我們的德育教育會(huì )教給學(xué)生們基本的做人道理以及良好品質(zhì)形成的基本條件，但是，德育教育不僅僅是傳授德育的基本知識，其本身還是需要社會(huì )行為實(shí)踐的。學(xué)生們獲得的德育教育大多是來(lái)自學(xué)校的理論教育，其基本產(chǎn)生因素下面是小編為大家整理的2023年度小學(xué)生德育教育論文【五篇】,供大家參考。
小學(xué)生德育教育論文范文第1篇
1.設置情境，學(xué)會(huì )反省
我們的德育教育會(huì )教給學(xué)生們基本的做人道理以及良好品質(zhì)形成的基本條件，但是，德育教育不僅僅是傳授德育的基本知識，其本身還是需要社會(huì )行為實(shí)踐的。學(xué)生們獲得的德育教育大多是來(lái)自學(xué)校的理論教育，其基本產(chǎn)生因素還會(huì )受到其他學(xué)校課程以外因素的影響，因此，我們需要結合家庭、學(xué)校、社會(huì )因素來(lái)幫助我們少年兒童的德育教育的開(kāi)展，并且由低到高逐步的成長(cháng)。我們可以向學(xué)生們講述一些很難判斷正誤、是非不明確、不好判斷的故事，可以從學(xué)生們的分析中了解他們內心的想法，并且幫助他們來(lái)提高道德的判斷能力。有些故事會(huì )發(fā)生在我們身邊，其情景真實(shí)，源于生活。我們可以安排學(xué)生們進(jìn)行換位思考，去體驗這種道德兩難的感受，在不同的道德層面上發(fā)表自己的看法?？梢酝ㄟ^(guò)各種道德觀(guān)點(diǎn)的比較和交流，提升學(xué)生道德的深度，使得學(xué)生們學(xué)會(huì )反省。
2.聯(lián)系實(shí)際生活，進(jìn)行情感教育
助人為樂(lè )，為他人服務(wù)，是小學(xué)生德育教育實(shí)踐的直接經(jīng)驗積累。我們可以安排學(xué)生們互幫互助，在學(xué)業(yè)上相互輔導、監督；
分組進(jìn)行勞動(dòng)體驗；
維護學(xué)校安全衛生；
為低年級的學(xué)生做好榜樣等等。學(xué)生們通過(guò)親身的體驗幫助別人，從中收獲快樂(lè )、經(jīng)驗，我們的德育教育得以完善的實(shí)施。
二、小學(xué)生德育教育的教學(xué)方法
從小學(xué)生心理發(fā)展特征來(lái)看，思想道德品質(zhì)的培養都是從無(wú)到有，從簡(jiǎn)單到復雜，從低級到高級，逐漸生成到發(fā)展成長(cháng)的。事實(shí)上，思想道德是源于我們的現實(shí)生活的，精神世界是在體驗實(shí)際的生活中得到豐富、擴展和升華的。
1.在社會(huì )實(shí)踐中進(jìn)行德育教育
我們高年級的學(xué)生即將進(jìn)入到初中去學(xué)習、生活，學(xué)生們的思想逐漸走向成熟，然而，他們的生活實(shí)踐、生活經(jīng)驗還是很欠缺的。這時(shí)候我們就可以帶領(lǐng)高年級的學(xué)生走出學(xué)校，安排適當的社會(huì )實(shí)踐。在我們教師的帶領(lǐng)下，進(jìn)入到社區，去發(fā)展實(shí)踐能力、獲取直接的社會(huì )經(jīng)驗、增強學(xué)生們的社會(huì )責任感。學(xué)生們在自身的實(shí)踐中，思想品質(zhì)會(huì )得到完善，德育意識會(huì )有所提升。我們安排學(xué)生們進(jìn)入社區“清理小廣告貼”，在清理的過(guò)程中，不僅美化了社區的環(huán)境，我們還可以給學(xué)生們講解小廣告的危害，使學(xué)生們有社會(huì )公德的意識。我們還可以組織學(xué)生們到社區去慰問(wèn)老人，打掃社區衛生等等，使得學(xué)生們在這些社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)中體會(huì )到助人為樂(lè )的樂(lè )趣，逐步培養成心中有他人的良好品質(zhì)。
2.在活動(dòng)中融入德育教育
小學(xué)生德育教育論文范文第2篇
論文關(guān)鍵詞：中小學(xué)生，道德認識
道德認識的發(fā)展是品德形成和發(fā)展的前提和基礎，在進(jìn)行品德教育時(shí)必須提高學(xué)生的道德認識能力
一、引導學(xué)生正確掌握道德觀(guān)念
由于學(xué)生道德觀(guān)念的模糊性，會(huì )影響其道德認識和評價(jià)的正確性，所以我們在教育教學(xué)過(guò)程中藥注意引導學(xué)生正確地掌握某些道德觀(guān)念。教育中要做到具體形象，從實(shí)例分析中讓學(xué)生辨別是非，切忌空洞的理論說(shuō)教。例如讓學(xué)生正確地掌握“朋友”這個(gè)道德觀(guān)念時(shí)，教師可以讓學(xué)生分析下面兩個(gè)事例：
1、肖小明和李大偉是好朋友，期末前肖小明因病不能上學(xué)，李大偉主動(dòng)去
他家給他補課，堅持兩周，風(fēng)雨無(wú)阻，期末考試肖小明取得好成績(jì)。
2、賴(lài)小娟和吳蓮花也是一對好朋友，期末考試時(shí)賴(lài)小娟有一道數學(xué)題不會(huì )
做，吳蓮花趁老師沒(méi)有注意把自己的卷子給賴(lài)小娟看了，因此賴(lài)小娟數學(xué)得了滿(mǎn)分。
讓學(xué)生討論他們誰(shuí)和誰(shuí)才是真正的好朋友。教師針對學(xué)生的具體回答，再
去講解“朋友”和“友誼”的正確內涵，這樣可事半功倍。
讓學(xué)生正確掌握道德觀(guān)念德育論文德育論文，就必須澄清或消除某些模糊認識或錯誤觀(guān)念，其
常用的辦法有以下幾種。
（一）、通過(guò)討論指出某種看法的錯誤性質(zhì)，教師和學(xué)生對其都采取一致的
否定態(tài)度。
（二）、借助于課文中的事例或現成事例使學(xué)生看到這種錯誤觀(guān)念以及由此
產(chǎn)生的行為后果，如用“狼來(lái)了”的故事說(shuō)明說(shuō)謊的危害。
（三）、用變式使學(xué)生分清道德觀(guān)念的本質(zhì)內涵。
（四）利用學(xué)生的親身體驗，來(lái)證明某些錯誤觀(guān)念的危害性。
二、培養學(xué)生的道德信念
（一）教育者要言行一致
要把學(xué)生的道德知識轉化為道德信念，教育工作者必須言行一致，身體力行，否則，不管教師講得多么有說(shuō)服力，只要學(xué)生發(fā)現教師言行不一，就不會(huì )相信教師的教育，就會(huì )懷疑教師傳授道德知識的真實(shí)性，只有教師的言傳身教，學(xué)生才能對教師所傳授的道德知識堅信不移，并成功為自己行為的指南。
（二）給學(xué)生道德實(shí)踐的機會(huì )
通過(guò)實(shí)踐使學(xué)生獲得道德行為的經(jīng)驗和情感體驗是道德知識轉化成道德信念的重要條件，所以教師要給學(xué)生道德實(shí)踐的機會(huì )，使他們親身體驗到由于按一定道德要求行事后，得到教師和同學(xué)的支持、贊揚的情感，這種情感就是道德知識轉化為道德信念的催化劑。例如，在組織為孤寡老人服務(wù)時(shí)，為公共場(chǎng)所打掃衛生等各種公益活動(dòng)中，學(xué)生會(huì )體驗到助人為樂(lè )的心情和榮譽(yù)感，還將有助于學(xué)生形成為人民服務(wù)的道德信念。當然，在實(shí)踐活動(dòng)中有時(shí)也會(huì )出現消極的道德體驗，所以要注意防止，組織好活動(dòng)。
（三）要注意防止“意義障礙”
在教育過(guò)程中，并不是所有的道德要求都能轉化為學(xué)生的道德信念，有時(shí)學(xué)生不僅不執行正確的道德要求，甚至產(chǎn)生對立情緒，出現“意義障礙”論文格式模板。所謂“意義障礙”是指學(xué)生頭腦中存在著(zhù)的某些思想或心理因素阻礙他們對道德要求、意義的真正理想，從而不能把這些要求轉化為自己的需要。產(chǎn)生意義障礙的原因有以下幾種：
（1）學(xué)生感到教育者在處理某些問(wèn)題時(shí)不公正。
（2）教師提出的要求不符合學(xué)生的需要，脫離學(xué)生實(shí)際道德發(fā)展水平和
思維實(shí)際。
（3）教育者向學(xué)生提出的要求過(guò)多過(guò)頻，學(xué)生無(wú)所適從，又不及時(shí)檢查執行情況。
（4）教育者向學(xué)生提出要求時(shí)采取了強制性手段，挫傷了學(xué)生的自尊心。
（5）教師和家長(cháng)，學(xué)校和社會(huì )對學(xué)生的要求不一致。
為了消除意義障礙，教育者要言行一致，做事客觀(guān)公正，了解學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，要求適當，且做到教師、家長(cháng)、學(xué)校、社會(huì )相統一。
三、 正確的組織各種活動(dòng)，培養學(xué)生的道德判斷能力
（一）深入開(kāi)展道德問(wèn)題討論德育論文德育論文，是提高學(xué)生道德判斷能力行之有效的方法。討論的素材有兩個(gè)來(lái)源：一是各科教材中典型事例，如語(yǔ)文課本中的英雄人物的行為，思想品德課中的品德問(wèn)題。二是日常生活中和學(xué)習中的事例，如王磊乒乓球打得很好，一次全校舉行乒乓球大賽，他想如果代表班級參加團體賽，即使團體獲獎，自己什么獎品也得不到，于是他只報名參加了個(gè)人單打比賽，最后，他獲得了全校男子單打冠軍，可班級團體賽因他沒(méi)有參加而沒(méi)有取上名次。讓學(xué)生討論王磊的行為是對還是錯，以此來(lái)促進(jìn)學(xué)生道德判斷能力的發(fā)展。
（二）利用各種教育因素和教育環(huán)節，有意識、有步驟地提高學(xué)生的道德判斷能力。如學(xué)生的作文、墻報、學(xué)生的入隊、入團儀式等都可以成為培養學(xué)生道德判斷能力的媒介。
（三）教師要做好示范。學(xué)生的道德判斷發(fā)展的規律是從他律到自律。學(xué)生的道德評價(jià)和判斷最初是在他人評價(jià)的影響下形成的開(kāi)始常常是重復教師、家長(cháng)或別人的評價(jià)，以后才慢慢的學(xué)會(huì )了獨立地對別人進(jìn)行評價(jià)。因此，教師一定要做好示范，身體力行。此外，教師的評價(jià)不但要做到客觀(guān)公正，而且要注意講清為什么這樣評價(jià)和判斷，以利于學(xué)生模仿，學(xué)習，在此基礎上逐步引導學(xué)生自己獨立判斷和評價(jià)，并付諸實(shí)踐。
小學(xué)生德育教育論文范文第3篇
為了更好地進(jìn)行生活化教學(xué)，提高小學(xué)德育的效率，老師應該努力建立和諧的師生關(guān)系，從而拉近與學(xué)生之間的距離。比如，老師在德育的課堂上，可以加強與學(xué)生的互動(dòng)，這樣才能更好地了解學(xué)生的情況，才能更好地根據學(xué)生的情況來(lái)進(jìn)行生活化教學(xué)。故此，在進(jìn)行小學(xué)思想品德教學(xué)的時(shí)候，為了提高教學(xué)效率，小學(xué)老師首先就要與學(xué)生建立和諧的師生關(guān)系，從而更好地了解學(xué)生。
二、進(jìn)行相應的主題教學(xué)
為了提高小學(xué)德育與實(shí)際生活之間的聯(lián)系，更好地進(jìn)行小學(xué)德育的生活化教學(xué)，老師可以開(kāi)展多種主題活動(dòng)，在活動(dòng)中滲透德育，從而更好地提高學(xué)生對德育的認識。比如，學(xué)校規定每周一都要進(jìn)行升旗儀式，所以，老師就可以借此來(lái)導入關(guān)于愛(ài)國主義的情感教學(xué)，增強學(xué)生對國家的熱愛(ài)。在“十一”國慶節前夕，老師可以舉行愛(ài)國主義班會(huì )，在愛(ài)國主義班會(huì )中導入相關(guān)的愛(ài)國主義教育，加強對學(xué)生的思想品德教學(xué)。還有在我國傳統的其他節日中，老師也可以開(kāi)展相關(guān)的主題活動(dòng)，比如，在端午節的時(shí)候，老師就可以導入關(guān)于屈原的故事來(lái)提高學(xué)生的愛(ài)國精神。
三、將教學(xué)內容運用到實(shí)際的行為規范中
小學(xué)德育的內容都是一條一條地羅列出來(lái)的，比如，在規范學(xué)生的舉止文明的教學(xué)中，就是通過(guò)列舉九個(gè)規范來(lái)提高學(xué)生的舉止文明。雖說(shuō)羅列出明確的行為規范，但是如果沒(méi)有很好地將這些規范實(shí)踐到日常的行為中，也是無(wú)法很好地提高小學(xué)品德教學(xué)的教學(xué)效率。故此，為了更好地提高思想品德教學(xué)的效率，提高學(xué)生的行為規范的文明程度，老師應該將教學(xué)內容運用到實(shí)際的行為規范中，比如，老師在講解相關(guān)的行為規范時(shí)，可以列舉一些生活中的例子來(lái)加以說(shuō)明。例如，在教育學(xué)生不能給同學(xué)起綽號，不能歧視身體有殘疾的學(xué)生，老師就可以列舉實(shí)際生活中的例子，比如，由于后天的問(wèn)題，小明的左腿運動(dòng)不太方便，可是有些學(xué)生就會(huì )嘲笑小明，甚至還會(huì )給小明起綽號“殘疾明”，因為每天都要受到同學(xué)們的嘲笑，所以，小明就變得越來(lái)越自卑，不再愿意上學(xué)。老師就可以通過(guò)這樣的事例來(lái)教導學(xué)生不能歧視身體有殘疾的學(xué)生，也不能給同學(xué)起綽號，因為這樣會(huì )傷害到同學(xué)的心靈。所以，在小學(xué)德育課堂上，老師可以通過(guò)列舉一些生活實(shí)例來(lái)加強學(xué)生對所學(xué)知識的理解，從而更好地規范學(xué)生的舉止動(dòng)作，提高學(xué)生的文明程度。
四、結合家庭教育
為了更好地進(jìn)行小學(xué)思想品德教學(xué)，加強教學(xué)與實(shí)際生活的聯(lián)系，不僅是學(xué)校老師要作出相應的努力，家長(cháng)也應該配合老師的教學(xué)來(lái)作出相應的教育，從而提高學(xué)生的道德素質(zhì)。比如，母親節的時(shí)候，老師在課堂上教授學(xué)生要愛(ài)戴自己的母親，要為母親做一些力所能及的事情。比如，學(xué)生回家后可以幫助媽媽干家務(wù)活。所以，為了更好地配合老師的教學(xué)，家長(cháng)在課后也可以要求學(xué)生干一些簡(jiǎn)單的家務(wù)活，讓學(xué)生了解到媽媽的辛苦，從而更加地愛(ài)戴自己的母親。隨著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展，人們的生活條件越來(lái)越好，許多家長(cháng)都舍不得自己的孩子受苦，非常地溺愛(ài)自己的小孩，然而這樣的做法是不利于學(xué)生的成長(cháng)的，所以，在小學(xué)德育教學(xué)中，學(xué)?？赡軙?huì )組織一些課外活動(dòng)，這個(gè)時(shí)候家長(cháng)應該極力配合老師，讓自己的小孩去進(jìn)行一些生活體驗，從而更好地提高學(xué)生對于這個(gè)社會(huì )的認識，更好地提高學(xué)生的道德素質(zhì)。
五、加強與生活實(shí)踐的聯(lián)系
為了加強小學(xué)德育的效果，老師在教學(xué)的時(shí)候可以加強與生活實(shí)踐的聯(lián)系，從而提高學(xué)生的認知和感悟，提高學(xué)生的思想道德。比如，在進(jìn)行思想道德教學(xué)的時(shí)候，老師每講一個(gè)內容就應該將其體現在實(shí)際的生活經(jīng)驗中。比如，如果學(xué)生在課堂上出現肚子痛或是不舒服的情況，那么老師就應該立刻普及一些衛生知識，從而提高學(xué)生的衛生意識。通過(guò)這樣的教育后，學(xué)生就對衛生有了進(jìn)一步的認識，就會(huì )留意自己的日常動(dòng)作，提高自己的衛生意識，從而減少自己出現不舒服的情況。
六、結語(yǔ)
小學(xué)生德育教育論文范文第4篇
（一）德育教育體現了中華優(yōu)秀傳統文化的價(jià)值
優(yōu)秀傳統文化是我們中華民族生生不息、自強奮進(jìn)的動(dòng)力之源，我們不僅要從博物館里、從文化作品中看到，更要從普通人、從孩子們的一言一行中看到。在小學(xué)教育中，傳統文化教育絕不能只安排幾門(mén)簡(jiǎn)單的課程，它首先是堅定的理想、崇高的道德，是正確的價(jià)值觀(guān)，不能被看做可有可無(wú)的問(wèn)題，而是必須奮起行之的緊迫課題。只有加強對中華優(yōu)秀傳統文化的教育，才能把斷裂的傳統文化和現實(shí)生活貫通，才能使其在當下復活。只有復活的傳統文化，才有真正生命力，才能不斷地傳承創(chuàng )新。我們作為小學(xué)教師，不僅要有匹夫有責的文化自覺(jué)，更要有舍我其誰(shuí)的教育擔當。
（二）德育教育在小學(xué)階段發(fā)揮著(zhù)“思想凈化器”的功能
小學(xué)階段是一個(gè)人思想發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，猶如一張白紙，畫(huà)上什么樣的圖案就呈現什么樣子的作品。小學(xué)教育作為人的啟蒙教育階段，必須對學(xué)生要進(jìn)行正確的德育教育，要指引學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)，培養學(xué)生的愛(ài)國主義情懷，要教育學(xué)生具有辨明是非的能力，在大是大非面前要保持清醒的頭腦。在塑造小學(xué)生人格的關(guān)鍵時(shí)刻，德育教育千萬(wàn)不可忽視。所以說(shuō)，面對社會(huì )上形形、五花八門(mén)的不良行為的侵蝕，必須加強小學(xué)階段的德育教育，用好的德育教育凈化學(xué)生的思想，給小學(xué)生一個(gè)健康、有利的成長(cháng)環(huán)境。
（三）小學(xué)階段德育教育的主體是實(shí)現“中國夢(mèng)”的生力軍
在黨的十上提出要實(shí)現中華民族偉大復興的“中國夢(mèng)”。作為“中國夢(mèng)”的具體參與者，每一個(gè)中國人都肩負著(zhù)這種神圣使命。而小學(xué)生作為祖國的希望，更是未來(lái)“中國夢(mèng)”的主力軍，是民族的未來(lái)。在將來(lái)的日子里，他們將會(huì )成為社會(huì )的主體，他們是社會(huì )的繼承者，對社會(huì )文化具有改革和創(chuàng )新的能力?，F代的德育教學(xué)的走向就是在社會(huì )中學(xué)習，并且終身學(xué)習，永遠都不能停止。在小學(xué)生處于成長(cháng)的時(shí)候，給他們涂上濃重的道德思想和道德品質(zhì)的色彩，不僅會(huì )使他們終身受用，而且，能有效地提高祖國下一代整體的道德素質(zhì)，為實(shí)現民族復興發(fā)揮頂天立地的作用。
二、當前小學(xué)教育中德育教育存在的問(wèn)題
當前的小學(xué)教育中，德育教育的成績(jì)總體來(lái)說(shuō)是值得肯定的，教師通過(guò)各種努力在為學(xué)生的德育教育方面也做了許多努力。但是，綜合看來(lái)，當前我國小學(xué)階段德育教育中仍存在不少的問(wèn)題，具體表現在以下幾個(gè)方面。
（一）小學(xué)德育教師專(zhuān)業(yè)性不足
教師是學(xué)生傳道授業(yè)解惑的的引路人，尤其是在小學(xué)教育期間，教師在課堂教育中更是擔負著(zhù)重任，教師對德育課程的理解程度和專(zhuān)業(yè)技能直接影響著(zhù)教學(xué)的效率和預期的目的。然而，在當前的小學(xué)中，德育課程的專(zhuān)業(yè)師資力量薄弱。甚至有些學(xué)校，是語(yǔ)文教師或者數學(xué)教師、音樂(lè )及美術(shù)教師兼任德育教師，在德育知識的專(zhuān)業(yè)技能方面缺乏系統的學(xué)習和培訓，教學(xué)活動(dòng)經(jīng)常流于形式，難以得到實(shí)質(zhì)性的教學(xué)成果。
（二）小學(xué)德育教學(xué)的形式單一
德育教育可以說(shuō)是伴隨人終生的一種學(xué)習，它也是一種實(shí)踐哲學(xué)，離不開(kāi)人的生活實(shí)際。而我國當前的小學(xué)德育教育，考慮到小學(xué)生的年齡和接受能力及小學(xué)德育教育的引導功能，往往只是采用課堂理論的灌輸和簡(jiǎn)單的是非對錯的直接判斷教學(xué)，很少有學(xué)校給小學(xué)生提供深入社會(huì )實(shí)際的鍛煉機會(huì )。所以，德育教育局限于學(xué)校課堂，教師灌輸的純理論的東西，在孩子們有限的理解力下，根本起不到實(shí)質(zhì)性的作用，完全是泛泛而談。
（三）小學(xué)德育教材不規范
教材是小學(xué)教育的重要一環(huán)，是決定教育內容和形式及教學(xué)時(shí)間安排的關(guān)鍵。然而，在當前我國的小學(xué)教育體系中，德育教材的內容和形式還有不規范的現象存在。有些教材與小學(xué)生的生活實(shí)際相脫節，空洞說(shuō)教的成分居多，教師的教學(xué)只能是照本宣科，學(xué)生在學(xué)習中很難理論聯(lián)系實(shí)際，對德育教育的體會(huì )不深，缺乏明確可感的對象。另外，目前的小學(xué)德育教育中也缺乏對中國傳統文化的系統梳理，不能從傳統文化方面對小學(xué)生進(jìn)行傳統德育培養。
三、對做好小學(xué)階段德育教育的建議
改進(jìn)小學(xué)德育教學(xué)是新時(shí)期小學(xué)教育改革的議題之一，也是提高小學(xué)德育教育水平的必然要求。筆者在大量查閱相關(guān)資料的前提下，結合自身多年的小學(xué)教育實(shí)踐，認為改進(jìn)小學(xué)德育教學(xué)可以從以下幾個(gè)方面著(zhù)手。
（一）發(fā)揮家庭與學(xué)校教育的聯(lián)動(dòng)作用
家庭是孩子成長(cháng)的第一環(huán)境，父母是孩子最早的啟蒙老師。良好的家庭教育對孩子的成長(cháng)發(fā)育發(fā)揮著(zhù)重要作用。中國自足以來(lái)就有父母言傳身教的優(yōu)良傳統。著(zhù)名的《顏氏家訓》就對子孫的教育問(wèn)題尤其是德育問(wèn)題提出過(guò)深刻的見(jiàn)解，“教者，上行下效也”，明確指出，教育就是一種自上而下的潛移默化的過(guò)程。家長(cháng)應該積極行動(dòng)，積極配合學(xué)校和教師共同關(guān)注孩子的成長(cháng)，關(guān)注孩子的一舉一動(dòng)、一言一行。從小事抓起，良好的思想品質(zhì)不是一朝一夕所能形成的，應從平時(shí)生活中的一點(diǎn)一滴做起，而學(xué)校作為孩子成長(cháng)的搖籃，更是肩負著(zhù)不可推卸的重任。孩子從入學(xué)開(kāi)始就應該養成良好的行為習慣，通過(guò)家長(cháng)和教師的教育使孩子能夠真正認識到為什么是對、為什么是錯，什么是真正的是非善惡，教育孩子明禮誠信，積極向上。因此，家庭教育與學(xué)校教育必須雙管齊下，發(fā)揮聯(lián)動(dòng)作用，才能真正有助于培養孩子健康的德行。
（二）積極拓展校外德育實(shí)踐
馬克思主義的認識論就明確指出：理論一定要聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)際操作過(guò)程中對理論的認識才能更加的深刻。德育教育也應該是一個(gè)理論聯(lián)系實(shí)際的過(guò)程。學(xué)校課堂倚重教材的教育只是一種純粹理論的灌輸，如教育孩子要尊老愛(ài)幼，而在實(shí)際生活中，必須讓孩子多參與校外實(shí)踐，去敬老院看望老人，去孤兒院去照顧殘障兒童，這些深入生活的實(shí)踐活動(dòng)更能讓小學(xué)生切身體會(huì )到什么是真正的尊老愛(ài)幼。如教育孩子要愛(ài)國，培養他們的愛(ài)國情懷，不能只是去照本宣科的講述書(shū)本知識，還必須讓孩子切實(shí)感受到國家的偉大，感受到“國家興亡，匹夫有責”的強烈責任意識，就應該帶小學(xué)生去愛(ài)國主義教育基地接受紅色革命的教育，讓學(xué)生在感動(dòng)中接受愛(ài)國主義的內涵。
（三）加強網(wǎng)絡(luò )環(huán)境下的德育教育
小學(xué)生德育教育論文范文第5篇
關(guān)鍵詞：小學(xué)德育；
德育策略；
德育管理
近年，我國教育領(lǐng)域對小學(xué)德育研究取得了突破性進(jìn)展。專(zhuān)家學(xué)者們不僅站在理論的高度高屋建瓴地進(jìn)行小學(xué)德育研究，而且鞠躬實(shí)踐，從實(shí)證出發(fā)對小學(xué)德育的得與失進(jìn)行了分析。其中最主要的研究結果集中在德育觀(guān)念的現代化研究、德育目標層次化研究、德育內容與方法手段的創(chuàng )新多樣化研究、德育評價(jià)多元化研究、德育實(shí)踐性研究、德育管理的協(xié)同化研究等方面。這些研究成果的出現把我國的德育從虛無(wú)縹緲的“口號化”逐漸地付諸具體可見(jiàn)的“實(shí)踐”，不僅提高了小學(xué)德育工作的實(shí)效性，更極大地推進(jìn)了我國素質(zhì)教育的進(jìn)程。
一、小學(xué)德育研究現狀
1.德育觀(guān)念的現代化研究
南京師范大學(xué)的魯潔教授反對傳統的德育單一政治功能和品德養成的功能，認為現代德育具有個(gè)體享用的價(jià)值。她在《試論德育之個(gè)體享用》中指出：“德育對每一個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō)，除了具有發(fā)展的功能外，還具有一種享用功能，就是可以實(shí)現個(gè)體的某種需要、愿望（主要是精神方面），從中體驗到滿(mǎn)足、快樂(lè )、幸福、獲得精神上的享受?！焙笪浣淌谠凇渡鐣?huì )轉型期――學(xué)校德育的現代化》一書(shū)中提出了自己的德育價(jià)值觀(guān)，他認為：“現代德育理念應該是生活化德育、交往性德育和體驗性德育?！北本┙逃龑W(xué)院的關(guān)鴻宇教授認為：“現代德育不僅是一種習慣的養成教育，而是對青少年的情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)的培養?！?/p>
2.德育目標的具體化、層次化研究
不管是教育理論工作者，還是一線(xiàn)的德育教師都一致認為：當前小學(xué)德育目標的設置需要具體化，具有層次性。江蘇省東臺市德育教師丁銀輝在《加強小學(xué)德育策略研究》中提出小學(xué)德育要實(shí)施分層教育，一方面根據德育內容的不同采取相應的德育模式進(jìn)行教學(xué)；
另一方面，不同年級的學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行教育。卓晴君認為：“小學(xué)德育需要根據學(xué)生發(fā)展的實(shí)際情況來(lái)進(jìn)行相應的道德教育、思想教育、政治教育，讓孩子們在不同的時(shí)間段達到不同的德育目標?！?/p>
3.德育內容和方法手段的多樣化、創(chuàng )新性研究
目前，學(xué)生德育工作已成為學(xué)生成長(cháng)成才的一門(mén)重要工作，如何使德育內容適應少年兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)，運用合適的方法手段，避免“靜態(tài)教育”的灌輸方式，脫離學(xué)生現實(shí)生活的德育出現成為學(xué)者們研究的重點(diǎn)。
4.德育實(shí)踐性研究
小學(xué)德育要躬行實(shí)踐，在學(xué)生的生活實(shí)踐中組織開(kāi)展德育工作的效果要遠遠大于課堂的言語(yǔ)說(shuō)教或純粹的知識傳遞。王清平教授在《小學(xué)德育課程活動(dòng)教學(xué)的策略》一文中重點(diǎn)探討了如何使學(xué)校德育課程回歸學(xué)生實(shí)踐，讓學(xué)生主體積極地參與到活動(dòng)中去，學(xué)生通過(guò)在實(shí)踐中的自主參與，在實(shí)踐中自我感悟，激發(fā)相應的道德情感，內化相應的道德認識，從而完成學(xué)習對象與自我的雙向建構，實(shí)現自我發(fā)展。中國青少年研究中心研究員孫云曉提出：“小學(xué)德育工作需要與學(xué)生的生活環(huán)境聯(lián)系起來(lái)，把德育滲透到他們的一日生活中去?！眳涡蛡?、陸潔、馮國文等教授在廣東佛山大良環(huán)城小學(xué)做的“引導學(xué)生自我發(fā)展的實(shí)踐與理論研究”課題表明，在德育中去純課堂化，在實(shí)踐中引導學(xué)生自我發(fā)展、不能提高其自我意識，弘揚其個(gè)性，從而使學(xué)生獲得可持續發(fā)展。
5.德育教育協(xié)同化研究
當前的學(xué)者普遍認為小學(xué)生的德育工作是學(xué)校、家庭、社會(huì )共同的責任，需要整合各種教育資源，特別是學(xué)校需要協(xié)同家庭、社會(huì )的各方力量開(kāi)展德育工作，促進(jìn)學(xué)生德育發(fā)展。孫慶耀老師在《談小學(xué)德育協(xié)同教育的策略》中提出：“要加強學(xué)校、家庭、社會(huì )的協(xié)同教育，形成教育合力，實(shí)施同步教育，并分別提出學(xué)校管理策略、家庭管理策略、社會(huì )管理策略?！蔽魅A師大的李賜平副教授則從文化育人的教育理念出發(fā)，認為小學(xué)德育需要與當地的歷史文化協(xié)同，并在實(shí)踐中以文化的視野和文化的眼光去關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，在遵循小學(xué)生身心發(fā)展規律的條件下使其健康快樂(lè )地成長(cháng)，促進(jìn)學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成，最終促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，達到文化育人的良好效果。
二、小學(xué)德育研究方法
通過(guò)對相關(guān)文獻資料中研究方法的梳理發(fā)現，當前一部分學(xué)者對小學(xué)德育的研究主要從理論出發(fā)，運用理論指導實(shí)踐的方法對當前小學(xué)德育工作效果進(jìn)行評價(jià)與反思；
另一部分學(xué)者從實(shí)證的角度，運用問(wèn)卷調查法和訪(fǎng)談法對學(xué)校的德育現狀進(jìn)行調查，然后通過(guò)調查數據來(lái)分析當前德育現狀，從而指出學(xué)校德育工作中的不足，并提出相應的解決措施。
三、總結與啟示
