校本課程開(kāi)發(fā)，是一種與國家課程、地方課程相對應的課程開(kāi)發(fā)策略，是對國家課程、地方課程的有益補充，它實(shí)質(zhì)上是以學(xué)校為基地，由學(xué)校校長(cháng)、任課教師、課程專(zhuān)家、學(xué)生以及家長(cháng)和社會(huì )人士共同參與學(xué)校課程計劃的制訂下面是小編為大家整理的2023年民間藝術(shù)欣賞論文【五篇】,供大家參考。
民間藝術(shù)欣賞論文范文第1篇
關(guān) 鍵 詞：美術(shù)欣賞課 校本課程開(kāi)發(fā)
校本課程開(kāi)發(fā)，是一種與國家課程、地方課程相對應的課程開(kāi)發(fā)策略，是對國家課程、地方課程的有益補充，它實(shí)質(zhì)上是以學(xué)校為基地，由學(xué)校校長(cháng)、任課教師、課程專(zhuān)家、學(xué)生以及家長(cháng)和社會(huì )人士共同參與學(xué)校課程計劃的制訂，實(shí)施和評價(jià)的民主決策的過(guò)程。
“校本課程”不同于“國家課程和地方課程”，它更能體現“以校為本”的理念，有利于激發(fā)地方和學(xué)校在課程決策方面的主體性，促使學(xué)校辦出特色，促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的提高，從而滿(mǎn)足學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需要。
中學(xué)開(kāi)設美術(shù)欣賞課是實(shí)施素質(zhì)教育的重要形式，如何在美術(shù)欣賞課教學(xué)中利用江西省特有的藝術(shù)文化資源，對學(xué)生進(jìn)行貼近生活的審美教育，提高現實(shí)生活中學(xué)生發(fā)現美、感知美的能力，是中學(xué)美術(shù)欣賞課課程改革的重點(diǎn)。本文試圖依據校本課程開(kāi)發(fā)的基本理論，對江西省美術(shù)欣賞課校本課程開(kāi)發(fā)的基本理念和主要價(jià)值及課程目標的定位、課程內容的設置和影響校本課程實(shí)施因素進(jìn)行研究，使美術(shù)欣賞課程能夠體現出江西省地區的特點(diǎn)，進(jìn)而推動(dòng)素質(zhì)教育的實(shí)施。
一、進(jìn)行美術(shù)欣賞課校本課程開(kāi)發(fā)的依據
1.美術(shù)欣賞課課程內容設置與學(xué)生喜好的矛盾沖突，促使美術(shù)教師進(jìn)行美術(shù)欣賞課校本課程開(kāi)發(fā)
目前，學(xué)校美術(shù)欣賞課課程實(shí)施的課程內容單調，缺乏時(shí)代感和多樣性。教學(xué)方法死板，教材安排不夠合理，存在重復現象，缺少接近學(xué)生生活實(shí)際的知識內容。因此，學(xué)生對美術(shù)欣賞課課程內容的喜歡程度與教師的課程內容安排出現了比較大的反差，教師的主觀(guān)意向取代了學(xué)生的興趣和愛(ài)好。以上種種問(wèn)題都反映出開(kāi)發(fā)校本課程的必要性，因為美術(shù)欣賞課校本課程的開(kāi)發(fā)可以彌補、拓展現有課程設置存在的諸多弊端。
2.美術(shù)欣賞課校本課程開(kāi)發(fā)，有助于教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展和教學(xué)水平的提高
在美術(shù)欣賞課校本課程的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，美術(shù)教師成為課程開(kāi)發(fā)的主體，提高了美術(shù)教師對課程的興趣和滿(mǎn)意程度，增強了教師工作的積極性，同時(shí)賦予美術(shù)教師參與開(kāi)發(fā)的權利和責任。由于校本課程開(kāi)發(fā)有教師的參與，故能激勵他們從教育實(shí)踐、學(xué)生現狀、社會(huì )需求等方面來(lái)擬訂美術(shù)欣賞課課程目標和選擇課程內容。這樣更能激發(fā)美術(shù)教師的創(chuàng )造欲和教育實(shí)踐活動(dòng)積極性，并有助于美術(shù)教師教學(xué)專(zhuān)業(yè)發(fā)展水平和能力的不斷提高。
3.美術(shù)欣賞課課程的自身特點(diǎn)，為進(jìn)行校本課程開(kāi)發(fā)提供了較大的空間
美術(shù)欣賞課屬于非考試課程，是教養性課程，不是升學(xué)考試科目，因此，課程內容不受應試需要的限制，具有較大的選擇空間。另外，美術(shù)欣賞課課程內容具有可代替性。教學(xué)中教師可以根據課程目標，有選擇地進(jìn)行教學(xué)內容的安排，不受特定教材的限制，因此，課程內容的選擇具有較大的靈活性。以上特點(diǎn)為進(jìn)行美術(shù)欣賞課校本課程開(kāi)發(fā)提供了較大的空間。
二、江西省美術(shù)欣賞課校本課程開(kāi)發(fā)的基本理念和價(jià)值取向
中國的陶瓷藝術(shù)馳名中外，在世界文化藝術(shù)史上有著(zhù)重要的位置。景德鎮陶瓷源遠流長(cháng)，是中國陶瓷史的重要組成部分，其豐富的內容有著(zhù)很高的藝術(shù)欣賞價(jià)值和傳統文化內涵。中國的建筑同其他國家相比也有著(zhù)鮮明的特點(diǎn)，其精髓不僅體現在大型的宮殿建筑和園林建筑上，徽派的民居建筑也毫不遜色。
景德鎮陶瓷和徽派的民居建筑，兩者似乎并無(wú)直接聯(lián)系，但仔細探究，它們卻有不少相同的地方。以裝飾圖案的內容而言，兩者都有秩序井然的圖案、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、神仙瑞獸，歷史典故，雖借助的媒介不同，但生動(dòng)的形象卻有異曲同工之妙，都是民間藝人高超的技藝和智慧的結晶。弘揚我國傳統文化，發(fā)揮江西省地方資源的優(yōu)勢，把陶瓷藝術(shù)和民居藝術(shù)引入課堂，并把兩者的知識同科學(xué)、文化、藝術(shù)、環(huán)保等知識結合起來(lái)，作為對學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育的一種載體，是一項很有價(jià)值的探究和嘗試。
開(kāi)展景德鎮陶瓷藝術(shù)和徽派民居藝術(shù)的欣賞課。通過(guò)圖片和聲像資料的欣賞，理論知識的系統講解、實(shí)地考察、課堂討論等形式，讓學(xué)生生動(dòng)直觀(guān)地了解本省的文化藝術(shù)資源和特點(diǎn)，提高其審美素養，增強其主人翁的責任感和自豪感。美術(shù)欣賞校本課程能夠充分發(fā)揮其優(yōu)勢，對推動(dòng)素質(zhì)教育發(fā)揮良好的作用。
三、江西省美術(shù)欣賞課校本課程開(kāi)發(fā)的程序
1.美術(shù)欣賞課校本課程開(kāi)發(fā)目標的構建
陶瓷藝術(shù)和民居藝術(shù)都是集藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)為一體的綜合藝術(shù)，是美的表現形式。它們都是創(chuàng )作者運用高超的專(zhuān)業(yè)技術(shù)，將物質(zhì)材料同自己的審美追求進(jìn)行統一整合的結果。鑒于此，美術(shù)欣賞課校本課程的總體目標是通過(guò)對陶瓷和民居兩種藝術(shù)形式蘊含美的元素的賞析，培養學(xué)生審美能力，增強學(xué)生審美情感，豐富學(xué)生的審美經(jīng)驗。
美術(shù)欣賞課校本課程的具體目標是：第一，景德鎮陶瓷藝術(shù)和徽派民居藝術(shù)源遠流長(cháng)，使學(xué)生通過(guò)翻閱資料和教師的系統講解，通過(guò)討論的方式，讓學(xué)生了解景德鎮陶瓷和徽派民居建筑的特點(diǎn)，以及同其他種類(lèi)的陶瓷和民居建筑的區別。第二，了解景德鎮陶瓷藝術(shù)和徽派民居藝術(shù)所用的材料和技藝，對兩者所表現的紋飾內容進(jìn)行比較，尋找共同點(diǎn)和不同點(diǎn)。第三，景德鎮陶瓷藝術(shù)和徽派民居藝術(shù)都蘊含了豐富的歷史文化內容，學(xué)生通過(guò)對陶瓷藝術(shù)和民居藝術(shù)的觀(guān)賞和考察，拓展視野，豐富審美經(jīng)驗，激起學(xué)生對傳統文化藝術(shù)的熱愛(ài)和探究的熱情，增強其主人翁的自豪感。
2.美術(shù)欣賞課校本課程內容的設置
基于每所學(xué)校的地理位置、教學(xué)設施、師資力量等都有差異，可根據各校的實(shí)際情況，靈活機動(dòng)地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。根據景德鎮陶瓷藝術(shù)和徽派民居藝術(shù)的特點(diǎn)，制定以下教學(xué)內容：
（1）兩門(mén)古老的藝術(shù)——陶瓷和民居的發(fā)展歷史與類(lèi)別。
（2）江西省的陶藝和民居文化——景德鎮陶瓷與徽派民居的特點(diǎn)。
（3）金、木、水、火、土——景德鎮陶瓷和徽派民居中所用的材料和技藝。
（4）美麗的紋飾（一）——景德鎮陶瓷和徽派建筑中的植物形象。
（5）美麗的紋飾（二）——景德鎮陶瓷和徽派建筑中的動(dòng)物形象。
（6）美麗的紋飾（三）——景德鎮陶瓷和徽派建筑中的人物形象。
（7）美麗的紋飾（四）——景德鎮陶瓷和徽派建筑中紋飾內容表現的異同。
（8）景德鎮陶瓷和徽派建筑中的文學(xué)藝術(shù)。
（9）景德鎮陶瓷和徽派建筑中的書(shū)法藝術(shù)。
（10）景德鎮陶瓷和徽派建筑中的繪畫(huà)藝術(shù)。
（11）感受陶藝和雕刻藝術(shù)——陶藝浮雕的實(shí)踐(可同美術(shù)實(shí)踐課相結合)。
3.美術(shù)欣賞課校本課程的評價(jià)指標的確定
課程評價(jià)是指依據課程的實(shí)施可能性、有效性及其教育價(jià)值，可以作出價(jià)值判斷的“論據的收集與提供”（鐘啟泉：《現代課程論》）。課程評價(jià)主要包括教學(xué)活動(dòng)中教師的評價(jià)、學(xué)生受益情況進(jìn)行評價(jià)和課程內容的評價(jià)。美術(shù)欣賞課校本課程的評價(jià)指標，對美術(shù)欣賞課課程的特色建設有著(zhù)很強的導向作用。
在角色上，教師是學(xué)生學(xué)習的引導者，要確立以學(xué)生為中心的教學(xué)觀(guān)，進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。結合美術(shù)欣賞課校本課程的特點(diǎn)，教師的評價(jià)指標確定為：（1）教師能夠引導學(xué)生自主地對美術(shù)欣賞課的內容進(jìn)行學(xué)習，創(chuàng )造良好的學(xué)習氛圍。（2）教師能夠通過(guò)教學(xué)方法的運用，促進(jìn)學(xué)生之間互動(dòng)和師生間的互動(dòng)。（3）教師對美術(shù)欣賞課內容相關(guān)的信息與支撐材料的搜集與掌握。（4）教師在傳遞教學(xué)內容的過(guò)程中，對教學(xué)活動(dòng)有良好的組織和調控能力。
對學(xué)生的評價(jià)：（1）學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)習態(tài)度和團結互助的合作精神。（2）學(xué)生與同學(xué)、教師之間的信息交流，以及對美術(shù)欣賞課相關(guān)信息的搜集與整理能力。（3）對美術(shù)欣賞課內容了解的深度和廣度。（4）美術(shù)欣賞課的學(xué)習效果，對學(xué)生素質(zhì)和諧發(fā)展的影響。
對美術(shù)欣賞課課程內容的評價(jià)：（1）美術(shù)欣賞課課程內容的合理性、科學(xué)性和特色的體現。（2）美術(shù)欣賞課課程內容的綜合性，及與其他學(xué)科的聯(lián)系。（3）符合學(xué)生接受和理解能力的發(fā)展的實(shí)際水平。（4）美術(shù)欣賞課課程適宜推廣和普及。
四、影響美術(shù)欣賞課校本課程實(shí)施的因素
將景德鎮陶瓷藝術(shù)和徽派民居藝術(shù)引入課堂，作為美術(shù)欣賞課的主題內容，這是一個(gè)新的嘗試，在具體的實(shí)施中，會(huì )受到以下因素的影響：1.學(xué)校教育理念的影響。在推行素質(zhì)教育的今天，美術(shù)欣賞課成為提高學(xué)生審美素養的重要手段，但學(xué)校在面臨應試教育的壓力下，對美術(shù)教育的投入相對較少。因此，美術(shù)欣賞課校本課程的順利實(shí)施，首先要得到地方和學(xué)校的肯定與支持。2.教師素質(zhì)的影響。對于陶瓷藝術(shù)和民居藝術(shù)的相關(guān)知識內容，各校美術(shù)教師掌握的信息有限，需要個(gè)人搜集大量的實(shí)物、圖片、影像、文字等資料。對材料進(jìn)行系統的整理和對比、引導學(xué)生探究性地學(xué)習，對于教師也是一種新的挑戰和學(xué)習。
3.學(xué)校地理位置與實(shí)施能力的局限性的影響。為了加強學(xué)生對景德鎮陶瓷藝術(shù)和徽派民居藝術(shù)的直觀(guān)感受，欣賞課中要有參觀(guān)考察的環(huán)節，讓學(xué)生通過(guò)對陶瓷制作流程以及作品的觀(guān)賞和對民居建筑的考察欣賞，身臨其境地感受這些藝術(shù)不同的美。由于學(xué)校所處的地理位置不同，所以在參觀(guān)考察的環(huán)節上其便利性存在差異，部分鄉鎮學(xué)校、周邊地區就可見(jiàn)到陶瓷工場(chǎng)或民居建筑，為美術(shù)欣賞課程的考察環(huán)節提供了便利條件。相反，對于地處市區的學(xué)校，考察環(huán)節使學(xué)校在實(shí)施上存在一定的困難。
結語(yǔ)
綜上所述，江西省美術(shù)欣賞課校本課程能夠充分體現出本地區的特點(diǎn)，并對學(xué)校推動(dòng)素質(zhì)教育起到良好的作用。課程開(kāi)發(fā)是一項持續發(fā)展與不斷完善的工作，無(wú)論在理論上還是在實(shí)踐上，都需要不斷地研究和探索。面對江西省豐富的藝術(shù)文化資源，美術(shù)教師應結合自己獨特的審美視角，去挖掘探索新的具有地方特色的藝術(shù)資源，來(lái)豐富和完善美術(shù)欣賞課校本課程。
參考文獻
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民間藝術(shù)欣賞論文范文第2篇
電影音樂(lè )欣賞是藝術(shù)欣賞中的一個(gè)重要命題,本文以電影音樂(lè )欣賞的方法為三大理論視角,對這一命題進(jìn)行了較為全面、系統、深入的論述。對于電影音樂(lè )欣賞,可以提供理性思辨與欣賞實(shí)踐的雙重參照系。
[關(guān)鍵詞] 電影;音樂(lè );欣賞;意義;內容;方法
電影音樂(lè ),既是電影藝術(shù)的重要組成部分,又是音樂(lè )藝術(shù)的一個(gè)重要品種,因此它具有電影藝術(shù)與音樂(lè )藝術(shù)的交叉藝術(shù)或邊緣藝術(shù)。
于是,電影音樂(lè )欣賞也自然具有這種交叉性或邊緣性特點(diǎn),即兼有電影欣賞與音樂(lè )欣賞的雙重屬性。這也自然使得電影音樂(lè )欣賞成為一項全方位、系列化、深層次的復雜系統工程。
限于篇幅與能力,本文只能對電影音樂(lè )欣賞這一重要藝術(shù)命題的要點(diǎn)說(shuō)其大略,權作引玉之磚。
一、電影音樂(lè )欣賞的意義
電影音樂(lè )欣賞,具有電影欣賞與音樂(lè )欣賞的雙重重要意義。電影聲樂(lè )又稱(chēng)“電影歌曲”,已成為歌曲之中的一個(gè)獨立的品種,在廣大群眾中廣為流傳,深受喜愛(ài)。電影歌曲具體分為影片中的主題歌、插曲、片頭曲、片尾曲以及片中人物所演唱的歌曲等等;電影器樂(lè )曲又分為西洋器樂(lè )曲(管弦樂(lè )曲)、民族器樂(lè )曲(民族管弦樂(lè )曲)、器樂(lè )獨樂(lè )曲(西洋器樂(lè )獨奏曲,如鋼琴獨奏曲;民族器樂(lè )獨奏曲,如二胡獨奏曲等)。但總地看來(lái),電影器樂(lè )曲多系伴奏曲,在片中起渲染氣氛、烘托任務(wù)、營(yíng)造環(huán)境、抒感、情緒等作用。
電影音樂(lè )欣賞的重要意義,可以分兩大層面予以解讀。
一個(gè)層面是對于電影欣賞的重要意義。電影音樂(lè )在整個(gè)影片中起著(zhù)不可或缺、至關(guān)重要的作用,因此,電影音樂(lè )欣賞就直接制約決定著(zhù)整個(gè)電影的欣賞。人們把1895年12月28日法國人盧米埃爾兄弟在巴黎一家大咖啡館地下室放映他們拍攝的《火車(chē)進(jìn)站》《水澆園丁》等短片,確定為電影的正式誕生之日。但是,最初的電影只有視頻而沒(méi)有音頻,被稱(chēng)做“無(wú)聲電影”或“默片”。直到132年以后的1927年,美國的影片《爵士歌王》才正式成為有聲電影的開(kāi)山之作,從此電影才成為視聽(tīng)結合、音畫(huà)一體的現代化新的藝術(shù)品種。而《爵士之王》,顧名思義,是在原來(lái)無(wú)聲電影中加進(jìn)四支爵士歌曲和一些臺詞及音樂(lè )伴奏。因此,“電影藝術(shù)與音樂(lè )結下了不解之緣,音樂(lè )成為影視作品概括主題、抒感、渲染氣氛的重要藝術(shù)手段,尤其是廣為傳唱的影視歌曲更是成為影視藝術(shù)美的重要組成部分?！盵1]也可以說(shuō),不會(huì )欣賞電影音樂(lè ),就不可能更好地欣賞整個(gè)電影藝術(shù)。特別是一些音樂(lè )故事廳、音樂(lè )風(fēng)光片,音樂(lè )在其中具有核心支撐作用,不會(huì )欣賞這些電影音樂(lè ),那就不可能欣賞這些影片。
另一個(gè)層面是對于音樂(lè )欣賞的重要意義。許多電影音樂(lè ),特別是其中的電影歌曲,已成為獨立演唱或演奏的音樂(lè )作品。例如我國的《中華人民共和國國歌》,原名《義勇軍進(jìn)行曲》,是影片《風(fēng)云兒女》的主題歌,典型的電影歌曲。而藝術(shù)歌曲《鐵蹄下的歌女》是影片《風(fēng)云兒女》的插曲;《漁光曲》是同名影片的主題歌;《我愛(ài)你,中國》是影片《大海在呼喚》主題歌;《四季歌》是影片《馬路天使》的插曲;《我的祖國》是影片《上甘嶺》的插曲;《彈起我心愛(ài)的土琵琶》是影片《鐵道游擊隊》的插曲;《九九艷陽(yáng)天》是影片《柳堡的故事》的插曲;《花兒為什么這樣紅》是影片《冰山上的來(lái)客》的插曲;《誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉好》是影片《紅日》的插曲;《問(wèn)心無(wú)愧》是影片《紅番區》的主題歌;《流光飛舞》是影片《青蛇》的主題歌……不勝枚舉。正確全面地欣賞這些電影音樂(lè ),無(wú)疑對于音樂(lè )欣賞能力的全面提升具有不可小視的重要意義。
由此可見(jiàn),電影音樂(lè )欣賞,無(wú)論是對于電影欣賞還是對于音樂(lè )欣賞,均具有極為重要的意義。而電影欣賞與音樂(lè )欣賞,作為藝術(shù)欣賞中的重要組成部分,對于人們藝術(shù)欣賞力與藝術(shù)素質(zhì)的全面提升,都具有十分重要的意義。而藝術(shù)素質(zhì)又是人的全面素質(zhì)中的重要內容之一,萬(wàn)萬(wàn)不可低估。
二、電影音樂(lè )欣賞的內容
電影音樂(lè )欣賞,是對電影音樂(lè )的聆聽(tīng)、品評、分析、判斷、鑒別、評價(jià)的過(guò)程,其具體內容十分豐富,其中主要內容有以下幾項:
其一是知識儲備。又包括電影知識與音樂(lè )知識兩大要素。電影知識包括電影的審美特征,主要有綜合美(文學(xué)、戲劇、美術(shù)、音樂(lè )的綜合美;科學(xué)與藝術(shù)的綜合美)、畫(huà)面語(yǔ)言(鏡頭語(yǔ)言,如推、拉、搖、移、跟、降、升;遠景、全景、中景、近景、特寫(xiě);平視、俯視、仰視以及色彩語(yǔ)言、構圖語(yǔ)言等)、“蒙太奇”(基本結構手段與敘述方式、獨特的藝術(shù)思維方式、組接剪輯手段)、電腦三維動(dòng)畫(huà)制作新技術(shù)等。音樂(lè )知識包括音樂(lè )藝術(shù)的審美特征,主要有抒情性、韻律性、形象性、節奏性、表演性等。
其二是把握電影音樂(lè )欣賞的心理規律與特點(diǎn)。主要有:音樂(lè )感知、情感體驗、音樂(lè )想象、音樂(lè )理解、音樂(lè )感悟、音樂(lè )領(lǐng)略等等。其中最為重要的是情感體現。抒情性是音樂(lè )藝術(shù)的主要審美特征之一,正如黑格爾所說(shuō):“音樂(lè )所特有的因素是單純的內心方面的因素,即本身無(wú)形的情感?！蓖瑯?電影音樂(lè )也可以情感作為載體。如果說(shuō),詞、曲作者的樂(lè )譜是“情感設計圖”的話(huà),那么演唱者或演奏者就是情感的傳達者,而聽(tīng)眾乃是情感的最后接受者。如果欣賞者不進(jìn)行情感體驗,就不可能欣賞到音樂(lè )的精髓和靈魂,也就不可能收到“以情動(dòng)情”的藝術(shù)效果,就不是真正意義上的音樂(lè )欣賞。所以電影音樂(lè )欣賞,實(shí)際上是一個(gè)情感互動(dòng)、情感共鳴的動(dòng)態(tài)過(guò)程。傾情投入,真情體驗,是電影音樂(lè )欣賞心理規律與特征的關(guān)鍵。
其三是了解作者的生平、創(chuàng )作道路、藝術(shù)特點(diǎn)與作品的時(shí)代背景。例如欣賞電影歌曲《義勇軍進(jìn)行曲》,首先要了解詞作者田漢與曲作者聶耳的生平與創(chuàng )作道路、藝術(shù)特點(diǎn)。田漢(1898―1968),中國戲劇活動(dòng)家、劇作家、詩(shī)人,原名壽昌,湖南長(cháng)沙人,1916年赴日本留學(xué),1919年參加少年中國學(xué)會(huì ),1921年與郭沫若等組織創(chuàng )造社,次年回國,在上海創(chuàng )辦南國社,1932年參加中國共產(chǎn)黨,任中共上海中央局文化工作委員會(huì )委員,同時(shí)創(chuàng )作話(huà)劇、歌劇、電影劇本?？谷諔馉帟r(shí)期,積極投入抗日愛(ài)國宣傳活動(dòng),創(chuàng )作出大量救亡作品。解放戰爭時(shí)期,在國統區積極參加反美反蔣的愛(ài)國主義民主運動(dòng)。建國后,歷任中國文聯(lián)副主席、中國劇協(xié)主席、文化部藝術(shù)事業(yè)管理局局長(cháng)等職務(wù)。其作品的藝術(shù)特點(diǎn)是時(shí)代感鮮明、革命激情強烈、浪漫主義色彩濃厚。主要作品有《麗人行》《關(guān)漢卿》《文成公主》《謝瑤環(huán)》等,同時(shí)創(chuàng )作出大量詩(shī)歌與歌詞,其中《義勇軍進(jìn)行曲》充分表現出中國人民不可戰勝的英雄氣概和團結奮進(jìn)的民族精神,被確定為《中華人民共和國國歌》。聶耳(1912―1935),原名守信,號子義(一作紫藝),云南玉溪人,1930年到上海當店員,次年入黎錦暉的明月歌舞劇社做練習生,1932年加入中國共產(chǎn)黨,1933年開(kāi)始音樂(lè )創(chuàng )作活動(dòng),寫(xiě)出了《開(kāi)礦歌》《賣(mài)報歌》等,1935年華新片公司,任二廠(chǎng)音樂(lè )部主任,創(chuàng )作出電影歌曲《自衛歌》(影片《逃亡》的主題歌)、《塞外村女》(影片《風(fēng)云兒女》主題歌)等,同年?yáng)|渡日本,7月17日在游泳時(shí)不幸溺死于藤澤市的鵠沼海中,他的作品藝術(shù)特點(diǎn)是集戰斗性、民族性、時(shí)代性、群眾性為一體,充分體現出導師恩格斯所說(shuō):“在一切藝術(shù)中,只有音樂(lè )才能產(chǎn)生與廣大群眾的合作,同時(shí)在表達力量上,音樂(lè )也是優(yōu)勝者……”聶耳譜曲的《義勇軍進(jìn)行曲》,充分地證明了這一點(diǎn)。
《義勇軍進(jìn)行曲》創(chuàng )作的時(shí)代背景是:作為影片《風(fēng)云兒女》的主題歌,它與整個(gè)影片的創(chuàng )作時(shí)代背景相同步。這部影片由田漢作故事,夏衍寫(xiě)臺本,表現中國知識分子在民族危難時(shí)刻,投身抗戰,奔赴前線(xiàn),為民族存亡而赴湯蹈火的英雄氣概。田漢在寫(xiě)完影片的故事之后,即遭反動(dòng)派逮捕,于被捕前夕倉促地在一張包香煙的錫紙上寫(xiě)出了《義勇軍進(jìn)行曲》的歌詞,曾以“陳瑜”為化名發(fā)表。當聶耳也遭反動(dòng)派迫害而行將赴日,臨行前夕完成曲作初稿,到日后不久歌譜定稿即寄回國內。這首歌曲一經(jīng)在影片中唱出,立即產(chǎn)生極大反響,很快唱遍全國,成為中華民族的偉大戰歌。
其四是理解作品的主題意蘊。例如《義勇軍進(jìn)行曲》的愛(ài)國主義主題,《彈起我心愛(ài)的土琵琶》的革命樂(lè )觀(guān)主義精神等等。
其五是解讀作品的藝術(shù)特點(diǎn)。主要包括旋律特點(diǎn)、節奏特點(diǎn)、風(fēng)格特色等。例如《義勇軍進(jìn)行曲》采用民族調式與西洋調式相結合的手法,旋律中具有強勁的動(dòng)感和張力,形成了莊嚴雄健的藝術(shù)風(fēng)格。又如《我的祖國》和《誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉好》,分別吸收了山西民歌與山東民歌的音樂(lè )素材,通過(guò)鮮明的地域風(fēng)格,真正達到了“地域文化成為民族文化集合體最基本的元素”的藝術(shù)高度。
由此可見(jiàn),電影音樂(lè )欣賞的內容,是相當廣泛、相當豐富的。
三、電影音樂(lè )欣賞的方法
電影音樂(lè )欣賞,有以下幾種主要方法:
其一是指欣賞者于不經(jīng)意間欣賞到電影音樂(lè ),例如在咖啡館、餐廳、車(chē)站、機場(chǎng)等場(chǎng)所,無(wú)意間聆聽(tīng)到電影音樂(lè )。
其二是直覺(jué)欣賞法。直覺(jué)是欣賞者在觀(guān)賞電影時(shí)或在音樂(lè )晚會(huì )上,直接欣賞到電影音樂(lè )。
其三是理性欣賞法。理性欣賞指的是專(zhuān)門(mén)進(jìn)行電影音樂(lè )欣賞,例如欣賞電影音樂(lè )的錄音帶、錄像帶、CD、磁盤(pán)、MP3、網(wǎng)絡(luò )電影音樂(lè )以及專(zhuān)門(mén)觀(guān)看電影歌曲演唱會(huì )、電影器樂(lè )等。
這三種欣賞方法,由初級向高級層層遞進(jìn),以理性欣賞法為最高知識與音樂(lè )知識的基礎,并具備一定的音樂(lè )鑒賞能力,就如同鑒賞古董一樣,沒(méi)有足夠的知識水平和鑒別能力,是無(wú)法領(lǐng)略其精髓、窺其奧妙的。
必須強調指出,電影音樂(lè )欣賞作為一項復雜的系統工程,是一個(gè)長(cháng)期的、反復的、動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的過(guò)程,不是一蹴而就的“一次性工程”,更不可能一勞永逸。必須不斷欣賞,而且要循序漸進(jìn),由簡(jiǎn)到繁、由小到大、由淺到深。在不斷反復的欣賞實(shí)踐中創(chuàng )造出新的欣賞方法。
綜上所述,可見(jiàn)電影音樂(lè )欣賞作為音樂(lè )欣賞乃至整個(gè)藝術(shù)欣賞的重要組成部分,作為人的一種重要審美活動(dòng),是提高人的藝術(shù)素質(zhì)的前提與基礎、途徑與手段。正如古語(yǔ)所說(shuō):“觀(guān)千劍而后識器,操千曲而后知音”,“熟讀唐詩(shī)三百首,不會(huì )吟詩(shī)也會(huì )吟”,“見(jiàn)多識廣,厚積薄發(fā)”。這是因為,“藝術(shù)鑒賞作為人的一種重要的審美活動(dòng),無(wú)論是在日常生活、工作和學(xué)習中,還是在其他社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)中,其意義和價(jià)值都已得到了人們普遍而充分的肯定。尤其是在學(xué)校教育活動(dòng)中,藝術(shù)鑒賞已經(jīng)成為藝術(shù)教育的重要內容和手段?！盵2]而“藝術(shù)鑒賞”與“藝術(shù)欣賞”乃是同義語(yǔ)。電影音樂(lè )欣賞的重要意義與價(jià)值,也就不言而喻、毋庸置疑了。
[參考文獻]
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民間藝術(shù)欣賞論文范文第3篇
一、讓孩子儲備必需的相關(guān)知識
“欣賞評述”的基礎知識包括美術(shù)語(yǔ)言、美術(shù)與社會(huì )文化等方面的關(guān)系、幼兒的評述行為。美術(shù)語(yǔ)言不僅是指點(diǎn)、線(xiàn)、色彩、形狀等構成作品的基本元素，還包括由這些基本元素組成的、給我們的視覺(jué)帶來(lái)的對稱(chēng)、平衡、和諧等的組織原理。所以分析作品的形式語(yǔ)言時(shí)，要引導幼兒體驗作品的基本元素帶給我們的視覺(jué)感受。例如欣賞梵高的《星月夜》，畫(huà)面中由一顆大星、小星、新月組成的旋渦、星云與一條如長(cháng)龍如曙光的棱線(xiàn)給你什么樣的感受？這張畫(huà)里面回旋的曲線(xiàn)和旋轉的律動(dòng)讓你產(chǎn)生什么樣的聯(lián)想？此外，欣賞評述的行為也是其基礎知識的重要組成部分。新課程突出了評述行為作為美術(shù)欣賞活動(dòng)有機組成部分的價(jià)值。這是為了更好地體現美術(shù)課程的人文性質(zhì)，完善美術(shù)欣賞教學(xué)活動(dòng)，獲得更大的美術(shù)教學(xué)效益。所以在教學(xué)中，要讓孩子儲備必需的相關(guān)知識，在欣賞中學(xué)會(huì )評述，主動(dòng)搜尋作品的意義。
二、篩選理想的欣賞內容
1.美術(shù)作品
按照美術(shù)門(mén)類(lèi)來(lái)分，美術(shù)作品有繪畫(huà)、雕塑、建筑、工藝美術(shù)。由此可見(jiàn)，“欣賞評述”領(lǐng)域的內容非常的廣泛，但是由于幼兒園階段的“欣賞評述”課占的比例比較小，所以應該選擇中外最具代表性的、優(yōu)秀的、最具教育性和貼近孩子生活的美術(shù)作品。
2.自然景觀(guān)
自然景觀(guān)，就是自然的景色，較少受到人類(lèi)的影響，比如河流、山川、樹(shù)木等。美術(shù)課程應具有的功能之一，就是陶冶孩子的情操，提高審美能力，增強他們對自然和生活的熱愛(ài)及責任感，并培養他們尊重和保護自然環(huán)境的態(tài)度以及創(chuàng )造美好生活的愿望?！靶蕾p評述”領(lǐng)域的內容除了關(guān)注美術(shù)作品之外，自然景觀(guān)也不容忽視，讓幼兒感受和欣賞自然美。
三、選擇合適的教學(xué)方法
1.比較
由于作品存在各種差異，每一件藝術(shù)作品創(chuàng )作的目的和意圖也是不一樣的，因此可以從不同的角度去理解它們。另外，幼兒的經(jīng)驗和知識有限，會(huì )有一些專(zhuān)業(yè)性較強、教學(xué)難度較大的美術(shù)知識，為了使教學(xué)效果更為有效，有針對性地探究各種要素之間的異同，比較不失為有效的教學(xué)方法。通過(guò)比較能夠使孩子達到深入理解作品，提高辨別作品之間差異的能力，提高鑒賞能力。如：不同作品、風(fēng)格流派、文化背景、藝術(shù)家等之間的比較。此外，比較法不僅用于對作品的欣賞上，也可以運用于幼兒對作品的不同反應上，這是促進(jìn)幼兒積極思考的有效辦法。不同的比較法可以縱橫交錯，綜合使用。
2.討論
討論是在一種情景中，師生之間或學(xué)生之間通過(guò)語(yǔ)言交流互相啟發(fā)，分享信息和思想，探究和解決問(wèn)題的活動(dòng)。在組織討論時(shí)，用小組討論教學(xué)效果會(huì )比較好，一般5～6人一組是比較理想的。
小組討論的主要特點(diǎn)是：幼兒是自己活動(dòng)的中心。參加活動(dòng)的每位幼兒都有機會(huì )自由表達自己的見(jiàn)解，都要準備發(fā)言。幼兒在活動(dòng)中，自己支配自己，處于主動(dòng)地位，能夠有效地發(fā)揮其獨立思考能力和創(chuàng )新精神。幼兒之間的信息傳播是多向的，表達和反饋的速率會(huì )隨著(zhù)熱烈的程度而加快，并充分激發(fā)參與者的情緒和思維，不斷產(chǎn)生新的想法。討論不僅要發(fā)表自己的看法，同時(shí)對他人的不同看法，要提出事實(shí)和證據，有效地說(shuō)服別人。
3.考察
幼兒到園外進(jìn)行考察，身臨其境地進(jìn)行觀(guān)察、調查和記錄等，可以獲得直觀(guān)的感受，客觀(guān)的認識和深刻的體驗。在條件許可的情況下，可以組織幼兒參觀(guān)美術(shù)館、博物館、當地的名居、藝術(shù)家工作室、工藝作坊等，為設計學(xué)習活動(dòng)提供數據和資料。
4.模仿
讓幼兒扮演自然和生活中的某些角色，并在一種虛擬的場(chǎng)景中模擬一些活動(dòng)和行為，稱(chēng)為角色扮演和模擬活動(dòng)。在進(jìn)行美術(shù)欣賞活動(dòng)時(shí)，要了解和體驗作品的內涵，教師可以通過(guò)裝扮成那個(gè)時(shí)代的人物，模擬他們的活動(dòng)來(lái)加以體驗和感受。如在一次欣賞課上，教師讓幼兒通過(guò)角色扮演的方式模擬橋，使得欣賞活動(dòng)更具有情景性，幫助孩子更好地認識和理解美術(shù)作品。
5.情景
教師為幼兒創(chuàng )造“欣賞評述”的相關(guān)的情景，如圖片、聲音、實(shí)物、影像等，使幼兒通過(guò)情景有聞其聲、見(jiàn)其面、臨其境的直觀(guān)感受。情景教學(xué)法可以豐富幼兒的情感、激發(fā)他們探究美術(shù)作品的愿望、增強對作品的體驗，使教學(xué)更有吸引力。
如上《欣賞民間藝術(shù)――剪紙》一課，教師把課安排在新年前夕進(jìn)行，課前在教室的周?chē)鸀橛變赫故境鲋袊媳钡貐^不同表現題材、不同風(fēng)格的剪紙藝術(shù)作品。教師先放了一首《信天游》的音樂(lè )并配以黃土高原的自然風(fēng)光及當地人們的活動(dòng)場(chǎng)面圖片，使幼兒感受到那一個(gè)個(gè)溝壑、土黃的色調、當地父老鄉親的豪爽、粗獷的性情等。在此基礎上，教師又放了一段古箏民樂(lè )并展示了江南水鄉等人文景觀(guān)的圖片，使幼兒又一次感受到江南地區那“小橋流水人家”的溫順以及清雅、秀美、別致的風(fēng)格。幼兒很快尋找到南北剪紙藝術(shù)的不同表現特點(diǎn)，同時(shí)，也了解到地域的差異造成作品的不同風(fēng)格。
四、挖掘豐富的教學(xué)資源
1.民間民族文化資源
因地制宜地選擇貼近幼兒生活、突出本地域文化藝術(shù)特色、民族特色的內容。如湘西的幼兒可以把自己本民族的民間繡花、刺繡、印染、木雕、編織、民居建筑等藝術(shù)形式引入課堂，貴州的幼兒可以欣賞蠟染、云南的幼兒可以欣賞扎染、刺繡和銀飾藝術(shù)，河南的幼兒可以欣賞泥狗魚(yú)木版年畫(huà)，陜北的幼兒可以欣賞剪紙等。
2.本土物質(zhì)文化資源
本土物質(zhì)文化資源包括本土的衣、食、住、行及自然環(huán)境等方面的資源。中國地大物博，每個(gè)地區都有許多可供學(xué)校開(kāi)發(fā)和利用的資源，學(xué)校要好好利用當地的物質(zhì)文化資源。例如當地自然環(huán)境、建筑、民居、習俗、博物館、美術(shù)館和生活中的美術(shù)作品等。通過(guò)本土資源的開(kāi)發(fā)，不僅可以與幼兒的生活經(jīng)驗相聯(lián)系，提高幼兒的學(xué)習興趣，還可以使幼兒了解本土的美術(shù)知識與技能，豐富幼兒的人文素養。
民間藝術(shù)欣賞論文范文第4篇
【關(guān)鍵詞】美術(shù)欣賞 教學(xué) 藝術(shù)素質(zhì)
【中圖分類(lèi)號】G642 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）07-0045-03
隨著(zhù)新課程標準在全國范圍的推廣，素質(zhì)教育的全面推進(jìn)，新的人才發(fā)展觀(guān)和人才培養目標也隨之而改變；
對培養高素質(zhì)人才的高校教育也提出了新的更高的要求。藝術(shù)教育是全面提高綜合素質(zhì)的一種重要教育形式，“它不是各門(mén)藝術(shù)學(xué)科知識技能數量的相加，而是綜合發(fā)展學(xué)生多方面的藝術(shù)能力；
藝術(shù)課程也不僅僅是培養學(xué)生的藝術(shù)能力，同時(shí)還培養學(xué)生的整合創(chuàng )新、開(kāi)拓貫通和跨越轉換的多種能力，促進(jìn)人的全面發(fā)展”的重要課程。在美術(shù)教育中，美術(shù)欣賞課程正是最能體現藝術(shù)教育這一特點(diǎn)的素質(zhì)教育課程，并逐步成為素質(zhì)教育不可替代的一門(mén)必修課。
美術(shù)教育通常是從“理”和“技”兩個(gè)層面進(jìn)行；
所謂“理”是指對美術(shù)史和美術(shù)技法理論等知識的學(xué)習；
“技”則是對各種美術(shù)門(mén)類(lèi)的技法、技巧的學(xué)習和訓練（如：素描、水彩、油畫(huà)、中國畫(huà)等）；
美術(shù)欣賞課是直觀(guān)性、綜合性、愉悅性較強的觀(guān)賞性課程。美術(shù)欣賞教學(xué)是通過(guò)對各國優(yōu)秀美術(shù)作品以及人們生活中使用的器物等進(jìn)行欣賞，進(jìn)而對作品的題材內容、形式結構、造型特征、色彩語(yǔ)言等進(jìn)行分析，從中學(xué)習和了解不同國家和民族的文化傳統、風(fēng)俗習慣、人文歷史等各方面的知識，使學(xué)生獲得對美的感受，審美能力和藝術(shù)感受能力與文化素養得到不斷提高。因此，美術(shù)欣賞不僅是美術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的必修課程，而且也是非美術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生學(xué)習和了解美術(shù)知識，欣賞和享受美的主要途徑，更是培養學(xué)生綜合素質(zhì)的重要方式。那么，如何在當今科學(xué)技術(shù)和資信傳媒迅猛發(fā)展的時(shí)代，通過(guò)美術(shù)欣賞的形式，使學(xué)生從多層次、多維度、多視角去了解和把握作品的知識和內涵，獲取更多更豐富的審美感受顯得尤為重要。
一 美術(shù)欣賞教學(xué)的現狀
當前，由于我國的思想觀(guān)念、經(jīng)濟發(fā)展等各方面仍處在一種極不平衡的狀態(tài)下，東部經(jīng)濟發(fā)達地區和西部欠發(fā)達地區、城市與農村、富裕地區與貧困山區等，這就直接導致思想意識、教育水平等各個(gè)方面的極度不平衡，以至直接影響我國素質(zhì)教育的全面推進(jìn)和整體發(fā)展；
加之長(cháng)久以來(lái)應試教育在人們的思想意識中根深蒂固，真正的素質(zhì)教育，特別是藝術(shù)素質(zhì)教育仍舉步維艱，因此，這也使高校生源素質(zhì)不均衡，給高校素質(zhì)教育的全面提高造成了一定難度。主要體現在以下幾個(gè)方面：
第一，在過(guò)去相當長(cháng)的時(shí)間里，由于藝術(shù)素質(zhì)教育沒(méi)有引起太多的重視，以及對美術(shù)教育在認識上的偏差，美術(shù)素質(zhì)教育一直重“技”輕“理”，把素質(zhì)提高當作單純的繪畫(huà)手藝學(xué)習和技巧訓練，對美術(shù)的理論知識學(xué)習和系統的欣賞訓練缺乏足夠的重視，導致美術(shù)學(xué)習在人們的心目中無(wú)非是寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)、涂涂抹抹，而美術(shù)教育中人們對自然知識和人文知識等缺失更多的人文關(guān)懷，學(xué)生的審美判斷力和藝術(shù)創(chuàng )造力不能獲得全面發(fā)展。
第二，從目前諸多版本的教材來(lái)看，則又多以文本教材的知識傳授為主，圖片資料較弱，即便是配有圖片資料的欣賞課教材也因印刷質(zhì)量太差，幅面太小，有的甚至僅是黑白效果圖片，使學(xué)生不能從中真切地感受到作品應有的美感，更難領(lǐng)會(huì )到作品的獨特意味；
學(xué)生對作品的欣賞大多只停留在對文本的文字概念上，當他們面對實(shí)實(shí)在在的美術(shù)作品時(shí)，文本上所獲得的概念認識就欣賞而言，所取得的作用則微乎其微，充其量不過(guò)是把別人嚼過(guò)的東西再嚼一次罷了，對作品的欣賞和判斷僅停留在粗淺的認識水平上。
第三，美術(shù)欣賞的內容多種多樣，形式豐富多彩；
美術(shù)欣賞教學(xué)更應如此，通過(guò)各種渠道，多種方式（如：美術(shù)館、博物館、民間藝術(shù)等各種類(lèi)型的美術(shù)作品），使學(xué)生獲取豐富的審美感受，這樣的教學(xué)才更具吸引力，也才更加充實(shí)與完善。然而，就目前的情況看，許多地方的社會(huì )文化資源卻遠沒(méi)有發(fā)揮其應有的作用，潛力更沒(méi)有充分地被發(fā)掘出來(lái)，美術(shù)欣賞教學(xué)仍處于單一的課堂教學(xué)狀態(tài)。
科學(xué)在發(fā)展，社會(huì )在進(jìn)步，人們的思想觀(guān)念、認識能力也在不斷改變，如何在當今資訊傳媒高速發(fā)展、各種視覺(jué)影像充實(shí)的大背景下充分挖掘各種有利條件，選取健康有益的教學(xué)內容來(lái)提高教學(xué)質(zhì)量、完善教學(xué)內容，這將成為當前高校素質(zhì)教育所面臨的又一新課題。
二 美術(shù)欣賞教學(xué)的特點(diǎn)
眾所周知，美術(shù)又被稱(chēng)為造型藝術(shù)，是視覺(jué)藝術(shù)的一種重要表現形式。任何藝術(shù)創(chuàng )作都有其獨特的表現形式、表現技法、工具材料等，這就決定其欣賞方式各不相同，正如孟子所說(shuō)：“口之于味也，有同嗜焉，耳之于聲也，有同聽(tīng)焉，目之于色也，有同美焉?！币魳?lè )通過(guò)聲音和音符來(lái)創(chuàng )作，靠耳朵去欣賞；
文學(xué)通過(guò)文字的描述來(lái)表達作家的思想情感，用大腦的想象力達到欣賞的目的；
影視作品則是通過(guò)文學(xué)，戲劇、攝影、音樂(lè )、美術(shù)等多種綜合藝術(shù)來(lái)表現，也綜合了人的眼、耳等多種器官來(lái)欣賞；
美術(shù)作品是通過(guò)各種材料，以點(diǎn)、線(xiàn)、面、色彩、形體的方式來(lái)營(yíng)造節奏的變化、優(yōu)美的韻律等來(lái)表現畫(huà)家的思想感情，通過(guò)眼來(lái)達到欣賞的目的。中國古代的“以形寫(xiě)神”“以形媚道”“氣韻生動(dòng)”等都是以通過(guò)骨法“用筆”“置陳布勢”等傳達出形象的神韻；
西方則是以筆顏色、解剖、透視等來(lái)反映畫(huà)家所看到的真實(shí)物象，這一切都離不開(kāi)用眼去感受；
因此，美術(shù)也被稱(chēng)為“看”的藝術(shù)。美術(shù)欣賞必須通過(guò)觀(guān)看才能達到欣賞的目的，僅靠文本上文字的描述、概念的堆砌是不能成為真正意義上的美術(shù)欣賞的，因為，鑒賞判斷并不是知識判斷（既不是理論的也不是實(shí)踐的），因此，既不是以概念為基礎，也不是以概念為其目的。只有直接面對作品進(jìn)行直觀(guān)感受，通過(guò)觀(guān)看甚至觸摸，欣賞者才能從中獲得更多的審美愉悅，“藝術(shù)的教育作用只能通過(guò)欣賞者對作品發(fā)展興趣，在欣賞過(guò)程中得到一定的審美愉快，才能得到充分的發(fā)揮?！彼?，美術(shù)欣賞教學(xué)在以文本教材作介紹的同時(shí)，更重要的是以大量的美術(shù)作品和優(yōu)質(zhì)的印刷復制品做直觀(guān)感受，充分發(fā)揮其觀(guān)賞性特點(diǎn)，美術(shù)欣賞教學(xué)才能達到更好地提高學(xué)生欣賞水平的目的。
藝術(shù)作品作為藝術(shù)家的精神產(chǎn)品，它凝聚了藝術(shù)家對客觀(guān)世界的所思所想，是藝術(shù)主體對客體的直接反映，并通過(guò)特有的結構方式和技術(shù)方式使藝術(shù)家的思想感情和審美觀(guān)念得于外化；
美術(shù)作品中畫(huà)家的思想感情外化是通過(guò)一定的形式語(yǔ)言、點(diǎn)、線(xiàn)、面、色彩等來(lái)實(shí)現的。在美術(shù)欣賞中只有經(jīng)過(guò)感性認識和理性分析，欣賞才顯得更加完整，對作品的理解也才更加深入全面，而分析的主要內容其中大部分就是圍繞著(zhù)作品外化的形式要素而進(jìn)行的，對此，克萊爾?貝爾是這樣說(shuō)的：“在每一件作品中，以特殊方式組合的線(xiàn)條與色彩，以及一定的形式和形式的關(guān)系，喚起了我們的美感?！薄靶蕾p一件藝術(shù)作品，我們需要的不是別的，而是對形式、色彩的感覺(jué)和對三度空間的知識?！彪m然，他的這一觀(guān)點(diǎn)有失偏頗之處，但它也掘示出美術(shù)欣賞，只有文字概念或者僅有簡(jiǎn)單的感性認識是不夠的，還應該介入到對作品的形式、色彩等諸因素的分析之中去，如此對作品的欣賞才更完滿(mǎn)。
美術(shù)作為人類(lèi)文明的重要傳承方式、文化的載體，具有不可替代的人文價(jià)值。一件作品的產(chǎn)生、一種風(fēng)格的形成，都離不開(kāi)特定的歷史背景和自然環(huán)境等諸多因素的影響，它們更是時(shí)代的產(chǎn)物。丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中就曾寫(xiě)道：“有一種精神的氣候，就是風(fēng)俗習慣與時(shí)代精神和自然界的氣候起著(zhù)同樣的作用?！薄坝捎谶@個(gè)作用，你們才看到某些時(shí)代某些國家的藝術(shù)宗派，忽而發(fā)展理想的精神，忽而發(fā)展寫(xiě)的精神，有時(shí)以素描為主，有時(shí)以色彩為主。時(shí)代的趨向始終占著(zhù)統治地位”。對此，魯迅先生也曾說(shuō)過(guò)：“凡有美術(shù)，皆足以征表一時(shí)及一族之思維，故亦即國魂之現象，若精神遞變，美術(shù)輒從之以轉移?！币虼?，在美術(shù)欣賞過(guò)程中，了解作品創(chuàng )作的時(shí)代背景和作者的思想觀(guān)念，對更好地理解作品內涵是大有幫助的。美術(shù)欣賞教學(xué)更應以此作為教學(xué)的主要內容，充分發(fā)揮美術(shù)的綜合性和人文性特征，通過(guò)欣賞不同國家、不同時(shí)期、不同民族和不同風(fēng)俗習慣等風(fēng)格各異的美術(shù)作品，使學(xué)生的知識面得以拓展，所學(xué)的知識融會(huì )貫通，讓美術(shù)欣賞成為學(xué)生文化養成的重要形式。
而作為教學(xué)，對典型性、經(jīng)典性和代表性的個(gè)案進(jìn)行分析是獲取知識的一種重要方式。選擇經(jīng)典藝術(shù)作品作為提高學(xué)生審美能力和鑒賞水平的研究對象是十分重要的；
經(jīng)典作品代表了不同國家和民族各個(gè)時(shí)期的思想觀(guān)念和審美習慣，是人類(lèi)認識世界表達自己的智慧結晶，它經(jīng)過(guò)了歷史的積淀和篩選，成為舉世公認的藝術(shù)杰作。這些偉大作品所呈現出豐富多彩的風(fēng)格樣式及深厚的文化底蘊，足以給人們帶來(lái)無(wú)限的審美感受，增長(cháng)和豐富人們的知識結構；
美術(shù)欣賞教學(xué)正是通過(guò)這種對經(jīng)典作品的欣賞訓練，使學(xué)生獲得更多的藝術(shù)熏陶，文化修養隨之不斷提高，心理結構不斷豐富，對藝術(shù)的感覺(jué)更加精細深入，以至在欣賞時(shí)能分辨出不同風(fēng)格類(lèi)型和作品的美丑，并作出恰如其分的判斷。
當今，傳媒技術(shù)飛速發(fā)展，人們學(xué)習知識、獲取信息的渠道和速度日新月異，電影、電視、多媒體、互聯(lián)網(wǎng)……我們處在一個(gè)圖像化的時(shí)代，它以驚人的速度改變著(zhù)人們的視聽(tīng)習慣，形成新的視覺(jué)文化。作為當前提高學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的美術(shù)教育課程也面臨著(zhù)前所未有的沖擊和機遇，我們應緊緊抓住這一機遇，充分發(fā)揮其綜合性、觀(guān)賞性的特點(diǎn)，不斷改變和完善以往單調的教學(xué)模式，借助先進(jìn)的現代傳媒技術(shù)，讓學(xué)生直觀(guān)、形象、生動(dòng)地獲取知識，拓展思維、享受審美帶來(lái)的愉悅，在獲取文化知識的同時(shí)，藝術(shù)素養也得到不斷提高，這是當前高校教育義不容辭的責任。
三 美術(shù)欣賞教學(xué)的思考
通常，在美術(shù)欣賞中，觀(guān)賞者對作品的喜惡往往只憑自己的直觀(guān)感覺(jué)去判斷，欣賞水平隨著(zhù)每個(gè)人的文化修養高低、心理結構的不同、思維習慣的不同而產(chǎn)生差異?！半m然人和人之間敏感的程度可以差異很大，要想提高或改善這方面的能力最好的辦法無(wú)過(guò)于在一門(mén)特定的藝術(shù)領(lǐng)域里不斷訓練，不斷觀(guān)察和鑒賞一種特定類(lèi)型的美?！痪湓?huà)，完成任何作品和判斷任何作品所需的巧妙和敏捷，都只有通過(guò)訓練才能獲得?！泵佬g(shù)欣賞教學(xué)是通過(guò)一定的教育手段，對學(xué)生的藝術(shù)感受能力、審美能力進(jìn)行訓練和啟發(fā)，以豐富和改善他們的心理結構，提高他們的文化修養、藝術(shù)素養和綜合能力為目的的教育形式。因此，我們應適當改變以往寬而泛的鋪陳式教學(xué)模式，采取既有簡(jiǎn)單的普遍介紹又有重點(diǎn)欣賞相結合的形式多樣、層次豐富的教學(xué)方法，著(zhù)重加強重點(diǎn)欣賞的知識性和綜合性，充分利用各種條件和社會(huì )文化資源豐富教學(xué)內容，從欣賞一幅畫(huà)或了解一個(gè)畫(huà)家開(kāi)始，擴展到與之相關(guān)聯(lián)的時(shí)代背景、自然環(huán)境、風(fēng)俗習慣等，綜合音樂(lè )、電影、電視、多媒體、圖片等多種手段，讓學(xué)生從多種角度去審視、感受、比較作品或畫(huà)家的整體風(fēng)貌，采取以點(diǎn)帶面的方法把各種知識點(diǎn)有機地結合在一起，使一節簡(jiǎn)單的美術(shù)欣賞課拓展成由多個(gè)課時(shí)、多種內容、多種形式和手段組成的教學(xué)欣賞活動(dòng)?；诖?，就目前的美術(shù)欣賞教學(xué)而言，應在以下幾個(gè)方面進(jìn)行不斷改進(jìn)：
第一，在文本教材的基礎上，加強和加大與之配套的優(yōu)質(zhì)復制品的建設力度，使美術(shù)欣賞教學(xué)以“看”為先導，多“看”為主要手段，讓學(xué)生對作品產(chǎn)生審美注意，增加對作品欣賞的興趣；
否則，文字的概念和劣質(zhì)的復制品，只會(huì )削弱學(xué)生對美的感受，對美的判斷只能從概念到概念，人云亦云而缺乏獨具個(gè)性的感受，并落入工業(yè)化的生產(chǎn)模式，學(xué)生則“制造”成缺乏個(gè)性的“工業(yè)產(chǎn)品”，這無(wú)疑是藝術(shù)教育的悲哀。因此，改變只注意知識傳授而忽視對作品直觀(guān)感受的教學(xué)方式，是美術(shù)欣賞教學(xué)能否成功的關(guān)鍵。
第二，應充分發(fā)揮美術(shù)欣賞的觀(guān)賞性和愉悅性特點(diǎn)，使美術(shù)欣賞教學(xué)更加生動(dòng)活潑、豐富多彩。美術(shù)欣賞不是美術(shù)史論課，雖有聯(lián)系，但各不相同，一個(gè)是以知識傳授為主，另一個(gè)則是面對作品作審美感受，進(jìn)而獲得審美享受。因此，教學(xué)形式的可視性和愉悅性就顯得尤為重要；
具體的過(guò)程，教師可以選擇一些熟悉的經(jīng)典作品和一些學(xué)生廣為熟知的畫(huà)家作重點(diǎn)介紹對象，利用各種條件和資源，借助先進(jìn)的傳媒和多媒體手段，以多種多樣的教學(xué)形式，做集中深入的欣賞活動(dòng)。如以梵高為例：梵高是后期印象主義偉大的畫(huà)家，他的作品早已被人們廣為熟知，并深深地印在人們的腦海中――他那強烈的色彩對比，躁動(dòng)的筆觸，熾熱的情感表露……無(wú)不深深地打動(dòng)著(zhù)每一個(gè)觀(guān)眾的心；
當學(xué)生對梵高的作品有了一個(gè)初步的認識后，就進(jìn)一步以梵高為基點(diǎn)拓展開(kāi)，收集和整理大量與之相關(guān)的資料，如前期印象主義畫(huà)家以及他同時(shí)代的后期印象主義畫(huà)家的作品，乃至印象主義音樂(lè )作品（如：德彪西的音樂(lè )作品），以及那一時(shí)期的社會(huì )背景、自然環(huán)境、思想觀(guān)念等，以影視、圖片、音樂(lè )、多媒體等多種形式，使學(xué)生進(jìn)行直觀(guān)的全方位的反復感受和比較，最終對梵高其人其畫(huà)從感性上和理性上有一個(gè)全面完整、形象生動(dòng)的認識，并作出各自獨有的判斷；
更重要的是，通過(guò)這一方式，使學(xué)生感知、想象、情感融為一體，把各種知識聯(lián)在一起融會(huì )貫通，達到寓教于樂(lè )的目的。
民間藝術(shù)欣賞論文范文第5篇
關(guān)鍵詞：高校；
民族音樂(lè )
民族音樂(lè )產(chǎn)生于幾千年來(lái)廣大勞動(dòng)人民的生活實(shí)踐中，它反映著(zhù)中國人民的生活和思想感情，是人民生活中不可缺少的精神財富。在高校的音樂(lè )教學(xué)中，注重民歌的欣賞教學(xué)，對于培養學(xué)生的愛(ài)國主義情感和優(yōu)秀民歌的傳承具有十分重要的作用。
中國民族民間音樂(lè )是一個(gè)統一的概念，它包含了漢族和各少數民族的民間音樂(lè )類(lèi)藝術(shù)，如壯族山歌、蒙古族的牧歌、漢族的方言歌謠等等。這些藝術(shù)在各民族漫長(cháng)的歷史進(jìn)程中萌芽、發(fā)展、鼎盛，但不少已走向衰落。而隨著(zhù)現代文化藝術(shù)的崛起與經(jīng)濟社會(huì )的快速發(fā)展，民族民間音樂(lè )面臨失傳的危險，而民樂(lè )的載體――傳統民族樂(lè )器，如，二胡、笛、簫、古箏、古琴、笙……也逐漸淡出公眾的視野，知悉之人甚少。所幸，有識之士一直致力于發(fā)掘、整理以保護民樂(lè )作品及其典籍、樂(lè )器，一些優(yōu)秀的傳統曲目也膾炙人口，久傳不衰。如《高山流水》《百鳥(niǎo)朝鳳》《春江花月夜》等。
一、高校民樂(lè )教學(xué)的意義
（一）有利于培養大學(xué)生關(guān)注生活，熱愛(ài)生活的素養。民間音樂(lè )，顧名思義，當然是來(lái)自于民間了。所謂實(shí)踐是認識的來(lái)源，民樂(lè )在其性質(zhì)反映了本民族的歷史進(jìn)程、現實(shí)狀態(tài)及人民的日常生活。只有用心聆聽(tīng)才能真切地體會(huì )民間藝人所要表達的思想內涵，才能了解大千世界的絢麗多姿。比如聽(tīng)一曲《美麗草原我的家》，我們能領(lǐng)略大草原的遼闊壯美和牧民的幸福生活。欣賞《在那遙遠的地方》《掀起你的蓋頭來(lái)》等，我們可以認識西北地區的風(fēng)土人情，開(kāi)闊視野。
（二）有利于弘揚民族文化。面對民族民間音樂(lè )日益式微的今天，在高校開(kāi)展民樂(lè )教育，可以擴大民樂(lè )的普及面，提高其影響力，促進(jìn)民樂(lè )的復興。
（三）有利于豐富大學(xué)生的精神文化生活，提高其精神品位和藝術(shù)素養。當欣賞《高山流水》等作品時(shí)，我們能感受真正藝術(shù)的熏陶，那悠揚的樂(lè )曲較之靡靡之音，具有何等的藝術(shù)感染力！又比如聽(tīng)一曲《步步高》，更能讓我們精神振作，心胸豁達，其輕快活潑的節奏對提振信心十分有益。
二、普通高校如何開(kāi)展民族音樂(lè )教育
（一）課程設置
在普通高校的音樂(lè )課程設置上，要立足本土音樂(lè )，加大民族音樂(lè )課程，建構民族音樂(lè )門(mén)類(lèi)、形式、風(fēng)格較為完整的課程體系。課程的設置有《中國民樂(lè )鑒賞》《中國民歌鑒賞》等藝術(shù)欣賞類(lèi)課程；
《中國民樂(lè )演奏基礎》《中國民樂(lè )演唱基礎》等藝術(shù)實(shí)踐。還有《中國音樂(lè )簡(jiǎn)史》《民族民間音樂(lè )》等音樂(lè )理論類(lèi)課程。保證學(xué)生在校期間都能接受較系統的中國民族音樂(lè )課程教育。通過(guò)藝術(shù)欣賞課可以使大學(xué)生對中國民族音樂(lè )文化有所了解。我國歷史悠久，民族眾多，音樂(lè )種類(lèi)繁多，音樂(lè )表現形式豐富，民族音樂(lè )是中國人民智慧的結晶。這類(lèi)課程的設置不僅可以使學(xué)生學(xué)習民族音樂(lè )方面的知識，也有利于學(xué)生增強愛(ài)國情懷，激發(fā)愛(ài)國熱情。通過(guò)藝術(shù)實(shí)踐類(lèi)課程可以使學(xué)生粗略掌握一門(mén)民族音樂(lè )的演奏、演唱技巧，提高藝術(shù)修養，陶冶情操，增強民族自信心。通過(guò)音樂(lè )歷史理論的學(xué)習，學(xué)生對中國音樂(lè )發(fā)展的脈絡(luò )就清晰了。而民族音樂(lè )技巧基礎理論課學(xué)習，可使學(xué)生掌握一般的理論寫(xiě)作技巧，了解民族器樂(lè )的相關(guān)知識。
（二）借助現代化的視聽(tīng)手段，深層次理解民族音樂(lè )
為理解音樂(lè )作品的情感寓意，拓寬思路，開(kāi)闊視野，發(fā)展求新思維，體現出音樂(lè )的直觀(guān)性、參與性、豐富性、趣味性、適應性和可操作性。多媒體視聽(tīng)技術(shù)在民族音樂(lè )教學(xué)中的廣泛運用，已受到普遍重視。教師通過(guò)運用影視放映可視形象,攝影照片、圖表投影等方法，使學(xué)生能夠直觀(guān)、形象地感受音樂(lè )形象，讓學(xué)生在豐富多彩的民歌、民樂(lè )、曲藝等民族音樂(lè )的海洋中欣賞美、感覺(jué)美、表現美，多層次、多角度地對中國民族音樂(lè )有一個(gè)全面深刻的了解。
（三）通過(guò)“聆聽(tīng)”感受民族音樂(lè )
音樂(lè )藝術(shù)稱(chēng)之為流動(dòng)的建筑，是聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，聽(tīng)覺(jué)感知是欣賞音樂(lè )的必要途徑。人們只有通過(guò)聆聽(tīng)音樂(lè )才能欣賞音樂(lè )、理解音樂(lè )。盧那察爾斯基曾說(shuō)過(guò)：“傾聽(tīng)、傾聽(tīng)、再傾聽(tīng)。只有不斷傾聽(tīng)，才會(huì )感知音樂(lè )、認識音樂(lè )、理解音樂(lè )，進(jìn)而產(chǎn)生共鳴，誘發(fā)聯(lián)想，進(jìn)入藝術(shù)審美的最高境界?！币魳?lè )審美教育活動(dòng)的中心是“聽(tīng)”。有興趣才能去“聽(tīng)”，“聽(tīng)”了才能知其美，才會(huì )更有興趣，“聽(tīng)”得多了才能學(xué)會(huì )“聽(tīng)”。音樂(lè )欣賞不同于一般的認識活動(dòng)，音樂(lè )欣賞的基本性質(zhì)是感性的，因為在這項活動(dòng)中，欣賞者的首要目的是通過(guò)聽(tīng)覺(jué)去獲得體驗而不是借助理性去求得認識。高等院校的音樂(lè )課應引導學(xué)生大量欣賞民族音樂(lè )作品，培養學(xué)生傾聽(tīng)民族音樂(lè )的習慣，教會(huì )學(xué)生傾聽(tīng)民族音樂(lè )的方法，提高學(xué)生傾聽(tīng)民族音樂(lè )的能力。了解祖國的傳統文化，培養學(xué)生的民族審美觀(guān)、民族意識和民族精神。聽(tīng)得多了，他們自然就想學(xué)唱，唱得多了，也就越來(lái)越喜愛(ài)民族音樂(lè )。這是一個(gè)循環(huán)往復的過(guò)程，學(xué)生能準確地演唱難度很大的通俗歌曲，其原因就是他們聽(tīng)得多，耳熟能詳，自然會(huì )唱。
（四）借鑒國外民族音樂(lè )教學(xué)經(jīng)驗，做好我國民族音樂(lè )文化的傳承
我們在研究國外民族音樂(lè )的同時(shí)，也要吸取其他國家對“世界民族音樂(lè )”這門(mén)學(xué)科的建設經(jīng)驗，學(xué)習傳授“民族音樂(lè )”這門(mén)學(xué)科的教育法。
在西方器樂(lè )教學(xué)中技巧不是最重要的，老師強調的是對作品和作曲家的理解，注重的是對學(xué)生全面音樂(lè )素質(zhì)的培養和欣賞音樂(lè )作品的能力。這種學(xué)習方式善于表現作品的內容，在廣闊的音樂(lè )領(lǐng)域里學(xué)習和了解的方面非常廣泛，普通學(xué)校的音樂(lè )教育目的并不是為了培養音樂(lè )家，而是為了培養和提高國民的素質(zhì)，而其中最重要的是培養人的創(chuàng )造性，這是建設現代化強國的需要。學(xué)習音樂(lè )不僅是為了藝術(shù)、為了娛樂(lè )，而是為了訓練頭腦，發(fā)展身心，陶冶情操。在我國，有部分人認為學(xué)習音樂(lè )是為學(xué)專(zhuān)業(yè)而學(xué)，只有學(xué)音樂(lè )的學(xué)生才會(huì )認真對待這門(mén)課程，而其他學(xué)生則認為學(xué)習音樂(lè )跟自己無(wú)關(guān)。這種思想觀(guān)念是制約我國普及民族音樂(lè )教育的一大重要因素。所以，在學(xué)校老師應給學(xué)生灌輸學(xué)音樂(lè )是為提高自己修養而學(xué)、是為提高自己素質(zhì)而學(xué)的音樂(lè )思想。我國音樂(lè )教育應該把普及民族音樂(lè )、提高全民素質(zhì)作為教學(xué)目標。
民族的才是世界的，我們中華民族的文化源遠流長(cháng)、博大精深，而我們的民族音樂(lè )恰是我們民族文化的重要組成部分。對于大學(xué)校園來(lái)說(shuō)，缺乏民族音樂(lè )是單調的，也是色彩單一的。提高大學(xué)生對民族音樂(lè )的熱愛(ài)，提高校園文化品位，就要加強對民族音樂(lè )的重視，這是高校對大學(xué)生民族意識的培養及加強自身校園文化建設的需要，在具體的音樂(lè )教學(xué)中，不斷探索、創(chuàng )新，在學(xué)生積極參與的教學(xué)方法中，使學(xué)生不斷提高欣賞趣味和欣賞水平，從而增強學(xué)生的民族自信心和自豪感，學(xué)校音樂(lè )教育傳承民族音樂(lè )文化是歷史賦予的使命，也是它不可推卸的責任。
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