平仄的聲律文化及其教學(xué)

摘?要：平仄是中華民族特有的文化現象，是“近體詩(shī)”格律構成的主體，也是漢語(yǔ)詩(shī)格律的最大特征。平仄的結構法則體現了節奏、音長(cháng)、音高及其變化延展等方面聲律美的追求，且蘊藏著(zhù)豐富的傳統文化內涵。平仄的聲律文化教學(xué)，應注重誦讀聆聽(tīng)、比喻對比和由淺入深的點(diǎn)撥啟發(fā)，加強聲律感知，加深文化體悟。

關(guān)鍵詞：平仄?聲律?文化蘊涵

平仄是中華民族特有的文化現象。平仄的講究始于詩(shī)、成于詩(shī)而發(fā)展演變于詞、曲。平仄是“近體詩(shī)”格律構成的主體，是漢語(yǔ)詩(shī)格律的最大特征，也是詩(shī)律教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)?！敖w詩(shī)”的平仄又是詞、曲平仄的基礎，且平仄句式相對于詞、曲較為整齊統一，可謂平仄文化的代表?！敖w詩(shī)”平仄的結構法則體現了全方位聲律美的追求，且蘊藏著(zhù)豐富的傳統文化內涵。有關(guān)漢語(yǔ)詩(shī)律研究的論著(zhù)，在談?wù)撈截频奈幕δ軙r(shí)，偏限于平仄表層聲律形式美的分析和揭示，且大多較為宏觀(guān)和簡(jiǎn)略而不夠系統和精細，更缺乏對平仄深層文化蘊涵的探討和提煉。高校的詩(shī)律平仄教學(xué)一般也偏重于平仄的結構知識而忽視聲律美學(xué)與文化內涵的揭示和品味，縱使提及也不過(guò)是含糊籠統的只言片語(yǔ)，以致只知其構成而不明其原理、不味其內蘊。挖掘、揭示和品味詩(shī)律平仄的聲律文化，對于深入領(lǐng)會(huì )平仄的結構原理，體悟和弘揚國學(xué)文化，都很有意義。

一、平仄的講究與聲律文化

格律詩(shī)講究平仄，直接的目的就是為了追求和表現詩(shī)歌的音律美。而在直接的追求和表現當中，還有漢民族傳統審美觀(guān)念和文化思想的蘊含和體現。

1.兩字一節：節奏鮮明與“四平八穩”

平仄最基礎的結構單位是“節”，即平仄小節。盡管五言和七言詩(shī)句子的語(yǔ)詞結構形式不盡相同（如“空山新雨后”是221，“竹喧歸浣女”是212;“不盡長(cháng)江滾滾來(lái)”是2221，“百年多病獨登臺”是2212），但就平仄的結構單元來(lái)說(shuō)，五言都是221，七言都是2221，即每句除末字外，都以?xún)勺譃橐粋€(gè)平仄小節，比如一種五言句的前兩個(gè)小節：平平/仄仄，一種七言句的前三個(gè)小節：仄仄/平平/仄仄。一節內兩字的平仄可能不同（“一三五不論”），每節是平還是仄由偶數字決定（“二四六分明”）。

兩個(gè)字一個(gè)平仄小節，比照音樂(lè )節奏來(lái)說(shuō)，就是兩個(gè)字一個(gè)節奏單元，也就是兩字一拍。

為什么要兩字一拍呢？

首先，兩字一拍較一字一拍更加明快、連貫和流暢，兩字一節追求和表現的是節奏鮮明流暢美。

那為什么不以三個(gè)字或更多的字為一拍呢？一方面格律詩(shī)句子有五言、七言的字數限制，不便三字以上分節拍，更主要的是，漢民族音樂(lè )偏好和習慣的節奏單元就是4分音符：咚?噠|咚?噠|……或者8分音符：咚咚?噠噠|咚咚?噠噠|……。西洋音樂(lè )的節奏單元較多三連音：咚咚咚?咚咚咚|……三連音較急促，跳躍感較強;4、8分音符則較平穩。漢民族音樂(lè )節奏單元的“求穩”，源于漢民族“四平八穩”的傳統講究。平仄的兩字一拍也就是8分音符，正體現了“四平八穩”的民族音樂(lè )節奏、民族審美傳統和民族文化特色。

2.末字獨立：音長(cháng)相當與平衡協(xié)調

平仄句式的前面都是兩字一節，但最后一字是獨立成節的。如：平平/仄仄/平;仄仄/平平/仄仄/平。

末字獨立又是為什么呢？詩(shī)句誦讀時(shí)前面的單字音長(cháng)較短，最后的字音長(cháng)較長(cháng)。這就是說(shuō)，最后一節雖只有一字，但它的音長(cháng)恰與前面兩字節的音長(cháng)相當，末字獨立追求和表現的主要就是音長(cháng)平衡協(xié)調美。平衡協(xié)調就是講求整體或系統的均衡相協(xié)，不失衡、不偏倚，這也是漢民族古往今來(lái)一脈相傳的文化之一。

3.同句相間：音高起伏與錯落有致

一個(gè)一個(gè)平仄小節組合起來(lái)就成為一個(gè)一個(gè)平仄句式，一句之內節與節的組合是平聲小節與仄聲小節交替相間。如仄仄/平平/仄仄/平。

同句相間又有什么好處呢？平仄是聲調的分類(lèi)，而聲調就是語(yǔ)音的高低升降。所以，同句平仄交替相間，就是為了讓句子語(yǔ)流的音高語(yǔ)調有起伏變化，形成抑揚頓挫、波浪起伏的旋律，它追求和表現的就是音高起伏變化美?！拔乃瓶瓷讲幌财健?，不僅僅是中國文學(xué)的審美追求，音樂(lè )舞蹈、書(shū)法美術(shù)、建筑園林、器具造型等，無(wú)不講求高低起伏、錯落有致的變化之美。

4.同聯(lián)相對：對立互補與辯證統一

格律詩(shī)的上下兩句合為一聯(lián)。同一聯(lián)中，出句（上句）和對句（下句）各小節的平仄要求相反相對，這就叫“對”。如出句是仄仄/平平/仄，對句就是平平/仄仄/平。因為對句須押韻且一般押平韻，所以，當出句以平聲收尾時(shí)，對句也需以平聲收尾，如平平/仄仄/平，對句應是仄仄/仄平/平，此時(shí)末尾平仄相同，但前面都是相反的。

同聯(lián)相對的兩句配合起來(lái)，既對立又互補，既相反又相成，追求和表現的是相反相成和諧美?！独献印返诙拢骸疤煜陆灾乐疄槊?，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成，長(cháng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！边@種樸素的辯證統一思想，也是同聯(lián)相對聲律文化的深層內涵。

5.鄰聯(lián)相粘：回環(huán)曲折與和而不同

相鄰的兩聯(lián)，后聯(lián)出句與前聯(lián)對句開(kāi)頭小節的平仄要相同，結尾的平仄則相反，這就叫“粘”。

為什么要粘？假設不粘，就會(huì )每聯(lián)平仄都一樣，只能是簡(jiǎn)單的循環(huán)重復。粘是開(kāi)頭相同，使得后聯(lián)與前聯(lián)的聲律回環(huán)相承;結尾相反，又避免了重復而生成了聲律的變化，可謂“山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村”！鄰聯(lián)相粘既回環(huán)往復又變化出新，既綿延又曲折，追求和表現的是回環(huán)曲折新奇美?！墩撜Z(yǔ)》所謂“和而不同”，說(shuō)的是既能與他人保持一種和諧友善的關(guān)系，又有自己的主見(jiàn)而不求茍同附和，推而廣之就是既要講求和諧，又要獨立自主、積極創(chuàng )新。鄰聯(lián)相粘也蘊含著(zhù)“和而不同”的傳統文化要義。

6.拗救變格：亡羊補牢與適度靈活

為表情達意不得已而違背了平仄的正格或犯了“忌”，就叫“拗”;出現拗句后，將適當位置字的平仄也加以改變來(lái)補救，就叫“救”。如“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”是仄仄/平仄/仄，平平/平仄/平。此聯(lián)出句第四字本應用平聲字，但“不”是入聲，實(shí)際用了仄聲字，有違于平仄相間和“二四六分明”，對句的第三字需改仄為平以相救，所以用了平聲“吹”。又，平平/仄仄/平句式，如果第一字（七言第三字）用了仄聲，就是犯了“孤平”，必須改第三字（七言第五字）為平以相救，如“早被嬋娟誤，欲妝臨鏡庸”，對句的“欲”為拗、“臨”即是救。

除了拗救，還有特殊的變格。平平平仄仄句式（七言在前面加仄仄）作為尾聯(lián)出句時(shí)可變?yōu)槠狡截破截?。這雖也有違于平仄相間和“二四六分明”，但已成為習慣、允許而不需救的變例。如：“仍憐故鄉水，萬(wàn)里送行舟”“庾信平生最蕭瑟，暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)”。

拗救體現了“亡羊”應該“補牢”;拗救和變格都體現了原則性與靈活性相結合，在總體和諧的大原則下，有適度的寬松。

7.結構規則：大道至簡(jiǎn)與道生萬(wàn)物

語(yǔ)音不僅有時(shí)間維度的變化，也有空間維度的差異，即便是一時(shí)一地的音，其系統也是非常復雜的。南朝沈約等人從復雜的聲調實(shí)際中“歸納”出了平上去入四聲，進(jìn)而又分為平仄兩類(lèi)，這是一種去粗取精、刪繁就簡(jiǎn)。而唐以后歷代詩(shī)人不顧聲調實(shí)際依然遵從和承襲著(zhù)“過(guò)時(shí)的”四聲和平仄，顯然不單純是崇古，更不是所有寫(xiě)格律詩(shī)的人都主張復古，他們承襲的已不單是聲調的歸納和劃分，更是在遵從和傳承一種簡(jiǎn)明的范式，傳承和弘揚大道至簡(jiǎn)的觀(guān)念。

兩字一節、末字獨立、同句相間的規則，加之 “三平調”“三仄腳”的禁忌，使得平仄的基本句式簡(jiǎn)化為只有四種：仄仄平平仄;仄仄仄平平;平平平仄仄;平平仄仄平。（七言在各句前面加一小節）“對”“粘”規則又使得句式的組合像公式一樣可推導，簡(jiǎn)明易操作。依此可由簡(jiǎn)入門(mén)，登堂入室后又能感受簡(jiǎn)單背后的豐富蘊涵，感悟到“大道至簡(jiǎn)”。

同時(shí)，所有格律詩(shī)，無(wú)論多少句，其平仄句式都是依照上述簡(jiǎn)單的結構規則組合、衍生出來(lái)的。老子《道德經(jīng)》：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！庇煤?jiǎn)單的規則生出無(wú)窮無(wú)盡的詩(shī)句，平仄的結構規則也是對道生萬(wàn)物思想的詮釋和奉行。

平仄的每一講究都側重表現一定聲律美的追求，體現一定文化蘊涵，但往往不是單純的，也不是各自孤立的。比如，鄰聯(lián)相粘除了追求和表現回環(huán)曲折新奇美、體現了“和而不同”文化思想之外，也還有變化之美的追求和“窮則思變，變則通”的思想體現。平仄的每一講究都包含有“和諧”的意蘊，這也是平仄的總體追求和文化要義。所以平仄的各種講究及其聲律文化相互聯(lián)系、有機統一，合成蘊涵非常豐富的平仄文化整體，而其核心就是和諧。從中我們能進(jìn)一步領(lǐng)略到中華文化的博大精深、和諧文化的源遠流長(cháng)，更深切地感受到中華民族對和諧社會(huì )的追求、對美好生活的向往。

二、平仄聲律文化的教學(xué)

1.誦讀聆聽(tīng)，感知聲律

平仄首先追求和表現的是節奏、音長(cháng)、音高及其變化延展等的聲律美，這些都需要鮮活生動(dòng)地直觀(guān)感知，聲律感知最主要也最有效的辦法就是誦讀和聆聽(tīng)。比如擊節誦讀格律詩(shī)，感知節奏特點(diǎn)以及節奏單元的音長(cháng);播放或模擬爵士鼓節奏音，聆聽(tīng)感知節奏和音高的起伏變化、旋律的回環(huán)曲折等。

2.比喻對比，體會(huì )聲律

聲律的美感往往比較抽象、籠統，“可意會(huì )而不可言傳”，要化抽象為形象、化籠統為具體，宜多用比喻和對比?？捎梅骞染d延或波浪起伏比喻平仄相間，起伏錯落;可先一字一拍、再兩字一拍擊節誦讀，對比其節奏特點(diǎn);對比三連音和4、8分音符節奏，體會(huì )中西音樂(lè )節奏單元的差異及文化特色;對比有音高變化和無(wú)音高變化的旋律，體會(huì )起伏變化之美等。

3.點(diǎn)撥啟發(fā)，領(lǐng)悟文化

平仄的每一講究都側重表現了一定聲律美的追求，同時(shí)還有深層次的文化蘊涵，且相互聯(lián)系、有機統一。教學(xué)中應由淺入深、由分到總，點(diǎn)撥啟發(fā)。如先引導感知兩字一節的節奏鮮明之美，再由漢民族音樂(lè )節奏單元的偏好和習慣，聯(lián)系漢民族傳統的生活觀(guān)念和生活方式，點(diǎn)撥啟發(fā)，引導領(lǐng)悟“四平八穩”的傳統文化內涵;由平仄結構規則的簡(jiǎn)明和可推導、衍生，挖掘其大道至簡(jiǎn)、道生萬(wàn)物的文化蘊涵;由每種講究到相互的聯(lián)系、統一，點(diǎn)撥啟發(fā)深切體悟聲律文化。

參考文獻

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作者簡(jiǎn)介

蔣詩(shī)堂（1963-），男，漢族，湖南永州人，副教授。研究方向：漢語(yǔ)言文字及其文化。