在教授《孟子》的過(guò)程中，跟學(xué)生一起體會(huì )到了跟學(xué)習《論語(yǔ)》時(shí)不一樣的感受和體驗，相信學(xué)生們收獲到許多自信與知識，而我也收獲到了許多現實(shí)的快樂(lè )與精神的富足。
現在的人們越來(lái)越認識到，西方人能創(chuàng )造出諸多對人類(lèi)社會(huì )發(fā)展影響重大的現代科技文明，在很大程度上是由于他們開(kāi)發(fā)并貫徹了一套人類(lèi)交往的規則，這一規則是基于對經(jīng)濟活動(dòng)方式的摸索與路徑依賴(lài)，對人性善惡交織的深刻認知，對社群整體價(jià)值觀(guān)的認同維護，并有效抑制了機會(huì )主義和權力的濫用。這些規則統統被稱(chēng)為——制度，在東方古老的華夏文明誕生的這片土地上，它被稱(chēng)為周禮，或叫“禮樂(lè )制度”。承載著(zhù)我們中華先人這一政治與立世思想的儒家學(xué)說(shuō)，由孔子始，在孟子這里，因其灼灼其華、雄辯滔滔的精彩華章被進(jìn)一步發(fā)揚光大，再到后面的《大學(xué)》《中庸》，是哲人反復論證這一治世處世理想在思辨上留下的余韻。所以，《孟子》承前啟后，在備課時(shí)要花費比以往更多的時(shí)間精力，有時(shí)為了查證一些思想的緣起，會(huì )重新學(xué)習整理西方文明發(fā)展史的資料。
認識這個(gè)世界，如何處理自己作為個(gè)體與外在世界的關(guān)系，不管男生女生，是每個(gè)人一生都必須要做的功課。認識我們所處社會(huì )的形態(tài)、本質(zhì)、架構它的思想基礎，是每個(gè)東方學(xué)院的小學(xué)員從現在就開(kāi)始已經(jīng)在做的功課?？鬃诱f(shuō)：“已欲立而立人，已欲達而達人。”這正是儒家思想最迷人之處——對自我、他人所具有的強烈社會(huì )意識，從“已”和“人”的關(guān)系角度，儒家強調社會(huì )中人與人的關(guān)系，告訴我們做人要有警醒的社會(huì )意識，并且要積極地維護這種關(guān)系。那么在《孟子》的學(xué)習中，除了繼續認識和熏陶禮樂(lè )治國這一傳統文明的基石，我們又接觸了同時(shí)代農家“與民并耕”、墨家“愛(ài)無(wú)差等”、楊朱“為我”之說(shuō)、於陵仲子“清高于世”等先秦諸子的社會(huì )人性意識，同時(shí)還能獲取另外一種平時(shí)生活中不太會(huì )有、但也極為難得的視角——帝王家的視角，帝王之家觀(guān)念意識形態(tài)如何，為何出言必“言利”，孟子如何漂亮地反駁引導“王何必曰利，亦有仁義而已矣”，以上種種，形成鮮明對比，給學(xué)生以極大的沖擊力，不僅僅使其認識到先哲思想領(lǐng)域的豐富性，還能從對比中去感知儒家思想的可貴之處，去思考個(gè)人的價(jià)值觀(guān)該何去何從，該如何樹(shù)立自己的人生觀(guān)。
那么我如何在教學(xué)中貫徹自己對國學(xué)授課內容的理念，幫助學(xué)生克服長(cháng)篇大論學(xué)習中的難處呢?
01、縱深地、不厭其煩地梳理重要篇章的思維脈絡(luò )。不論是孟子與國君還是與其他名士的對答論辯，都要在邏輯上一點(diǎn)點(diǎn)理清其中的主要觀(guān)點(diǎn)、常用話(huà)術(shù)。很多名篇都是一問(wèn)一答的形式，論辯對象提出什么觀(guān)點(diǎn)，孟子如何回應，話(huà)術(shù)的陷阱在哪里，如何巧妙地避開(kāi)，孟子又如何給對方設置陷阱，怎樣在打擊別人的觀(guān)點(diǎn)中一步步建立起來(lái)自己的觀(guān)點(diǎn)，學(xué)生在一遍遍細致的思維梳理中，一定會(huì )有所獲得，這也是今后形成他們自己的思想和撰寫(xiě)議論文的基礎。比如2.3、2.5、2.6、4.4的類(lèi)比推理，2.8、4.8中概念的轉換在辯論中的作用，以及孟子慣用的、遍布各篇的比喻論證方式，這一方式使用起來(lái)優(yōu)劣之處是什么。還有一項常做的重要工作，就是帶領(lǐng)學(xué)生細細體會(huì )和比較孔孟兩位圣哲的不同之處，從“人和人性”的角度看到孟子作為“王者師”和“大丈夫”，截然不同于孔子的雄辯滔滔的氣勢與情感。當同學(xué)們能用自己的眼睛把圣人還原為一個(gè)鮮活的人時(shí)，他們更能感知圣人的胸懷、情緒、好惡、愛(ài)憎，也更能領(lǐng)悟圣人的真正“可貴”之處在哪里。
02、通過(guò)緊扣文本和模擬生活化場(chǎng)景的講解方法，使學(xué)生理解孟子時(shí)時(shí)站在“民生”“民意”立場(chǎng)上憂(yōu)國憂(yōu)民的情懷。還記得去年有名女同學(xué)在生活中不由自主地感慨“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍”，家長(cháng)把這件微不足道的小事發(fā)在群里，當時(shí)引起了我深深的觸動(dòng)，因為我上課時(shí)并沒(méi)有做到讓自己與每一位同學(xué)達到比較深的互動(dòng)，我都想不起來(lái)這位同學(xué)上課時(shí)是怎樣的聽(tīng)課狀態(tài)，但她在課下竟然順口說(shuō)出這句經(jīng)典的孟子之言，運用的場(chǎng)景也挺恰當，讓平凡瑣碎的生活瞬間充滿(mǎn)了一種經(jīng)過(guò)厚重的文化審視過(guò)了的“審美”感!思及教學(xué)，我很惶恐，也很敬畏?；炭肿约簳?huì )不會(huì )有講得不恰當的地方，他們像海綿一樣都吸收了，我只能在備課上對自己要求更嚴，查更多資料，教給孩子一杯水，我必須有一桶水;敬畏的是，一個(gè)個(gè)孩子都能做我的老師，他們的思維力這么靈活，記憶力又如此出眾，我在現實(shí)生活場(chǎng)景里，都用不出這樣的句子，并且用得這么好!我對社會(huì )學(xué)領(lǐng)域的理論和知識接觸得比較多，喜歡從社會(huì )文明歷史發(fā)展的角度，啟發(fā)他們比較古今與中外不同社會(huì )管理制度中所著(zhù)重的不同點(diǎn)在哪里，區別是什么，進(jìn)步者為何被稱(chēng)為進(jìn)步，社會(huì )治理的智慧因具體的什么東西而切實(shí)體現，貫徹這樣的思想理念，對我們現在生活的社會(huì )政治環(huán)境代表了什么，讓他們在感受先哲智慧的同時(shí)，擴展他們觀(guān)察社會(huì )的角度和視野，思考自己將來(lái)在社會(huì )中所處的位置，提高對社會(huì )和歷史的認知高度，教學(xué)相長(cháng)，功不唐捐，我也從中獲益良多。
03、孟子的論辯有氣勢，文辭鋪陳華美，讀多了背多了用多了，也會(huì )讓我們談吐說(shuō)話(huà)、遣詞造句、申辯觀(guān)點(diǎn)更具有美感。重要篇章我會(huì )和學(xué)生們一起背誦，有時(shí)讓同學(xué)們相互背誦，在這中間大家反復揣摩的“歌訣樂(lè )讀法”發(fā)揮了重要作用。在語(yǔ)句中找出節奏規律，在音韻中找到句子怎么讀更有味道，更有利于記誦，經(jīng)過(guò)這么久的引導和實(shí)踐，很多同學(xué)都喜歡這種方法，并且記誦得也很快。比如1.7“齊桓晉文之事”章共2000多字，大家一開(kāi)始畏之如虎，但經(jīng)過(guò)多番鼓勵，分層引導，一遍遍地梳理孟子和齊宣王兩人的對話(huà)邏輯，班上大部分同學(xué)也都會(huì )背誦了，經(jīng)此一役，他們對學(xué)習孟子建立了很強的信心，只要有心、有技巧、有邏輯并且付出努力，背誦長(cháng)篇都不是太難的事。對于長(cháng)篇古文的學(xué)習建立起自信心，在反復背誦中培養起語(yǔ)感，都是最難得的。
04、孩子們從論語(yǔ)學(xué)到孟子，隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，思維能力的提升，對人生一些重大問(wèn)題的思考深度也不可小覷。比如學(xué)到6.1時(shí)對“枉尺與直尋”“合規與詭遇”究竟應該如何選擇，進(jìn)行了激烈而尖銳的辯駁，展示了他們對復雜問(wèn)題的多角度把握能力。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后己，不亦遠乎?”《孟子》的學(xué)習依舊任重道遠，我有信心帶領(lǐng)孩子們克服一切困難，認真而出色地完成我們國學(xué)班整體課程的學(xué)習!
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