定校園文化建設各項制度的依據
在校園文化建設中，要更新觀(guān)念，培育共同理想，弘揚以愛(ài)國主義為核心的民族精神和具有時(shí)代意義的創(chuàng )新精神，創(chuàng )造師生員工共同的價(jià)值追求。就必須制定切實(shí)可行的規章制度，而制定規章制度的依據就是科學(xué)發(fā)展觀(guān)，只有尊重科學(xué)發(fā)展觀(guān)，堅持科學(xué)發(fā)展觀(guān)，按科學(xué)發(fā)展觀(guān)的要求制定的制度才會(huì )民主、科學(xué)、規范，使各項制度服務(wù)于高校的校園文化建設。
4、科學(xué)發(fā)展觀(guān)是促進(jìn)校園文化功能發(fā)揮的保證
校園文化建設涉及到高校建設的各個(gè)部門(mén)和各個(gè)方面，促進(jìn)校園文化建設功能的發(fā)揮，科學(xué)發(fā)展觀(guān)是重要的保證?？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)要求堅持以人為本，立黨為公，執政為民，堅持把促進(jìn)經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展與人的發(fā)展相統一，強調全面發(fā)展、協(xié)調發(fā)展、可持續發(fā)展。因此，在高校校園文化建設中，堅持以科學(xué)發(fā)展觀(guān)為統領(lǐng)，就能保證校園文化建設的社會(huì )主義方向；
就能保證制定正確的規章制度；
就能保證各項規章制度的實(shí)施；
就能保證在制度的實(shí)施過(guò)程中形成黨、政、工、團齊抓共管協(xié)調有序的工作機制，保證校園文化建設不斷向前發(fā)展。
四、加強校園文化建設的若干措施
1、堅持黨政工團齊抓共管的領(lǐng)導機制
高校校園文化建設是學(xué)校工作的重要內容。加強校園文化建設的關(guān)鍵問(wèn)題是建立健全以黨委為核心的黨政工團協(xié)調配合的領(lǐng)導機制。做到這一點(diǎn)，一是各級領(lǐng)導要從思想和行動(dòng)上堅持以馬克思主義、思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導，認真落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，這是社會(huì )主義制度下校園文化建設的靈魂和根本指針，任何情況下都不能動(dòng)搖。二是把校園文化建設的各項工作列入議事日程，認真研究，科學(xué)安排，
全面落實(shí)。三是堅持以教職員工為本，不斷提高合作意識和服務(wù)意識。四是堅持學(xué)習加強理論修養和品格行為修養，不斷提高工作水平和能力，并經(jīng)常反思和探究實(shí)現領(lǐng)導作風(fēng)好轉的有效途徑，保證從源頭上加強校園文化建設。
2、堅持以人為本，樹(shù)立服務(wù)意識
堅持以人為本，這是科學(xué)發(fā)展觀(guān)的本質(zhì)和核心。校園文化建設從根本上說(shuō)就是教職員工的建設，關(guān)鍵是提高教職員工的素質(zhì)和能力。以實(shí)現教職員工的發(fā)展推動(dòng)學(xué)校各項事業(yè)的發(fā)展。在加強校園文化建設中就要更加自覺(jué)地堅持從教職員工的實(shí)際出發(fā)，從國家和學(xué)校建設的全局出發(fā)，把服務(wù)于教職員工作為首要任務(wù)。從而營(yíng)造良好的文化氛圍，不斷提高教職員工的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和心理健康水平，使廣大教職員工樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)、榮辱觀(guān)，成為有理想、有道德、有紀律、有文化的校園文化的建設者，推進(jìn)校園文化不斷向前發(fā)展。
3、堅持統籌兼顧，使校園文化全面協(xié)調可持續發(fā)展
在加強校園文化建設中，一是要根據科學(xué)發(fā)展觀(guān)的要求克服形式主義、本本主義和主觀(guān)主義作風(fēng)，始終注意統籌兼顧、協(xié)調有序、可持續發(fā)展。統籌兼顧是以馬克思主義為核心的黨的基本理論的重要內容，也是校園文化建設的內容要求。進(jìn)入新世紀以來(lái)，受全球政治多極化、經(jīng)濟全球化、科技一體化的影響，文化的發(fā)展呈現出一體多元，和而不同，相異相生的格局。這種格局對我國社會(huì )主義條件下的校園文化建設提出了新的要求。為此，大學(xué)校園文化建設必須統籌兼顧，全面協(xié)調發(fā)展。這里一方面，要積極構建以馬克思主義中國化理論成果為導向，以培養中華民族精神為要求，構建社會(huì )主義的主流文化，把培養社會(huì )主義的合格建設者和接班人作為學(xué)校上下一致的共同理想和價(jià)值追求，營(yíng)造濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，秉承中華優(yōu)秀文化理念：為學(xué)生的成長(cháng)和成才提供良好的環(huán)境。另一方面，要努力實(shí)現多元文化與主流文化的和諧。融合傳統文化與現代文化、東方文化與西方文化，主流文化與非主流文化，構建以?xún)?yōu)秀文化為主流特征的文化氛圍。
4、加強制度建設，強化管理機制
制度在校園文化建設中，是為了達到無(wú)意境界而采取的一種有意識的手段，是為了保證學(xué)校各項工作有章、有序、有效開(kāi)展的手段。在校園文化建設中，首先離不開(kāi)制度的強化，而后用情景來(lái)內化。在社會(huì )主義的初級階段，大多數人的思想文化意識水平還不具有共產(chǎn)主義覺(jué)悟的條件下，建立健全各項規章制度是加強校園文化建設的關(guān)鍵。這些制度涉及到校園文化建設的各個(gè)方面，如，黨委工作制度、行政指揮決策制度、教職工代表大會(huì )制度、教務(wù)教學(xué)制度、學(xué)生管理制度、組織人事制度、后勤保障制度、安全保衛制度等，以科學(xué)發(fā)展觀(guān)為統領(lǐng)，建立健全這些制度的關(guān)鍵是：一是保證制度的嚴肅性，即和國家的憲法和法律相一致。二是保證制度的科學(xué)性，根據學(xué)校建設的具體情況，符合學(xué)校的辦學(xué)規律。三是保證制度的制訂程序性，從教職員工中來(lái)到教職員工中去。四是保證制度的實(shí)效性，各項制度的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)都是滿(mǎn)足廣大教職員工的需要，制度擁有了群眾，就會(huì )使制度內化為現實(shí)。
5、堅持實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的文化創(chuàng )新
解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的靈魂。新的歷史條件下做到解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)鍵在于理論和行動(dòng)上的開(kāi)拓創(chuàng )新。在校園文化建設上，它要求我們一方面要有強烈的創(chuàng )新意識和不畏艱險的勇氣，另一方面，必須具備創(chuàng )造性思維和創(chuàng )造性實(shí)踐所需的理論功底、知識水平及分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，同時(shí)一定要立足于學(xué)校的現實(shí)條件，注重物質(zhì)文化和精神文化的協(xié)調一致。這是因為在社會(huì )主義條件下，我國高校的校園文化已與社會(huì )經(jīng)濟、政治制度及其相適應的社會(huì )主導文化相適應，同時(shí)，時(shí)代的發(fā)展和前進(jìn)，高校自身又處于不斷發(fā)展變化之中，校園文化建設從內容和形式上要適應時(shí)代的要求，就必須進(jìn)行文化創(chuàng )新。文化創(chuàng )新是當代中國文化發(fā)展的動(dòng)力，也是當代中國先進(jìn)文化永葆先進(jìn)性的源泉。校園文化建設物質(zhì)方面的創(chuàng )新就要注意在財力允許的基礎上，注重環(huán)境的全方位優(yōu)化、干凈整潔、設備儀器及教學(xué)設施的不斷更新，以增強學(xué)校外在的感召力。在精神文化方面，要“積極發(fā)揮文化育人作用，加強社會(huì )主義核心價(jià)值體系建設，掌握前人積累的文化成果，揚棄舊義，創(chuàng )立新知”［3］。把民族精神和時(shí)代精神結合起來(lái)，以科學(xué)發(fā)展觀(guān)為統領(lǐng)，不斷豐富和發(fā)展以社會(huì )主義、愛(ài)國主義為核心的大學(xué)文化內容，使校園文化建設在學(xué)校各項工作中發(fā)揮出獨特的功能。
參考文獻：
［1］ 祝西瑩，徐淑霞.中西文化概論［m］.北京：中國輕工出版社，2005.
［2］ 斯大林選集：上卷［m］.北京：人民出版社，1979.
校園文化發(fā)展論文范文第3篇
論文關(guān)鍵詞：后勤文化；
學(xué)習型團隊；
細節工作文化
高校后勤文化是指在一定環(huán)境條件下，以后勤職工為主體，以“三服務(wù)、兩育人”為宗旨，在長(cháng)期的管理服務(wù)、經(jīng)營(yíng)過(guò)程中逐漸形成的具有后勤特色的價(jià)值觀(guān)、行為準則和思維方式的綜合體，其宗旨是能更好地實(shí)踐后勤的育人功能，實(shí)現育人的目的。高校后勤是保證學(xué)校穩定、構建和諧校園的重要基礎，而后勤文化更是和諧校園的精神支柱之一。后勤管理工作者要加強后勤文化建設，促進(jìn)校園和諧發(fā)展。
一、做到“以人為本”
構建和諧是當前社會(huì )生活的主旋律，和諧的核心價(jià)值在于“以人為本”。堅持“以人為本”的思想以及科學(xué)發(fā)展觀(guān)，不僅是時(shí)代的要求，更是高校后勤自身發(fā)展的要求。文化建設是落實(shí)“以人為本”思想以及科學(xué)發(fā)展觀(guān)的重要載體和實(shí)施途徑。以人為本的管理是以嚴格的規章制度為依據，將“人性”融入管理，使員工在有“人情味”的管理制度下，自覺(jué)遵守各項規章制度。高校后勤要實(shí)現和諧發(fā)展，必須堅持“以人為本”的核心價(jià)值觀(guān)。高校后勤“以人為本”有雙重含義。一是“以師生為本”。后勤服務(wù)的對象是師生，師生的滿(mǎn)意與否是評價(jià)后勤服務(wù)的唯一標準，全心全意滿(mǎn)足師生服務(wù)需求是后勤服務(wù)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也是后勤生存發(fā)展的前提和基礎，一旦脫離師生需求，就背離了服務(wù)宗旨，后勤就失去存在的價(jià)值。因此，我們必須樹(shù)立“師生至上，服務(wù)第一”的思想，把滿(mǎn)足師生日益增長(cháng)的服務(wù)需求作為我們的根本任務(wù)。二是“以后勤員工為本”。做好后勤服務(wù)，員工是第一要素，只有充分調動(dòng)員工積極性，凝心聚力，共謀發(fā)展，事業(yè)才能興旺發(fā)達。因此，在后勤管理中，要做到剛中帶柔，嚴中帶寬，關(guān)心員工，尊重和維護員工的尊嚴與權利，讓員工在受到尊敬和尊重的過(guò)程中學(xué)會(huì )在工作中尊敬和尊重他們的服務(wù)對象；
堅持開(kāi)展思想政治教育工作，與員工進(jìn)行心與心的交流，盡量滿(mǎn)足其發(fā)展需求和欲望，追求員工價(jià)值最大化，真正做到以人為本地激發(fā)員工內心深處的干勁和潛能，不斷提高員工的政治思想覺(jué)悟，及時(shí)化解和消除各種不和諧的因素，以最大限度地實(shí)現師創(chuàng )公司愿景，調動(dòng)員工的積極性和創(chuàng )新性，促進(jìn)學(xué)院后勤事業(yè)更好地發(fā)展。
二、打造學(xué)習型團隊
在學(xué)習型團隊創(chuàng )建活動(dòng)中，要營(yíng)造濃烈的學(xué)習氛圍，必須更新觀(guān)念，觀(guān)念上的落后是打造學(xué)習型團隊的最大障礙。要想方設法讓員工樹(shù)立“終身學(xué)習”的觀(guān)念，做到“學(xué)習工作化，工作學(xué)習化”，實(shí)現學(xué)習與工作的融合，讓終身教育和終身學(xué)習的思想深入人心，形成濃厚的學(xué)習氛圍。
其一，推行“工作學(xué)習化、學(xué)習工作化”的制度。要求員工把學(xué)習當成工作的一部分，在工作中不斷地學(xué)習，并將學(xué)習視為一項必要的工作，養成每天不斷地學(xué)習，終身堅持學(xué)習的習慣。在比學(xué)趕幫的過(guò)程中挑戰自我，超越自我，達到凝心聚力共同學(xué)習的作用。
其二，搞好培訓是追求高雅的學(xué)習文化的重要途徑。在培訓工作中，我們要以人為本，按需施教，根據人才成長(cháng)的規律和教育培訓的要求，分級分類(lèi)地開(kāi)展培訓，激發(fā)人的內在動(dòng)力和潛力。在培訓中一定要把培養目標的定向性、培訓內容的多樣性、崗位培訓的有效性緊密地聯(lián)系起來(lái)，并注重文化教育與業(yè)務(wù)技術(shù)教育相結合，內部培養與外部培養相結合，理論、技術(shù)學(xué)習與考察實(shí)踐相結合，全面提高后勤人員的綜合素質(zhì)。
其三，要經(jīng)常開(kāi)展“崗位練兵、技能比武”勞動(dòng)競賽活動(dòng)。競賽活動(dòng)能促使員工掌握技能，苦練內功，通過(guò)技能比武，展現員工應有的風(fēng)采，在實(shí)際工作中，技能比武往往能使員工感到工作的幸福，讓他們在生活中充滿(mǎn)自信和朝氣。不僅實(shí)現了員工的人生價(jià)值，也為學(xué)院發(fā)展貢獻了自己的力量。
其四，要學(xué)安規，消除事故，在所有后勤服務(wù)內容面前，安全是最大的前提。如果不重視安規的學(xué)習和運用，隱患就會(huì )冒頭。如何處理好工作與安全的關(guān)系，就要靠員工的覺(jué)悟和素質(zhì)。學(xué)習新知識，掌握新技術(shù)是搞好安全工作的前提和條件，對于各項后勤服務(wù)來(lái)說(shuō)，搞好安全教育、安全培訓、建立完善的安全體制是避免人身和設備事故有力的渠道和措施。
其五，要以人為本，發(fā)掘員工的積極性、創(chuàng )造性，提高班組的凝聚力。各級管理者應該結合市場(chǎng)經(jīng)濟、學(xué)院、后勤服務(wù)和班組的特點(diǎn)，全心全意依靠員工，從自身做起，提高對班組管理的認識，重視支持班組工作，尊重員工的民利，讓員工找到當家做主的主人翁感覺(jué)。使班組成員在勤儉節約和艱苦奮斗精神的教育下，潛移默化，自然感受，找出班組成員產(chǎn)生各種思想問(wèn)題的原因，及時(shí)、準確地采取有的放矢、行之有效的方法。使員工分清是非，端正認識，提高免疫能力，來(lái)提高班組的凝聚力和競爭力。
三、推行細節工作文化
在高校做后勤服務(wù)工作，在享受著(zhù)濃郁的人文氛圍的同時(shí)，也面臨著(zhù)更高的標準和更嚴的要求。這要求工作要更加注重細節，細節是展示文化的窗口，細節是服務(wù)育人的過(guò)程。細節決定質(zhì)量、細節決定水平、細節決定成敗、細節決定未來(lái)。后勤服務(wù)工作更應注重細節管理。細節是后勤服務(wù)工作質(zhì)量和服務(wù)水平的有力表現，任何一個(gè)環(huán)節的薄弱或是疏忽都有可能導致服務(wù)質(zhì)量的滑坡。后勤服務(wù)只有細致入微地審視自己的管理過(guò)程，把握細節、精益求精，才能讓服務(wù)日臻完美。
首先，應關(guān)注細節。對細節的關(guān)注首先是對人的關(guān)注。關(guān)注每一個(gè)師生，滋潤每一片心扉。師生是學(xué)院的主體，作為后勤服務(wù)工作者，我們應首先熱愛(ài)師生，始終把師生放在心中，做師生的知心朋友，關(guān)注師生的生活，關(guān)注師生的需要。市場(chǎng)經(jīng)濟時(shí)代，學(xué)校發(fā)展的競爭日趨激烈，今后的競爭在很大程度上將是細節的競爭，作為后勤工作者，我們只有注重細節，在每一個(gè)細節上做足功夫，建立“細節優(yōu)勢”，才能為學(xué)院健康持續發(fā)展提供優(yōu)質(zhì)的后勤服務(wù)保障。
其次，以體察凸顯細節。在后勤管理與服務(wù)中，細節散落在草叢中，需要尋覓，它隨時(shí)都等待后勤工作者來(lái)捧起。一是要時(shí)刻體察“民情”，用“促膝談心”的方式深入師生中間，體驗師生的情感，換位思考，理解師生的需要，掌握工作中的真實(shí)情況，洞察服務(wù)中的短板；
二是要時(shí)刻體察自身，“每日三省吾身”，反思自己的言行，檢點(diǎn)自己的作風(fēng)，勤勉自己踐行職責和承諾情況，為學(xué)院多干實(shí)事、為師生多做益事。
最后，要細心對待每一項服務(wù)工作。對待每一位服務(wù)對象，要始終熱情傾聽(tīng)和努力解決困難，做到微笑、細致、周到服務(wù)；
對于每一次停水停電，要做到對師生員工的工作、學(xué)習和生活影響最??；
對于師生的每一次報修，要及時(shí)到位并解決問(wèn)題；
對于每一個(gè)工程，要處理好每一個(gè)環(huán)節的細小問(wèn)題；
對于師生的每一次善意的批評，要虛心接受并積極改進(jìn)工作；
對于每一次的服務(wù)，要主動(dòng)檢查自己能不能把這項工作完成得更好。
總之，作為后勤工作者要主動(dòng)發(fā)現并研究后勤服務(wù)中的問(wèn)題，要擔負起自己的責任，做好自己的工作，注重細節，從身邊做起，為構建和諧校園奉獻自己的力量。
四、建設和諧共進(jìn)的團隊
校園文化發(fā)展論文范文第4篇
【關(guān)鍵詞】校園文化；
中職示范校建設；
教師專(zhuān)業(yè)精神
1 校園文化對教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的影響切入點(diǎn)――教師專(zhuān)業(yè)精神
教師專(zhuān)業(yè)精神是促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的動(dòng)力系統。有學(xué)者將其分為敬業(yè)精神、科學(xué)精神、人文精神和創(chuàng )新精神。S校在示范校建設前的教師狀況調查顯示，教師效能感普遍不佳，自我發(fā)展意識比較欠缺，職業(yè)倦怠較普遍。信念和態(tài)度一直處于矛盾狀態(tài)：一方面，對學(xué)生素質(zhì)和學(xué)習狀態(tài)十分不滿(mǎn)，一方面，出于教師的責任感和事業(yè)心還要將教育教學(xué)工作進(jìn)行下去；
一方面，勉為其難地以寬容和仁愛(ài)之心看待學(xué)生的種種不足，一方面，承受著(zhù)工作和生活雙重壓力，倦怠、低迷、缺乏幸福感。這種狀態(tài)如不改善，將嚴重阻礙中職教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。這種現狀的轉變，固然需要教師發(fā)揮內因的作用――主觀(guān)能動(dòng)性，需要不斷自我否定和自我超越，克服觀(guān)念轉變和信念養成的障礙，才能實(shí)現教育信念的自我升華。而從學(xué)校角度的教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展措施，為教師創(chuàng )造比較寬松的發(fā)展環(huán)境、加強對教師樹(shù)立正確信念和積極態(tài)度的干預，不但必要，而且可行。
2 校園文化建設與示范校建設的關(guān)聯(lián)
形式上，S?！缎@文化建設實(shí)施方案》是《示范校建設實(shí)施方案》的附件，校園文化建設是示范校建設的任務(wù)之一，文化建設成果關(guān)系到項目總目標的實(shí)現。實(shí)質(zhì)上，文化建設是內涵發(fā)展的重要內容。示范校建設要大力調整和豐富學(xué)校內涵，提升辦學(xué)效益和育人質(zhì)量，校園文化建設是決不能回避的一項課題。同時(shí)，校園文化通過(guò)作用于人的信念態(tài)度，外化為行為，進(jìn)而影響項目建設的管理和運行。示范校建設要達到理想成效，不但需要健全科學(xué)管理機制，更要探索和完善依靠文化進(jìn)行管理的渠道。
3 校園文化建設是促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)精神發(fā)展的重要手段
3.1 S校校園文化建設規劃
S?！缎@文化建設實(shí)施方案》認為，以校園文化建設提升教師全面素質(zhì)，是示范校建設的潛在保障。其思路是：一是，通過(guò)制度建設進(jìn)一步規范教學(xué)和教師管理，為教師發(fā)展創(chuàng )造更好條件。二是，提高教師的師德修養，提升教育理念，促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展，形成一支專(zhuān)業(yè)水平更高的“雙師型”教師隊伍。三是，促進(jìn)企業(yè)文化進(jìn)校園，建設具有時(shí)代特征和職業(yè)學(xué)校特色的校園文化。
重點(diǎn)方向是“四個(gè)結合”：一是，堅持校園文化建設和學(xué)校管理相結合。要健全科學(xué)的管理制度，體現校園文化的核心理念，做到制度管理和文化氛圍相協(xié)調。二是，堅持校園文化建設和師生養成教育相結合。強化校園文化的育人功能，使師生得到校園文化的熏陶和激勵；
加強教室文化、辦公室文化的引導和培育，把校園文化精神融入到師生日常生活和行為中；
強化教育效果的積累，使之對師生思想情感的培育和行為習慣的養成起到潛移默化的作用。三是，堅持校園文化建設與企業(yè)（行業(yè)）文化相結合。校園文化必須與不同行業(yè)、不同類(lèi)型的優(yōu)秀企業(yè)文化相融合，使企業(yè)文化元素融入校園文化，形成具有職業(yè)特色的校園文化。四是，堅持校園文化建設和創(chuàng )建特色學(xué)校相結合。做到因地制宜、因校制宜，發(fā)揮導向、激勵作用，創(chuàng )建獨具特色的校園文化，展示學(xué)校的校風(fēng)和精神風(fēng)貌。
3.2 教師文化養成與教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展措施的融合
校園文化務(wù)虛，隊伍建設務(wù)實(shí)，虛實(shí)并用地引導教師群體塑造集體教育信念和積極的專(zhuān)業(yè)態(tài)度。學(xué)校特別注意在內部建立起和諧、有利的小環(huán)境――合作與對話(huà)的環(huán)境和氛圍、民主平等的教師關(guān)系、團結協(xié)作的同事關(guān)系、尊重信任的上下關(guān)系。特別注意保護教師的自主意識和民利，使其通過(guò)積極參與獲得正向的情感體驗，并自覺(jué)將此情感滲透于日常的教育教學(xué)行為。
該校在兩年建設期完成的文化建設重點(diǎn)之一就是提煉出學(xué)校辦學(xué)理念?！皠?wù)實(shí)進(jìn)取”的校風(fēng)、“敬業(yè)愛(ài)生”的教風(fēng)、“讓每一名學(xué)生成人成才”的愿景，無(wú)形之中對廣大教職工自我定位、追求職業(yè)認同和自身價(jià)值感是一個(gè)積極引導。由師資培養部門(mén)組織開(kāi)展的教育專(zhuān)家講座、教育事件反思、教育案例征集、心理文化集體活動(dòng)，為教師提供了理性認知、實(shí)踐反思和意志凝練的外部條件，是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展和文化養成融合的典型。
3.3 示范校項目下校園文化建設的缺憾
首先，客觀(guān)上教師教育信念處于潛意識較難改變。學(xué)者沙因根據文化現象的可見(jiàn)程度，將文化分為人工飾物、價(jià)值觀(guān)和基本假設三個(gè)相互作用的層次。該校的文化建設尚處于介于人工飾物與價(jià)值觀(guān)之間的階段，通過(guò)外界環(huán)境的心理暗示和宣傳輿論導向對人的觀(guān)念施加影響。其次，兩年的示范校建設期對文化建設來(lái)說(shuō)周期太短。文化建設渠道還在探索，有的工作鋪開(kāi)還未來(lái)得及深入，有的工作短期內難見(jiàn)到效果。最后，該校文化建設僅依靠行政力量開(kāi)展，缺乏校本科研的支撐，導致整套管理方法難以系統化、科學(xué)化?？傊?，這種做法亟需完善，并值得繼續研究。
【參考文獻】
[1]文雪.教師的教育信念及其養成[J].當代教育科學(xué)，2010，9.
[2]范怡瑜.示范高職院校加強師資隊伍建設的實(shí)踐與探索[J].蕪湖職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2009，11，2.
校園文化發(fā)展論文范文第5篇
論文摘要：高校校園文化是文化在高校的重要表現形式，它的本質(zhì)是人的全面發(fā)展。認識論哲學(xué)和政治論哲學(xué)中對人的價(jià)值追求的不同觀(guān)點(diǎn)影響著(zhù)高校校園文化的理念選擇。認識論哲學(xué)家認為人的價(jià)值和幸福的最高體現是理性知識和真理，求知和知識是人存在的最高形式。政治論哲學(xué)家認為人的價(jià)值側重體現在社會(huì )價(jià)值方面。在這兩種不同的哲學(xué)視角下，高校校園文化的價(jià)值取向選擇也是認識論和政治論哲學(xué)之間不斷沖突與融合的過(guò)程。
高校校園文化在引領(lǐng)、塑造高校物質(zhì)形態(tài)、觀(guān)念形態(tài)方面起著(zhù)重要導向作用。它既有著(zhù)文化的共性，又有著(zhù)自身的個(gè)性。在多元的文化價(jià)值觀(guān)的影響下，高校校園文化如何選擇符合自身發(fā)展的價(jià)值取向，是一個(gè)值得探討的問(wèn)題。
1 高校校園文化的本質(zhì)是人的全面發(fā)展
1.1 文化的本質(zhì)
伯頓·克拉克主編的《高等教育新論：多學(xué)科的研究》一書(shū)中提出了用文化的觀(guān)點(diǎn)來(lái)研究高等教育，并指出文化是一種共同使用的思維方式和集體的行為方式，“文化塑造個(gè)人的心智”。也有人認為文化就是教育，教育就是文化。文化的本質(zhì)不是別的，而是人本身的發(fā)展。①
1.2 高校校園文化與文化的關(guān)系
1.2.1 高校校園文化是文化在高校的普遍表現形式
高校校園文化（環(huán)境）是“由一代又一代的師生和管理者經(jīng)過(guò)長(cháng)期的培育而形成的，它反映了社會(huì )文化發(fā)展的要求和校園群體的智慧與意志?！雹趶奈幕诟咝５谋憩F形式來(lái)說(shuō)，高校教育的基本組成要素包括教育者、受教育者、教學(xué)資料三個(gè)部分，教育者是文化的傳承、傳播者。同時(shí)又是文化的受傳者，作為文化化了的人對文化進(jìn)行傳播；
受教者接受一定的文化，又將這種文化進(jìn)行新的創(chuàng )造，最終也是被文化化了的人；
教學(xué)資料實(shí)質(zhì)上是文化通過(guò)教材、輔導書(shū)、工具書(shū)等形式表現出來(lái)。高校校園文化作為文化這個(gè)大系統中的子系統，有著(zhù)文化的共性。通過(guò)校園環(huán)境進(jìn)行的文化選擇，具體體現在學(xué)校的校風(fēng)（包括教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等）建設、良好的人際關(guān)系（包括師生關(guān)系、學(xué)生之間的關(guān)系等）的確立、校園活動(dòng)的組織、學(xué)校規章制度的訂立和各種設施的建立等方面。③高校校園文化是各個(gè)高校中都有的一種文化，只是依據高校層次、類(lèi)型的不同而有所不同。
1.2.2 高校校園文化是文化在高校的特殊表現形式
高校是傳播高深學(xué)問(wèn)的場(chǎng)所，高校校園文化也有其自身的獨特性，它體現了高校不同的辦學(xué)理念或辦學(xué)理想。從整個(gè)學(xué)校教育系統來(lái)說(shuō)，高校校園文化的主體是有著(zhù)高知識、高學(xué)問(wèn)的教師和處于青年時(shí)期、激情洋溢、充滿(mǎn)理想的大學(xué)生群體。作為高校主體的特殊群體，他們的思想更具先進(jìn)性、開(kāi)放性與深度性。高校校園文化主體的特殊性也決定了文化體現在高校校園文化中的復雜性、針對性與多元性。從不同層次、類(lèi)別的高等院校來(lái)說(shuō)，各個(gè)高校的校訓的不同正是高校校園文化不同的一個(gè)突出表現形式。如清華大學(xué)的校訓是“自強不息、厚德載物”；
北京大學(xué)的校訓是“愛(ài)國進(jìn)步、民主科學(xué)”；
武漢大學(xué)的校訓是“自強弘毅，求是拓新”；
武漢理工大學(xué)的校訓是“ 厚德博學(xué)，追求卓越”。
1.3 高校校園文化的本質(zhì)：人的全面發(fā)展
高校校園文化是文化作為大系統中的一個(gè)子系統。高校校園文化的本質(zhì)在于作為高校主體的大學(xué)生群體的全面發(fā)展。長(cháng)期以來(lái)，人們對高校校園文化的本質(zhì)的認識不足。以為高校校園文化只是豐富高校師生的業(yè)余文化生活；
以為高校校園文化只是樹(shù)高樓、搞綠化、開(kāi)辦講座等；
以為高校校園文化的建設只是學(xué)校特定部門(mén)如團委、學(xué)工處等部門(mén)的工作。沒(méi)有認識高校校園文化是高校各項工作的基石，沒(méi)有認識到到校園文化的深層本質(zhì)是學(xué)校的元氣，各項工作都應是這種元氣的流布，廣大師生都應能夠受到它的滋養。④
由于經(jīng)濟社會(huì )的發(fā)展，高校校園文化的發(fā)展也具有動(dòng)態(tài)性。但是高校校園文化的本質(zhì)是不變的，它是人的全面發(fā)展。在中國，人的全面發(fā)展表現為人的德、智、體、美、勞的全面發(fā)展。高校校園文化引導著(zhù)人的全面發(fā)展的方向。高校校園文化一般選擇的是社會(huì )的主流文化，但是也不可避免地受到非主流社會(huì )文化的沖擊。在主流與非主流文化的不斷沖突與融合過(guò)程中，高校校園文化表現為高校主體的自主與自覺(jué)選擇的特性。有人說(shuō)，校園文化的變遷本質(zhì)上是大學(xué)生正確的社會(huì )感知、成熟的文化自覺(jué)和整合的群體互動(dòng)。這在一定意義上反映了大學(xué)生群體在文化的變化過(guò)程中不斷適應、調整的自我發(fā)展。
2 高校校園文化的價(jià)值取向：基于認識論和政治論的視角
布魯貝克指出，研究高等教育主要有兩種哲學(xué)基礎：一是以認識論為基礎；
二是以政治論為基礎。高等教育的哲學(xué)指導思想支配著(zhù)高校各個(gè)方面的發(fā)展。高校校園文化是高校建設的一個(gè)重要方面，也不可避免地受到這種哲學(xué)指導思想的影響。
2.1 認識論視角下的高校校園文化
認識論哲學(xué)的指導思想在西方有著(zhù)傳統而悠久的歷史，它強調認識論的人趨向于把以“閑逸的好奇”精神追求知識為目的，強調高校是探究高深學(xué)問(wèn)的場(chǎng)所，是為了學(xué)術(shù)而存在的。這種哲學(xué)思想提倡的是能夠訓練人的思維、發(fā)展人的理智，最終促進(jìn)人的全面發(fā)展的“學(xué)理性知識”。但是，傳統認識論哲學(xué)的這種以理性思辨、邏輯推理求取知識和真理的活動(dòng)并不單純?yōu)楂@取系統化的理性知識。在這個(gè)直接目的的背后還有更為高遠的目標，這就是人的存在、價(jià)值和幸福。⑤我國構建和諧社會(huì )核心是以人為本，客觀(guān)上要求大學(xué)繼續堅持以人為本的理念。尤其是在科學(xué)主義占主導地位的現代大學(xué)里，更加需要堅持以人為本的理念。從而在二者之間找到平衡，構建形成科學(xué)人文的理念以適應大學(xué)和社會(huì )發(fā)展的需要。
高校校園文化在開(kāi)放的社會(huì )環(huán)境中日益呈現出開(kāi)放、公平、民主的文化氣息，表現在不同的學(xué)術(shù)觀(guān)念的共存、對個(gè)性的包容、對個(gè)體的尊重等。高校教師和學(xué)生作為高校教學(xué)活動(dòng)的主體，他們的存在是為探索知識、傳播真理而存在的。教師不僅傳授知識、培養具有開(kāi)放視野、創(chuàng )新能力的學(xué)生，而且通過(guò)科研對知識進(jìn)行探究。教師和學(xué)生都帶有自身獨特的個(gè)人文化，他們有著(zhù)不同的知識背景、個(gè)性特征、思想觀(guān)念。高校校園文化正是學(xué)習、工作、生活在校園里的人所共同營(yíng)造的共性文化。它通過(guò)營(yíng)造良好的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)來(lái)約束人們對知識探索的態(tài)度和行為。
2.2 政治論視角下的高校校園文化
政治論哲學(xué)認為人們探討深奧的知識不僅出于閑逸的好奇，而且還因為它對社會(huì )、國家有著(zhù)深遠的影響。高校的產(chǎn)生和發(fā)展與社會(huì )發(fā)展的要求密切相關(guān)。高校只有積極主動(dòng)地適應社會(huì )發(fā)展的需要，才能使自身不斷發(fā)展壯大。高校必須依靠培養的人才以及知識、技術(shù)的不斷創(chuàng )新來(lái)滿(mǎn)足社會(huì )不斷發(fā)展的需求。高校的存在是為社會(huì )服務(wù)的。它提倡的不僅僅是“學(xué)理性知識”，更重要的是“應用性知識”。隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)日新月異的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)變?yōu)榻?jīng)濟社會(huì )發(fā)展的第一生產(chǎn)力，創(chuàng )新對一個(gè)民族和國家的重要性越來(lái)越突出。這樣，應用性知識更能為社會(huì )的發(fā)展服務(wù)。高校的社會(huì )服務(wù)功能也在高校校園文化中體現出來(lái)。高校校園文化向社會(huì )傳播正確的思想觀(guān)念，積極引導社會(huì )輿論，直接為社會(huì )文化建設服務(wù)。
3 高校校園文化的價(jià)值取向選擇
3.1 高校校園文化價(jià)值取向的沖突
政治論和認識論之間一直存在著(zhù)沖突，高校校園文化存在著(zhù)認識論和政治論的兩難選擇。其矛盾之處在于，探討高深學(xué)問(wèn)的認識論方法想方設法擺脫價(jià)值的影響；
而政治論方法則必須考慮價(jià)值問(wèn)題。⑥選擇了認識論的人認為，高深學(xué)問(wèn)的堅實(shí)基礎是嚴格的客觀(guān)性，如果不能避免高校的政治化，將遲早會(huì )歪曲和干擾學(xué)者研究的客觀(guān)性，從而導致學(xué)術(shù)貶值。選擇了政治論的人，更多的從社會(huì )發(fā)展的功利主義的角度出發(fā)，認為高校存在的意義在于對社會(huì )的貢獻。
高校校園文化認識論和政治論價(jià)值取向的沖突具體體現在對高深學(xué)問(wèn)、高校自治、學(xué)術(shù)自由、大學(xué)功能的不同態(tài)度上。認識論注重知識的學(xué)理性，政治論注重知識的效用性。認識論認為高校應該完全自治。應該讓高校里的學(xué)者、教師獨立自主的解決知識領(lǐng)域的問(wèn)題。因為高深學(xué)問(wèn)是高于普通知識的專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)，那么只有學(xué)者能夠深刻地理解它的復雜性。由于他們最清楚高深學(xué)問(wèn)的內容，因而最有資格決定應該開(kāi)設哪些科目以及該如何講授，應該決定學(xué)校規章制度的制定如招生、考試、學(xué)生的畢業(yè)要求、評聘教師等。政治論認為高校的自治不完全由教師們決定，學(xué)術(shù)上的自由也是有限定的。應該依據社會(huì )事務(wù)的要求決定高校的辦學(xué)方向、辦學(xué)標準、質(zhì)量要求等。由于認識論注重知識的學(xué)理性，持認識論的人認為大學(xué)的主要職能是教學(xué)和科研。政治論注重知識的效用性，持政治論的人認為大學(xué)的職能是為社會(huì )服務(wù)。
3.2 高校校園文化價(jià)值取向的融合
高校的職能發(fā)展由單一的教學(xué)功能到洪堡的教學(xué)與科研相統一，再到弗萊克斯納的社會(huì )服務(wù)功能，是一個(gè)逐步發(fā)展完善的過(guò)程。高校功能的多樣化發(fā)展趨勢反映了社會(huì )發(fā)展的總要求。在知識經(jīng)濟時(shí)代，既要通過(guò)教學(xué)來(lái)傳遞知識、保存文化、培養人才，又需要通過(guò)科學(xué)研究來(lái)創(chuàng )新發(fā)展知識，還需要為經(jīng)濟社會(huì )的發(fā)展直接、間接地提供服務(wù)。任何國家、任何時(shí)候的高等學(xué)校都擺脫不了政治論的根據，只是程度有所不同。當國家處于非常時(shí)期，或是在專(zhuān)制的國家里，總是要特別強調政治論的根據。⑦長(cháng)期以來(lái)政治論哲學(xué)思想占據著(zhù)主導地位，認識論哲學(xué)處于被壓制的狀態(tài)。但是大學(xué)是探索知識、傳播知識、追求真理的重要機構。對知識的保存、選擇、傳承，對真理的探尋都需要大學(xué)具有自治和自由的權利，是大學(xué)發(fā)展的內在要求。
高校校園文化的價(jià)值取向選擇應該是認識論和政治論的融合統一。高校校園文化需要營(yíng)造出追求學(xué)術(shù)、追求真理、以人為本的氛圍，從而推動(dòng)高校的可持續發(fā)展。大學(xué)發(fā)展的過(guò)程表明，大學(xué)內部需要有專(zhuān)門(mén)的行政人員來(lái)參與大學(xué)管理。但是，目前在高校中存在行政管理權過(guò)度的傾向，行政級別化、干擾學(xué)術(shù)、違背教育教學(xué)規律的現象屢見(jiàn)不鮮。因此，需要在教學(xué)、學(xué)術(shù)管理和行政管理之間找到一個(gè)合理的平衡點(diǎn)，使得大學(xué)能和諧有序地運行。從現實(shí)社會(huì )發(fā)展的需要來(lái)看，大學(xué)對國家和社會(huì )的影響力越來(lái)越大與他們的關(guān)系也愈來(lái)愈密切?，F代大學(xué)功能強大，它在國家和社會(huì )事務(wù)中的地位和作用日益突出，正越來(lái)越成為政府借以實(shí)現國家利益的工具。⑧市場(chǎng)力量也成為干預大學(xué)的重要因素。在這樣的背景下，大學(xué)更加需要堅持自治，倡導學(xué)術(shù)自由、追求真理。新時(shí)期建設高等教育強國的背景下，我們堅持這種價(jià)值取向，絕不是要求大學(xué)脫離社會(huì )，而是在自治、自由的基礎上更好地履行社會(huì )賦予的職責、為社會(huì )服務(wù)。認識論者洪堡就曾這樣指出：大學(xué)倘若實(shí)現其目標，同時(shí)也就實(shí)現了，而且是在更高層次上實(shí)現了社會(huì )和國家的目標。⑨
注釋?zhuān)?/p>
①張應強.文化視野中的高等教育[M].南京:南京大學(xué)出版社,1999 .
②③⑧潘懋元.高等教育的基本功能：文化選擇與創(chuàng )造[J].高等教育研究,1995(1) .
④程祥國等.大學(xué)精神的奠立與高校校園文化的營(yíng)造[J].江西社會(huì )科學(xué),2009(12).
⑤劉志洪.認識論哲學(xué)觀(guān)及其超越[J].攀登(雙月刊),2010.4(29) .
