當我們同時(shí)面對一個(gè)沒(méi)有德性的人和一個(gè)身有殘疾的人時(shí)，我們會(huì )指責前者而同情后者，這是什么原因呢？是因為德性是人們在后天就能習得的，而先天的自然天賦我們卻無(wú)能為力。這就說(shuō)明了我們都是承認德性是后天習得的。下面是小編為大家整理的教師德育論文【五篇】【完整版】,供大家參考。
教師德育論文范文第1篇
當我們同時(shí)面對一個(gè)沒(méi)有德性的人和一個(gè)身有殘疾的人時(shí)，我們會(huì )指責前者而同情后者，這是什么原因呢？是因為德性是人們在后天就能習得的，而先天的自然天賦我們卻無(wú)能為力。這就說(shuō)明了我們都是承認德性是后天習得的。［3］然而后天習得又有很多方法，比如家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì )教化等等，但是這三種方法中哪種是最行之有效的呢？當然是學(xué)校教育了。為何學(xué)校是進(jìn)行道德教育最好的地方呢？［4］學(xué)校教育的長(cháng)期性：學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習占據了他們成長(cháng)的大部分歷程，就連家庭教育的時(shí)間都無(wú)法與之比較，而社會(huì )的教化又都是在學(xué)生成熟或已形成自我價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)后進(jìn)行的，很難在對學(xué)生的性格或是德性起多大作用的，所以說(shuō)學(xué)校教育的長(cháng)期性在對學(xué)生進(jìn)行德性教育具有時(shí)間上的優(yōu)勢。學(xué)校教育的系統性：主要是說(shuō)學(xué)生在學(xué)校接受的學(xué)習內容是一個(gè)系統性的東西，進(jìn)行的學(xué)習也是系統進(jìn)行的。而家庭教育卻是遇事而行，就是當孩子出現問(wèn)題時(shí)，家長(cháng)才會(huì )去思考解決方案而對孩子進(jìn)行引導教育。社會(huì )教化則會(huì )根據個(gè)人的興趣不同而影響的方面也會(huì )不同，也就不具有系統性。因此道德的教育最好是在學(xué)校進(jìn)行，系統性的教授才會(huì )令學(xué)生更易接受。學(xué)校教育的完整性：學(xué)校教育的完整性是指學(xué)生在學(xué)校進(jìn)行學(xué)習時(shí)，不僅包括知識的學(xué)習，還有情感的培養，意志的鍛煉，行為的訓練、養成，加之與同學(xué)、同伴的共同進(jìn)步。學(xué)校教育的漸進(jìn)性：主要是說(shuō)學(xué)生在學(xué)校接受的學(xué)習內容都是教學(xué)工作者或是專(zhuān)家根據學(xué)生的特點(diǎn)設置的，并且學(xué)習內容會(huì )隨著(zhù)年齡的增長(cháng)層層遞進(jìn)。從以上學(xué)校教育的特點(diǎn)的論述，我們了解到學(xué)校進(jìn)行教育的優(yōu)勢，所以就確定學(xué)校是進(jìn)行道德教育最好的地方。在確定了地點(diǎn)之后，我們就應當來(lái)審視內容，即德育是否可教？
1．1人的剖析
1．1．1人具有不確定性和可塑性并存。人來(lái)到這個(gè)世界時(shí)是無(wú)暇的，他在成人后所具有的知識或是技能都是通過(guò)后天學(xué)習習得的，就是說(shuō)人的可塑性是很強的。而人與人的特點(diǎn)是不一樣的，接受不接受教育也是不一樣的，因此所達到的效果是不確定的。1．1．2德性的必要性。正如我們前文提到的，對于沒(méi)有德性的人，我們會(huì )指責，因為德性是一個(gè)人自身具備的最基本的品質(zhì)，這也是區別于動(dòng)物的重要品質(zhì)。
1．2道德的性質(zhì)
1．2．1道德是一種知識體系。道德是具有一定的知識體系，這樣在理論知識的指導下人們才能有所實(shí)踐。如果德育缺失了知識體系、思想根基，那么德育的實(shí)踐就只能是“以其昏昏，使人昭昭”，也就談不上有什么效果了。［5］1．2．2道德是需要實(shí)踐的。道德不僅僅是一種理論知識，并且還是需要實(shí)踐的，并且還是不同于普通的技能。道德的知識只有在理論的指導下在實(shí)際生活中進(jìn)行實(shí)踐才是一個(gè)完整的過(guò)程。然而質(zhì)疑者會(huì )認為不可在中小學(xué)開(kāi)展德育課程，他們主張在其他課程的講授中滲透德育內容，像這種含糊籠統的方法確實(shí)省卻了不少的工作量，但是往往一件事情有多少的誘惑力就會(huì )有多少的危險性。［6］由此我們證明德育是可教的，并且我們應當繼續在中小學(xué)開(kāi)設德育課程。
2德育隊伍建設的重要性
教師德育論文范文第2篇
幼兒教師的勞動(dòng)不僅帶有關(guān)愛(ài)性、教育性，還帶有啟蒙性、益智性、奠基性、興趣性、表演性，因此，教師必須帶著(zhù)極大的情感、熱愛(ài)，才能啟發(fā)引導幼兒對世界和未來(lái)的初步認識和體驗。師德情感是教師在師德認知的基礎上，對教育過(guò)程中的道德關(guān)系和道德現象的愛(ài)憎或者好惡的情緒反應和傾向。同時(shí)，也是在一定的道德原則影響下對他人的師德行為進(jìn)行判斷、評價(jià)時(shí)所產(chǎn)生的一種情感體驗。在幼兒園中主要的道德關(guān)系就是教師和幼兒的關(guān)愛(ài)關(guān)系。幼兒教師只有熱愛(ài)幼兒、嚴于律己的職業(yè)情感，才能處理好和孩子的關(guān)系。對教育事業(yè)的深厚的愛(ài)的情感，是激勵教師在教育勞動(dòng)中勤勤懇懇，盡心盡力的強大動(dòng)力。孟子把“得天下英才而教育之，”視為君子的三樂(lè )之一。學(xué)生的道德成長(cháng)，學(xué)業(yè)進(jìn)步，進(jìn)而為社會(huì )做出的貢獻，都是教師生命意義的延伸和確證。正因為教師的工作的精神性，才使得教師有崇高的地位，因而收獲職業(yè)的尊重，體會(huì )的師德榮譽(yù)，體驗到職業(yè)幸福，提升師德情感。師德情感反過(guò)來(lái)又會(huì )促進(jìn)和鞏固道德理想，有利于教師創(chuàng )造性的進(jìn)行教育工作。從幼兒園反饋的意見(jiàn)看，我校畢業(yè)生比較本科院校同專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生有更好的應用能力、藝術(shù)素養、帶班管理能力、教育教學(xué)能力，在初次就業(yè)中表現的優(yōu)勢十分明顯，這得益于我校扎實(shí)的藝術(shù)積淀優(yōu)勢、見(jiàn)習實(shí)習等實(shí)訓制度和扎實(shí)的課程設置，才使得學(xué)生擁有較強的技能技巧上的核心競爭力。但學(xué)生普遍文化底蘊薄弱，可持續發(fā)展支撐不足，再次就業(yè)難度較大，從事教育科研能力稍顯動(dòng)能不足。幼兒園工作強度大，責任心強，收入偏低，編制少，人員流動(dòng)大，幼兒教師在師德方面缺失的表現就是職業(yè)倦怠，對工作不夠上心，不夠積極，主動(dòng)性不強，缺乏進(jìn)取。
二、幼高專(zhuān)學(xué)前專(zhuān)業(yè)學(xué)生師德意識情況分析
關(guān)于道德品質(zhì)的構成，學(xué)界有不同的觀(guān)點(diǎn)。五因素說(shuō)認為是“知、情、意、行、信”?！暗赖缕焚|(zhì)的功能就是控制和調節人的道德活動(dòng)”。程印學(xué)認為“教師道德品質(zhì)的構成有六個(gè)最基本的要素”即，“知、情、意、信、習、恒”。幼師生因為還不是實(shí)際意義上的教師，因此我們的分析著(zhù)力點(diǎn)放在師德認知、師德情感、行為意向等意識方面。經(jīng)過(guò)5年的學(xué)習，學(xué)校的課程設置和培養目標，已經(jīng)或正在投射給學(xué)生的師德教育，在學(xué)生自身心理意識中產(chǎn)生了較為深刻的專(zhuān)業(yè)思想和師德意識。在師德認知方面表現為熱愛(ài)教育工作，愿意自覺(jué)遵守教師法律法規職業(yè)道德規范，立志做一名幼兒教師；
在師德情感方面表現在見(jiàn)習和實(shí)習中，開(kāi)始喜歡幼兒，熟悉了幼兒園的工作環(huán)境，對一日常規和工作流程也較為熟悉，在幼兒園見(jiàn)習實(shí)習中能夠尊重幼兒園老師，有了較好的合作意識；
在行為意向方面表現為許多學(xué)生不斷努力，在技能技巧課、專(zhuān)業(yè)課、各種考級證書(shū)上狠下功夫，努力改造自我，提升自己的職業(yè)能力。筆者任教我校學(xué)前專(zhuān)業(yè)09級1-6班時(shí)，對這些學(xué)生進(jìn)行過(guò)職業(yè)規劃調查，從中發(fā)現了師德方面的問(wèn)題：①從性格、氣質(zhì)、學(xué)業(yè)、身體素質(zhì)、家庭支持、基本功和特長(cháng)優(yōu)勢等方面進(jìn)行自我評價(jià)；
②從就業(yè)意愿、地區政策環(huán)境、就業(yè)去向方面進(jìn)行就業(yè)取向分析；
③從價(jià)值目標、能力目標、機會(huì )目標、規劃發(fā)展階段、擬采取的措施和步驟。其中折射的師德教育方面的信息有：第一，在師德認知方面，有些學(xué)生不愿意從事幼兒教師工作。選擇幼師專(zhuān)業(yè)，是家長(cháng)的意愿，是受到了幼師生就業(yè)形勢的影響；
有些學(xué)生認為只要能考上在編，就在幼兒園干，多少錢(qián)都無(wú)所謂，目標很明確；
也有的學(xué)生要開(kāi)網(wǎng)店，開(kāi)實(shí)體小店，想自己年輕的時(shí)候要創(chuàng )業(yè)。但大部分學(xué)生都表示畢業(yè)后的第一去向是到幼兒園工作，做一名幼兒教師。因為他們對其他行業(yè)知之甚少，感到?jīng)]有競爭優(yōu)勢。第二，從師德情感來(lái)看，個(gè)別學(xué)生確實(shí)是出于熱愛(ài)幼兒，喜歡幼兒教育工作，但大部分學(xué)生表現出對未來(lái)職業(yè)的無(wú)奈，可以看出學(xué)生在師德情感方面的水平比較低。我校的男生在師德情感方面表現的更低，他們很多人都是對未來(lái)去向不明，不知道自己要做什么。第三，在師德行為意向方面，大部分學(xué)生都表示要做一名優(yōu)秀的幼兒教師，能夠認真工作，不斷提高自己的學(xué)業(yè)水平?？傊?，幼師生在師德方面的表現總體情況是好的，是積極的。大部分幼師生能夠認識到教師職業(yè)的重要性，正在努力為自己的職業(yè)理想做著(zhù)各種心理、意識、道德、技能和文化儲備上的準備。但也有一部分學(xué)生表現出師德認識上的偏差，師德情感的缺乏，和師德行為的意向的不確定性。
三、學(xué)前專(zhuān)業(yè)幼師生師德教育方面存在問(wèn)題的原因分析
1.社會(huì )原因。市場(chǎng)經(jīng)濟是一把“雙刃劍”，它給我們帶來(lái)繁榮經(jīng)濟景象的同時(shí)，也帶來(lái)了負面影響。尤其是在價(jià)值觀(guān)方面導致一些人重實(shí)惠，重個(gè)人物質(zhì)利益，崇尚拜金主義、個(gè)人主義和享樂(lè )主義；
導致人們過(guò)分重視個(gè)體，注重個(gè)人奮斗，強調自我價(jià)值的實(shí)現，缺少社會(huì )價(jià)值的實(shí)現。這股浪潮也沖擊到了所謂一方凈土的學(xué)校，給學(xué)生帶來(lái)了極其不利的影響。社會(huì )生活和價(jià)值觀(guān)的多元化，導致學(xué)生在職業(yè)價(jià)值定位上過(guò)多的考慮經(jīng)濟利益。馬克思說(shuō)：“人們奮斗的一切都是為了人的個(gè)人利益”。還說(shuō)“人類(lèi)道德的發(fā)展一步一步跟隨著(zhù)經(jīng)濟上的需要，它確切地適應著(zhù)社會(huì )的實(shí)際需要，在這種意義上，可以也應當說(shuō)，利益是道德的基礎”。市場(chǎng)經(jīng)濟給人們的思想道德觀(guān)念帶來(lái)了巨大的沖擊，表現為青年人的人生觀(guān)、政治觀(guān)、成才觀(guān)、職業(yè)觀(guān)、婚戀觀(guān)、時(shí)間觀(guān)念、金錢(qián)觀(guān)念、思維方式、道德意識等方面的深刻變化。青年學(xué)生身上表現出明顯的價(jià)值觀(guān)的時(shí)代特征?？释麛[脫對父母的依賴(lài)，獨立意識增強；
非主流傾向加重，張揚個(gè)人價(jià)值；
追求享受生活，忽視敬業(yè)精神；
關(guān)注民主公正，道德意識滑坡。在青年學(xué)生成長(cháng)過(guò)程中通過(guò)正規的學(xué)校教育、家庭教育、大眾傳媒和公眾輿論以及中國傳統文化中汲取的關(guān)于師德的正能量的積淀正在被市場(chǎng)經(jīng)濟的趨利本質(zhì)所侵蝕。在擇業(yè)方面幼師生也越來(lái)越傾向于：發(fā)揮專(zhuān)業(yè)特長(cháng)，注重經(jīng)濟收入，講究實(shí)惠，追求舒適。吃苦耐勞、安貧樂(lè )道、兩袖清風(fēng)等傳統師德觀(guān)念正在被淡化，教師道德的底線(xiàn)一再被利益的物質(zhì)動(dòng)因所觸及。（1）對幼高專(zhuān)學(xué)前學(xué)生師德教育工作的沖擊。朱小蔓在《當代德育新理論叢書(shū)》總序中指出：“在生活中，每個(gè)人都應該自己把握幸福和希望之路，但一個(gè)人怎樣把握自己的幸福和希望之路呢？道德教育是要把人引向幸福，引向希望。一個(gè)人最終是否能夠把握幸福和希望之路，要靠自己的德性?！币粋€(gè)有德性的老師才能引導學(xué)生的德性，最終使學(xué)生獲得最大的發(fā)展空間。幼高專(zhuān)是對幼兒教師進(jìn)行職前培訓和思想政治教育、師德教育的主要渠道。但面對市場(chǎng)經(jīng)濟大潮的沖擊，師德建設方面也難逃一劫。絕大多數學(xué)校在培養目標上輕“人師”而重“經(jīng)師”。因為師德教育是個(gè)“軟件”，很難向社會(huì )、家長(cháng)、用人單位展示其成果，而聲樂(lè )、舞蹈、鍵盤(pán)、美術(shù)、普通話(huà)等技能技巧“硬件”的展示既可讓人一目了然，更能給學(xué)校帶來(lái)榮譽(yù)。（2）對幼高專(zhuān)學(xué)前學(xué)生師德觀(guān)的沖擊。雖是大專(zhuān)生，已具有一定水平的道德觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、是非觀(guān)，但面對中西方文化的混融、各種思潮的紛紛涌入，還是比較容易迷失。少數幼師生在校期間不思進(jìn)取，缺失社會(huì )公德，注重吃喝穿戴，虛榮心強，學(xué)習習慣差，注意力不集中，接受事物能力低，生活上自理能力差。表現在道德素質(zhì)方面，自律意識薄弱；
誠信意識不夠，有考試作弊現象，有撒謊現象；
不夠尊師重道，行為不夠文明。由初中生變成幼高專(zhuān)學(xué)生，是其人生道路上的一次大轉折，也是其生理和心理發(fā)展走向成熟的一個(gè)階段。雖在初中階段接受過(guò)道德品質(zhì)的教育，然而現實(shí)生活中的一些負面素材，對她們頭腦中原有的道德觀(guān)念和規范產(chǎn)生了不同程度的沖擊，加之個(gè)人生活環(huán)境和所受教育環(huán)境不同，反映在對師德的理解上也不同。這就決定了培養具有一定師德素養的合格幼兒教師，對幼高專(zhuān)學(xué)校來(lái)說(shuō)是一項非常艱巨的任務(wù)。
教師德育論文范文第3篇
1.1參加各級教育部門(mén)組織的教師教育信息技術(shù)培訓
各級教育部門(mén)組織了許多教育信息技術(shù)培訓，教師可以通過(guò)培訓，及時(shí)更新教育法律法規、教育教學(xué)管理辦法和知識，提高教育信息技術(shù)能力，提高政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平。
1.2參加教育機構對教師進(jìn)行培訓
教師短期內要提高自己的信息技術(shù)能力，最行之有效的辦法是參加教育機構組織的有針對性的培訓，如計算機基礎、辦公軟件的應用、課件開(kāi)發(fā)平臺的使用等一系列課程的培訓。
1.3通過(guò)自學(xué)掌握教育信息技術(shù)促進(jìn)教師師德修養
參加教育部門(mén)組織的培訓機會(huì )畢竟是有限的，而學(xué)習與掌握的信息知識又是無(wú)限的和迫切的。要想在教學(xué)技能、教學(xué)水平、教學(xué)成果能有突破性的發(fā)展，就必須自覺(jué)學(xué)習，就必須樹(shù)立終身的學(xué)習觀(guān)念。隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，知識經(jīng)濟的出現，科技的競爭和人才的競爭日益激烈，學(xué)會(huì )學(xué)習、具備終身學(xué)習的能力是現代社會(huì )教師生存和發(fā)展不可缺少的基本素質(zhì)。
2實(shí)踐運用信息技術(shù)，培養信息素質(zhì)促進(jìn)教師師德修養
2.1積極參與多媒體教學(xué)
教師們對于多媒體應該多接觸、多練習、多使用，熟能生巧，教育信息技術(shù)水平一定能夠不斷提高。
2.2利用信息技術(shù)進(jìn)行教育教學(xué)寫(xiě)作
利用網(wǎng)上豐富的多媒體資源來(lái)幫助寫(xiě)作已經(jīng)成為教師必備的基本功。教師通過(guò)研究、利用、管理和評價(jià)數字化教學(xué)資源，能夠幫助教師通過(guò)信息技術(shù)與課程整合的能力，有助于教師提高信息技術(shù)素養，并能更數字化教學(xué)資源這條有效途徑實(shí)現有意義的研修、反思。2.3與學(xué)科緊密結合進(jìn)行學(xué)習與研究信息素養的最高層次是信息應用。就是應用信息去解決學(xué)習生活、工作中的問(wèn)題。教師根據所教學(xué)科自己的特點(diǎn)，在學(xué)科教學(xué)中通過(guò)開(kāi)展研究性的學(xué)習，如匯報課、研究課、課題的研究等提高教育質(zhì)量，培養學(xué)生的信息素養，訓練學(xué)生的信息技能，實(shí)現學(xué)與教優(yōu)化的理論與實(shí)踐。
2.4積極參與各類(lèi)教育教學(xué)評比活動(dòng)
教師應把每一次活動(dòng)作為提升自我素質(zhì)、展示自我、學(xué)習經(jīng)驗的一次重要機會(huì )，積極參與活動(dòng)研討和反思，撰寫(xiě)活動(dòng)總結和相關(guān)文稿，既是對教師教育教學(xué)素養的提高，更是提高教師師德素養的良好途徑。
3教師博客的開(kāi)通，提供交流平臺，促進(jìn)教師素質(zhì)提高，帶動(dòng)教師的師德修養
教師博客為教師提供了一個(gè)終身學(xué)習的平臺，通過(guò)教育博客，能夠及時(shí)學(xué)到新時(shí)期教育法律法規、教育改革的趨勢、教育理論的變化、師德素養的要求等等知識，將對教師素養的提高，起到巨大的推動(dòng)作用。
4遠程教育的借鑒，提升了教師的師德修養
教師德育論文范文第4篇
[關(guān)鍵詞]教師職業(yè)道德；
專(zhuān)業(yè)性；
實(shí)踐
對改革開(kāi)放30年來(lái)我國教師職業(yè)道德建設的歷程進(jìn)行梳理，我們可以看到我國教師職業(yè)道德建設正逐步邁向專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的道路，制度規范不斷完善，教育內容和方法趨于豐富、實(shí)效。在新的形勢下，我國只有吸取傳統師德的精髓，借鑒他國師德教育的先進(jìn)理念，才能建立真正意義上的教師專(zhuān)業(yè)倫理，打造出高水平的教師專(zhuān)業(yè)隊伍。
一、我國教師職業(yè)道德規范體系的發(fā)展
(一)從經(jīng)驗到法規：第一個(gè)十年
黨的十一屆三中全會(huì )之后，社會(huì )主義精神文明建設被重新提上日程。1983年，全國教育工會(huì )召開(kāi)老教育工作者座談會(huì )，討論教師職業(yè)道德問(wèn)題，對各地學(xué)校開(kāi)展師德教育起了有益的推動(dòng)作用。1984年，在總結各地學(xué)校制訂師德教育規范、開(kāi)展師德教育經(jīng)驗的基礎上，教育部、全國教育工會(huì )聯(lián)合頒發(fā)了《中小學(xué)教師職業(yè)道德要求(試行草案)》。該試行草案對教師職業(yè)道德提出了六點(diǎn)要求，規定了教師個(gè)人在處理與國家、社會(huì )、家長(cháng)、學(xué)生以及同事之間的關(guān)系時(shí)理應遵循的道德規范。[1]《中小學(xué)教師職業(yè)道德要求》嘗試吸取各地方院校師德教育的經(jīng)驗和教訓，是改革開(kāi)放以來(lái)我國首次以明確的法規對教師職業(yè)道德進(jìn)行規范的文件，對推動(dòng)我國教師職業(yè)道德建設具有重要意義。
(二)規范的明確和完善：第二個(gè)十年
1991年，國家教委和全國教育工會(huì )在總結1984年《中小學(xué)教師職業(yè)道德要求》的基礎上，重新修訂、頒布《中小學(xué)教師職業(yè)道德規范》。該規范的基本精神與1984年《中小學(xué)教師職業(yè)道德要求》保持一致，但也反映了新的時(shí)代要求。1997年，市場(chǎng)經(jīng)濟體制的建立和改革開(kāi)放政策的實(shí)施對我國傳統道德價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生重大沖擊，一部分教師受到“全民經(jīng)商”浪潮的影響。這種新形勢對教師隊伍建設提出新的要求。1991年，國家教委、全國教育工會(huì )修訂并頒布《中小學(xué)教師職業(yè)道德規范》，新增“廉潔從教”條目，旨在引導教師抵制社會(huì )不良風(fēng)氣的影響，形成良好的道德風(fēng)尚?！吨行W(xué)教師職業(yè)道德規范》中規定的師德內容已經(jīng)逐步滲透到教師生活的方方面面，這次修訂的規范成為我國教師職業(yè)道德建設的基本規定，一直沿用至今。
(三)凸顯專(zhuān)業(yè)性和務(wù)實(shí)性：第三個(gè)十年
進(jìn)入21世紀以來(lái)，我國師德規范逐步凸顯其專(zhuān)業(yè)性和現實(shí)可操作性，對各類(lèi)不同性質(zhì)的學(xué)校提出了各自的師德教育規范。2000年，教育部、全國教育工會(huì )頒布《中等職業(yè)學(xué)校教師職業(yè)道德規范(試行)》，進(jìn)一步完善我國教師職業(yè)道德教育的內容。該規范對中等職業(yè)學(xué)校教師在職業(yè)道德方面提出六項要求，特別突出強調青年教師的師德建設工作。中等職業(yè)學(xué)校、高等學(xué)校等不同類(lèi)型學(xué)校教師的職業(yè)道德標準及其教育機制受到重視。2008年5月，四川汶川大地震發(fā)生之后，關(guān)于師德問(wèn)題再次引起社會(huì )的熱議。同年6月，教育部在其官方網(wǎng)站上公布新修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規范》征求意見(jiàn)稿，“保護學(xué)生安全”這一條被首次納入其中。新修訂的《規范》增強了可操作性，這正是過(guò)去的《規范》薄弱的一環(huán)。其中的條目是教師經(jīng)過(guò)努力可以養成的良好行為習慣，且每一條目的最后都列舉出教師不應該做的行為?！叭缭凇疅釔?ài)學(xué)生’條目中，要求教師關(guān)心、愛(ài)護全體學(xué)生，不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生等?！盵2]
二、我國教師職業(yè)道德教育模式的演進(jìn)
(一)對教師職業(yè)道德內涵的認識逐步清晰
第一，從強調政治性到凸顯專(zhuān)業(yè)性。在我國為師者具有很強的政治意識是古代重要的師道思想，以教至治是教師的神圣責任，教育與政治的貫通是教師不可推卸的義務(wù)。[3]我國的人民教師被賦予培養社會(huì )主義事業(yè)建設者和接班人、提高全民族素質(zhì)的神圣使命。教師一度被認為是執行黨和國家方針政策的“傳遞者”，政治色彩濃厚。相應的師德規范、師德教育偏重于從政治上、思想上對教師提出要求，而不僅僅是從教育這一特殊而又相對獨立的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域來(lái)看待師德教育。然而，教師職業(yè)道德的專(zhuān)業(yè)性隨著(zhù)教師專(zhuān)業(yè)化越來(lái)越凸顯?！霸诮處煂?zhuān)業(yè)化的運動(dòng)之中，教師的職業(yè)道德向專(zhuān)業(yè)道德的轉換始終是一個(gè)重要的線(xiàn)索。教師質(zhì)量與專(zhuān)業(yè)精神不能分離，因此由抽象、模糊、未分化的師德走向具體、明確和專(zhuān)業(yè)化的倫理規范是理所當然的事情?！苯處熢絹?lái)越被認為是專(zhuān)業(yè)人員，其道德建設逐步與國家政治相剝離，教師職業(yè)道德被認為是其專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域內的事。
第二，從強調德行到關(guān)注人性。教師曾經(jīng)一度被推向神壇，人們期望教師理當“燃燒自己，照亮他人”，忽視了教師首先也是一個(gè)“人”，有其合理的物質(zhì)和精神需求。新世紀以來(lái)，一個(gè)明顯的變化是，人們開(kāi)始更多地關(guān)注教師的心理健康、職業(yè)倦怠等問(wèn)題。如，有的學(xué)者從“為人師表”的時(shí)空范疇和行為范疇切入，認為“為人師表”作為教師的一種道德規范和行為要求，應限制在教師從事職業(yè)活動(dòng)的特殊時(shí)空范圍內，而不應當把它擴展到一切時(shí)空范圍，也不能泛化到教師的一切言行中去。有的學(xué)者從法治的視野認為，多年來(lái)社會(huì )領(lǐng)域存在著(zhù)以“靈魂的工程師、蠟燭”等贊譽(yù)性、感彩濃重的描述代替對教師切切實(shí)實(shí)的社會(huì )地位現狀加以理性分析的傾向；
呼吁用理性的、法治的精神改造我們的教育管理思想和行為，既不把教師妖魔化，也不把教師神圣化，還教師在不同時(shí)間和空間上的不同身份。月從這些觀(guān)點(diǎn)可以發(fā)現，教師的身份不再被泛化，教師的角色不再被“神化”。只有給予教師最大的尊重與愛(ài)護，才能挖掘教師人性中的德行。
(二)師德教育方法趨于實(shí)效
“由于受各種主客觀(guān)條件的制約，傳統教師教育體系下的師德課程教學(xué)一般只限于課堂理論講授，而缺乏其他教學(xué)渠道和形式，所以只能講解關(guān)于師德厲測、師德規范、師德范疇等理論知識，與此相應的在教學(xué)方法上仍然是陳舊落后的灌輸方法?！碑斍?，隨著(zhù)我國對師德教育實(shí)效性的關(guān)注，教師職業(yè)道德教育的方法和途徑也不斷趨于多元和務(wù)實(shí)。
第一，根據教師職業(yè)道德發(fā)展的不同階段，采取有針對性的師德教育策略。不同的教師表現出不同的職業(yè)道德認識和發(fā)展階段，處于不同發(fā)展階段的教師，其師德水平與需求并不相同，需要不同的策略。所以，在師德教育中，我們將師德水平與教師需求進(jìn)行分類(lèi)，對促進(jìn)師德教育的實(shí)效性具有現實(shí)意義。
第二，采用榜樣學(xué)習與反面事例相結合的方法進(jìn)行師德教育。運用榜樣示范、教師故事、視頻電影、真實(shí)人物現身說(shuō)法等方式，在師德教育中取得了明顯的教育效果。比如，歷年舉辦的“全國十杰教師”評選活動(dòng)及“十杰教師”在全國范圍內的巡回演講，都引起了強烈的反響，得到教師們的共鳴。
第三，加強教師自身道德修養，注重反思學(xué)習。通過(guò)反思培訓模式，教師對自己的師德活動(dòng)進(jìn)行評價(jià)與思考，是師德培訓的有效方式之一。教師職業(yè)道德教育不僅要使教師遵從既有的道德規范，更重要的是教會(huì )教師如何應對多元道德價(jià)值觀(guān)的沖擊，教會(huì )教師作出選擇，避免理論上的高調和實(shí)踐中的迷茫。(三)師德培訓職前職后一體化
師德教育作為教師教育重要的一環(huán)，其發(fā)展與教師教育系統密切相關(guān)。我國自第一次全國師范教育會(huì )議以后，逐步確立了定向型、封閉型的教師教育體系，新師資的師德培養主要靠師范院校在職前教育階段進(jìn)行。但是教師職業(yè)道德教育應該貫徹教師職業(yè)生涯的始終。雖然職前師德教育能培養師范生對教育工作的理性認識和一般的工作情感，但教師職業(yè)道德成長(cháng)的土壤在于職場(chǎng)的錘煉，在教育教學(xué)的生動(dòng)、豐富而復雜的情境中。因此，以各級各類(lèi)教育學(xué)院和教師進(jìn)修學(xué)校為主要渠道的職后師德培訓得到迅速發(fā)展。2000年教育部頒布的《關(guān)于加強中小學(xué)教師職業(yè)道德建設的若干意見(jiàn)》中指出：教育學(xué)院、教師進(jìn)修學(xué)校和職業(yè)教育師資培訓基地等教師培訓機構要積極承擔教師職業(yè)道德教育任務(wù)?！兑庖?jiàn)》對職后師德教育也做了相關(guān)規定，要求建立職業(yè)道德教育制度，有針對性地對教師進(jìn)行職業(yè)道德教育，要堅持理論與實(shí)踐相結合的原則，開(kāi)展多種形式的教師職業(yè)道德教育實(shí)踐活動(dòng)。
三、我國教師職業(yè)道德教育發(fā)展的新趨勢
從教師職業(yè)道德規范的形成到師德教育模式的發(fā)展，我們可以看到，師德教育經(jīng)過(guò)三十余年的發(fā)展，不斷走向專(zhuān)業(yè)化和實(shí)踐領(lǐng)域，真實(shí)的教育職場(chǎng)越來(lái)越成為教師師德成長(cháng)的重要場(chǎng)所，教師職業(yè)道德教育方面零散的經(jīng)驗也逐步被更為系統規范、更具操作性的制度所代替。
(一)從“職業(yè)”走向“專(zhuān)業(yè)”
教師道德從傳統的職業(yè)道德向專(zhuān)業(yè)道德轉化是教師隊伍專(zhuān)業(yè)化的內在構成和重要標志。在我國，教師職業(yè)道德建設在很長(cháng)一段時(shí)期內，往往是一般道德規范在教育行業(yè)里的簡(jiǎn)單演繹與應用；
而沒(méi)有從專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)出發(fā)討論教師職業(yè)道德規范的建立，導致師德建設經(jīng)常停留在口頭上，沒(méi)有得到真正的貫徹和實(shí)施?！皩?zhuān)業(yè)性”實(shí)質(zhì)上是指某一行業(yè)行為主體和主體行為的“不可替代性”。教師職業(yè)道德向專(zhuān)業(yè)道德的轉換首先意味著(zhù)教師應被當作特殊的專(zhuān)業(yè)人員來(lái)對待，要有其特定的行業(yè)道德。其次，我們應當從專(zhuān)業(yè)生活的角度理解教師專(zhuān)業(yè)道德建設，將教師的職業(yè)道德理解為專(zhuān)業(yè)生活的必需。當然，教師職業(yè)道德向專(zhuān)業(yè)道德或專(zhuān)業(yè)倫理的轉換不是一蹴而就的。但是教師職業(yè)道德從“職業(yè)”走向“專(zhuān)業(yè)”是我國師德發(fā)展業(yè)已出現的新趨勢。從“職業(yè)”走向“專(zhuān)業(yè)”預示著(zhù)“通用”的教師職業(yè)道德規范即將落幕，“不可替代”的教師專(zhuān)業(yè)道德逐步建立。
(二)從課本走向實(shí)踐
多年來(lái)，我國師德教育主要是在職前培訓的課堂上完成的，其主要方式是對教師職業(yè)道德規范及相關(guān)的師德知識進(jìn)行集中說(shuō)教和灌輸?！暗赖陆逃哂械膶?shí)踐性是與知識教育的本質(zhì)區別，關(guān)注教育實(shí)踐是重塑師德教育的必然選擇?！睅煹陆逃龔恼n本走向實(shí)踐，首先是因為教師的職業(yè)道德是在教育教學(xué)工作中提升與養成的。在教育教學(xué)實(shí)踐中，教師產(chǎn)生職業(yè)道德需要，并逐漸地轉化為道德觀(guān)念，外化為道德行為。其次，師德教育從課本走向實(shí)踐意味著(zhù)教師要勇于接受新的理念，通過(guò)教育實(shí)踐，反思自己的教育行為，形成“實(shí)踐+反思”的教師職業(yè)道德成長(cháng)模式。再次，教師最重要的道德實(shí)踐表現為與學(xué)生的交往。教師作為大眾預期的道德楷模，對學(xué)生的道德成長(cháng)有深遠的影響。要培養良好的師德品質(zhì)，教師與學(xué)生交往的過(guò)程是最好的道德實(shí)踐。
(三)從經(jīng)驗走向制度
“經(jīng)驗型教師向專(zhuān)業(yè)型教師的轉變是人類(lèi)教育生活歷史性進(jìn)步的一個(gè)重要表征?！蓖瑯?，將零散的師德教育經(jīng)驗上升為制度層面，是克服師德缺失的有效途徑，也是今后師德建設要努力達成的目標之一。合乎倫理的師德教育制度是加強道德他律的重要措施。教師職業(yè)道德規范的確立為師德教育從經(jīng)驗走向制度邁出了重要的一步，但仍有不少制度急需建立。從美國等西方國家教師倫理建設的經(jīng)驗來(lái)看，我國在師德建設方面，操作性強的制裁和懲罰制度一直比較缺失。一些師德規范，由于缺少獎懲制度的保障，在實(shí)踐中難以落到實(shí)處。以教師職業(yè)道德規范為例，其條例主要以提高教師道德水準為著(zhù)眼點(diǎn)，屬勸誡性的尋條，充其量可以對有德行的教師起作用，而缺乏對“缺德”教師的鞭策力量。同時(shí)，科學(xué)的師德評價(jià)制度也需要建立和完善。
[本文系華東師范大學(xué)“985工程”二期哲學(xué)社會(huì )科學(xué)“教師教育理論與實(shí)踐”創(chuàng )新基地建設子項目“教師教育評價(jià)與管理制度創(chuàng )新”之“教師倫理與職業(yè)道德教育的評價(jià)研究”的研究成果]
[參考文獻]
[1]朱明山，教師職業(yè)道德修養：規范與原理[M]，北京：華齡出版社，2006：61—67
教師德育論文范文第5篇
1．德育環(huán)節多
理工科教學(xué)包括專(zhuān)業(yè)理論的教學(xué)和專(zhuān)業(yè)實(shí)踐的教學(xué)，具體來(lái)說(shuō)有課堂教學(xué)、實(shí)驗教學(xué)、校園科技活動(dòng)、課程設計、認識實(shí)習、畢業(yè)實(shí)習、畢業(yè)設計(論文)等多個(gè)環(huán)節，既有理論學(xué)習，又有實(shí)踐過(guò)程，每個(gè)環(huán)節都可以挖掘德育素材，因勢利導，對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。
2．德育機會(huì )多
在課堂之外，如課堂間隙、食堂就餐、外出實(shí)習時(shí)，師生有很多交流的機會(huì )，教師可以借機履行德育職責。只要做有心人，把對學(xué)生的德育工作當做自己分內之事，專(zhuān)業(yè)課教師時(shí)時(shí)、處處有德育工作可做。由于這種德育是平等交流式的、談話(huà)式的，容易為學(xué)生接受。
3．德育方法多
專(zhuān)業(yè)課教師的“知行合一”、“自省慎獨”等師德素養，可以無(wú)形地影響學(xué)生；
師生之間的對話(huà)交流；
教師講述中外科學(xué)家在科學(xué)研究歷程中不怕困難、百折不撓的精神可以鼓舞學(xué)生；
老師的有榜樣的力量，比采用空洞的說(shuō)教、僵化的模式更有效果。
4．德育時(shí)間和人員多
一般來(lái)說(shuō)，專(zhuān)業(yè)課教學(xué)時(shí)間占課堂教學(xué)時(shí)間的60%以上［3］，專(zhuān)業(yè)課教師又占教學(xué)人員的多數，因此，無(wú)論是在時(shí)間上，還是在人員數量上，專(zhuān)業(yè)課教師實(shí)施德育都占有優(yōu)勢。
5．占有德育資源多
德育資源包括內在資源和外在資源。內在資源包括專(zhuān)業(yè)課教師自身所掌握的自然科學(xué)知識、社會(huì )人文科學(xué)知識、社會(huì )經(jīng)驗、教師的行為舉止、師德素養、授課藝術(shù)等；
外在資源包括各種教學(xué)、教育的時(shí)間、場(chǎng)合、時(shí)機等。由于社會(huì )認同感的影響，學(xué)生更樂(lè )于與擁有專(zhuān)業(yè)知識和科學(xué)研究能力的專(zhuān)業(yè)課教師進(jìn)行交流，更愿意聽(tīng)從專(zhuān)業(yè)教師的教育，因此，教師可通過(guò)自己的專(zhuān)業(yè)技術(shù)、科研水平、講臺形象、授課藝術(shù)、人格魅力等各方面來(lái)感染學(xué)生，對學(xué)生進(jìn)行德育熏陶，只要專(zhuān)業(yè)課教師能充分、自覺(jué)運用所擁有的內在和外在的德育資源，德育實(shí)效將非常顯著(zhù)。
二、專(zhuān)業(yè)課教師實(shí)施德育的內容
1．進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義教育
隨著(zhù)教育技術(shù)的不斷進(jìn)步，舊的科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)能力不斷被新的科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)能力所替代，揭示了事物是不斷發(fā)展的客觀(guān)規律；
而知識之間的橫向和縱向聯(lián)系，表明了普遍聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)；
科學(xué)技術(shù)和社會(huì )的不斷進(jìn)步，不是哪一個(gè)人或幾個(gè)人的功勞，而是無(wú)數勞動(dòng)人民在生產(chǎn)實(shí)踐中，不斷探索發(fā)現和不斷創(chuàng )造的結果，人民群眾是歷史的創(chuàng )造者。理工科教學(xué)內容中有豐富的辯證唯物主義和歷史唯物主義的內容，教師在組織教學(xué)過(guò)程中有針對性地對學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育滲透，對學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀(guān)具有巨大的作用。
2．進(jìn)行愛(ài)國主義教育，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國熱情和奮斗精神
我國有古老的文明和悠久的歷史，古代勞動(dòng)人民，有很多發(fā)明創(chuàng )造，使得我國的科學(xué)技術(shù)水平和生產(chǎn)力在很長(cháng)一段時(shí)間處于世界領(lǐng)先地位。但是，近代和現代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展遠遠落后于一些發(fā)達國家。通過(guò)前后科技發(fā)展水平的對比，一方面可以引發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，另一方面，也可激發(fā)學(xué)生的憂(yōu)患意識和奮發(fā)圖強的精神。
3．嚴謹的科學(xué)精神和治學(xué)態(tài)度教育
自然科學(xué)和工程技術(shù)往往是經(jīng)過(guò)幾代人長(cháng)期的艱苦探索和研究得來(lái)的，國內外的偉大科學(xué)家無(wú)不有著(zhù)光輝的業(yè)績(jì)和艱辛的歷程，他們的科學(xué)精神和治學(xué)態(tài)度對學(xué)生有著(zhù)強烈的震撼力和激勵作用，對于學(xué)生端正人生態(tài)度、樹(shù)立遠大理想、刻苦學(xué)習、努力工作有著(zhù)很大幫助。
4．吃苦耐勞、不畏困難、團結協(xié)作的意志品質(zhì)教育
現在的大學(xué)生大多是獨生子女，從小嬌生慣養，缺乏忍讓、團結、協(xié)作的精神。理工科不同于人文學(xué)科，一些理論比較深奧、抽象，學(xué)習、掌握起來(lái)比較困難，學(xué)生必須努力鉆研，克服重重困難和障礙才能取得良好成績(jì)，這就需要他們必須具有戰勝困難的勇氣和信心。通過(guò)大討論、大作業(yè)、課程設計、團隊畢業(yè)設計(論文)等環(huán)節，可以逐步培養學(xué)生團結協(xié)作的精神；
很多學(xué)生從幼兒園到大學(xué)一直一帆風(fēng)順，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)挫折和磨難，通過(guò)挫折教育，對學(xué)生心理健康成長(cháng)，對今后走上社會(huì )盡快完成角色變換，勝任工作崗位具有重要作用。
5．創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力的培養
創(chuàng )新是一個(gè)國家不斷進(jìn)步發(fā)展的靈魂。為此，培養學(xué)生的創(chuàng )新精神、創(chuàng )新能力和實(shí)踐能力尤為重要。通過(guò)啟發(fā)式教育拓展學(xué)生思路，培養他們科學(xué)思維的方法；
通過(guò)實(shí)驗教學(xué)、下廠(chǎng)實(shí)習培養他們觀(guān)察問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力和實(shí)際操作的能力，也是德育的重要內容。
三、專(zhuān)業(yè)課教師學(xué)科教學(xué)中的德育滲透
1．學(xué)科德育滲透的必要性
隨著(zhù)教學(xué)改革的不斷深入，單純的德育工作時(shí)間會(huì )越來(lái)越少，靠增加時(shí)間來(lái)加強德育已不現實(shí)。唯一的辦法就是提倡教書(shū)育人，充分發(fā)揮公共課和專(zhuān)業(yè)課的德育“載體作用”和“滲透作用”，減少德育中學(xué)生的“防備意識”，從而提高德育的實(shí)效性。根據國家教育方針的要求，各科教師均要教書(shū)育人，寓德育于各科教學(xué)過(guò)程的各個(gè)環(huán)節之中。在教學(xué)中滲透德育，是每個(gè)教師責無(wú)旁貸的義務(wù)。學(xué)科教學(xué)中的德育過(guò)程應該是一個(gè)滲透過(guò)程，而不是強制地直接灌輸過(guò)程，滲透于每一學(xué)科理論教學(xué)和每一學(xué)科實(shí)踐教學(xué)中，不僅僅體現在單科德育課程中。
摘要：高校理工科專(zhuān)業(yè)教師論文具有德育的諸多優(yōu)勢，應成為德育工作的生力軍。他們在對理工科專(zhuān)業(yè)學(xué)生的思想品德教育中，特別是對引導學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)等方面具有十分重要的作用。
關(guān)鍵詞：理工科；
專(zhuān)業(yè)教師；
德育優(yōu)勢
一、專(zhuān)業(yè)課教師的德育優(yōu)勢
1．德育環(huán)節多
理工科教學(xué)包括專(zhuān)業(yè)理論的教學(xué)和專(zhuān)業(yè)實(shí)踐的教學(xué)，具體來(lái)說(shuō)有課堂教學(xué)、實(shí)驗教學(xué)、校園科技活動(dòng)、課程設計、認識實(shí)習、畢業(yè)實(shí)習、畢業(yè)設計(論文)等多個(gè)環(huán)節，既有理論學(xué)習，又有實(shí)踐過(guò)程，每個(gè)環(huán)節都可以挖掘德育素材，因勢利導，對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。
2．德育機會(huì )多
在課堂之外，如課堂間隙、食堂就餐、外出實(shí)習時(shí)，師生有很多交流的機會(huì )，教師可以借機履行德育職責。只要做有心人，把對學(xué)生的德育工作當做自己分內之事，專(zhuān)業(yè)課教師時(shí)時(shí)、處處有德育工作可做。由于這種德育是平等交流式的、談話(huà)式的，容易為學(xué)生接受。
3．德育方法多
專(zhuān)業(yè)課教師的“知行合一”、“自省慎獨”等師德素養，可以無(wú)形地影響學(xué)生；
師生之間的對話(huà)交流；
教師講述中外科學(xué)家在科學(xué)研究歷程中不怕困難、百折不撓的精神可以鼓舞學(xué)生；
老師的有榜樣的力量，比采用空洞的說(shuō)教、僵化的模式更有效果。
4．德育時(shí)間和人員多
一般來(lái)說(shuō)，專(zhuān)業(yè)課教學(xué)時(shí)間占課堂教學(xué)時(shí)間的60%以上［3］，專(zhuān)業(yè)課教師又占教學(xué)人員的多數，因此，無(wú)論是在時(shí)間上，還是在人員數量上，專(zhuān)業(yè)課教師實(shí)施德育都占有優(yōu)勢。
5．占有德育資源多
德育資源包括內在資源和外在資源。內在資源包括專(zhuān)業(yè)課教師自身所掌握的自然科學(xué)知識、社會(huì )人文科學(xué)知識、社會(huì )經(jīng)驗、教師的行為舉止、師德素養、授課藝術(shù)等；
外在資源包括各種教學(xué)、教育的時(shí)間、場(chǎng)合、時(shí)機等。由于社會(huì )認同感的影響，學(xué)生更樂(lè )于與擁有專(zhuān)業(yè)知識和科學(xué)研究能力的專(zhuān)業(yè)課教師進(jìn)行交流，更愿意聽(tīng)從專(zhuān)業(yè)教師的教育，因此，教師可通過(guò)自己的專(zhuān)業(yè)技術(shù)、科研水平、講臺形象、授課藝術(shù)、人格魅力等各方面來(lái)感染學(xué)生，對學(xué)生進(jìn)行德育熏陶，只要專(zhuān)業(yè)課教師能充分、自覺(jué)運用所擁有的內在和外在的德育資源，德育實(shí)效將非常顯著(zhù)。
二、專(zhuān)業(yè)課教師實(shí)施德育的內容
1．進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義教育
隨著(zhù)教育技術(shù)的不斷進(jìn)步，舊的科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)能力不斷被新的科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)能力所替代，揭示了事物是不斷發(fā)展的客觀(guān)規律；
而知識之間的橫向和縱向聯(lián)系，表明了普遍聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)；
科學(xué)技術(shù)和社會(huì )的不斷進(jìn)步，不是哪一個(gè)人或幾個(gè)人的功勞，而是無(wú)數勞動(dòng)人民在生產(chǎn)實(shí)踐中，不斷探索發(fā)現和不斷創(chuàng )造的結果，人民群眾是歷史的創(chuàng )造者。理工科教學(xué)內容中有豐富的辯證唯物主義和歷史唯物主義的內容，教師在組織教學(xué)過(guò)程中有針對性地對學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育滲透，對學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀(guān)具有巨大的作用。
2．進(jìn)行愛(ài)國主義教育，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國熱情和奮斗精神
我國有古老的文明和悠久的歷史，古代勞動(dòng)人民，有很多發(fā)明創(chuàng )造，使得我國的科學(xué)技術(shù)水平和生產(chǎn)力在很長(cháng)一段時(shí)間處于世界領(lǐng)先地位。但是，近代和現代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展遠遠落后于一些發(fā)達國家。通過(guò)前后科技發(fā)展水平的對比，一方面可以引發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，另一方面，也可激發(fā)學(xué)生的憂(yōu)患意識和奮發(fā)圖強的精神。
3．嚴謹的科學(xué)精神和治學(xué)態(tài)度教育
自然科學(xué)和工程技術(shù)往往是經(jīng)過(guò)幾代人長(cháng)期的艱苦探索和研究得來(lái)的，國內外的偉大科學(xué)家無(wú)不有著(zhù)光輝的業(yè)績(jì)和艱辛的歷程，他們的科學(xué)精神和治學(xué)態(tài)度對學(xué)生有著(zhù)強烈的震撼力和激勵作用，對于學(xué)生端正人生態(tài)度、樹(shù)立遠大理想、刻苦學(xué)習、努力工作有著(zhù)很大幫助。
4．吃苦耐勞、不畏困難、團結協(xié)作的意志品質(zhì)教育
現在的大學(xué)生大多是獨生子女，從小嬌生慣養，缺乏忍讓、團結、協(xié)作的精神。理工科不同于人文學(xué)科，一些理論比較深奧、抽象，學(xué)習、掌握起來(lái)比較困難，學(xué)生必須努力鉆研，克服重重困難和障礙才能取得良好成績(jì)，這就需要他們必須具有戰勝困難的勇氣和信心。通過(guò)大討論、大作業(yè)、課程設計、團隊畢業(yè)設計(論文)等環(huán)節，可以逐步培養學(xué)生團結協(xié)作的精神；
很多學(xué)生從幼兒園到大學(xué)一直一帆風(fēng)順，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)挫折和磨難，通過(guò)挫折教育，對學(xué)生心理健康成長(cháng)，對今后走上社會(huì )盡快完成角色變換，勝任工作崗位具有重要作用。
5．創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力的培養
創(chuàng )新是一個(gè)國家不斷進(jìn)步發(fā)展的靈魂。為此，培養學(xué)生的創(chuàng )新精神、創(chuàng )新能力和實(shí)踐能力尤為重要。通過(guò)啟發(fā)式教育拓展學(xué)生思路，培養他們科學(xué)思維的方法；
通過(guò)實(shí)驗教學(xué)、下廠(chǎng)實(shí)習培養他們觀(guān)察問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力和實(shí)際操作的能力，也是德育的重要內容。
三、專(zhuān)業(yè)課教師學(xué)科教學(xué)中的德育滲透
1．學(xué)科德育滲透的必要性
隨著(zhù)教學(xué)改革的不斷深入，單純的德育工作時(shí)間會(huì )越來(lái)越少，靠增加時(shí)間來(lái)加強德育已不現實(shí)。唯一的辦法就是提倡教書(shū)育人，充分發(fā)揮公共課和專(zhuān)業(yè)課的德育“載體作用”和“滲透作用”，減少德育中學(xué)生的“防備意識”，從而提高德育的實(shí)效性。根據國家教育方針的要求，各科教師均要教書(shū)育人，寓德育于各科教學(xué)過(guò)程的各個(gè)環(huán)節之中。在教學(xué)中滲透德育，是每個(gè)教師責無(wú)旁貸的義務(wù)。學(xué)科教學(xué)中的德育過(guò)程應該是一個(gè)滲透過(guò)程，而不是強制地直接灌輸過(guò)程，滲透于每一學(xué)科理論教學(xué)和每一學(xué)科實(shí)踐教學(xué)中，不僅僅體現在單科德育課程中。
2．學(xué)科德育滲透的含義
德育滲透是指德育工作不能流于空泛的說(shuō)教，而要借助于科學(xué)的方法把德育內容和具體的學(xué)科知識糅合在一起，在講授科學(xué)知識的同時(shí)，通過(guò)創(chuàng )設和利用科學(xué)知識所具有的德育情境，潛移默化地培養學(xué)生的道德認知能力。如在物理學(xué)教學(xué)中，應重視滲透在物理學(xué)知識中的正確的物理觀(guān)、時(shí)空觀(guān)和宇宙觀(guān)方面的教育，以及滲透在物理學(xué)中的崇尚實(shí)踐、追求真理的精神的教育。
3．學(xué)科德育滲透目標的確定
任何教育都有目標，目標對學(xué)科德育滲透具有導向作用。確定滲透目標，要依據德育總目標分層設計，應當包括因時(shí)代變遷而發(fā)生變化的價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)和人格素質(zhì)，也包括即使時(shí)代變化也不會(huì )改變的基本價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)和人格素質(zhì)；
要做到因材施教、量體裁衣。目標要考慮學(xué)科特點(diǎn)，不能定得太高，也不能定得太低。這就要求教師通過(guò)對教材的鉆研、挖掘、把知識傳授、學(xué)生能力培養與道德認知教育有機結合起來(lái)。
4．學(xué)科德育滲透的策略
專(zhuān)業(yè)課教師對學(xué)生實(shí)施德育必須通過(guò)一定的載體或渠道，學(xué)科教學(xué)是最基本的途徑。通過(guò)教學(xué)活動(dòng)，教師將知識的傳授、能力的培養、智力的發(fā)展和情操的陶冶融于一爐。學(xué)科教學(xué)德育滲透，要按照學(xué)科特點(diǎn)，通過(guò)講授、討論、交流、閱讀、視聽(tīng)、網(wǎng)絡(luò )、角色扮演和實(shí)驗實(shí)習等教學(xué)形式，使學(xué)生掌握必要的政治思想觀(guān)點(diǎn)、價(jià)值觀(guān)、行為規范、基本品德和培養健康人格。學(xué)科德育滲透應在“融”與“合”上做文章?！叭凇笔侵v滲透的深度，要調動(dòng)教學(xué)手段讓學(xué)生真正感知德育內容，引起道德情感共鳴，內化成道德行為；
“合”是講滲透的廣度，全面梳理教材中顯性和隱性教學(xué)內容，盡量尋找融合點(diǎn)，日積月累，循環(huán)往復，做到“潤物細無(wú)聲”。
(1)教學(xué)內容的滲透策略
理工科教學(xué)是通過(guò)傳授知識來(lái)進(jìn)行德育滲透的。自然科學(xué)中含有豐富的思想性和科學(xué)的方法論，對學(xué)生思想品德和人格都有很大影響。德育的滲透，就是把學(xué)科教學(xué)內容和德育內容整合。整合時(shí)，不得把德育當成標簽貼在學(xué)科教學(xué)內容中，要注意各學(xué)科性質(zhì)、內容及其表現形式不同，教學(xué)和德育的結合點(diǎn)也不同，必須做到學(xué)科內容與德育內容有機融合。(2)教學(xué)組織形式的滲透策略
學(xué)習方式是學(xué)生的一種學(xué)習行為、學(xué)習方法與范式，也是學(xué)科教學(xué)中必須注意的一種學(xué)習組織方式。學(xué)生的學(xué)習方式同樣蘊含著(zhù)德育的內涵與要素，是我們在學(xué)科教學(xué)中滲透德育所不可忽視的。自主式學(xué)習，它有助于培養學(xué)生獨立自主的品格，有利于學(xué)生健康人格的形成；
合作式學(xué)習，能使學(xué)生懂得與人交往，懂得如何處理人與人之間的相互關(guān)系，從而培養起與人合作、與人分享、尊重人、接納人的現代人的優(yōu)秀品質(zhì)；
探究式學(xué)習，能使學(xué)生在探究中培養不怕困難、不怕挫折的性格，能養成實(shí)事求是、勇于探索的習慣，還能培養學(xué)生科學(xué)的態(tài)度和對真理執著(zhù)追求的意志品格。
(3)學(xué)科教學(xué)情境的滲透策略
學(xué)科教學(xué)總是在一定情境中進(jìn)行的，教學(xué)情境本身也蘊含著(zhù)許多德育的要素，它要求我們予以高度重視，并將其很好地滲透到我們的學(xué)科教學(xué)之中。根據在教學(xué)情境中滲透德育的策略要求，我們有必要重新調整對學(xué)科教學(xué)中滲透德育的相關(guān)評價(jià)。以前，我們看學(xué)科教學(xué)中教師對德育的滲透情況，主要看教師對教材內容處理的情況，看相關(guān)的德育要素的滲透情況。其實(shí)我們看某一學(xué)科教學(xué)是否注意體現和滲透了“德育”，不僅要看學(xué)生對學(xué)習內容中所蘊含的德育要素體會(huì )、感悟了多少，更要看整個(gè)學(xué)科教學(xué)的氣氛，看學(xué)科教學(xué)中的具體情境。如果教師真正在學(xué)科教學(xué)中營(yíng)造起了自由、民主、平等的氣氛與情境，相關(guān)的德育滲透的目標和任務(wù)在很大程度上就得到了落實(shí)。
(4)教師人格的滲透策略
將教師的健康人格作為學(xué)科教學(xué)中滲透德育的重要的“課程資源”，是說(shuō)學(xué)生每天都可以讀到這本最豐富、最生動(dòng)、最具有感染力的教科書(shū)。它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在召喚和引領(lǐng)學(xué)生如何做人，如何生活，如何對待工作，如何處理生活中的每一個(gè)細節、每一份喜怒哀樂(lè )。認識到這一點(diǎn)，我們教師要更自珍、自愛(ài)、自重。當自己進(jìn)入學(xué)科教學(xué)領(lǐng)域，就要想到自己是學(xué)生的教科書(shū)，是對學(xué)生進(jìn)行“德育”的重要的“課程資源”，自己的一顰一笑、一褒一貶、一喜一怒、一哀一樂(lè )，都要注意到對學(xué)生產(chǎn)生的影響。如果我們每位教師都能重視和自覺(jué)地去做了，就可以說(shuō)，我們在學(xué)科教學(xué)中滲透德育的工作已經(jīng)提升到了一個(gè)新的高度。
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