但是實(shí)際混搭風(fēng)格的應用中，也有著(zhù)一定的限制，就是必須要保證混搭風(fēng)格的合理性。不能夠讓并不合適的兩種顏色出現在一起，也不能夠讓原有的合理性遭到打破。保證設計的合理性，保證設計能夠因地制宜并且符合一定的特下面是小編為大家整理的2023年設計風(fēng)格論文【五篇】,供大家參考。
設計風(fēng)格論文范文第1篇
但是實(shí)際混搭風(fēng)格的應用中，也有著(zhù)一定的限制，就是必須要保證混搭風(fēng)格的合理性。不能夠讓并不合適的兩種顏色出現在一起，也不能夠讓原有的合理性遭到打破。保證設計的合理性，保證設計能夠因地制宜并且符合一定的特色需求。一定要讓讓感覺(jué)到舒適，一定要讓人感覺(jué)到有沖擊力并為之贊嘆，只有這樣的設計才是好的設計。這就是混搭能有效提高室內設計美感的重要因素。
2.混搭的不同風(fēng)格應用
2.1傳統和現代元素的混搭
混搭設計中，首要的就是傳統與現代的沖擊，傳統木構建、木質(zhì)或竹制家具、大紅燈籠、瓷器、戲劇臉譜等等早已成為具有中國風(fēng)情代表的室內設計元素，無(wú)論是家居環(huán)境還是公共商業(yè)環(huán)境，總能看到傳統風(fēng)格的室內空間；
而玻璃、不銹鋼制品以及沙發(fā)、地毯、多媒體影像視頻等設施、設備則是現代設計不可或缺的設計元素和內容。這樣讓不同時(shí)代風(fēng)格的物件組合到一起，自然給人一種從古至今的新鮮感，并且也能夠在這樣的設計中表達出一種傳承。
2.2不同材料之間的混搭
混搭中也能夠利用不同材料進(jìn)行混搭，比如現代的建筑材料有混凝土，磚材，鋼材等等，而一些傳統的裝飾材料木材等就能夠應用于混搭中。通過(guò)這樣一些不同材料，體現出一定的不同質(zhì)感，就能夠讓人感受到這樣一種材料變化帶來(lái)的美感。甚至能夠利用不同材料的原色碰撞來(lái)創(chuàng )造一種質(zhì)感與觸感的新鮮感，讓人能夠對設計展現出更加的關(guān)注。
2.3色彩的混搭
混搭風(fēng)格中最常見(jiàn)的一種混搭就是顏色的混搭，因為不同顏色能夠展現的溫度，感受必然是不一樣的，通過(guò)不同顏色的碰撞也就能夠提高人們的視覺(jué)沖擊感，在一個(gè)空間中，單一的顏色對人體的視覺(jué)影響力遠不如多種色彩互相配合，構成多樣的色彩關(guān)系對人的心理產(chǎn)生的豐富的影響力。通過(guò)色彩的混搭，就能夠創(chuàng )造給人不同的環(huán)境感受，讓室內的設計更加的符合人們的需求。
2.4不同功能的混搭
不僅僅是顏色可以混搭，不僅僅是傳統與現代風(fēng)格的混搭，不僅僅是建筑材料裝飾材料的混搭，其中也有一些建筑功能的混搭，比如就有在高檔包間的衛生間設計中，將舒適的沙發(fā)、厚重的天鵝絨布簾引入這個(gè)功能空間，設計者是想將私密電話(huà)或談話(huà)引入這個(gè)在包間中更加隱私的空間，滿(mǎn)足商務(wù)客人的會(huì )談需要。這樣的功能碰撞不僅僅是給人新的感受，也讓這樣的空間設計給人帶來(lái)了更多的實(shí)用性，讓空間的功能更加的豐富。
3.混搭風(fēng)格的未來(lái)發(fā)展
3.1人們的需求
未來(lái)人們對于混搭的風(fēng)格的需求必然會(huì )不斷地增加，尤其是現代人對于自我空間獨特性的需求不斷地增加，這就必須要利用混搭設計來(lái)滿(mǎn)足，作為未來(lái)室內設計中混搭風(fēng)格的應用必然越來(lái)越多。
3.2藝術(shù)設計的接受程度不斷提高
由于現代網(wǎng)絡(luò )的發(fā)達，現代傳媒手段的發(fā)達，都讓世界各地的文化傳播到人們的眼中，這樣很多現代化的設計思想必然會(huì )被越來(lái)越多的人接受。接受的人多了，需求也就不斷地增多，相關(guān)的探索也就更加有動(dòng)力。
4.結束語(yǔ)
設計風(fēng)格論文范文第2篇
關(guān)鍵詞：新中式裝修；
家居設計；
風(fēng)格
以前傳統的家居設計非常受中老年人的歡迎，隨著(zhù)家居設計風(fēng)格的不斷創(chuàng )新，新中式設計風(fēng)格也受到了年輕一代的歡迎，并且逐漸成為一種時(shí)尚。因為新中式設計風(fēng)格不僅吸取了傳統設計風(fēng)格精髓，而且還把現代設計理念以及一些時(shí)尚元素融入其中，這兩種文化不斷碰撞，推陳出新，使得設計出來(lái)的家居更加適合現代人的需求。
1新中式家裝風(fēng)格的界定
1.1新中式家裝風(fēng)格概述
新中式家居的設計不僅保留著(zhù)以前傳統設計的精髓，還體現出現代的設計理念，是現代家居設計理念和傳統設計理念不斷借鑒、創(chuàng )新、融合發(fā)展而來(lái)的一種符合當代人審美的設計風(fēng)格。新中式設計和現代化家居用品的協(xié)調搭配，讓家居環(huán)境更加賞心悅目。
1.2新中式風(fēng)格中在現代家居空間的實(shí)用性
家居空間設計的目的就是為了給居住者提供一個(gè)舒適的生活環(huán)境，所以在設計的過(guò)程中，實(shí)用性顯得尤為重要。家居空間設計不僅要設計出一種清新脫俗的生活環(huán)境，而且要考慮到它的實(shí)用性，總而言之，現代家居空間的設計就是為了更好地為居住者提供一個(gè)實(shí)用性能極強的空間?，F代家居空間設計的特點(diǎn)就是讓室內空間得到合理的規劃，充分有效地利用每一處空間。當代人選擇某一種家居設計風(fēng)格更多的也是考慮到了它的實(shí)用性，在多種設計風(fēng)格中，新中式設計風(fēng)格就特別注重空間的可利用性。
2新中式風(fēng)格特征與家居空間中的設計
2.1整體統一協(xié)調
新中式風(fēng)格設計一直強調室內設計是否看起來(lái)是整體統一的，尤其注重整體的統一協(xié)調性。在家居空間設計中，往往會(huì )通過(guò)一些具有代表性的色彩來(lái)渲染出整體性，但是需要尤為注意的是，不能在空間中過(guò)多的表現，不然就會(huì )影響到整體的協(xié)調性。在隔斷的設計上構思巧妙。傳統屏風(fēng)把室內的空間靈活地化分成兩個(gè)使用區域，這種簡(jiǎn)單時(shí)尚的隔斷設計不但能增加室內裝修的層次感，也與室內的整體設計相協(xié)調。特別是在一些小戶(hù)型的設計當中，隔斷還具有劃分空間的特效。比如餐廳和書(shū)房相連，當客人比較多的時(shí)候，餐廳就會(huì )顯得比較小，如果在設計的時(shí)候把中間的隔斷設計成那種仿古式的屏風(fēng)，平時(shí)就類(lèi)似于墻一樣起到劃分空間的作用，客人多的時(shí)候就把它打開(kāi)，增加了使用空間。
2.2空間層次分明
新中式風(fēng)格講究的是空間層次分明，以實(shí)用性為主，審美性為輔，注重空間的應用與合理安排。在設計過(guò)程中注重整體的統一協(xié)調性，家具風(fēng)格的選擇要和室內的設計風(fēng)格相一致，有時(shí)候也會(huì )根據居住人數從而合理地進(jìn)行空間劃分。為了給居住者帶來(lái)更加舒適、溫馨的空間感，設計時(shí)會(huì )注入更多的傳統思維，使用一些仿古的隔斷來(lái)劃分空間，傳統的屏風(fēng)已經(jīng)成為中式裝修中不可或缺的物品。在現代設計中融入這些傳統的設計元素，不僅僅會(huì )營(yíng)造一種復古的意境，更能使得使用空間變大，讓每一處空間都能得到最大化的利用，這種空間設計也更符合現代家居的設計理念，從而受到大眾的歡迎。
2.3色彩搭配合理
新中式風(fēng)格設計的色彩搭配和以前的傳統設計相比，不再以黑、褐、深紅為主要基調。為了適應現代人的審美，適當增加室內的明亮度，現在家居的設計為了和整體設計相協(xié)調，讓空間的使用感覺(jué)更寬敞，色彩的搭配出現了多樣化的改變。設計者把傳統設計中的色彩和現代人的需求相融合，使家居設計的色彩更鮮明、更有活力、更適合現代人的審美氣息。室內使用面積和色彩的搭配密切關(guān)聯(lián)，室內空間使用層次增加，和傳統家居的設計色彩格調越相近，反之室內的家居使用空間層次越小，使用現代的淺色格調越多，淺色格調的應用能讓空間顯得更明亮、溫馨。
3新中式家居空間設計發(fā)展
3.1新中式家居室內布置的設計發(fā)展
中國古代傳統家居設計是非常注重對稱(chēng)美的，新中式家居設計也從中吸取了很多好的設計理念，但是現在很多住宅的設計格局不規范，缺少整體的中軸線(xiàn)以及左右對稱(chēng)設計，但是設計者們?yōu)榱俗非笾泻椭?，通過(guò)自己的努力，把這種美好的視覺(jué)觀(guān)感，在某些使用區域內采用一些隔斷來(lái)體現布局中的對稱(chēng)，使一些局部地方對稱(chēng)和整體的設計相協(xié)調，這樣整體布局的層次感也會(huì )凸顯出來(lái)。新中式家居設計很巧妙地把傳統文化中的精髓部分融入設計中去，對傳承中華文化起到了一定的作用，同樣也是今后家居設計的發(fā)展方向。
3.2新中式設計材料的發(fā)展
我國傳統家居設計理念強調與自然環(huán)境相協(xié)調，新中式設計同樣也是如此，設計所需的材料主要是以純木質(zhì)為主，這樣的設計會(huì )讓人有種回歸自然的感覺(jué)。但是木質(zhì)材料一般價(jià)格都很高，得不到廣泛的應用，為了適合市場(chǎng)的需求，新式應用材料便在發(fā)展中得到了推廣，并帶給了人們全新的視覺(jué)美感。新式和傳統材料的相互融合開(kāi)發(fā)出了一個(gè)全新的設計空間。希望在今后新中式家居設計應用材料的發(fā)展中，新型環(huán)保材料會(huì )成為人們的首選。
3.3新中式家居室內裝飾
隨著(zhù)生活水平的不斷提高，人們對于生活質(zhì)量的要求也越來(lái)越高，生活的品位也發(fā)生了一些變化，在一些普通的百姓家會(huì )經(jīng)?？吹揭恍┕磐?、墨畫(huà)、刺繡、瓷器等文化氣息濃郁的裝飾，為整個(gè)空間增添了文化韻味。同樣，一些具有現代和異域風(fēng)情的藝術(shù)品也會(huì )出現在家居設計中，為整體的生活環(huán)境注入了無(wú)限的活力，新中式家居室內裝飾品的變化從某一方面也反映了人們對于生活的態(tài)度。
3.4新中式家居設計功能發(fā)展
現在人們的家居設計不但對設計格局、應用材料、色彩搭配有著(zhù)諸多的要求，而且更注重家居設計的使用功能。通過(guò)對傳統家具進(jìn)行不斷的改造及創(chuàng )新，從而更好地為人們服務(wù)，同時(shí)也使得新中式家居的設計煥然一新。比如現在使用的沙發(fā)就是通過(guò)古代的床榻演變而來(lái)的?，F代有很多洗浴器具上都印有古代的印花式樣，但它的規格和造型發(fā)生了一些變化，從而更加符合當代人的使用需求，為現代人的使用提供了方便。
4結語(yǔ)
家居環(huán)境和人們的日常生活緊密相連。新中式設計越來(lái)越受到大眾的歡迎，新中式設計不單單是簡(jiǎn)單地把傳統的設計元素融入現代設計中，更注重的是通過(guò)現代設計和傳統設計的不斷借鑒、創(chuàng )新、融合成為集美觀(guān)與實(shí)用性于一體的設計。把現代人對空間的應用、色彩的搭配、整體協(xié)調性，以及對古典文化需求等元素加以考慮，并作出相應的改進(jìn)，適應現代人的審美需求，走出一條具有獨特韻味的新中式家居設計道路。
作者:邵錦 單位:湖北工業(yè)大學(xué)
參考文獻：
［1］劉治保，史博文.新中式風(fēng)格在室內設計中運用［J］.現代裝飾（理論），2015（01）.
設計風(fēng)格論文范文第3篇
項目開(kāi)展的“五從”原則
1.項目營(yíng)銷(xiāo)策劃遵從品牌的戰略導向整個(gè)項目的開(kāi)展，可分為設計的前、中、后三個(gè)階段。在設計的前期階段，我們主要側重對項目的商業(yè)策劃與品牌策劃，要搞清楚這個(gè)SPA項目面對的競爭品牌和目標顧客的各個(gè)維度。因此，項目的營(yíng)銷(xiāo)策劃首先要遵從品牌的戰略導向。甲乙雙方統一認識，共同目的是打造一個(gè)強勢而獨特的SPA品牌，品牌的戰略目標是要通過(guò)這一獨特的品牌形象去布局全國市場(chǎng)。因此，項目一開(kāi)始就需要有高瞻遠矚的品牌戰略導向。
2.項目的全程設計遵從品牌的核心價(jià)值在解決好前期階段的策劃工作后，中期階段就是項目的設計。包括項目的品牌形象、室內空間、室外環(huán)境、品牌傳播以及項目后期階段的銷(xiāo)售推廣活動(dòng)等。所有涉及到目標顧客的品牌接觸點(diǎn)都必須以品牌核心價(jià)值為中心而展開(kāi)360度的跨界整合性設計。[3]遵從這一原則的益處是可以使項目的各個(gè)維度始終傳達品牌獨特價(jià)值和一致聲音。
3.項目的產(chǎn)品與服務(wù)遵從目標顧客需求在項目的策劃之初，甲乙雙方就項目具體的產(chǎn)品與服務(wù)進(jìn)行了深入的討論，一來(lái)我們的策劃與設計概念是建立在對對方業(yè)務(wù)的理解基礎之上，二者甲方通過(guò)我們對產(chǎn)品與服務(wù)的觀(guān)點(diǎn)可以跳出其固定思維模式的約束。優(yōu)秀的產(chǎn)品概念往往是因雙方不同業(yè)務(wù)背景的思想碰撞而形成的，基于目標顧客生活方式的特點(diǎn)，我們找出這一層面顧客的需求，然后重新調整和細化其SPA的服務(wù)內容。這將為下一階段項目設計概念的形成做好鋪墊。
4.項目的品牌營(yíng)造遵從品牌的競爭定位項目的品牌營(yíng)造必須遵從品牌的市場(chǎng)競爭定位。市場(chǎng)上SPA生活館同質(zhì)化的現象特別嚴重，本項目的品牌營(yíng)造一定要基于市場(chǎng)競爭而找出一條獨特的定位方向。無(wú)論是商業(yè)模式、產(chǎn)品、服務(wù)還是品牌形象等都需要基于獨特的競爭定位來(lái)展開(kāi)品牌營(yíng)造。[4]否則，目標顧客感受不到獨特的品牌主張，單純靠同質(zhì)化的服務(wù)內容，本項目很難取得真正成功。
5.項目的品牌傳播遵從品牌形象的營(yíng)造在項目后期的品牌傳播階段，如各式廣告、海報、樣宣、俱樂(lè )部活動(dòng)等品牌傳播都須遵從品牌形象營(yíng)造的原則來(lái)開(kāi)展。這些都是傳遞品牌價(jià)值、塑造品牌形象、積累品牌資產(chǎn)的有效手段，這些活動(dòng)都應基于同一品牌思想、同一品牌臉譜、同一品牌聲音來(lái)傳播獨特的品牌概念，長(cháng)此以往，即可建立品牌與目標顧客的強烈粘性。
項目營(yíng)銷(xiāo)的“五感”顧客體驗
針對這種服務(wù)型SPA品牌營(yíng)銷(xiāo)，為顧客創(chuàng )造系統的品牌體驗非常重要。獨特的品牌體驗策劃是本項目關(guān)于品牌營(yíng)造的關(guān)鍵，結合SPA的特點(diǎn)，我們首先從“五感”體驗營(yíng)銷(xiāo)入手。在視覺(jué)上，我們的策略即是通過(guò)獨到的平面與空間設計手段為顧客創(chuàng )造天然的、藝術(shù)的視覺(jué)體驗；
在聽(tīng)覺(jué)上，從品牌的命名（YUANSPA）、口號（做如水女人）、故事、調性入手，結合優(yōu)雅、田園式的音樂(lè )為顧客創(chuàng )造一種獨特的氛圍；
在嗅覺(jué)上，在內部空間裝修的用材上，盡量使用原生態(tài)的香樟木材，使其香味沁人心脾。室外空間則通過(guò)園藝手段使花草盆栽散發(fā)大自然最真實(shí)的芳香，在SPA的會(huì )員包間將使用來(lái)自巴厘島的香薰精油，這樣從外到內讓顧客得到最自然的嗅覺(jué)體驗；
在觸覺(jué)上，通過(guò)裝修材質(zhì)的巧妙搭配，如足下所及的柔軟織物或自然光滑的卵石，手上所觸的藤蔓扶手或粗糙的花崗巖墻壁，身體所包裹的絲般光滑的綢緞，所有豐富的觸覺(jué)將給顧客創(chuàng )造驚奇的體驗效果；
最后，當顧客體驗完所有的服務(wù)后，再給顧客來(lái)一杯濃情的甜品，讓甜蜜的味覺(jué)給顧客留下最幸福的記憶。細致的服務(wù)設計，加上人性化的五感體驗營(yíng)銷(xiāo)，情感化的品牌營(yíng)造將讓目標顧客欲罷不能。
項目設計的程序與方法
本項目的設計創(chuàng )新之處在于方案設計開(kāi)展之前，我們首先從項目的商業(yè)、營(yíng)銷(xiāo)、品牌策劃開(kāi)始，在對品牌平臺要素如品牌愿景、品牌目標、品牌的核心價(jià)值、品牌個(gè)性等要素做好論證定位之后，再開(kāi)始品牌形象設計。品牌形象設計不僅僅是從品牌視覺(jué)系統如標志、圖形部分著(zhù)手，而是首先解決品牌的聽(tīng)覺(jué)系統如品牌的命名、箴言、口號、品牌故事的策劃。因此本項目的所有設計點(diǎn)都以傳達品牌的核心價(jià)值（天然的藝術(shù)享受）為重心，而我們是以品牌口號來(lái)傳達品牌核心價(jià)值的內涵。因此本案的設計展開(kāi)，品牌形象策劃與設計要先于空間設計與施工。依照項目所經(jīng)歷的各個(gè)設計節點(diǎn)，筆者可以將它稱(chēng)為“跨界整合性的設計方法”。本案我們可以總結它的跨界整合步驟為“商業(yè)策劃—營(yíng)銷(xiāo)策劃—品牌戰略分析—品牌定位—品牌概念的提煉—品牌形象設計—空間規劃—空間設計—工程施工—品牌傳播活動(dòng)”。從這些步驟節點(diǎn)可以看出，其都是圍繞著(zhù)品牌營(yíng)造這個(gè)中心來(lái)進(jìn)行的。這就是為什么筆者認為平面設計要先于空間設計，而設計的開(kāi)展需要有品牌概念的意識。關(guān)于品牌營(yíng)造的前期品牌定位與品牌概念的提煉以及視覺(jué)設計方案（圖3）也是重點(diǎn)關(guān)注的?？臻g部分的有關(guān)設計手法筆者概括為以下“五借”設計。
1.項目的“借景”設計在做項目的空間規劃時(shí)，既要考慮空間如何滿(mǎn)足SPA功能的需要，在平面布局上又得考慮各個(gè)維度的顧客體驗。因本案為獨棟建筑，故需要考慮如何利用周?chē)飿I(yè)的園藝景觀(guān)為其所用。由于創(chuàng )意園區地處東南沿海，整個(gè)園區內的亞熱帶植物品種豐富，因此，整個(gè)建筑的改造就須充分考慮如何來(lái)借景，例如建筑大門(mén)的位置、SPA會(huì )員包間的空間布局以及包間內的設施如何與窗戶(hù)結合，窗戶(hù)的位置、高低、大小，都需要依托“借景”的手法來(lái)增加室內空間的顧客情感體驗。通過(guò)借景設計使得顧客能夠充分享受室外的陽(yáng)光、雨露或自然的鳥(niǎo)語(yǔ)花香（圖4）。
2.項目的“借物”設計“借景”是借室外景觀(guān)的天然之美，“借物”是借室內原老廠(chǎng)房留下來(lái)的自然之物，而保留老建筑的歷史痕跡。閩南老建筑的特點(diǎn)是出磚入石，本案的空間改造要達到修舊如舊的風(fēng)格。所以在本案中，空間設計的思路就是大量“借物”——原老廠(chǎng)房留下來(lái)的建筑構件，如保留原花崗巖地面，以及對原室內所留下來(lái)的能見(jiàn)證歷史的花崗巖石柱的重新利用（圖5）。
3.項目的“借材”設計為了傳遞本案品牌概念“天然藝術(shù)的享受”，本案空間設計上的借景、借物、借材、借質(zhì)、借味的“五借”設計手法無(wú)一不是從這一點(diǎn)出發(fā)?！敖璨摹边@里特指在空間的細節設計上我們如何巧妙借用裝飾用材。如本案中的樓梯、隔斷、墻上軟裝的處理。這種創(chuàng )意尤其體現在對樓梯間的處理上，整個(gè)樓梯的主要用材來(lái)源于一棵香樟，主桿用作樓梯的踏步、未經(jīng)任何處理的帶皮樹(shù)枝用于扶手，整個(gè)樹(shù)根部分用于大廳作為天然的裝飾雕塑。另外，樓梯扶手下面的支撐用材巧妙地借用了園區內廢棄的樹(shù)梢，生動(dòng)的造型使體驗者為之震撼（圖6）。最后，樓梯頂的吊燈來(lái)源于賣(mài)場(chǎng)的處理品落地燈，買(mǎi)來(lái)后筆者把原來(lái)的落地燈直接調頭安裝成吊燈的形式，結果出現了令人意想不到的效果（圖7）。
4.項目的“借質(zhì)”設計“借質(zhì)”設計在這里是指本案如何借用裝飾材料的材質(zhì)肌理來(lái)營(yíng)造效果。質(zhì)，是質(zhì)量是肌理，既是視覺(jué)的又是觸覺(jué)的。筆者在這個(gè)項目別抓住了一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，那就是材質(zhì)的對比。材質(zhì)的變化和對比可以創(chuàng )造顧客心理體驗的豐富性。從室外空間開(kāi)始，我們就特別注意經(jīng)營(yíng)這種微妙的心理起伏。如室外水景與石材的軟硬結合，不同植物造型與顏色的搭配。室內地面與立面用材的滑澀對比，一樓到二樓的空間轉換帶來(lái)的材質(zhì)體驗變化，從墻壁大理石的滑到花崗巖的糙，從扶手樹(shù)皮的自然感到繩索包扎后的精致感，包間內柔軟的高檔地毯和立面粗糙的原生態(tài)性墻磚，甚至是燈光度的明暗、音樂(lè )聲的高低以及技師服務(wù)手法的輕重變化，這種體驗的豐富性由外而內、由表及里、由上而下層層遞進(jìn)（圖8、圖9、圖10）。
5.項目的“借味”設計“借味”，是一種設計上的韻味，它或品位或風(fēng)格或元素，或是“五感”營(yíng)銷(xiāo)中的味覺(jué)體驗，是設計的高端境界，體現了設計師對各種設計手段恰如其分的火候性把握，常說(shuō)的設計用力過(guò)猛即說(shuō)設計元素把控不當。在本案中意指從外部如何巧妙借用園區改造的語(yǔ)言風(fēng)格，從閩南建筑元素的青石紅磚到園林景觀(guān)的溪流草動(dòng)，從建筑原貌的出磚入石到改造后的修舊如舊。另外，從本案的室內空間來(lái)說(shuō)，以上“四借”設計手法中所體現出的各種借用效果最終都落實(shí)到一個(gè)綜合的“味”字上，也就是關(guān)于本案品牌的核心概念“天然藝術(shù)”這種“韻味”的享受上。因此，這種“借用”是立體的借，呈現出來(lái)的“韻味”也是一種天然之味、文化之味、藝術(shù)之味，更是一種創(chuàng )新之味。
設計風(fēng)格論文范文第4篇
千百年來(lái)自從人開(kāi)始有了思想，其制造出來(lái)的物品不單單只是一件冷冰冰的產(chǎn)品，上面蘊涵了人類(lèi)的思想。隨著(zhù)時(shí)間的推移，產(chǎn)品的風(fēng)格也跟著(zhù)思想的變化而變化。于是出現了原始純樸的陶器，猙獰冷峻的青銅器，優(yōu)美典雅的青花瓷器以及現代簡(jiǎn)約，夸張，幽默的工業(yè)產(chǎn)品等包含了人類(lèi)不同文化思想的物品。上述情況說(shuō)明了文化思想是影響產(chǎn)品設計風(fēng)格的一個(gè)重要因素。近年來(lái)，隨著(zhù)科技的發(fā)展，人們物質(zhì)生活的水平的不斷提高，人們的思想也發(fā)生著(zhù)相應的變化。有一種社會(huì )現象在許多人群中開(kāi)始流行。這就是人們逃避生理上已經(jīng)成熟的事實(shí)，喜歡在生活中尋找可以保留年幼特征的物品，裝扮，語(yǔ)言等。大量夸張，搞笑的卡通造型，可愛(ài)，鮮艷的動(dòng)植物圖案成為這些人追捧的對象。而體現可愛(ài)，活潑，漂亮則成為設計師追求表現的一種風(fēng)格。這類(lèi)風(fēng)格的產(chǎn)品受到了很多人尤其是年輕人的歡迎。街頭，屋內出現越來(lái)越多可愛(ài)風(fēng)格的物品，裝飾，打扮便不足為奇了，這正是這個(gè)時(shí)代人的思想在產(chǎn)品設計上的體現。
2可愛(ài)文化對產(chǎn)品設計風(fēng)格的影響
2．1可愛(ài)文化
文化，最粗略的劃分是物質(zhì)文化和精神文化。它包含四個(gè)層次，物態(tài)文化層，制度文化層，行為文化層和心態(tài)文化層。心態(tài)文化層是文化的核心層面，是人類(lèi)在各種社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)和意識活動(dòng)中形成的思維方式，價(jià)值觀(guān)念，審美意識等。它既表現為感性的，不系統的，大眾的社會(huì )心理，也表現為系統的，理性的社會(huì )意識，并以哲學(xué)，藝術(shù)的物化形態(tài)加以保存，流傳。
人們的社會(huì )心理特征隨著(zhù)社會(huì )生活條件變化而變化，導致傳統思想受到一定程度的沖擊，新的文化思想出現?？蓯?ài)文化正是順應這種條件產(chǎn)生的?？蓯?ài)文化時(shí)下被流行地稱(chēng)作“蔻文化”?！稗ⅰ痹瓰橛⑽闹械腃UTE音譯，意為“可愛(ài)”?，F在“蔻”被延伸為天真純潔、清純爛漫、逗人喜愛(ài)的意思，近來(lái)又被無(wú)限擴大為甜蜜、稚嫩、卡通等?！稗ⅰ笔且环N新人類(lèi)的生活態(tài)度，好玩、年輕、活力，再加上可愛(ài)、漂亮、快樂(lè )，就叫“蔻”。對“可愛(ài)文化”的推崇已經(jīng)進(jìn)入中國，并且培養出了獨具特色的消費群體，形成了獨特的“蔻一代”，這一代人沒(méi)有束縛，思想和行動(dòng)開(kāi)放。因為營(yíng)養好，觀(guān)念更新，新新人類(lèi)的身體發(fā)育呈“性早熟”狀態(tài)，而心理年齡卻成為一種半生不熟的“后兒童時(shí)代”，更多人熱衷于扮“蔻”的因素，這種類(lèi)型的人普遍怕老的心態(tài)促成了“蔻一族”的風(fēng)行。另外，都市生活的工作壓力頗大，善解人意的時(shí)尚風(fēng)潮就為這群人提供著(zhù)年輕化甚至兒童化的消費，以緩解他們作為社會(huì )中成人的壓力，他們的潛意識仍然希望得到加倍的呵護和關(guān)愛(ài)，逃避社會(huì )和成年人的責任?！靶【蜁?huì )有人寵！”渴望被寵被愛(ài)的感覺(jué)是他們最基本的出發(fā)點(diǎn)。由于上面的原因，導致這一類(lèi)人的文化價(jià)值觀(guān)發(fā)生著(zhù)變化。他們打破傳統的規則，標準，甚至是背道而馳，表現出與其實(shí)際年齡極不符合的追求兒童特征的思維觀(guān)念。
2．2產(chǎn)品可愛(ài)風(fēng)格的形成及發(fā)展
2.2.1產(chǎn)品可愛(ài)風(fēng)格的形成
設計藝術(shù)是文化的產(chǎn)物，是一個(gè)民族，一個(gè)時(shí)代的物質(zhì)文化和精神文化相互結合的結果。文化不僅制約著(zhù)設計藝術(shù)的內容，也制約著(zhù)設計藝術(shù)的形式。風(fēng)格是指在藝術(shù)區別系統中，由獨特的內容與形式相統一，藝術(shù)家的主觀(guān)方面特點(diǎn)與藝術(shù)的客觀(guān)特征相同意而構成的動(dòng)力結構。設計風(fēng)格除了受科技水平的影響之外，還是一個(gè)時(shí)代的文化觀(guān)念，審美意識和價(jià)值取向在設計藝術(shù)中的物化表現。
作為一種新的文化觀(guān)念，可愛(ài)文化必將對產(chǎn)品風(fēng)格造成影響，設計師將其運用到設計過(guò)程中,設計出了受到許多人歡迎的“可愛(ài)文化”型產(chǎn)品。設計師主要將簡(jiǎn)約卡通的造型，歡快的色彩，不同材質(zhì)等因素運用到產(chǎn)品設計中，因此卡通可愛(ài)的造型，明快的色彩成為“可愛(ài)型”產(chǎn)品的主要特征。比如卡通造型的家居產(chǎn)品，交通工具，電子產(chǎn)品等。
（1）意大利ALEESSI公司設計師設計的一些家居產(chǎn)品。其產(chǎn)品的造型特點(diǎn)簡(jiǎn)潔，可愛(ài)，結構簡(jiǎn)單，色彩明亮，有時(shí)還會(huì )添加一些幽默的因素。沒(méi)有復雜的圖案裝飾，這些正符合可愛(ài)文化的特征。
（2）奇瑞公司推出的迷你型汽車(chē)“QQ”除了考慮人們的購買(mǎi)力之外，其可愛(ài)的造型，由其是象一雙美麗大眼睛的前車(chē)燈，包括紅，黃，藍，綠等鮮艷的顏色，正是考慮了年輕人群追求可愛(ài)，活潑產(chǎn)品心理，從而取得了不錯的銷(xiāo)售成績(jì)。
（3）日本三麗歐(Sanrio)公司的凱蒂貓(HelloKitty)、史努比(Snoopy)成為了世界上最昂貴的貓和狗，正是因為準確地把握住了“可愛(ài)文化”的脈絡(luò )；
英國的乞丐熊、德國的泰迪熊等，一再在全球掀起收藏高潮，也是因為“可愛(ài)文化”在全球創(chuàng )造出了大量的需求。從中可以看出，這些產(chǎn)品體現了活潑，可愛(ài)，快樂(lè )的時(shí)代風(fēng)格。而這些風(fēng)格的產(chǎn)品正是現今社會(huì )許多渴望留住純真美好童年時(shí)代的人的需求，盡管他們的年齡已經(jīng)離童年時(shí)代很遠。影響到設計領(lǐng)域則是設計師打破了傳統設計風(fēng)格的束縛，將這類(lèi)輕松，愉快，可愛(ài)的特點(diǎn)運用到產(chǎn)品設計中。因此日常生活中的許多產(chǎn)品都打上了此種烙印，并受到多數年輕人的歡迎，成為一種時(shí)尚，同時(shí)取得了很好的經(jīng)濟效益。
2.2.2產(chǎn)品可愛(ài)風(fēng)格的發(fā)展
由于經(jīng)濟水平發(fā)展的不平衡，許多發(fā)達國家在多年前在產(chǎn)品設計領(lǐng)域就已經(jīng)注重將可愛(ài)文化在產(chǎn)品中體現出來(lái)，并且現在仍是如此。韓國，日本的體現可愛(ài)意味的產(chǎn)品就涉及廣泛，種類(lèi)繁多。如普通家居產(chǎn)品，裝飾品，背包類(lèi)，及電子通訊產(chǎn)品等。人們購買(mǎi)的熱度也非常高。近年來(lái)，這類(lèi)風(fēng)潮已經(jīng)波及到中國，許多人似乎一夜之間都回到了童年，裝扮，飾物，生活工作空間布置，使用的物品都與可愛(ài)掛上了鉤。這大大影響了產(chǎn)品設計的時(shí)代風(fēng)格定位，為了滿(mǎn)足市場(chǎng)需求，設計師必須將突出天真，浪漫的因素運用到產(chǎn)品的造型，色彩設計中去。
在設計領(lǐng)域貫穿的一句話(huà)就是“設計必須圍繞人展開(kāi)的”。而人是一種善于變化的動(dòng)物，尤其是思維。未來(lái)了社會(huì )物質(zhì)，精神生活水平將與現在存在差異，可愛(ài)文化有可能不復存在或者說(shuō)演變成為一種其他的文化類(lèi)型。與之相應的人使用的產(chǎn)品時(shí)代風(fēng)格也會(huì )發(fā)生變化，風(fēng)靡一時(shí)的可愛(ài)文化產(chǎn)品可能就不再有生存的空間，取而代之的將是代表那個(gè)時(shí)代文化特征的產(chǎn)品。
3結語(yǔ)
伴隨社會(huì )的不斷發(fā)展進(jìn)步，每個(gè)時(shí)代都有各自的文化特征。從原始社會(huì )的古樸單純，奴隸社會(huì )的等級森嚴，及封建社會(huì )的崇尚禮儀，道德，現代社會(huì )的思想解放，自由，無(wú)所顧及等，這些特征在同時(shí)期的產(chǎn)品都深刻的體現了出來(lái)，并且隨著(zhù)時(shí)代的變化而發(fā)生著(zhù)變化?？蓯?ài)文化是當今社會(huì )的一種文化現象，是適應目前社會(huì )的特點(diǎn)而產(chǎn)生的并影響到了產(chǎn)品設計領(lǐng)域，從而出現了許多體現此類(lèi)文化特點(diǎn)的產(chǎn)品。由此說(shuō)明了文化因素對產(chǎn)品設計風(fēng)格的影響。在未來(lái)的社會(huì )，新的文化形態(tài)出現的同時(shí)必將導致體現此種文化特征的新產(chǎn)品出現。
參考文獻
設計風(fēng)格論文范文第5篇
中國是世界上唯一沒(méi)有斷續文化的文明古國，除漢民族以外，還有眾多少數民族，這些少數民族的人口雖然不到全國總人口的10％，卻分布在中華大地四周面積的60％以上，不同的種族歷史發(fā)展、不同的信仰崇拜宗教、不同的居住地理環(huán)境、不同的社會(huì )發(fā)展經(jīng)濟狀態(tài)、不同的文化歷史背景、不同的民風(fēng)習性和不同的審美標準以及不同的價(jià)值概念，組成了不同民族以及民族內部不同支系民族服飾文化的差異特點(diǎn)和風(fēng)格，體現在服裝上則呈現出款式豐富、造型多樣、服飾色彩搭配鮮艷、紋樣圖案精美、制作工藝精熟。今天，很多民族依舊承繼保留先人留給自己的服飾，這為我們研究歷史傳統服飾文化提供了最有力的實(shí)物證據，也為我們設計服裝提供了最好的創(chuàng )作素材?？梢哉f(shuō)，豐富多彩的民族服飾是中華民族服飾文化的重要組成部分，既是我們民族的物質(zhì)財富和精神財富，也是世界服飾文化中不可缺少和替代的歷史文化價(jià)值。少數民族穿著(zhù)的服裝不但有很強的實(shí)用功效，還有很高的藝術(shù)價(jià)值性。特別是傳統的民族手工制作技術(shù)非常發(fā)達，人們在長(cháng)期的生存環(huán)境和勞動(dòng)生產(chǎn)實(shí)踐中總結、歸納出了裝飾服裝的各種各樣工藝手段，如在刺繡、印染、挑花、盤(pán)花、鑲滾、編織、皮革鞣制等方面積累的大量豐富實(shí)踐經(jīng)驗。特別是貴州地區的苗族刺繡、布依族的蠟染、云南大理地區的白族扎染，以及著(zhù)名的壯族、黎族、傣族、土家族的織錦織物，新疆地區的維吾爾族艾特麗絲綢，、青海地區的藏族氆氌織物，東北地區的滿(mǎn)族鑲滾等傳統手工工藝技術(shù)已達到很高的水平。同時(shí)，彝族、土族、哈尼族等也有很高的服飾色彩搭配技巧。苗族、彝族、藏族、蒙古族等內部支系繁多，不同的生活環(huán)境、不同的生活方式、不同的著(zhù)裝習俗等，形成了至今也數不清的各種服裝造型款式。黎族、傣族、德昂族、崩龍族等有大沿襲祖先紋身習俗，有的紋身已經(jīng)達到很高的藝術(shù)境界。民族服飾還有很好的文化價(jià)值，少數民族的文化性是經(jīng)過(guò)漫長(cháng)的歷史傳承和文化沉淀逐漸形成的。由于受居住環(huán)境偏僻和經(jīng)濟落后等多種歷史遺留因素的制約，少數民族服飾發(fā)展變化相對緩慢、穩定，沒(méi)有被時(shí)代大潮所沖刷，也沒(méi)有被西方現代文明服飾所滲透和影響，仍然保留著(zhù)先人留下來(lái)的原汁原味服飾文化特色，為我們保存了完整的原始遺風(fēng)。每一個(gè)少數民族服飾從上到下都反映了自己民族發(fā)展的輝煌與屈辱的歷史文化，是我們國家歷史服飾文化的活化石，也是世界服飾文化遺產(chǎn)的重要組成部分。研究和挖掘民族服飾文化就是證實(shí)歷史，傳承我們的優(yōu)秀文化，避免自己的服飾文化被外來(lái)強勢服飾文化所侵占而被人為流失，使我們祖先留給后人的傳統文化不至于在我們這代人手中斷檔缺損而逐年消亡，使中華民族服飾文化繼續一代一代傳承下去。從歷史上看，漢民族服飾文化從先秦的戰國時(shí)期到動(dòng)蕩的南北朝時(shí)期、服飾的鼎盛大唐時(shí)期再到近代的滿(mǎn)清時(shí)期都離不開(kāi)少數民族服飾文化對其的影響，而少數民族服飾更是受到漢服影響，吸收先進(jìn)的漢民族服飾文化而發(fā)展起來(lái)的。中國傳統文化是以中原地區為主的漢民族文化與周邊地區少數民族文化不斷的碰撞與融合、不竭的相互吸收與磨合發(fā)展而逐漸形成的一種多元文化。傳統的服飾受當時(shí)社會(huì )經(jīng)濟、文化滯后發(fā)展的制約，在物質(zhì)生存與精神生活匱乏的過(guò)去，人們對服飾的審美標準與現代大不相同，多以華麗鮮亮、寬大繁多、裝飾繁縟、顯眼突出為時(shí)尚，以物質(zhì)生存、區分等級為主，美化裝飾為輔，服飾沒(méi)有主次疏密對比，整體統一配套“設計”概念，整套服裝從頭到腳到處是繁縟的裝飾，體現出前人對服飾美的評判標準。隨著(zhù)社會(huì )進(jìn)步發(fā)展，服飾受西方文化思潮影響，不斷吸收與接受外來(lái)服飾文化，逐漸使人們對帶帽穿衣的審美標準隨著(zhù)社會(huì )觀(guān)念的改變而隨之改變。當今在物質(zhì)條件富足，文化娛樂(lè )生活豐富下，人們的生活節奏像自由落體加速度一樣逐年加快，昔日對傳統服飾審美的標準已不適應當代服飾變化的要求。簡(jiǎn)單的服裝造型平面二維結構、對比強烈的色彩搭配和沒(méi)有主次的繁縟裝飾等。這種靠刺激人的視覺(jué)眼球來(lái)滿(mǎn)足服用者的生理和心理需要的服飾，已經(jīng)不適應現代社會(huì )快節奏生活和有沉重工作壓力的準則，大家普遍希望在復雜的社會(huì )、繁雜的環(huán)境中有一個(gè)安靜休息的地方，不被外人影響打擾的私人空間，不需要讓外界過(guò)分關(guān)注自己而成為社會(huì )生活空間的焦點(diǎn)人物。所以，當代的實(shí)用服裝設計標準不需要過(guò)多的視點(diǎn)對比，服裝上的裝飾也不需要繁縟張揚、刺激色彩吸引周邊的路人。
二、服裝設計中傳統元素的提煉摘取
在設計服裝教學(xué)中，任課教師一般都要求學(xué)生在設計民族風(fēng)格的服飾中把握兩個(gè)最基本設計原則：是要有傳統文化性，就是本民族歷史中曾經(jīng)出現過(guò)的本土文化元素符號；
二是要有當代性，就是現代社會(huì )正在流行的時(shí)尚元素服飾符號。在民族風(fēng)格服裝設計中傳統元素與時(shí)尚元素兩者既有矛盾，又相互支撐、相互依存，缺一不可。如何把握好傳統元素與現代設計元素之間的比例關(guān)系，是初級學(xué)習服裝設計中所需要掌握的一種基本能力?，F代人所穿著(zhù)的服飾必須與當代社會(huì )時(shí)尚流行相同步，所以在民族風(fēng)格服裝設計定位時(shí)首先將主流時(shí)尚元素放在第一位，把本土傳統元素放在從屬次要地位，傳統元素只能起點(diǎn)綴作用。如以藏族服飾為元素設計一套現代民族風(fēng)格的服飾為例，先要全面了解藏民族服飾文化，分析藏族居住我國西南海拔最高的地區，分布在、青海、四川、云南等地，四季氣候冷暖變化無(wú)常，每天早、中、晚溫差比例大，早上是春秋天，中午變?yōu)檠谉岬南奶?，夜晚可能就變成冬天。殘酷的地理氣候環(huán)境使藏族先人養成不對稱(chēng)穿衣習俗，即一只袖子穿在衣服外邊，用來(lái)調節人體內部溫度平衡，日久天長(cháng)就形成了藏族人民獨特的著(zhù)裝方式，使服裝整體造型產(chǎn)生立體不對稱(chēng)自然形態(tài)，也形成藏民族服飾文化的典型元素特征。由于藏民族分布廣，大多以畜牧游獵為主，其最大特點(diǎn)就是生產(chǎn)活動(dòng)流動(dòng)性大，白天穿著(zhù)服裝是防暑保暖、裝飾美化；
夜晚休息寬大的服裝變成了被子遮蓋身體。所以，藏民族外衣面料多采用厚重毛皮材料制作，內衣多選用柔軟輕薄衣料縫制，這既滿(mǎn)足了其功能實(shí)用需要，又形成內外厚薄面料的強烈對比效果。另外，藏民族一般都居住分散，地處廣闊山地草原，人們溝通交往貧乏，文化生活單一匱乏，為滿(mǎn)足單調的生活和彌補生理視覺(jué)的需求，服裝的色彩搭配多采用強對比設計手法，明度色差對比大、裝飾繁縟夸張，到了節日喜慶期間渾身上下掛滿(mǎn)祖輩遺留下來(lái)的貴重裝飾品，以顯現家族的榮耀與富有，形成藏民族豪放樸實(shí)的民族服飾特征。在學(xué)習藏族服飾與文化時(shí)，我們如何收集藏族文化素材提取這些元素進(jìn)行現代民族風(fēng)格服裝設計？首先，從各種信息渠道（包括圖書(shū)館書(shū)籍、網(wǎng)絡(luò )圖片等）收集的藏族服飾與文化資料進(jìn)行分析研究，找出藏民族服飾的共性因素和個(gè)性特點(diǎn)，確立設計定位方向。其次，從整體造型上把握藏族服飾的寬大厚重的特點(diǎn)，選用不同材質(zhì)的面料進(jìn)行反差對比設計，款式采用不對稱(chēng)造型設計方式，使服裝款型從門(mén)襟、到領(lǐng)子、袖子、口袋以及下擺等處理成大小差異、寬窄不同的比例關(guān)系，整體造型也可采用左右非對稱(chēng)、長(cháng)短各異的設計手法。再次，在色彩搭配運用方面，將藏族原有的強對比色彩減弱，削弱其純度對比、明度反差，在服裝的中心視點(diǎn)部位采用含灰度的色彩，使用逐步遞增的色彩對比手法進(jìn)行設計，來(lái)迎合當代人的審美標準和心理需求。如果在民族風(fēng)格服裝造型方面傳統元素使用比例過(guò)多，就要調整色彩對比設計，使服飾色彩盡量體現現代流行元素，從灰度色彩對比、抽象色彩對比、漸變色彩對比到現代流行色彩的運用，處處體現當代社會(huì )時(shí)尚元素；
如果色彩搭配借鑒藏民族色彩元素比例偏大，我們就應該調治服裝外形款式，采用簡(jiǎn)潔的造型、流行的款式、時(shí)尚的內容圖案以及現代工藝技法和縫制手段等來(lái)增加服裝的現代時(shí)尚感。我們設計的民族風(fēng)格服裝不是給前人穿的，也不是簡(jiǎn)單地模仿、重復少數民族現有的傳統服飾。我們學(xué)習民族風(fēng)格服裝設計的宗旨，是傳承華夏民族服飾文化，為當代社會(huì )大眾服務(wù)的。所設計的服裝應符合當今人生活審美標準，不管是從服裝造型上、色彩搭配上、圖案內容以及面料與工藝選用上都應符合現代人快節奏的生活方式習慣，民族風(fēng)格的服裝設計應采用整體大統一，局部小對比的設計原則，在服裝的主要部位用小面積的傳統元素做點(diǎn)綴裝飾，更能滿(mǎn)足現代人的生理和心理以及視覺(jué)觀(guān)賞習慣。
三、時(shí)尚服飾與傳統文化元素的運用
傳統元素在服裝設計中可以從歷代服飾文化和少數民族服飾色彩、紋樣圖案以及造型款式中尋求，可以從傳統建筑文化中得到探尋，也可以從民間的生活用品、傳統家具等某些元素中得到參考；
還可以從古代文化書(shū)籍中得到感悟。服裝設計作品中使用傳統元素必須遵從設計主題、穿著(zhù)人的目的以及穿著(zhù)的環(huán)境場(chǎng)合，不能全盤(pán)盲目使用。只要我們把握好傳統元素適度的使用，處置好傳統元素符號與現代流行元素的比例關(guān)系，設計出來(lái)的服裝才能順應社會(huì )現展的需要，被普通大眾所接受。20世紀90年代初期，國內有史以來(lái)第一次舉辦國際性服裝比賽，被譽(yù)為中國藝術(shù)成就最高的“兄弟杯”服裝設計大賽中，基本上獲獎作品無(wú)一例外都具備傳統元素的合理使用。服裝作品成為標識每一位參賽選手的國家名片，展示自己本土文化的最佳平臺。從第一屆金獎獲得者吳海燕的“鼎盛時(shí)代”到馬可的“秦俑”，武學(xué)偉、武學(xué)凱兄弟倆的“剪紙兒”以及金獎獲得者美國設計師戴維•鐵里特的“美國沖浪”等，均是本土文化展示的典范。如第五屆“兄弟杯”大賽主題“水上旅游”，我們的同學(xué)同樣定位選擇“水上沖浪”，服裝作品從造型款式、色彩搭配、配飾附件等到流行時(shí)尚都不遜色美國選手的“美國沖浪”設計作品。但就是忽略本民族傳統元素符號的展現，同樣是沖浪的泳裝造型，怎樣才能讓觀(guān)者看出這個(gè)選手作品的文化性、本土民族語(yǔ)言性？第一名的美國選手戴維•鐵里特做到了。服裝作品一出場(chǎng)就充滿(mǎn)了美國本土文化元素，藍、白、紅美國國旗主色調控制著(zhù)整套系列服裝，用大小不同的五角星造型、條紋圖案，體現星條旗美國元素，用不對稱(chēng)造型和當前最新涂層材料以及高科技的激光配飾，反映美國人敢于創(chuàng )新，獨具個(gè)性的文化特色，緊扣設計主題給人留下深刻印象，當之無(wú)愧獲得金獎。
四、結語(yǔ)
