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        2023年度《孟子二章》教學(xué)反思簡(jiǎn)短,孟子二則教學(xué)反思(五篇)

        發(fā)布時(shí)間:2024-10-31 12:36:23   來(lái)源:教學(xué)考試    點(diǎn)擊:   
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        下面是小編為大家整理的2023年度《孟子二章》教學(xué)反思簡(jiǎn)短,孟子二則教學(xué)反思(五篇),供大家參考。

        2023年度《孟子二章》教學(xué)反思簡(jiǎn)短,孟子二則教學(xué)反思(五篇)

        人的記憶力會(huì )隨著(zhù)歲月的流逝而衰退,寫(xiě)作可以彌補記憶的不足,將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái),也便于保存一份美好的回憶。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎?下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,希望能夠幫助到大家,我們一起來(lái)看一看吧。

        《孟子二章》教學(xué)反思簡(jiǎn)短 孟子二則教學(xué)反思篇一

        舜從田野中被任用,傅說(shuō)從筑墻的泥水匠中高升,膠鬲自魚(yú)鹽販中被舉用,管夷吾從獄官手里獲釋被錄用為相,孫叔敖從隱居海邊進(jìn)了朝廷,百里奚從市井之間而登上了相位。所以,上天將要下達重大使命給這樣的人,一定要先使他的內心痛苦,使他的筋骨勞累,使他體膚經(jīng)受餓瘦之苦,使他身受貧困之苦,以種種行動(dòng)去阻礙、干擾他的事業(yè),(通過(guò)這些途徑)來(lái)讓他的內心驚動(dòng),使他的性格堅強起來(lái),以不斷增長(cháng)才干。

        一個(gè)人常犯錯誤,然后才能改正;
        內心憂(yōu)困,思緒阻塞,然后才能有所作為;
        (一個(gè)人的想法,只有)從臉色上顯露出來(lái),在吟詠嘆息聲中表現出來(lái),然后才能為人們所了解。而一個(gè)國家,在內部如果沒(méi)有守法度的大臣和輔佐君王的賢士,在 外部沒(méi)有敵國外患,這個(gè)國家就往往會(huì )導致滅亡。

        這樣之后人們才會(huì )明白,(一個(gè)人或一個(gè)國家)因有憂(yōu)患而得以生存,因沉迷安樂(lè )而衰亡。

        《孟子二章》之《得道多助,失道寡助》

        有利于作戰的天氣、時(shí)令,比不上有利于作戰的地理形勢;
        有利于作戰的地理形勢,比不上作戰中的人心所向、內部團結。

        (比如一座)方圓三里的小城,只有方圓七里的外城,四面包圍起來(lái)攻打它,卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城,一定是得到有利于作戰的天氣、時(shí)令了,可是不能取勝,這是因為有利于作戰的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰的地理形勢呀。

        城墻并不是不高啊,護城河并不是不深呀,武器裝備也并不是不精良,糧食供給也并不是不充足啊,但是,守城一方還是棄城而逃,這是因為作戰的地理形勢(再好),也比不上人心向背、內部團結啊。

        所以說(shuō),管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限,鞏固國防不能靠山川的險阻,征服天下不能靠武力的強大。能施行“仁政”的君主,幫助支持他的人就多,不行“仁政”的君主,支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn),兄弟骨肉也會(huì )背叛他;
        幫助他的人多到了極點(diǎn),天下的人都會(huì )歸順他。憑著(zhù)天下人都歸順他的條件,去攻打那連親戚都反對的寡助之君,所以,(能行“仁政”的)君主不戰則已,戰就一定勝利?!遏~(yú)我所欲也》

        魚(yú)是我所喜愛(ài)的,熊掌也是我所喜愛(ài)的,如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話(huà),那么我就只好放棄?mèng)~(yú)而選取熊掌了。生命是我所喜愛(ài)的,大義也是我所喜愛(ài)的,如果這兩樣東西不能同時(shí)都具有的話(huà),那么我就只好犧牲生命而選取大義了。生命是我所喜愛(ài)的,但我所喜愛(ài)的還有勝過(guò)生命的東西,所以我不做茍且偷生的事;
        死亡是我所厭惡的,但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事,所以有的災禍我不躲避。如果人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的,那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段,哪一樣不可以采用呢?如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的,那么凡是能夠用來(lái)逃避災禍的壞事,哪一樁不可以干呢?采用某種手段就能夠活命,可是有的人卻不肯采用;
        采用某種辦法就能夠躲避災禍,可是有的人也不肯采用。由此可見(jiàn),他們所喜愛(ài)的有比生命更寶貴的東西(那就是“義”);
        他們所厭惡的,有比死亡更嚴重的事(那就是“不義”)。不僅賢人有這種本性,人人都有,不過(guò)賢人能夠不喪失罷了。

        一碗飯,一碗湯,吃了就能活下去,不吃就會(huì )餓死??墒禽p蔑地、呵叱著(zhù)給別人吃,過(guò)路的饑民也不肯接受;
        用腳踢著(zhù)(或踩過(guò))給別人吃,乞丐也不愿意接受。

        (可是有的人)見(jiàn)了“萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣,優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢?是為了住宅的華麗、大小老婆的侍奉和熟識的窮人感激我嗎?先前(有人)寧肯死也不愿接受,現在(有人)為了住宅的華麗卻接受了;
        先前(有人)寧肯死也不愿接受,現在(有人)為了大小老婆的侍奉卻接受了;
        先前(有人)寧肯死也不愿接受,現在(有人)為了熟識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止了嗎?這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。

        《孟子二章》教學(xué)反思簡(jiǎn)短 孟子二則教學(xué)反思篇二

        教學(xué)設想

        孟子是戰國時(shí)期著(zhù)名的思想家,是儒家學(xué)派的代表人物?!睹献印芬粫?shū)在宋朝時(shí)被朱熹列為《四書(shū)》之一,成為儒家經(jīng)典。孟子思想在歷史上有著(zhù)深遠的影響。因此在學(xué)習本文字句的同時(shí),對孟子的思想體系略作剖析,這有助于學(xué)生正確地理解課文內容?!遏~(yú)我所欲也》一文主要是議論。其論證方法,學(xué)生不易掌握,因而在教學(xué)過(guò)程中,要抓住那些表述其觀(guān)點(diǎn)的語(yǔ)句和他常用的術(shù)語(yǔ)加以分析,講深講透,并以此來(lái)剖析他的“舍生取義”的思想,以培養學(xué)生的分析判斷能力。教學(xué)過(guò)程中還應加強朗讀,使學(xué)生加深體會(huì )文章的內容和文章的氣勢,從而體現孟子善于論辯的特點(diǎn)。

        課時(shí)安排

        2課時(shí)。

        第一課時(shí)

        教學(xué)內容和步驟

        一、簡(jiǎn)介孟子,導入新課

        孟子(約前372一前289年),名軻,字子輿。戰國鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于子思(孔子之孫)的弟子,是孔子之后的儒家大師,也是戰國時(shí)著(zhù)名的思想家、政治家、教育家、散文家。

        孟子政治上主張“法先王”。在孔予的“仁”學(xué)基礎上,提出了系統的“仁政”學(xué)說(shuō):強調“民貴君輕”、省刑薄賦,對人民作一定的讓步。其目的雖在維護和鞏固統治階級的長(cháng)遠利益,但在當時(shí)也具有一定的積極意義。他提出“性善”論,肯定人性生來(lái)是善的,但也重視環(huán)境和教育對人的影響。主張社會(huì )分工,卻由此導出“勞心者治人,勞力者治于人”的論點(diǎn)。他的哲學(xué)體系屬于主觀(guān)唯心主義,過(guò)分強調人的主觀(guān)精神作用,斷言“萬(wàn)物皆備于我”,對后來(lái)宋代儒學(xué)影響很深。

        孟子為了實(shí)現他的政治主張,曾游說(shuō)齊、魏、滕、宋等國。當時(shí)各國諸侯正以攻伐爭霸為賢,視孟子的“行仁政”學(xué)說(shuō)為,脫離實(shí)際,因而不予采納。孟子退而講學(xué)著(zhù)述,其言行的記載,保存在《孟子》一書(shū)中。

        《孟子》現存七篇。每篇都以第一句中的兩個(gè)或三個(gè)字作為篇名。內容包括孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)和哲學(xué)、倫理、教育思想等。宋朝朱熹把《孟子》和《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》合為“四書(shū)”,成為儒家學(xué)者初學(xué)必讀的書(shū)籍。

        《孟子》不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著(zhù)作,也是我國古代極富特色的散文專(zhuān)著(zhù)。其文氣勢磅礴,感情洋溢,邏輯嚴密,又長(cháng)于比喻,用形象化的事物和語(yǔ)言說(shuō)明復雜的道理,對后世散文的發(fā)展影響很大。

        二、初讀課文,把握關(guān)鍵詞句,疏通文意

        1.請一位同學(xué)誦讀全文,其他同學(xué)認真聽(tīng)。在聆聽(tīng)的過(guò)程中注意發(fā)現讀音、句讀的差錯,標記出來(lái)以便糾正。估計要正音、正句讀的如下:

        (1)正音(下面這些注音系課文注釋以外的正音):

        ①不為茍得也(讀wéi,動(dòng)詞,做,干。)

        ②所惡(瀆wù,動(dòng)詞,厭惡)

        ③為宮室之美(讀wèi,介詞,為了)

        (2)正句讀:

        ①所欲/有甚于生者

        ②如使/人之所欲莫甚于生

        ③使/人之所惡莫甚于死者

        ④鄉/為身死而不受,今/為宮室之美/為之

        ⑤是/亦不可以已乎

        (3)全體同學(xué)朗讀課文一遍。

        2.學(xué)生自由朗讀課文,結合注解初步感知課文,標記出有障礙的字、詞、句。

        (1)虛詞:

        所使如使則而弗于為之非獨

        (2)實(shí)詞:

        欲茍喪蹴屑加已謂

        (3)句式:.

        有??者有所??何不??

        所??者亦不??乎

        (4)難句點(diǎn)撥:

        ①由是則生而有不用也。

        譯:采用某種手段就能生存,可是有些人卻不采用它。

        ②由是則可以辟患而有不為也。

        譯:采用某種手段就可以避免患難,可是有的人也不采用。

        ③是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。

        譯:由此可見(jiàn),人們所想望的東西有比生命更重要的(“義”),人們所厭惡的東西,有比死更厲害的(“不義”)。

        ④非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

        譯:不只是有道德的人有這顆心(辨別“義’’與“不義”,并保持它),人人都有這顆心

        (孟子認為人生下來(lái)本性是善良的),只是有道德的人能永遠不失去它罷了。

        ⑤呼爾而與之,行道之人弗受;
        蹴爾而與之,乞人不屑也。

        譯:(輕蔑地)呼喝著(zhù)給他(吃),過(guò)路的人不(轉載自本網(wǎng)http://,請保留此標記。)會(huì )接受;
        用腳踢著(zhù)給他(吃),乞丐也不

        愿意接受。(注:“而”相當于“地”或“著(zhù)”。)

        ⑥萬(wàn)鐘于我何加焉!

        譯:一萬(wàn)鐘的俸祿對我有什么好處呀!(注:“于我何加焉”即“何加于我焉”。)

        ⑦鄉為身死而不受,今為宮室之美為之。

        譯:先前有的人寧可讓身體死去而不接受的東西,現在為了能夠享受美好的宮室而

        去接受了。

        ⑧此之謂失其本心。

        譯:這就叫做失去了本來(lái)的良心(也就是忘了本)。

        3.學(xué)生口頭翻譯全文,教師巡視答疑。

        三、布置作業(yè)

        1.朗讀《魚(yú)我所欲也》,背誦第一段。

        2.在作業(yè)本上翻譯第二段。

        第二課時(shí)

        教學(xué)內容和步驟

        一、再讀課文,分析討論文章思路

        1.學(xué)生朗讀課文,思考:本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?

        明確:論點(diǎn)是:“生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;
        二者不可得兼,舍生而取義者也?!边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚(yú)’’和“熊掌’’的比喻引出來(lái)的。先設比喻而后提出論點(diǎn),這是因為“魚(yú)”與“熊掌’’是人人皆知的美味,而“熊掌’’是其中更為美者。二者不可兼得,取其中±最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,由淺人深,引出“生”與“義”的論題來(lái),自然,明曉。

        2.論點(diǎn)提出以后,文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?

        明確:提出“生與義不可得兼,則舍生取義”的論點(diǎn)后,首先從正面指出人之所以能“舍生取義”,是因為人皆有“欲生不為茍得,惡死有所不辟”的思想。然后再從反面說(shuō)明,如果人只是欲生惡死,那么什么事都可以做得出來(lái);
        可是事實(shí)上,“義”超過(guò)了“生”,所以人能夠不貪生,不避死。這種羞惡之心,人人皆有,賢者更能保存而不喪失。接著(zhù)舉例說(shuō)明,人即使在饑餓時(shí)仍有羞惡之心,自古以來(lái)就有寧死不食“嗟來(lái)之食”的人。最后,文章陡然一轉,“鄉為身死而不受”,現在“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”,又是為了什么呢?難道是“為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我與”?先前為了“義”可以“舍生”,現在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”,這種行為不是應該停止嗎?

        總之,這段文章是說(shuō),能做到“舍生取義”是人有羞惡之心;
        如果不顧羞恥,不辯禮義而受“萬(wàn)鐘”則失掉了“本心”,這種行為是應該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。

        二、這篇文章主要運用了哪些修辭方法?

        明確:運用了比喻、對比、排比等。

        比喻?!吧狒~(yú)而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻,它恰當地說(shuō)明了在人們所喜愛(ài)的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下,就必須擇優(yōu)而取?!耙缓勈?,一豆羹”也是比喻,說(shuō)明飲食對饑餓者雖然重要,但不合乎禮義也寧死不食,從而證明了“義”重于“生”,突出了主題。對比。生和義比,義比生更可貴;
        死與不義比,不義比死更可惡。又用假設方式與事實(shí)作對比,贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“不辯禮義而受萬(wàn)鐘”作對比,贊揚了舍生取義的精神,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。這就起到了突出中心思想的作用。

        排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析,又能增強文章的氣勢和論辯力量。

        三、引導學(xué)生討論本文的論證方法。

        明確:1.用類(lèi)比論證法提出論點(diǎn)。文章一開(kāi)頭,就提出“魚(yú)”和“熊掌”都是好吃的東西,但如果兩樣不能同時(shí)得到,那就舍魚(yú)而取熊掌。接著(zhù),提出“生”和“義”兩樣都很貴重,2.

        用正反對比的論證方法,顯出兩類(lèi)不同的人,有的能保持本心,有的則失去本心。

        第一部分中用假設的推理,第二部分中用前后兩種不同的態(tài)度作對比,然后得出結論,使讀者心悅誠服

        四、討論:《魚(yú)我所欲也》一文在思想內容上有何進(jìn)步性、局限性?

        《魚(yú)我所欲也》的論點(diǎn)是“舍生取義”。孟子認為,如果把生命看得比義更重要,就會(huì )做出各種不義的壞事來(lái)。他表?yè)P了那些重義輕生、舍生取義的人;
        斥責了那些茍且偷生、貪圖享受、為利忘義的人。這種思想顯然有它的進(jìn)步性。當然,孟子在文中闡發(fā)了唯心主義的性善說(shuō),說(shuō)什么羞惡之心人皆有之,這是不合事實(shí)的。此類(lèi)糟粕,應予剔除。

        五、布置作業(yè)

        背誦全文

        教學(xué)目標

        1.理解詞語(yǔ)舉、空乏、拂、所以、曾益、恒過(guò)、作、征、喻、恒的含義。

        2.學(xué)習說(shuō)理論證的方法,品味對比、排比等手法的表達效果。

        3.理解“生于憂(yōu)患,死于安樂(lè )”的含義,從中得到教益,增強憂(yōu)患意識。

        重點(diǎn)

        學(xué)習古人說(shuō)理論證的方法,品味對比、排比等修辭手法的表達效果。

        難點(diǎn)

        理解“生于憂(yōu)患,死于安樂(lè )”的含義,從中得到教益,增強憂(yōu)患意識。

        教學(xué)過(guò)程

        導入新課:

        大家都熟悉“臥薪嘗膽”的故事吧。越王勾踐在患難中矢志不渝,終于打敗了吳國,重振越國;
        然而在此以后,沉溺于安樂(lè )中的越王重蹈覆轍。越王勾踐的經(jīng)歷給我們什么樣的啟示呢? 走近作者—孟子與《孟子》

        孟子(前372----前289),戰國時(shí)思想家、教育家。名軻,字子輿,鄒國人。孟子受業(yè)于孔子孫子子思的門(mén)人,是儒家的重要人物。后世認為他是孔子學(xué)說(shuō)的繼承人,因此把他和孔子并稱(chēng),并尊其為“亞圣”。孟子主張“仁政”,提出了“民為貴,君為輕”的思想。

        《孟子》是儒家經(jīng)典之一,為孟子和弟子以及再傳弟子所著(zhù),現存7篇。書(shū)中記載了孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀(guān)點(diǎn)和政治活動(dòng)。南宋朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》合為“四書(shū)”。

        活動(dòng)一:初讀課文,整體感知

        1.學(xué)生自讀課文。要求讀準字音,讀出停頓,讀出抑揚頓挫的氣勢和美感。

        2.學(xué)生齊讀課文。

        3.請同學(xué)們對照注釋?zhuān){用已掌握的文言知識,也可以查閱工具書(shū),疏通文意。小組交流,討論,解答翻譯中的疑難問(wèn)題。

        4.請解釋下列句中加橫線(xiàn)的字并翻譯句子:

        ①傅說(shuō)舉于版筑之間。

        ②所以動(dòng)心忍性

        ③曾益其所不能

        ④入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國外患者,國恒亡

        活動(dòng)二:研習課文

        ①設問(wèn):本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是從哪兩個(gè)方面論證的?請簡(jiǎn)述本文的論證思路。要求學(xué)生討論,師引導明確。

        本文的中心論點(diǎn)是“生于憂(yōu)患,死于安樂(lè )”。作者從個(gè)人、國家兩方面論證。文章先談造就人才的問(wèn)題。先以六個(gè)出身低微、經(jīng)過(guò)種種磨煉而終于身負“大任”的顯貴人物為例來(lái)說(shuō)明人才是在艱苦環(huán)境中造就的,同時(shí)又重視人的主觀(guān)因素,提出“困于心,衡于慮,而后作”的觀(guān)點(diǎn)。從兩方面說(shuō)明人要有所作為,成就大業(yè),就必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。接著(zhù)由個(gè)人說(shuō)到國家,指出決定國家存亡的因素和個(gè)人能否成就大業(yè)的因素相仿,最后推出論點(diǎn)。

        ②設問(wèn):這篇文章在論證方法上有什么特點(diǎn)?要求學(xué)生討論交流,師引導明確。

        這篇短論采用了類(lèi)比論證、舉例論證、對比論證等論證方法。如把造就人才與治理國家類(lèi)比,如六位逆境中成才的人物事例羅列,如把成就偉人與國家滅亡對比,如先分析論證,后歸納觀(guān)點(diǎn)等等。

        活動(dòng)三:拓展延伸

        (1)“生于憂(yōu)患,死于安樂(lè )”,你知道有哪些名句與此意思相同?請列出兩句。

        (2)哪些事例可以證明這一道理?請列舉幾例。

        布置作業(yè):

        寫(xiě)一篇讀后感。談?wù)勗谖镔|(zhì)生活日漸豐裕的今天,該如何認識“生于憂(yōu)患.死于安樂(lè )”。

        教學(xué)目標:

        1. 積累文言知識,理解文意。

        2. 反復誦讀,培養學(xué)生文言文自學(xué)能力。學(xué)習古人說(shuō)理論證的方法,品味對比、排比等修辭的表達效果。

        3. 理解“生于憂(yōu)患,死于安樂(lè )”的含義,并從中得到教益,增強憂(yōu)患意識,以樂(lè )觀(guān)的態(tài)度對待生活。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):

        1.理清論證思路,把握說(shuō)理方法。2.正確認識“生于憂(yōu)患”的時(shí)代意義。

        教學(xué)方法:

        1. 誦讀法 2.講授點(diǎn)撥 3.合作探究 課時(shí)安排:
        一課時(shí) 教學(xué)過(guò)程:

        一、導入

        1、復習

        學(xué)生背誦《得道多助,失道寡助》

        2、激趣導入

        ——科學(xué)家拿著(zhù)兩只青蛙,把青蛙王子放進(jìn)正在加熱的溫水中,而青蛙孫子放進(jìn)了已沸騰的水中,結果? ——王子死了,孫子卻逃走了?!@樣的實(shí)驗結果證明? ——生于憂(yōu)患,死于安樂(lè )(板書(shū))

        二、初讀課文,掃除朗讀障礙。

        1、學(xué)生自讀課文,利用工具書(shū),讀準字音。

        2、學(xué)生讀后匯報朗讀時(shí)應注意的字音。舜(shùn)畎(quǎn)說(shuō)(yuè)鬲(gé)敖(áo)奚(xī)弗(fú)|(bì)通假字:

        曾:通“增”,增加。衡:通“橫”,梗塞。弗(bì):通“弼”,輔佐。

        3、教師播放范讀磁帶,提示學(xué)生注意聽(tīng),動(dòng)筆畫(huà)出停頓標出重音。

        4、點(diǎn)名朗讀課文,其他同學(xué)點(diǎn)評。

        5、全班大聲齊讀。

        三、再讀課文,疏通文意。

        1、小組合作,結合注釋和工具書(shū),邊讀邊譯。(注意:記下不懂問(wèn)題。)

        2、匯報,提出不懂之處,全班解答。教師同時(shí)引導學(xué)生歸納文言知識。(1)通假字(略)(2)被動(dòng)句:(發(fā),舉)

        (3)狀語(yǔ)后置:于(從|在|給|不譯)+(介詞短語(yǔ))(4)使動(dòng)用法:苦、勞、餓、空乏、亂、動(dòng)、忍、生、死(5)名詞作動(dòng)詞:過(guò)(6)動(dòng)詞作名詞:入、內

        (7)一詞多義:發(fā)、于、弗、而、亡(8)古今異義詞:所以、喻、然后

        四、品讀課文,理清論證思路。

        1、文章開(kāi)頭列舉了六個(gè)人物的事例,他們的共同點(diǎn)是什么? ——開(kāi)始地位低微,經(jīng)歷磨難后得到重用。

        2、成就一個(gè)人才要經(jīng)歷哪些磨難?

        ——(故天將降大人于是人也,必先苦其心志,??曾益其所不能?!陀^(guān)因素。人恒過(guò)然后能改,??征于色發(fā)于聲而后喻?!饔^(guān)因素。)

        3、歸納:擺事實(shí)講道理,從個(gè)別推出一般,個(gè)人生于憂(yōu)患。(舉例論證,道理論證)

        4、我們還認識誰(shuí)是“生于憂(yōu)患”? ——司馬遷,孫武,毛澤東,鄧小平??

        5、孟子認為一個(gè)國家走向滅亡的原因是什么? ——入則無(wú)法家弗士,出則無(wú)敵國外患者

        6、歸納:反面論證,國家“死于安樂(lè )”。個(gè)人“生于憂(yōu)患”,反面論證,形成

        正反對比論證。

        7、歷史上有這樣的國家嗎? ——(清朝)

        8、結論:“然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )也”

        9、忍不住想讀課文的同學(xué)站起來(lái)朗讀,讀出氣勢。

        五、升華主題,暢談啟示?!谀婢持心ゾ氉约?——居安思危

        ——關(guān)心國家,肩負社會(huì )責任,要有憂(yōu)患意識 ??

        六、欣賞文章寫(xiě)法,指導寫(xiě)作?!恼聭v究邏輯,推理層層深入

        ——論文可用舉例論證,可用道理論證,可用對比論證

        ——學(xué)習孟子善用排比、對比等修辭手法的特點(diǎn),使語(yǔ)言有氣勢,文章富有說(shuō)服力 ??

        七、作業(yè)布置

        1、背誦課文

        2、搜集文中六個(gè)人物的相關(guān)資料,下節課展示。板書(shū)設計:

        生于憂(yōu)患 死于安樂(lè )

        《孟子》

        六個(gè)人物的事例(舉例論證)—— 個(gè)人生于憂(yōu)患(正面論證)

        國家死于安樂(lè )(反面論證)

        居安思危

        《孟子二章》教學(xué)反思簡(jiǎn)短 孟子二則教學(xué)反思篇三

        預習目標

        1、掌握文章的重點(diǎn)字詞,了解作者及寫(xiě)作背景。

        2、反復誦讀,理解文意,培養學(xué)生文言文自學(xué)能力。

        預習重難點(diǎn):理解性背誦

        預習過(guò)程

        一、了解作者及文章出處。

        1、這兩篇文章都出自于_________________。作者孟子,名__________,是戰國時(shí)期著(zhù)名的 ________家,_______家。他是孔子之孫孔伋的再傳弟子,是繼_______ 以后_______ 家學(xué)派的代表人物,與孔子合稱(chēng) ____________,有________ 之稱(chēng)。

        2、《孟子》家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作之一,記敘了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及個(gè)人修養。孟子的政治主張主要是:__________________。主張和平,反對戰爭。

        二、給加點(diǎn)字注音。

        1、舜

        2、畎畝

        3、膠鬲

        4、曾益其所不能

        5、拂士

        三、熟讀課文,思考下面的問(wèn)題:

        1、朗讀課文,找出文中的排比句,讀出節奏。

        2、這兩篇文章的論點(diǎn)分別是什么?他們提出、闡述論點(diǎn)的方式有什么相同之處 和不同之處?

        四、找出文中的四個(gè)通假字,并解釋。

        五、注意下列句子的翻譯;

        天時(shí)不如地利,地利不如人和。

        夫環(huán)而攻之,必有得天時(shí)者矣,然而不勝者,是天時(shí)不如地利也。

        以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰,戰必勝矣。

        六、1、讀準下面的字。

        ①畎畝②傅說(shuō)③膠鬲④行拂

        2、注明下列句中的通假字并解釋。

        ①曾益其所不能②困于心,衡于慮,而后作③入則無(wú)法家拂士④所以動(dòng)心忍性

        3、翻譯句子。

        ①故天將降大任于是人也??曾益其所不能。

        ②人恒過(guò)??征于色發(fā)于聲而后喻。

        ③入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國外患者。

        ④然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )也。

        七、“生于憂(yōu)患,死于安樂(lè )”,你知道有哪些名句與此意思相同? 請列出兩句。哪些事例可以證明這一道理?請列舉幾例。

        八、學(xué)習《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè )》,你獲得了怎樣的啟示?

        《得道多助,失道寡助》同步練習

        一、文學(xué)常識填空:

        1、孟子,名。

        時(shí)期,學(xué)派的代表人物。

        2、《孟子》是一部記錄

        的思想觀(guān)點(diǎn)和政治活動(dòng)的書(shū),共七篇。南宋朱熹將《孟子》、、、,并稱(chēng)為“四書(shū)”。

        二、解釋一詞多義:

        道:

        1、會(huì )天大雨,道不通()

        2、得道者多助()

        3、伐無(wú)道,誅暴秦()

        固:

        1、國不以山溪之險()

        2、汝心之固,固不可徹()

        池:

        1、有良田美池,桑竹之屬()

        2、池非不深也()

        國:

        1、固國不以山溪之險()

        2、搜于國中三日三夜()

        三、解釋加點(diǎn)詞:

        1、環(huán)而攻之而不勝()

        2、夫環(huán)而攻之()

        3、是天時(shí)不如地利也()

        4、兵革非不堅利也()

        5、委而去之()

        6、域民不以封疆之界()

        7、威天下不以()

        8、寡助之至,親戚畔之()

        四、翻譯下面句子:

        1、故曰,域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利。

        2、得道者多助,失道者寡助。

        3、以天下之所順,攻親戚之所,故君子有不戰,戰必勝矣。

        4、然而不勝者,是天時(shí)不如地利也。

        五、回答問(wèn)題:

        1、本文的中心論點(diǎn)是

        2、從上文看,得“人和”的實(shí)質(zhì)是“

        ”,得“人和”的最佳局面是“

        ”。

        3、本文主要采用的論證方法是。

        4、現代生活中,“得道多助,失道寡助”仍然有其普遍的意義,請結合你的生活,談?wù)剬Α暗馈钡睦斫狻?/p>

        5、請寫(xiě)出一句與“人和”有關(guān)的名言警句:

        《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè )》練習

        一、《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè )》選自

        ,中心論點(diǎn)是。

        闡述了孟子的人才觀(guān)。

        二、給下面的加點(diǎn)字注音。

        畎畝()傅說(shuō)()膠鬲()拂士()

        三、找出句子中的通假字并解釋。

        入則無(wú)法家拂士

        困于心衡于慮

        曾益其所不能

        4、解釋下列句子中加點(diǎn)字的意思

        所以動(dòng)心忍性()()

        困于心衡于慮而后作()()

        傅說(shuō)舉于版筑之間()

        出則無(wú)敵國外患者()故天將降大任于是人也()空乏其身()舜發(fā)于畎畝之中()管夷吾舉于士()百里奚舉于市()苦其心志()人恒過(guò)()

        四、翻譯句子:

        1入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國外患者,國恒亡

        2故天將降大任于是人也。

        3生于憂(yōu)患,死于安樂(lè )。

        五、1本文作者認為國家長(cháng)盛不衰,就需要有□□□□和□□□□。(原文答)

        2、開(kāi)篇列舉的六位人物有什么共同的特點(diǎn)?試具體比較分析。

        3、孟子在選文第①段中以六位歷史人物的經(jīng)歷告訴人請寫(xiě)出與之意思相近的一句名言?

        4、孟子在文中列舉了六位歷史人物的經(jīng)歷,強調了“逆境能成才;
        現在有人認為“順境也能成才”。對此,你有什么看法,請舉例談?wù)劇?/p>

        六、1、指出下列“而”的不同用法(1)泉香而酒冽()(2)征于色,發(fā)于聲,而后喻。()

        (3)生于憂(yōu)患,而死于安樂(lè )也。()(4)而吾蛇尚存()

        2、一詞多義

        (1)國:
        國恒亡()去國懷鄉()

        (2)以:
        不以物喜,不以己悲()所以動(dòng)心忍性()(3)于:舜發(fā)于畎畝之中()故天將降大任于是人也()而死于安樂(lè )也()(4)拂:行拂亂其所為。()入則無(wú)法家拂士()

        3、解釋下列活用的詞:

        ()勞其筋骨

        (2)餓其體膚(3)空乏其身

        (4)行拂亂其所為(5)所以動(dòng)心忍性

        (6)必先苦其心志

        4、解釋下列詞語(yǔ)的古今異義。

        (1)故天將降大任于是人也

        (2)所以動(dòng)心忍性

        5、翻譯下列句子。(1)行拂亂其所為

        (2)故天將降大任于是人也

        七、拓展閱讀

        1、“故天將降大任于是人也”句中的“大任”和“是人”指的是什么?

        答:

        2、準備承擔大任的人,先要經(jīng)歷怎樣的磨煉?(用原文答)答:

        3、這些磨煉是可有可無(wú)的嗎?文中哪一個(gè)詞語(yǔ)表明了這一點(diǎn)? 答:

        4、讓接大任者經(jīng)歷各種艱難困苦的目的是什么? 答:

        5、請你聯(lián)系歷史或現實(shí)舉出一個(gè)能證明本文觀(guān)點(diǎn)的事例,(不能舉文中的例子),或寫(xiě)出與此相關(guān)的一則名言。

        一、話(huà)說(shuō)千古風(fēng)流人物

        —古代文人篇

        念奴嬌·赤壁懷古

        蘇軾

        大江東去,浪淘盡。千古風(fēng)流人物。故壘西邊,人道是,三國周郎赤壁。亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪。江山如畫(huà),一時(shí)多少豪杰!

        遙想公瑾當年,小喬初嫁了,雄姿英發(fā),羽扇綸巾,談笑間,檣櫓灰飛煙滅。故國神游,多情應笑我,早生華發(fā)。人生如夢(mèng),一尊還酹江月。

        沁園春·雪

        (一九三六年二月)

        毛澤東

        北國風(fēng)光,千里冰封,萬(wàn)里雪飄。望長(cháng)城內外,惟余莽莽;
        大河上下,頓失滔滔。山舞銀蛇,原馳蠟象,欲與天公試比高。須晴日,看紅裝素裹,分外妖嬈。

        江山如此多嬌,引無(wú)數英雄競折腰。惜秦皇漢武,略輸文采;
        唐宗宋祖,稍遜風(fēng)騷。一代天驕,成吉思汗,只識彎弓射大雕。俱往矣,數風(fēng)流人物,還看今朝。

        千百年前,大文豪蘇東坡一曲“大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物”,時(shí)至今日,一代偉人毛澤東一句“俱往矣,數風(fēng)流人物,還看今朝”——唱出了千古風(fēng)流人物“長(cháng)江后浪推前浪,江山代有才人出”的豪情。今天,就讓我們走進(jìn)“千古風(fēng)流人物”的世界,去領(lǐng)略他們的風(fēng)采,去聆聽(tīng)他們的話(huà)語(yǔ),去感知他們的心靈……

        風(fēng)流人物?

        —陳涉 諸葛亮

        李白 范仲淹,或俠肝義膽的英雄,或聰明過(guò)人的智者,或才華橫溢的文人…… 他們的事跡載入了史冊,被后代一代一代傳誦;

        風(fēng)流人物:曾經(jīng)在歷史上建功立業(yè)、對中華文明產(chǎn)生巨大影響的人。

        ——留下了千古傳誦詩(shī)章的才華橫溢的古代風(fēng)流人物

        二、“等閑識得東風(fēng)面”

        ——識風(fēng)流人物雅號

        “圣人”——孔子

        “亞圣”—— 孟子

        “臥龍”—— 諸葛亮

        “詩(shī)仙”—— 李白

        “詩(shī)圣”—— 杜甫

        “詩(shī)鬼”—— 李賀

        “詩(shī)佛”—— 王維

        “詩(shī)囚”—— 孟郊

        “詩(shī)豪”—— 劉禹錫“大李杜”——

        李白、杜甫

        “小李杜“——杜牧、李商隱 “三蘇”——蘇洵、蘇軾、蘇轍

        “公安三袁”——袁宏道、袁宗道、袁中道 “曹氏三父子”——曹操、曹丕、曹植

        “初唐四杰”——王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王 詩(shī)家天子—唐代詩(shī)人王昌齡七絕寫(xiě)得“深情幽怨音旨微花”,而被舉為“詩(shī)家天子”。寒酸夫子—孟郊一生坎坷,際遇凄涼,被稱(chēng)為“寒酸夫子”。杜紫薇—杜牧因曾寫(xiě)過(guò)《紫薇花》,詠物抒情,借花自譽(yù),人稱(chēng)其為“杜紫薇”。溫八叉—溫庭筠才思敏捷,每次入試,八叉手即成八韻,人稱(chēng)“溫八叉”。詩(shī)骨—陳子昂,其詩(shī)詞意激昂,風(fēng)格高峻,大有“漢魏風(fēng)骨”,被譽(yù)為“詩(shī)骨”。詩(shī)杰 —王勃,其詩(shī)流利婉暢,宏放渾厚,獨具一格,人稱(chēng)“詩(shī)杰”

        詩(shī)狂 —賀知章,秉性放達,自號“四明狂客”。因其詩(shī)豪放曠達,人稱(chēng)“詩(shī)狂”。

        詩(shī)仙 —李白,詩(shī)想象豐富奇特,風(fēng)格雄渾奔放,色彩絢麗,語(yǔ)言清新自然,被譽(yù)為“詩(shī)仙”。詩(shī)圣 —杜甫,其詩(shī)緊密結合時(shí)事,思想深厚。境界廣闊,人稱(chēng)為“詩(shī)

        三、“熟讀唐詩(shī)三百首” ——誦風(fēng)流人物詩(shī)句

        1、李白:《靜夜思》《古朗月行》《望廬山瀑布》《贈汪倫》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《早發(fā)白帝城》《望天門(mén)山》《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》《行路難》《渡荊門(mén)送別》《峨眉山月歌》《春夜洛城聞笛》《宣州謝脁樓餞別校書(shū)叔云》《月下獨酌》《送友人》《秋浦歌》

        2、杜甫:《絕句》(兩個(gè)黃鸝)《春夜喜雨》《江畔獨步尋花》《石壕吏》《望岳》《江南逢李龜年》《春望》《秦州雜詩(shī)》《月夜憶舍弟》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《羌村》(其三)《登樓》

        3、王維:《鹿柴》《送元二使安西》《九月九日憶山東兄弟》《使至塞上》《漢江臨眺》《竹里館》《鳥(niǎo)鳴澗》《相思》

        4、杜牧:《山行》《清明》《江南春》 《赤壁》《泊秦淮》

        5、李商隱:《錦瑟》《樂(lè )游原》《夜雨寄北》《無(wú)題》(相見(jiàn)時(shí)難別亦難)

        6、蘇軾:《飲湖上初晴后雨》《惠崇<春江晚景>》《題西林壁》《江城子·密州出獵》《水調歌頭·明月幾時(shí)有》《記承天寺夜游》

        四、“眾里尋他千百度” ——識風(fēng)流人物蹤跡

        1猶存正氣參天地;
        永生丹心照古今。文天祥

        2青山有幸埋忠骨;
        白鐵無(wú)辜鑄佞臣。岳飛 3四面湖山歸眼底;
        萬(wàn)家憂(yōu)樂(lè )在心頭。范仲淹

        4韓潮學(xué)派百川匯;
        公起文章八代衰。韓愈 5尊王言必稱(chēng)堯舜;
        憂(yōu)世心同切孔顏。孟子

        6寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等;

        刺貪刺虐入骨三分。蒲松齡

        7、民間疾苦,筆底波瀾;

        世上瘡痍,詩(shī)中圣哲。杜甫

        8、智謀隆中對,三分天下;

        壯烈出師表,一片丹心。諸葛亮

        9、翁去八百年,醉鄉猶在;

        山行六百里,亭影不孤。歐陽(yáng)修

        10、剛直不阿,留將正氣沖霄漢;

        幽愁發(fā)憤,著(zhù)成信史照塵寰。司馬遷

        11、、何處招魂,香草還生三戶(hù)地;

        當年呵壁,湘流應識九歌心。屈原

        12、、千古詩(shī)才,蓬萊文章建安骨;

        一般傲骨,青蓮居士謫仙人。李白

        13、功在朝廷,原不分先主后主;
        名高天下,何須辨襄陽(yáng)南陽(yáng)。諸葛亮

        14、質(zhì)而綺,真而醇,自可傳之千古;
        樽中酒,籬下詩(shī),豈甘了此一生。陶淵明

        15、鐵板銅琶,繼東坡高唱大江東去;
        美芹悲黍,冀南宋莫隨鴻雁南飛。辛棄疾

        16、長(cháng)安市上酒家眠,醉后敢將天子傲;
        采石磯頭明月照,當年猶說(shuō)謫仙好。李白

        17、集群賢之大成,振玉聲金,道通中外;
        立萬(wàn)世之師表,存神過(guò)化,德合乾坤??鬃?/p>

        18、大明湖畔,趵突泉邊,故居在垂楊深處;

        漱玉詞中,金石錄里,文采有后主遺風(fēng)。

        李清照

        19、文官不愛(ài)錢(qián),武官不惜死,果如公言,宋室可至南渡;

        罪名莫須有,忠冢棲霞山,長(cháng)留人愿,國魂幾時(shí)北來(lái)。岳飛 賞美文 曹操

        是仰天發(fā)問(wèn)“繞樹(shù)三匝,何枝可依”的歌者嗎?是揮鞭臨江吞吐日月的統帥嗎?是青梅煮酒論英雄的豪杰嗎?

        東漢末年的亂世造就了你,而你注定要成為那收拾分崩離析的漢家天下的梟雄。官渡之戰后,你平定了北方。而后你憑著(zhù)氣吞山河的豪氣,敞開(kāi)海納百川的胸襟,招賢納士,縱橫天下。于是文韜興建安風(fēng)骨,清峻疏朗,“曹氏三父子”的美名百代馨香;
        武略擁兵千百萬(wàn),旌旗蔽空,“群雄逐中原”的盛況千古吟唱。時(shí)至今朝,一代偉人尚由衷嘆服:“往事越千年,魏武揮鞭,東臨碣石有遺篇”。

        總結

        俱往矣,數風(fēng)流人物還看今朝!

        《孟子二章》教學(xué)反思簡(jiǎn)短 孟子二則教學(xué)反思篇四

        《孟子》二章

        教學(xué)目的

        1.理解古代哲人的思想。

        2.順暢朗讀、背誦文育課文。

        3.積累文言詞匯。

        4.學(xué)習古人說(shuō)理論證的方法。

        重點(diǎn)難點(diǎn)

        1.重點(diǎn):

        (1)順暢朗讀、背誦文言課文。

        (2)積累文言詞匯。

        2.難點(diǎn)、學(xué)習古人說(shuō)理論證的方法。

        教學(xué)時(shí)間:二課時(shí)

        教學(xué)過(guò)程

        第一課時(shí)

        一、預習

        1.朗讀課文,盡量能瑯瑯上口。

        2.、看課文注釋?zhuān)嚪g〈得道多助,失道寡助〉

        二、導入

        1.作家作品簡(jiǎn)介。

        〈孟子二章〉選自〈孟子·公孫丑〉,題目是編者加的。

        孟子(約前372一前289),名軻,字子輿,鄒(今山東鄒縣)人,戰國

        時(shí)期,思想家、教育家,是儒家思想的代表人物,地位僅次于孔子,后世

        常以“孔孟”并稱(chēng)。他生活在兼并戰爭激烈的戰國中期,政治上主張“法

        先王”。在孔子的“仁”學(xué)基礎上,提出了系統的“仁政”學(xué)說(shuō),主張行“仁

        政”以統一天下,曾游說(shuō)梁、齊等諸侯國君,均不見(jiàn)用。退而與弟子萬(wàn)

        章、公孫丑等著(zhù)書(shū)立說(shuō)。其言論和行動(dòng)的記載,保存在〈孟子〉一書(shū)中。

        此書(shū)不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著(zhù)作,也是我國古代極富特色的散文專(zhuān)集。

        其文氣勢充沛,感情洋溢,邏輯嚴密;
        既滔滔雄辯,又從容不迫;
        尤長(cháng)于

        譬喻,用形象化的事物與語(yǔ)言,說(shuō)明復雜的道理。對后世散文家韓愈。

        柳宗元、蘇軾等影響很大。

        2.解題。

        本文是一篇短論,論述了戰爭中民心背向的問(wèn)題,指出民心所向,是戰爭勝負的主要因素,突出“人和”在戰爭勝負中的決定性作用,體現

        了孟子的“仁政”思想。

        三、正課

        1.朗讀課文(老師范讀,學(xué)生齊讀,要注意正音,讀得順暢)

        2請學(xué)生翻譯第1段,注意以下詞語(yǔ)的解釋。

        天時(shí)不如地利:天時(shí),有利于作戰的天氣、時(shí)令。地利,有利于作戰 的地理形勢。不如,比不上。

        地利不如人和:人和,指作戰中的人心所向,內部團結。

        孟子用“天時(shí)”“地利”“人和”來(lái)概括有利于作戰的各種客觀(guān)條件和 主觀(guān)條件。

        3.請學(xué)生翻譯第2段,注意以下詞語(yǔ)的解釋。

        三里之城:周?chē)铮菢拥男。┏恰?/p>

        七里之郭:郭,外城。

        環(huán)而攻之而不勝:環(huán),圍。而,表轉折,卻。

        夫壞而攻之:夫,句首發(fā)語(yǔ)詞。

        4.請學(xué)生翻譯第3段,注意以下詞語(yǔ)的解釋。

        池非不深也:池,護城河。

        兵革非不堅利也:兵革,泛指武器裝備。兵,兵器。革,甲衣。堅

        利,堅固鋒利。

        米粟非不多也:米粟,指糧食。

        委而去之:委,放棄。去,離開(kāi)。意思是棄城而逃。

        5.請學(xué)生翻譯第4段,注意以下詞語(yǔ)的解釋。

        域民不以封疆之界:域,界限,這里意思是限制。以,憑,靠。意思

        是使人民定居下來(lái)(不遷移到別的地方去),不能靠劃定的邊疆的界限。

        固國不以山溪之險:固國,鞏固國防。

        威天下之以兵革之利:威,震攝。兵革之利,武器的強大。

        寡助之至:之,動(dòng)詞,到。至,極點(diǎn)。

        親戚畔之:畔,通“叛”,背叛。

        天下順之:順,歸順,服從。

        故君子有不戰:故,所以。有不戰,不戰則已。

        6.請給課文分段并歸納段意。

        第一部分(l—3段)論述天時(shí)、地利、人和三要素在決定戰爭勝負

        中作用大小不同。

        第一層(1段):總論。擺出觀(guān)點(diǎn),提摯全文。

        第二層(2段):從進(jìn)攻一方的失利論證“天時(shí)不如地利”。

        第三層(3段):從防御一方的失利論證“地利不如人和”。

        第二部分(4段)深入論證“得道”即“得人和”則“戰必勝”。

        7.提問(wèn):“人和’與下文所說(shuō)的“道”是什么關(guān)系?

        討論并歸納:“道”即指仁政?!暗玫馈本褪鞘┬腥收?。施行仁政則

        “多助”,“多助”則“天下順之”,這就是“人和”,即得到人民的支持和擁

        護。

        8.提問(wèn):本文闡述的主要觀(guān)點(diǎn)是什么?

        討論并歸納:主要觀(guān)點(diǎn)是“得道者多助,失道者寡助”。

        9.提問(wèn):文章第3段運用什么句式?有什么效果?

        討論并歸納:運用雙重否定的排比句,起肯定、加強語(yǔ)言氣勢的作

        用,極言防御一方地利條件的優(yōu)越。

        10.提問(wèn):文章第4段運用什么句式?有什么效果?

        討論并歸納:

        (l)運用排比句,再次強調“地利”不足恃。

        (2)運用對比手法,把“得道者”與“失道者”的后果進(jìn)行對比,點(diǎn)明 文章主旨。

        11.提問(wèn):本文的論證方式有什么特點(diǎn)?

        討論并歸納:本文先擺出觀(guān)點(diǎn),用概括性很強的戰例加以證明,然

        后從理論上進(jìn)行論證,得出“得道者多助,失道者寡助”這一論斷,闡明

        了“人和”的實(shí)質(zhì)。最后以得“人和”的君子“戰必勝矣”作結,突出地說(shuō)

        明“人和”是決定戰爭勝負最主要的條件。

        四、小結

        1.古今異義。

        古義:外城 七里之郭

        今義:姓氏

        古義:護城河 池非不深也

        今義:池塘

        古義:離開(kāi) 委而去之

        今義:到……去

        親戚

        古義:內親外戚 親戚畔之

        今義:跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。

        古義:放棄 委而去之

        今義:委任

        古義:界限,限制 域民不以封疆之界

        今義:地域

        古義:這 是天時(shí)不如地利也

        今義:判斷動(dòng)詞

        2.通假字。

        畔通“叛”,背叛。親戚畔之。

        3.虛詞。

        代詞 他 親戚畔之。

        助詞 的 三里之城。

        動(dòng)詞 到 寡助之至

        表并列 并且 泉香而酒例

        表修飾 著(zhù)、地 夫環(huán)而攻之。

        表轉折 卻、但是 環(huán)而攻之而不勝。

        五、作業(yè) 1.完成課后練習一、二題。

        2.選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設計。

        第一課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設計

        閱讀下面文言文字,回答問(wèn)題。

        故曰,域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之

        利。得道者多助,失道者寡助。_____,_____,_____。

        以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰,戰必勝矣。

        l.在上文的橫線(xiàn)上填入課文原文。

        2.這段文字的中心論點(diǎn)是_____。

        3.對“域’“固”“威”理解正確的一項是()

        a疆域 固定 震懾b.區域 固守 威嚇

        c.限制 鞏固 震懾d.限制 鞏固 威逼

        4.“故君子有不戰,戰必勝矣”正確的翻譯是()

        a.所以君子不戰則已,戰就一定勝利。

        b.所以君子不喜歡戰斗,可打仗就能夠勝利。

        c.所以君子見(jiàn)機行事,打不勝就不打,打得勝才打。

        d.因為君子不主張戰爭,所以他打仗就一定勝利。

        5.作者認為“戰必勝矣”的原因是()

        a.使人民定居下來(lái),不要遷往別處。

        b.依靠武力強大、地勢險要。

        c.施行仁政,取得人民支持。

        d.實(shí)行正確的戰略戰術(shù)。

        第二課時(shí)

        一、預習

        1.朗讀課文<生于憂(yōu)患,死于安樂(lè )>。盡最熟讀成誦。

        2.,看課文注釋?zhuān)嚪g課文。

        二、導入

        孟子認為人才是艱苦環(huán)境造就的,有了艱苦環(huán)境的磨煉,才能使人

        性格堅韌、頑強,才能擔負重大的使命。下面我們一起來(lái)看看課文是怎

        樣論述這個(gè)問(wèn)題的。

        三、正課

        1.朗讀課文(老師范讀,學(xué)生齊讀,要注意正音,要讀得順暢)

        2.請學(xué)生翻譯第1段,注意以下詞語(yǔ)的解釋。

        舜發(fā)于畎畝之中:發(fā),起,指被任用。歐(quan3)畝,田間、田地。

        傅說(shuō)舉于版筑之間:舉,被舉用,被選拔。版筑,筑墻的時(shí)候在兩塊

        夾板中間放土,用杵(chu3)搗土,使它堅實(shí)。筑,搗土用的杵。

        膠鬲舉于魚(yú)鹽之中:魚(yú)鹽,販賣(mài)魚(yú)和鹽。

        管夷吾舉于土:士,獄官。舉于上,從獄官手中被釋放并被錄用。

        孫叔敖舉于海:海,在海邊(隱居)。

        百里奚舉于市:市,市井之間。

        3.請學(xué)生翻譯第2段,注意以下詞語(yǔ)的解釋。

        故天將降大任于是人也:大任,重大的責任,擔子。也,用在前半句 的末了,表示停頓一下,后半句將要加以解說(shuō)。

        必先苦其心志:苦,使動(dòng)用法,使……痛苦??嗥湫闹?,使他內心痛

        苦。

        勞其筋骨:勞,使動(dòng)用法,使……勞累。勞其筋骨,使他筋骨勞累。

        餓其體膚:餓,使動(dòng)用法,使……饑餓。餓其體膚,使他身體餓瘦。

        空乏其身:空乏,使動(dòng)用法,使……貧困??辗ζ渖?,使他受貧困之

        苦。

        行拂亂其所為:行拂,所行不順。亂,使動(dòng)用法,使……額倒錯亂。亂其所為,使他所做的事顛倒錯亂。

        所以動(dòng)心忍性:所以,用來(lái)(通過(guò)那樣的途徑來(lái)……)動(dòng)心忍性,動(dòng)

        和忍都是使動(dòng)用法,使他的心驚動(dòng),使他的性情堅韌起來(lái)。

        曾益其所不能:曾益,增加。曾,同“增”。

        4.請學(xué)生翻譯第3段,注意以下詞語(yǔ)的解釋。

        人恒過(guò):恒,常。過(guò),犯錯誤,犯過(guò)失。

        然后能改:然后,這樣以后。

        困于心:內心優(yōu)困。

        衡于慮:思緒堵塞。衡同“橫”,梗塞,指不順。

        而后作:而后,這樣以后。作,奮起,指有所作為。

        征于色:征驗于顏色。意思是憔悴枯槁,表現在顏色上。

        發(fā)于聲:意思是吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音。

        而后喻:喻,被人了解。

        入則無(wú)法家拂士:入,在里面,指國內。法家,有法度的世臣。佛

        土,足以輔佐君主的賢士。拂同“弼”,輔佐。

        出則無(wú)敵國外患者:出,在外面,指國外。敵國,敵對的國家。外

        患,外來(lái)侵略的憂(yōu)患。

        5.請學(xué)生翻譯第4 段,注意以下詞語(yǔ)的解釋。

        然后知生于憂(yōu)患:生于憂(yōu)患,憂(yōu)患(能激勵人勤奮)使人生存發(fā)展。

        而死于安樂(lè )也:死于安樂(lè ),享受安樂(lè )使人委靡死亡。

        6,請給文章分段歸納段意。

        討論并歸納:全文分三個(gè)部分。

        第一部分(l、2段):說(shuō)明人要有所作為,成就大業(yè),就必須先在生 活、思想和行為等方面都經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。

        第一層(1段):舉歷史上有名的人物事跡加以概括。其共同點(diǎn)是,在經(jīng)歷艱難困苦之后才成就了不平凡的事業(yè)。

        第二層(2段):從上述事實(shí)歸納出作者的觀(guān)點(diǎn)。

        第二部分(3段):從正反兩面論證經(jīng)受磨煉的益處。

        第三部分(4段):歸納全文中心論點(diǎn)。

        7.提問(wèn):本文的論證方式有什么特點(diǎn)?

        討論并歸納:本文將中心論點(diǎn)放在簡(jiǎn)末進(jìn)行歸納。全文先論證“生

        于憂(yōu)患”,方法是先舉同類(lèi)事例,從個(gè)別到一般,歸納出作者的觀(guān)點(diǎn),然

        后從理論上加以說(shuō)明。再論證“死于安樂(lè )”,高度概括歷史上大量安樂(lè ) 亡國的事實(shí)加以說(shuō)明。論證“生于憂(yōu)患”是全文的重點(diǎn)。

        8.提問(wèn):本文在句式上有什么特點(diǎn)?

        討論并歸納:本文列舉了六個(gè)歷史人物的事跡,用排比句式,每一

        個(gè)歷史人物的事跡只用一句話(huà)概括,這樣增強了語(yǔ)言的氣勢。

        四、總結

        1.詞性活用:

        苦、勞、餓、空乏、亂、動(dòng)、忍都是形容詞或動(dòng)詞的使動(dòng)用法,翻譯時(shí),要譯成“使……” 2一詞多義:

        國防 固國不以山溪之險。

        國家 國恒亡。

        不順 行拂亂其所為。

        同“弼”,輔弼 入則無(wú)法家拂士 3.通假字。

        曾同“增”,增加 曾益其所不能。

        衡同“橫”,梗塞,指不順 衡于慮

        拂同“弼”,輔弼 入則無(wú)法家佛士

        4.虛詞。

        從舜發(fā)于畎畝之中

        給 故天將降大任于是人也

        在 而死于安樂(lè )也

        憑 以天下之所順

        用來(lái) 所以動(dòng)心忍性

        五、作業(yè)

        1.完成課后練習三、四題。

        2.選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設計。

        第二課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設計

        (-)文言文中有一些形容詞或動(dòng)詞的使動(dòng)用法,一般可譯為“使

        (讓?zhuān)眩?賓語(yǔ)+動(dòng)詞(形容詞)請照下面例子翻譯下列加點(diǎn)的詞。

        例:必先苦其心志。

        譯:使他的內心痛苦。

        1.勞其筋骨。

        譯:

        2.餓其體膚。

        譯:_

        3.空乏其身。

        譯:_ 4.行拂亂其所為。

        譯:_

        5.所以動(dòng)心忍性。

        譯:_

        (二)生于憂(yōu)患,死于安樂(lè )?!狈g最準確的一項是()

        a.在憂(yōu)愁和病患中生活,在安全快樂(lè )中死去。

        b.出生在憂(yōu)傷和病痛的時(shí)候,卻死在安樂(lè )幸福之中。

        c.生存在憂(yōu)愁和痛苦之中,死在安逸享樂(lè )之中。

        d.憂(yōu)患(能激勵人勤奮)使人生存發(fā)展,享受安樂(lè )使人萎靡死亡。

        附譯文

        得道多助,失道寡助

        有利于作戰的天氣、時(shí)令,比不上有利于作戰的地理形勢;
        有利于

        作戰的地理形勢,比不上作戰中的人心所向、內部團結。

        (比如一座)方圓三里的小城,只有方圓七里的外城,四面包圍起來(lái)

        攻打它,卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城,一定是得到有利于作

        戰的天氣、時(shí)令了,可是不能取勝,這是因為有利于作戰的天氣、時(shí)令比

        不上有利于作戰的地理形勢呀。

        城墻并不是不高啊,護城河并不是不深呀,武器裝備也并不是不精

        良,糧食供給也并不是不充足啊,但是,守城一方還是棄城而逃,這是因

        為作戰的地理形勢(再好),也比不上人心向背,內部團結啊。

        所以說(shuō),管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限,鞏固國防不能靠山

        川的險阻,征服天下不能靠武力的強大。能施行“仁政”的君主,幫助支

        持他的人就多,不行“仁政”的君主,支持幫助他的人就少。幫助他的人

        少到了極點(diǎn),兄弟骨肉也會(huì )背叛他;
        幫助他的人多到了極點(diǎn),天下的人

        都會(huì )歸順地。憑著(zhù)天下人都歸順他的條件,去攻打那連親戚都反對的寡助之君,所以,(能行“仁政”的)君主不戰則已,戰就一定勝利。

        生于憂(yōu)患,死于安樂(lè )

        舜從田野中發(fā)跡,傅說(shuō)從筑墻的泥水匠中高升,膠鬲自魚(yú)鹽販中被

        舉用,管夷吾從獄官手里獲釋被錄用為相,孫叔敖從隱居海邊進(jìn)了朝

        廷,百里奚從市井之間而登上了相位。

        所以,上天將要下達重大使命給這樣的人,一定要先使他的內心痛

        苦,筋骨勞累,體膚俄瘦,身受貧困之苦,種種行動(dòng)去阻礙、干擾他的事

        業(yè),(通過(guò)這些,)來(lái)讓他內心警覺(jué),使他的性格堅定起來(lái),以不斷增長(cháng)才

        干。

        一個(gè)人常犯錯誤,然后才能改正;
        內心憂(yōu)困,思緒阻塞,然后才能有

        所作為;
        (一個(gè)人的想法,只有)從臉色上顯露出來(lái),在吟詠嘆息聲中表

        現出來(lái),然后才能為人們所了解。而一個(gè)國家,內部如果沒(méi)有堅持法度

        和輔佐君王的賢士,外部沒(méi)有敵國外患,這個(gè)國家就往往會(huì )導致滅亡。

        這樣,人們才會(huì )明白,憂(yōu)患可以使人謀求生存,而安樂(lè )必將導致滅亡。

        《孟子二章》教學(xué)反思簡(jiǎn)短 孟子二則教學(xué)反思篇五

        孟子二章 教學(xué)反思

        這段時(shí)間以來(lái),繁雜的瑣事竟使我在教學(xué)上疏于反思,今天講了這節課之后,我靜下心來(lái)冷靜的思索我的教學(xué)。

        這節課本想借這次四川地震的災難向孩子們講講得到與失道,憂(yōu)患與安樂(lè ),在理解課文的基礎上提升他們的精神境界,可是,講完之后才發(fā)現,自己失誤的地方其實(shí)很多。

        首先,新課導學(xué)過(guò)程中的讀文和翻譯環(huán)節,給學(xué)生10分的時(shí)間讓他們完成這個(gè)任務(wù),本以為學(xué)生已經(jīng)預習,可以很快的完成,意料之外的是,學(xué)生預習的并不是很好,因此在規定的時(shí)間內只有一半的組完成,其他組參與度不夠;
        同時(shí),在處理過(guò)程中,太倉促也太粗糙,雖然找學(xué)生起來(lái)翻譯,但可能仍有同學(xué)不會(huì )翻譯。還有幾個(gè)重點(diǎn)詞語(yǔ)沒(méi)有做強調。

        其次,在分析課文過(guò)程中,有點(diǎn)“一手包辦”的感覺(jué),沒(méi)讓學(xué)生自己探討,只是結合學(xué)案上的幾個(gè)問(wèn)題進(jìn)行思索,顯得不夠深入。第三,拓展部分,沒(méi)打給學(xué)生思考的時(shí)間,致使拓展沒(méi)展開(kāi),感悟部分也被放到了課下。其實(shí)這應該是學(xué)生思想感情升華的一個(gè)契機,我有點(diǎn)浪費了。

        另外,在教學(xué)理念方面仍然滯后,還是在“放手給學(xué)生”方面做得太保守,自己太想面面俱到了,也正是什么也掌握不好的一個(gè)原因。長(cháng)期下去,會(huì )使學(xué)生養成一種懶與思考的惰性。

        理念在實(shí)踐中會(huì )不斷創(chuàng )新,也會(huì )在不斷的失敗中獲得前行的動(dòng)力,我一定會(huì )在教學(xué)中積極改變理念和教法,使自己成為一個(gè)跟得上時(shí)代理念的老師。

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