美育通過(guò)培養人對美的感知、想象等能力，從而提升人生境界。美育在德、智、體、美、勞，各育中的“催化中介”作用，促進(jìn)德、智、體、美、勞有機融合。中共十八大以來(lái)，黨和國家全面加強和改進(jìn)學(xué)校美育工作，加速推進(jìn)下面是小編為大家整理的美術(shù)德育工作總結【五篇】（完整文檔）,供大家參考。
美術(shù)德育工作總結范文第1篇
關(guān)鍵詞：美育教育；
對策；
理工科學(xué)生
美育通過(guò)培養人對美的感知、想象等能力，從而提升人生境界。美育在德、智、體、美、勞，各育中的“催化中介”作用，促進(jìn)德、智、體、美、勞有機融合。中共十八大以來(lái)，黨和國家全面加強和改進(jìn)學(xué)校美育工作，加速推進(jìn)美育教育事業(yè)。2018年8月，給中央美術(shù)學(xué)院老教授的回復中提及美育對塑造美好心靈具備重要作用，要增進(jìn)美育工作，堅持立德樹(shù)人，立足生活，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統精神，助力于祖國年輕一代健康成長(cháng)。2019年4月，教育部印發(fā)了《關(guān)于切實(shí)加強新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》，要求高等學(xué)校面向全體學(xué)生普及藝術(shù)教育。理工類(lèi)高校不能忽視美育教育，要重視培養學(xué)生對美的認知、感受、內化，從而使學(xué)生具備創(chuàng )造美的能力。
1美育教育的意涵與價(jià)值探析
美育教育不只是審美教育而是將審美原理滲透于各個(gè)學(xué)科教學(xué)中的教育方式，美育可以培養學(xué)生理解美、感知美、欣賞美和創(chuàng )造美的能力。美育雖然以一種感性活動(dòng)表現，但在客觀(guān)上消解了理性的社會(huì )內容，積累了人類(lèi)的理性能力，并以獨特的方式進(jìn)行德智體美全面發(fā)展的教育。美育的共識在于通過(guò)激發(fā)人的審美特性和審美意識，使人在不斷地認同和自我反思中積累創(chuàng )新能力，從內在的思維中解放出來(lái)，轉換和構建創(chuàng )造性的思維能力，從而實(shí)現全面發(fā)展?？v觀(guān)我國美育的發(fā)展歷程，美育對于學(xué)生的精神世界有著(zhù)重要影響，教育的同時(shí)可以陶冶人的品格與情操。美育教育在學(xué)校生活中發(fā)揮著(zhù)重要作用，能夠促進(jìn)各學(xué)科之間的協(xié)調。從個(gè)人發(fā)展的角度來(lái)看，美育對于人的全面發(fā)展是不可缺少的。美育教育在人的全面發(fā)展中具有重要作用，并能培植學(xué)生具備正確的三觀(guān)、樹(shù)立社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，追求符合社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的生活、促進(jìn)學(xué)生思想、生活、道德面貌健康成長(cháng)，學(xué)業(yè)發(fā)展勵志向上、滿(mǎn)懷希望。
2海內外關(guān)于美育教育的研究基石
美育概念古已有之，古希臘的亞里士多德總結了藝術(shù)審美教育的功能：教育、凈化和精神享受。柏拉圖在《理想國》中明確指出教育的歸宿是培植“身心既美且善”的公民。西周時(shí)期的“六藝”使倫理關(guān)系與詩(shī)、歌、舞綜合體藝術(shù)相結合，既是教育方式，也是法律制度?？v觀(guān)我國美育的發(fā)展歷程，先秦時(shí)期，我國就出現了美育的萌芽。如：以孔子為代表的儒家學(xué)派，倡導“仁、義、禮、智、信”的美學(xué)思想，強調人的行為實(shí)踐和內心的情感需求要同社會(huì )道德規范相統一；
老子在《道德經(jīng)》中提到的“大象無(wú)形”；
莊子的“天人合一”則闡釋了道家遵循自然規律發(fā)展的美學(xué)思想。近現代首次提出了美育的概念是德國美學(xué)家席勒，在其編著(zhù)的《美育書(shū)簡(jiǎn)》思想核心是塑造“完美人性”的人，追求“理性的自由”，這為我國早期中國近代美育首倡者王國維《論教育之宗旨》指出教育之事亦分為三部：知育、德育（即意志）、美育（即感情）是也。
3理工科高校美育教育的現狀
3.1“美育”逐漸受到重視，校園文化建設彰顯美育
十一屆三中全會(huì )以來(lái)，針對學(xué)校美學(xué)的薄弱環(huán)節，政府機構出臺實(shí)施了《全國學(xué)校藝術(shù)教育總體規劃（1989-2000年）》，開(kāi)設了美育課程，培訓師資隊伍，從基礎入手，改變了美育教育落后的狀況。隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步，經(jīng)濟全球化的推進(jìn)，尤其是黨的十八大以來(lái)，我國美育工作取得了明顯的發(fā)展和進(jìn)步。美育工作再度被提到前所未有的高度是2018年9月，在全國教育會(huì )議上闡釋:“要努力構建德智體美勞全面培養的教育體系，形成更高水平的人才培養體系?！备咝Ｔ陂L(cháng)期發(fā)展的過(guò)程中，不斷加強基礎設施建設，完善校園軟環(huán)境和硬環(huán)境建設，營(yíng)造了良好的美育環(huán)境。
3.2理工科高校美育教育存在“美”中不足
（1）美育課程教學(xué)內容形式較為單一。當前理工科高校對于育人環(huán)節具有不可避免的“文化和精神缺失”的問(wèn)題。專(zhuān)業(yè)知識教育為大學(xué)教育的當務(wù)之急，盡管如此，美育教育對于大多數的理工科院校來(lái)說(shuō)只是一個(gè)概念，很少有專(zhuān)門(mén)的美育課程，也缺少人文、審美的教育。（2）將美育與藝術(shù)教育混為一談。部分高校對美育內涵把握不準確、定位不清楚，忽視美育的本質(zhì)屬性，存在把美育簡(jiǎn)單等同于藝術(shù)教育。美育在于美化人的精神世界，側重于提升人感受美、鑒賞美、創(chuàng )造美的能力。藝術(shù)教育更加側重于專(zhuān)業(yè)化知識和技能教育，使之發(fā)展為未來(lái)謀生的手段。（3）美育教育活動(dòng)創(chuàng )新不足。部分高校只是盲目追求“高大上”的藝術(shù)形式，存在脫離學(xué)校實(shí)際和學(xué)生實(shí)際，使學(xué)生得不到應有的教育，反而失去對美育的興趣。
美術(shù)德育工作總結范文第2篇
1.藝術(shù)教育與德育二者之間是相互融合的關(guān)系。
正確認識藝術(shù)教育和德育之間的關(guān)系就不能不談到美育。自古以來(lái)，美與善就是一個(gè)整體，我國早在3000多年前的商周時(shí)期，就已經(jīng)有了修養心性的“禮樂(lè )”活動(dòng)。在現實(shí)教育中，一方面美育和德育它們的教育對象和教育目的是同樣的，另一方面對象的審美判斷和道德判斷往往也有一定的相融性。在藝術(shù)教學(xué)中，我們也經(jīng)?？梢园l(fā)現審美情感和道德情感在審美主體上產(chǎn)生共鳴的現象，可以說(shuō)藝術(shù)教育和德育是相互結合不分你我的。
2.藝術(shù)教育與德育之間是相輔相成的關(guān)系。
藝術(shù)教育與德育一方面藝術(shù)教育能夠促進(jìn)德育的發(fā)展，另一方面德育也能確保藝術(shù)教育發(fā)展的正確方向。不論任何時(shí)代的藝術(shù)都需要考慮道德功能與社會(huì )責任感，才能使藝術(shù)教育在德育的領(lǐng)導下健康成長(cháng)。我們認為，對于藝術(shù)教育來(lái)說(shuō)，如何讓學(xué)生樹(shù)立正確的積極向上的審美觀(guān)顯得非常重要，而正確的審美觀(guān)的確立，除了有很好的藝術(shù)修養外，還與審美主體的人生觀(guān)和道德修養有關(guān)。在藝術(shù)教育中滲透德育會(huì )促進(jìn)學(xué)生形成良好的審美觀(guān)，同時(shí)進(jìn)一步加深學(xué)生的審美體驗。
3.審美既是道德人生完成的手段，又是有道德人所追求的最高目標。
長(cháng)期以來(lái)，藝術(shù)教育也從來(lái)都是作為德育的輔助，而實(shí)際上，審美既是促成品德形成的工具和手段，又同樣是有道德、理性的人追求的至高境界。從“自然―審美―道德”相比，從“自然―審美―道德―審美”中的審美是更高一階段的審美。這種審美不僅能給人以情感的慰藉，道德倫理的教化，更能激發(fā)人們對生存意義的感悟，理解并通過(guò)這種形式獲得一種精神的升華，達到人性自由的境界。因此說(shuō)審美既是道德人生完成的手段，又是道德人生所追求的最高目標。
二、藝術(shù)教育與智育相結合。
藝術(shù)教育對學(xué)生智力的影響主要體現在以下幾個(gè)方面：
1.發(fā)展與提高學(xué)生的感受力。
感受力，心理學(xué)稱(chēng)之為感知覺(jué)能力。人的智力的開(kāi)發(fā)與其感受力的高低密切相關(guān)，通過(guò)藝術(shù)認識世界是生動(dòng)形象具體可感的，也是富于理想和充滿(mǎn)激情的，是以美自身的魅力去喚起人們對美的向往和求知的渴望，以好的心態(tài)、理智的情感去獲取有關(guān)歷史與現實(shí)、社會(huì )與人生的種種認識。
2.發(fā)展和提高學(xué)生的觀(guān)察力。
觀(guān)察力是指人們通過(guò)觀(guān)察、感覺(jué)和知覺(jué)，使自己同外部世界聯(lián)系起來(lái)而認識客觀(guān)世界的帶有個(gè)性特點(diǎn)的能力。審美教育中的美術(shù)和音樂(lè )不能只作為一種娛樂(lè )消遣，而應將其視為訓練視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，增強觀(guān)察力的必要科目。這種訓練使學(xué)生的觀(guān)察力和敏感性得到了進(jìn)一步提高，通過(guò)美育來(lái)發(fā)展學(xué)生的觀(guān)察力，本身也就促進(jìn)了其智力的進(jìn)一步發(fā)展。
3.發(fā)展和提高學(xué)生的記憶力。
記憶力是指把感知過(guò)的事物，思考過(guò)的問(wèn)題，檢驗過(guò)的情感或從事過(guò)的活動(dòng)在頭腦中貯存起來(lái)，并再現出來(lái)的能力。學(xué)校中的智育一般著(zhù)重于強化學(xué)生對概念、數字、命題、邏輯推理方面的記憶，而美育則是可以利用其顯著(zhù)的直觀(guān)性、感受性特點(diǎn)，借助藝術(shù)手段培養和訓練學(xué)生對于具體事物的形象記憶。所以，藝術(shù)教育有助于通過(guò)培養學(xué)生的記憶力，并使其智育能得到進(jìn)一步的發(fā)展。
4.發(fā)展和提高學(xué)生的想象力、創(chuàng )造力。
想象是對頭腦中已有的表象進(jìn)行加工改造，從而創(chuàng )造出新形象的過(guò)程，想象力是指在人腦中對以往形成的若干表現進(jìn)行加工改造，而建立新形象的能力，在創(chuàng )造活動(dòng)中具有助推器的作用。不僅自然，藝術(shù)美同樣能激發(fā)人的想象力與創(chuàng )造力?？傊?，美育過(guò)程中無(wú)論是讓學(xué)生領(lǐng)略自然美，還是藝術(shù)美，都能夠激發(fā)他們的豐富想象力，從而全面開(kāi)發(fā)和提高智力。
5.發(fā)展和提高學(xué)生的思維力。
美術(shù)德育工作總結范文第3篇
關(guān)鍵詞：
美術(shù)教學(xué) 德育 美育
美術(shù)教學(xué)一直是我國現代化教育體系中的重要組成部分，在培養學(xué)生美術(shù)素養、陶冶學(xué)生情操、提高學(xué)生綜合素質(zhì)中發(fā)揮著(zhù)重要作用?，F階段，培養德、智、體、美的高素質(zhì)人才已經(jīng)深入校園，開(kāi)展多種形式的美育、德育教育是各學(xué)校關(guān)注的重點(diǎn)。與其他學(xué)科相比，美術(shù)在學(xué)習方式、教育方式上存在不同，更符合德育、美育教學(xué)的需要。這就要求教師在教學(xué)中做到“左右均衡”，兩手抓德育、美育教育，最終提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
一、德育為先，開(kāi)展全方面德育教育
1.以圖畫(huà)欣賞引入德育內容。
在美術(shù)教育中，圖畫(huà)欣賞是教學(xué)的主要內容，教師通過(guò)列舉大量經(jīng)典圖畫(huà)，使學(xué)生充分領(lǐng)略圖畫(huà)大師在創(chuàng )作、繪畫(huà)過(guò)程中的特點(diǎn)、風(fēng)格。在現階段德育教育中，圖畫(huà)欣賞依然發(fā)揮著(zhù)不可替代的作用。
以江蘇少年兒童出版社七年級（下冊）第一課的《繪畫(huà)中永生》教學(xué)為例，在教學(xué)過(guò)程中，教師可以選取一些有名的畫(huà)，如達?芬奇的《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》等。在圖畫(huà)欣賞中，教師可以簡(jiǎn)單介紹這些作品的構思、色彩布局等，并簡(jiǎn)單向同學(xué)介紹上述作品的創(chuàng )作背景。在同學(xué)欣賞作品時(shí)，教師可以向同學(xué)介紹達?芬奇的生平，并結合信息化設備播放與達?芬奇相關(guān)的視頻。播放視頻后，學(xué)生了解到達?芬奇在生物學(xué)、工程學(xué)、美術(shù)等方面取得的成就，引起好奇。此時(shí)教師可以引導同學(xué)：“同學(xué)們，達?芬奇的作品是不是非常優(yōu)秀呢？”在得到同學(xué)的答案后，教師做進(jìn)一步引導：“達?芬奇之所以能取得如此多的成就，與其日常努力是分不開(kāi)的，他能充分利用每一秒時(shí)間學(xué)習、工作，那么同學(xué)們是怎么做的呢？”在教師提出問(wèn)題后，同學(xué)們就會(huì )陷入沉思，分析自己目前在學(xué)習中存在的不足，有利于正確認識自身在學(xué)習中出現的錯誤。
通過(guò)教學(xué)，學(xué)生不僅能欣賞優(yōu)秀美術(shù)作品，更能認識到自身在時(shí)間利用上存在的不足，實(shí)現德育教育。
2.開(kāi)拓學(xué)生思維，滲透德育思想。
開(kāi)拓學(xué)生思維是現代美術(shù)教學(xué)的重點(diǎn)，教師可以結合課程，引入大量積極讀物，在開(kāi)拓學(xué)生思想的同時(shí)滲透德育思想，最終提高學(xué)生綜合素質(zhì)。
在江蘇少年兒童出版社八年級（上）《歷史的畫(huà)卷》一課教學(xué)中，教師可借助《開(kāi)國大典》等具有代表性的圖畫(huà)，再結合當前社會(huì )關(guān)注的“9.3閱兵”等，從網(wǎng)上獲取與抗日戰爭相關(guān)的視頻，并引發(fā)學(xué)生思考：在那種艱苦的環(huán)境中，中國軍民是如何戰勝外來(lái)侵越者的呢？此時(shí)教師可以結合《地雷戰》等紅，激發(fā)學(xué)生對抗日戰爭的思考，使學(xué)生積極投入到有關(guān)愛(ài)國主義思想的學(xué)習中。學(xué)生經(jīng)過(guò)學(xué)習，能在感嘆國家快速發(fā)展的同時(shí)，知道當前幸福生活來(lái)之不易，學(xué)習偉人艱苦奮斗、不屈不撓的精神，實(shí)現愛(ài)國精神教育與傳播。
教學(xué)過(guò)程中，教師通過(guò)當前社會(huì )熱門(mén)的話(huà)題激發(fā)學(xué)生興趣，并根據電影激發(fā)學(xué)生的思考，使學(xué)生更深刻地了解愛(ài)國主義思想。
二、美育為輔，開(kāi)展全方面美育教育
1.引入課本內容，重視美元素傳播。
在美術(shù)教學(xué)中重視課堂內容與課本內容的結合，在充分理解課本內容的同時(shí)，使學(xué)生對美術(shù)元素有更深刻的了解，最終掌握美術(shù)作品中的藝術(shù)美、形體美等。對教師而言，美術(shù)教材中的“美”是無(wú)處不在的，因此需要充分挖掘教材美，使學(xué)生通過(guò)教材接受美育教育。
在江蘇少年兒童出版社七年級（下）《線(xiàn)的魅力》教學(xué)中，教師可引入著(zhù)名畫(huà)家凡?高的作品《向日葵》要求同學(xué)發(fā)言，分析這幅畫(huà)中的向日葵哪一朵最漂亮、為什么。在教師提出問(wèn)題后，學(xué)生會(huì )詳細觀(guān)察《向日葵》這幅畫(huà)，并根據自己的喜好、向日葵線(xiàn)條變化等判斷這圖畫(huà)的獨特藝術(shù)美。最后，教師可以總結這幅書(shū)畫(huà)作品中的特點(diǎn)與要求，分析美在這幅畫(huà)中的具體體現。
在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的積極性得到發(fā)揮，教師根據課本“線(xiàn)條”的要求，引入凡?高的《向日葵》，讓同學(xué)對美有了更深刻的認識，有利于后期討論與分析，加深同學(xué)對特殊美的認識。
2.以生活為媒介，探尋生活中的圖畫(huà)美。
圖畫(huà)源于生活，為更好地開(kāi)展美育教學(xué)，教師需要以實(shí)際生活為原本，將具體生活引入課堂中，淡化“美”這種抽象概念對學(xué)生認知的影響，使“美”具體化、生活化，有利于進(jìn)行美育教育。
以《從心底接觸自然》教學(xué)為例，在這堂課上，教師需要充分發(fā)揮學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，要求學(xué)生在課余時(shí)間多接觸大自然，通過(guò)繪畫(huà)、攝像等方法將生活中的自然美記錄下來(lái)。在美術(shù)課上，教師邀請各個(gè)同學(xué)上臺發(fā)言，簡(jiǎn)單介紹自己的作品，并分析這個(gè)作品中的美的元素，如高山、藍天白云、翠柳小河等。在課堂上，教師完全將時(shí)間交給同學(xué)，讓同學(xué)之間通過(guò)互相討論加強對美的認識。在課堂即將結束的時(shí)候，教師對本堂課的討論結果進(jìn)行總結，先根據同學(xué)們的作品，介紹自己對生活美的認識；
再根據教育大綱要求，簡(jiǎn)單介紹未來(lái)同學(xué)尋找生活美的方向，并對其中注意事項進(jìn)行分析；
最后明確追尋“美”時(shí)的基本方向，使同學(xué)能在正確方向上接受美育教育。
通過(guò)教育，學(xué)生學(xué)會(huì )如何在生活中尋找“美”，并對“美”這種抽象的概念有了正確認識，實(shí)現了美育教育。
學(xué)生的學(xué)習道路就像走獨木橋一樣，忽視左邊、忽視右邊都不能順利走完獨木橋，而德育、美育作為“一左一右”的重要組成部分，應該得到重視與傳播，對初中美術(shù)教師而言，在工作中要正確認識到時(shí)代賦予自身的使命，通過(guò)積極優(yōu)化教學(xué)方法，實(shí)現德育思想、美育思想的傳播，最終提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。本文簡(jiǎn)單討論初中美術(shù)教學(xué)中德育、美育教學(xué)的相關(guān)內容，對教師而言，教學(xué)中要正確認識到學(xué)生年齡、性格特點(diǎn)等因素對教學(xué)成果的影響，積極創(chuàng )新教學(xué)方式；
在未來(lái)工作中重視對微技術(shù)的應用，以多種渠道實(shí)現德育、美育思想傳播，最終提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
參考文獻：
[1]劉俊杰.情感教育在初中美術(shù)教學(xué)中的滲透[J].中國校外教育（文體藝術(shù)），2015（05）：145.
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美術(shù)德育工作總結范文第4篇
關(guān)鍵詞：藝術(shù)院校；
德育工作；
社會(huì )實(shí)踐
隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展，知識成為決定國力大小最重要的因素，而人才素質(zhì)是決定國家強弱的重要標志。因此，高校的主要任務(wù)就是全面培養具有創(chuàng )新精神、德才兼備的人才。當前，高校人才培養工作正處在一個(gè)歷史轉型期，每一位高等教育工作者均要從時(shí)代、社會(huì )背景出發(fā)，探究適合藝術(shù)學(xué)生全面發(fā)展的德育方法。由于藝術(shù)院校具有其自身的特殊性，所以更要創(chuàng )新德育工作。
一、藝術(shù)院校德育工作實(shí)效不佳的原因
縱觀(guān)當前藝術(shù)院校的德育工作，無(wú)論是在德育的內在效果和外在效益上，還是在德育效率上，均未取得理想效果。究其原因，主要有兩個(gè)：1.藝術(shù)院校學(xué)生德育工作低效由于德育教育沒(méi)有緊密結合學(xué)生思想實(shí)際開(kāi)展，所以造成了德育低效。德育實(shí)效是指德育實(shí)踐活動(dòng)預期目的與結果之間的關(guān)系。從本質(zhì)上分析，德育實(shí)效性是德育工作的靈魂。有的學(xué)者認為，德育效果、德育效益、德育效率三者共同構成了德育實(shí)效性的內涵。第一，德育實(shí)效性有其內在效果，即德育可轉化為學(xué)生思想道德素質(zhì)；
第二，德育時(shí)效性有其外在效益，即以德育提升后，還可提升學(xué)生的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明的建設；
第三，德育實(shí)效性還表現在德育效率上，即以一定人力、物力、時(shí)間上的投入，獲得最好的效果。當前，有的學(xué)生存在個(gè)人主義，強調自我價(jià)值的實(shí)現，對于集體合作觀(guān)念、服務(wù)、奮斗的精神認識不足，在社會(huì )活動(dòng)中希望自己是主角而不是配角，在工作中也擔心自己大材小用，人生價(jià)值選擇及判斷容易受外界環(huán)境影響，始終處于不穩定的狀態(tài)。這也說(shuō)明了在接受外界的大量信息時(shí)，學(xué)生未能分清正確與錯誤的觀(guān)念，不重視自身的素質(zhì)修養。特別是對藝術(shù)院校學(xué)生而言，他們所接受的知識專(zhuān)業(yè)性較強、多元化，比較重視自我能力的提高和自我表現，所以德育工作成效一直較低。2.藝術(shù)院校不重視德育高校比較重視知識的傳授，忽視了培養學(xué)生的自我教育能力以及良好的心理品質(zhì)，以至于大學(xué)生整體道德水平偏低，適應社會(huì )的能力不強。此外，高校對培養學(xué)生創(chuàng )新意識、人格素養以及職業(yè)道德的力度不足。這樣的德育不僅失去了其精神和動(dòng)力，還失去了其所具有的時(shí)代性和開(kāi)放性。尤其是藝術(shù)院校將學(xué)生專(zhuān)業(yè)課放在第一位置，在德育實(shí)踐中，只重視說(shuō)服教育，不重視學(xué)生德育主體的地位，讓學(xué)生對德育產(chǎn)生厭煩心理，無(wú)法達到預期的德育效果。
二、社會(huì )藝術(shù)實(shí)踐與德育工作的有機結合
對于藝術(shù)學(xué)院而言，德育可以發(fā)展學(xué)生的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，以及責任感和成就感，以此為目標的教育方式，追求的是塑造學(xué)生理想的人格。目前，我國正處于社會(huì )轉型期，道德教育出現了下滑趨勢，且道德領(lǐng)域變得非常復雜。德育不僅是社會(huì )需求，還是學(xué)生發(fā)展和生存的需要。因此，藝術(shù)院校要以人為本，開(kāi)展有針對性的德育工作，倡導創(chuàng )新的教育觀(guān)——學(xué)知識、學(xué)藝術(shù)、學(xué)做人，重視德育工作。藝術(shù)院校要將學(xué)生參與社會(huì )藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)上升到道德實(shí)踐的層次，不僅僅要實(shí)現專(zhuān)業(yè)教學(xué)的目的，還要實(shí)現課堂教學(xué)的德育效果。參加實(shí)踐活動(dòng)，可以調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習積極性，發(fā)揮他們的主動(dòng)性和創(chuàng )新性，從而發(fā)展學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能和創(chuàng )新能力。社會(huì )藝術(shù)實(shí)踐不只是實(shí)習、采風(fēng)、演出等活動(dòng)，還是培養學(xué)生處理個(gè)人與他人關(guān)系、處理個(gè)人與社會(huì )關(guān)系的最佳途徑。如野外的采風(fēng)，可以讓學(xué)生體會(huì )人與自然的關(guān)系；
三下鄉活動(dòng)，可以讓學(xué)生了解中國農村的發(fā)展現狀；
戲劇表演，可以讓學(xué)生看到社會(huì )的縮影。對藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生而言，審美教育是不可或缺的，它是學(xué)生欣賞藝術(shù)、社會(huì )、自然的過(guò)程，通過(guò)情感類(lèi)活動(dòng)升華自己的感情，從而獲得美的體驗道德。美育，可動(dòng)之以情，影響人的行為。培養和構建正常、健康的審美觀(guān)，是藝術(shù)學(xué)院美育的重要責任。在社會(huì )的藝術(shù)實(shí)踐中，學(xué)生可以運用審美知識和理念，去發(fā)現美、獲得美、接受美，從而提升審美情趣。參加社會(huì )藝術(shù)實(shí)踐是藝術(shù)學(xué)校開(kāi)展國情教育的最好方法。學(xué)生通過(guò)到各個(gè)礦區、廣大農村等地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，不僅能了解中國的具體發(fā)展，感受到改革開(kāi)放后我國所取得的成績(jì)，還可以觀(guān)察民情、國情，弘揚民族精神，了解我國的人文地理、風(fēng)土人情，確切地感受我國優(yōu)秀、傳統的民族文化，增強愛(ài)國主義情感、民族自尊和自信心，從而堅定信念，提升自己的精神世界。
三、中國美術(shù)學(xué)院德育和社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)有機結合所取得的成績(jì)
近年來(lái)，只要到了假期，中國美術(shù)學(xué)院就會(huì )組織學(xué)生到經(jīng)濟發(fā)達的地區開(kāi)展社會(huì )、經(jīng)濟、文化發(fā)展的專(zhuān)題考察。這種具有專(zhuān)題性的考察可以讓學(xué)生在實(shí)踐中獲得鍛煉，同時(shí)讓學(xué)生和群眾達到情感共鳴，一起領(lǐng)略、感受?chē)业膹姶?。德育和社?huì )實(shí)踐活動(dòng)有機結合的形式可以是靈活多變的。如最近兩年的寒暑假，中國美術(shù)學(xué)院一共組織了近兩千名大學(xué)生志愿者參加科學(xué)發(fā)展觀(guān)、誠信國家等實(shí)踐服務(wù)團，還開(kāi)展了“三下鄉”的實(shí)踐服務(wù)活動(dòng)。2016年暑假，中國美術(shù)學(xué)院組織大學(xué)生參加科學(xué)發(fā)展觀(guān)的宣傳及實(shí)踐服務(wù)，走訪(fǎng)了參加解放戰爭的老軍人，一起回憶生活艱難、戰火紛飛的年代，并編成舞臺劇，到各農村、礦區、社區開(kāi)展演出活動(dòng)，有效激發(fā)了學(xué)生的愛(ài)國情感，進(jìn)而把社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)轉化成他們的道德意識及行為。
四、結語(yǔ)
總而言之，藝術(shù)學(xué)院社會(huì )實(shí)踐是加強、改進(jìn)藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生德育的重要方法，也是高校育人工作的重要構成部分。德育教師要充分了解社會(huì )實(shí)踐在藝術(shù)類(lèi)大學(xué)開(kāi)展德育工作的重要性，最大限度地發(fā)揮藝術(shù)生的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，利用校內、校外的各種資源，幫助藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生構建基本社會(huì )意識，提高他們的綜合素養。
參考文獻：
[1]王芳芳,鄭園全.藝術(shù)類(lèi)院校藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)德育教育探析[J].開(kāi)封教育學(xué)院學(xué)報,2015,(9).
美術(shù)德育工作總結范文第5篇
關(guān)鍵詞：工業(yè)革命；
高等教育；
關(guān)系
一、引言
綜觀(guān)人類(lèi)發(fā)展史，每一次工業(yè)革命的影響范圍都覆蓋多個(gè)方面，尤其對高等教育的影響不可忽視。大學(xué)誕生于11-12世紀，作為少數存在至今的社會(huì )組織，是人類(lèi)歷史發(fā)展中的“常青藤”。第一次工業(yè)革命始于18世紀60年代，英國率先發(fā)起，稱(chēng)為“工業(yè)1.0”；
第二次工業(yè)革命始于19世紀，從美國、德國蔓延，稱(chēng)為“工業(yè)2.0”；
第三次工業(yè)革命始于20世紀40、50年代，從美國開(kāi)始蔓延，稱(chēng)為“工業(yè)3.0”；
第四次工業(yè)革命始于2013年，德國率先提出，稱(chēng)為“工業(yè)4.0”。德國“工業(yè)4.0”戰略旨在提高德國工業(yè)競爭力，是德國聯(lián)邦教研室與聯(lián)邦經(jīng)濟技術(shù)部在2013年漢諾威工業(yè)博覽會(huì )上提出的新概念。[1]美國提出以工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)為核心“再工業(yè)化”，中國提出“制造業(yè)2025”，英國政府科技辦公室《英國工業(yè)2050戰略》，各國紛紛進(jìn)入“工業(yè)4.0”時(shí)代。在工業(yè)革命升級過(guò)程中，高等教育與工業(yè)革命的關(guān)系經(jīng)歷了從彼此獨立到逐漸協(xié)同。隨著(zhù)“工業(yè)4.0”概念的提出，相關(guān)的研究開(kāi)始增多，已有的研究主要集中于工業(yè)革命與高等教育人才培養的關(guān)系，如第三次工業(yè)革命與人才培養模式變革（周洪宇等，2013），工業(yè)4.0時(shí)代的高等教育人才培養模式（李立國，2016），走向工業(yè)4.0時(shí)代的大學(xué)人才培養耦合機制（劉欣，2017）；
也有學(xué)者探討了第三、802018年第12期（總第81期）教育第四次工業(yè)革命對高等教育的影響，如第三次工業(yè)革命與高等教育改革（顧明遠，2013），第三次工業(yè)革命：緣起、本質(zhì)及對高等教育的啟示（方曉田，2015），第四次工業(yè)革命時(shí)達國家職業(yè)教育的應對與啟示（譚少娟，2017）。但是，對于工業(yè)革命與高等教育的系統研究不多，對于各個(gè)工業(yè)領(lǐng)先國家的工業(yè)革命與高等教育之間關(guān)系的研究成果更是鮮見(jiàn)。本文在前人研究的基礎上，就上述兩個(gè)問(wèn)題做進(jìn)一步探索。
二、工業(yè)革命與高等教育的關(guān)系
（一）“工業(yè)1.0”與高等教育
“工業(yè)1.0”以蒸汽機發(fā)明、改革與應用為顯著(zhù)特征，蒸汽機的發(fā)明發(fā)生在大學(xué)之外，其發(fā)明者瓦特僅僅在蒸汽機的改良方面得到過(guò)大學(xué)老師的幫助?！坝慕?jīng)濟發(fā)展與教育，尤其是中、高等教育聯(lián)系有限，或者說(shuō)二者不存在任何直接的關(guān)系，或許與初等教育有一定關(guān)系?！盵2]310“工業(yè)1.0”時(shí)代，英國的辦學(xué)理念較為保守，以牛津、劍橋為首的英國傳統大學(xué)固守培養精英的理念，認為大學(xué)不應該為滿(mǎn)足工商業(yè)的發(fā)展而進(jìn)行技能類(lèi)培訓，招收的學(xué)生主要來(lái)自皇室、貴族、富家子弟等“有閑”階層，課程內容以古典學(xué)科及人文主義為主。如18世紀的牛津大學(xué)，文學(xué)系第一年學(xué)習的基本課程包含傳統的邏輯學(xué)、倫理學(xué)、形而上學(xué)等，課程設置盡顯紳士教育思想學(xué)說(shuō)影響。[3]46當時(shí)的大學(xué)培養目標是牧師、醫生、律師、紳士和國家行政管理人員，設置哲學(xué)、神學(xué)、法學(xué)、醫學(xué)等專(zhuān)業(yè)，技術(shù)應用性知識被排斥在大學(xué)教學(xué)之外，畢業(yè)生超過(guò)一半進(jìn)入教會(huì )，進(jìn)入工商業(yè)的少之又少。德國在“工業(yè)1.0”時(shí)代大學(xué)理念受新人文主義思想的影響，大學(xué)的內部學(xué)院主要是神學(xué)、法學(xué)、醫學(xué)和哲學(xué)四個(gè)學(xué)院，是德國培養官吏及專(zhuān)業(yè)人員的主要機構。早于“工業(yè)1.0”的德國大學(xué)發(fā)展較快，哈勒大學(xué)（1694）、哥廷根大學(xué)（1737）已區別于中世紀傳統大學(xué)，并影響了后期柏林大學(xué)的創(chuàng )建。受新人文主義思想影響形成的“洪堡理念”，倡導大學(xué)的學(xué)術(shù)自由及科學(xué)研究，為科學(xué)研究成為大學(xué)的職能提供了思想基礎。柏林大學(xué)時(shí)期，科學(xué)研究正式取得教學(xué)的中心地位，哲學(xué)得到空前發(fā)展，哲學(xué)下設神學(xué)、法學(xué)、自然科學(xué)，講座和習明納的教學(xué)形式以哲學(xué)院為大本營(yíng)擴散到其他學(xué)院。隨著(zhù)自然科學(xué)的發(fā)展，實(shí)驗科學(xué)被接受，為德國在19世紀50年代到70年代完成第一次工業(yè)革命奠定了基礎。美國建國后，統一的民族文化為高等教育發(fā)展提供了新的契機。前殖民地時(shí)期的學(xué)院位置多在美國偏遠的東部，規模小、接納人數少，已經(jīng)不能適應形勢發(fā)展。18世紀末19世紀初，美國興起了創(chuàng )建州立大學(xué)運動(dòng)，弗吉尼亞大學(xué)、紐約州立大學(xué)、密歇根大學(xué)等紛紛崛起，至此，學(xué)生可以進(jìn)行專(zhuān)業(yè)化的訓練和自由選科。隨著(zhù)工業(yè)的發(fā)展，技術(shù)學(xué)院和專(zhuān)業(yè)學(xué)院得到發(fā)展，布魯克林技術(shù)學(xué)院（1854）、庫珀聯(lián)合學(xué)院（1859）、麻省理工學(xué)院（1861）等院校先后成立。19世紀40年代后，美國的理工教育興起，大量畢業(yè)生涌入工商業(yè)。美國大學(xué)在德國講座制度的基礎上，發(fā)展出新的學(xué)術(shù)組織——系，幫助學(xué)生可以專(zhuān)注于專(zhuān)業(yè)化的課程，為研究生教育奠定了基礎。隨著(zhù)《莫里爾法案》的頒布，“贈地學(xué)院”興起，農業(yè)、機械、礦業(yè)等專(zhuān)業(yè)開(kāi)始繁榮，大學(xué)的古典課程開(kāi)始向實(shí)用性課程過(guò)渡?！肮I(yè)1.0”時(shí)代的高等教育機構以大學(xué)為代表，與社會(huì )交流少。英國大學(xué)的人才培養方式仍然是紳士模式，德國、美國雖然工業(yè)化進(jìn)程落后于英國，但是高等教育進(jìn)步速度較快，促進(jìn)古典大學(xué)向近代大學(xué)發(fā)展，為“工業(yè)2.0”時(shí)期領(lǐng)先創(chuàng )造條件。
（二）“工業(yè)2.0”與高等教育
第二次工業(yè)革命以電力技術(shù)的發(fā)明使用、內燃機的出現為代表，不同于“工業(yè)1.0”時(shí)期的技術(shù)發(fā)明家，“工業(yè)2.0”時(shí)期的發(fā)明家大多受過(guò)良好的高等教育，高等教育的發(fā)展促進(jìn)了新工業(yè)革命的誕生?！肮I(yè)2.0”時(shí)代，隨著(zhù)工業(yè)的不斷發(fā)展，在一批熱心辦大學(xué)的企業(yè)家的推動(dòng)下，英國出現了眾多的城市學(xué)院，如阿姆斯特朗自然科學(xué)學(xué)院、伯明翰梅森科學(xué)學(xué)院、諾丁漢大學(xué)學(xué)院和利物浦大學(xué)學(xué)院等。城市學(xué)院注重技術(shù)人才與專(zhuān)業(yè)人才的培養，突出應用性、技術(shù)性、職業(yè)性等特色，開(kāi)設工程、機械、采礦等課程，旨在為工商業(yè)培養高級專(zhuān)門(mén)技術(shù)人才。普通教育與專(zhuān)業(yè)教育并行，接收對象為普通百姓及中產(chǎn)階級，大學(xué)辦學(xué)規模增大，促進(jìn)了高等教育的大眾化。城市大學(xué)的出現推進(jìn)英國傳統大學(xué)改革，帶動(dòng)了城市區域經(jīng)濟的發(fā)展。法學(xué)、現代史、自然科學(xué)與工程學(xué)等課程地位日益顯著(zhù)，獎學(xué)金向平民傾斜，學(xué)費及生活費的減少，為傳統大學(xué)從精英化向平民化過(guò)渡提供了可能。劍橋大學(xué)建立就業(yè)指導機構，推薦學(xué)生到工商業(yè)工作的比重每年占到8%到14%。德國為大學(xué)的科學(xué)研究提供保障，大學(xué)的科學(xué)研究和教學(xué)范圍在“工業(yè)2.0”時(shí)代已適應工業(yè)的發(fā)展，大批的工業(yè)學(xué)院、工科大學(xué)和一批專(zhuān)門(mén)學(xué)院在此時(shí)興起，傳授技術(shù)及自然科學(xué)類(lèi)課程數量開(kāi)始超過(guò)人文學(xué)科。伴隨社會(huì )的高度工業(yè)化，新興學(xué)科不斷涌現且趨于成熟，許多科技術(shù)學(xué)校升級為工業(yè)大學(xué)，并且成立化學(xué)、化工和食品等研究所，推進(jìn)科學(xué)研究，促進(jìn)新式大學(xué)的形成，開(kāi)創(chuàng )了科學(xué)研究與教學(xué)并重的新時(shí)代。到19世紀末期，基本形成由研究型大學(xué)、工科大學(xué)以及商業(yè)、經(jīng)濟、林業(yè)等專(zhuān)門(mén)學(xué)院組成的高等教育體系。據西方國家統計，“在1820-1919年期間，40%的醫學(xué)發(fā)明是由德國人完成的；
1820-1914年，生理學(xué)中65%的有創(chuàng )建的論文出自德國人；
德國人在1821-1900年期間在物理學(xué)（熱、光、電子和磁）方面的發(fā)明超過(guò)英法兩國的總和?！盵4]美國在“工業(yè)2.0”時(shí)代興起以霍普金斯大學(xué)為代表的研究型大學(xué)，強調研究生教育，課程結構體現古典學(xué)科與理論學(xué)科的結合，科學(xué)研究和研究生教育體制開(kāi)始結合，私人、企業(yè)投資大學(xué)熱情高漲，斯坦福大學(xué)、芝加哥大學(xué)等興起。新型大學(xué)的誕生，終結了美國沒(méi)有世界高水平大學(xué)的歷史。美國經(jīng)濟的發(fā)展促進(jìn)初級學(xué)院的形成，為轉學(xué)教育、職業(yè)技術(shù)教育提供了可能，并且促進(jìn)了美國多元化教育體系的形成。初級學(xué)院在發(fā)展過(guò)程中變成社區學(xué)院，其靈活的機制、較低的入學(xué)門(mén)檻為美國高等教育的普及化提供了幫助。1929年，震動(dòng)美國教育界的“芝加哥計劃”實(shí)施，改組原先所屬的學(xué)院模式，將大學(xué)分成人文科學(xué)部、社會(huì )科學(xué)部、自然科學(xué)部和生物科學(xué)部四個(gè)部，有利于學(xué)生進(jìn)行跨部和跨系學(xué)習。這種綜合式的人才培養模式，為美國在“工業(yè)3.0”時(shí)期領(lǐng)先創(chuàng )造條件?！肮I(yè)2.0”時(shí)代工業(yè)的發(fā)展促進(jìn)高等教育的發(fā)展，高等教育為工業(yè)輸送了大量的人才，對內部專(zhuān)業(yè)結構、課程內容進(jìn)行調整，促進(jìn)了近代高等教育體系的形成。人才培養模式轉向“專(zhuān)才”的培養，高度的專(zhuān)業(yè)化培養方式，適應了“工業(yè)2.0”時(shí)代經(jīng)濟的發(fā)展。
（三）“工業(yè)3.0”與高等教育
第三次工業(yè)革命以電子信息技術(shù)變革為主要內容，“數字化”“信息化”是其顯著(zhù)特征，生產(chǎn)自動(dòng)化水平進(jìn)一步提高，社會(huì )發(fā)展方式也由以前依靠物力資本轉向依靠知識資本、智力資本、人力資本，人類(lèi)進(jìn)入知識經(jīng)濟時(shí)代，創(chuàng )新性與實(shí)踐性交融的人才需求大，對高等教育的發(fā)展提出新的要求?！肮I(yè)3.0”時(shí)代，在政府的引導下，英國高等教育將重點(diǎn)放在科學(xué)技術(shù)教育上。英國政府于1946年發(fā)表《巴洛報告》，支持《珀西報告》中關(guān)于高等科技教育擴展及創(chuàng )辦技術(shù)學(xué)院的相關(guān)工作。政府在20世紀60年代主導創(chuàng )辦十所新大學(xué)、十所技術(shù)大學(xué)、一所開(kāi)放大學(xué)，課程以應用性專(zhuān)業(yè)為主，在工科大學(xué)實(shí)行工程教育與職業(yè)訓練交替進(jìn)行的課程，實(shí)現高等教育的培養與企業(yè)需求對接。接受大學(xué)專(zhuān)業(yè)教育的畢業(yè)生就職于科技專(zhuān)業(yè)職業(yè)部門(mén)，使高等教育與工業(yè)積極主動(dòng)聯(lián)系的需要進(jìn)一步強化。1969年，劍橋大學(xué)與企業(yè)合作形成新的模式，走上“聯(lián)姻”道路，形成著(zhù)名的劍橋科學(xué)園。隨后，在政府的倡導下，高等教育不斷發(fā)展與產(chǎn)業(yè)界的合作關(guān)系，依托大學(xué)的資源，在20世紀80年代，在劍橋、伯明翰、牛津、愛(ài)丁堡等地形成“科學(xué)公園”。德國聯(lián)邦政府在“工業(yè)3.0”時(shí)代積極推動(dòng)高等教育的擴張，并建立科學(xué)審議會(huì )，德國的工科教育發(fā)生顯著(zhù)改變，相比以往專(zhuān)業(yè)化的人才培養，變成了寬口徑、跨學(xué)科的人才培養，如柏林科技大學(xué)成立人文學(xué)院，并開(kāi)設與人文科系相關(guān)的課程，如哲學(xué)、音樂(lè )、語(yǔ)言等，文理交融的學(xué)科教育，使學(xué)生能夠掌握深厚的學(xué)科知識。柏林科技大學(xué)改變以往理工科以數理化為基礎、社會(huì )學(xué)科以人文和社會(huì )科學(xué)為基礎的界限，由科技大學(xué)向綜合性大學(xué)邁進(jìn)，設置跨學(xué)科的新學(xué)科，適應了產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求。在“工業(yè)3.0”時(shí)代，以哈佛大學(xué)為首的美國高校掀起一場(chǎng)通識教育運動(dòng)，因為高度專(zhuān)業(yè)化的教育已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足經(jīng)濟發(fā)展的需求。美國研究型大學(xué)發(fā)展迅速，“1993-1996年間，全世界共有35人獲得諾貝爾物理學(xué)獎、化學(xué)獎、生理學(xué)或醫學(xué)獎和經(jīng)濟學(xué)獎，其中25名諾貝爾獎得主為美國人，占獲獎人總數的71.4%，在獲獎的25名美國科學(xué)家中，有23人來(lái)自美國的研究型大學(xué)，占美國獲獎總數的92%，占世界獲獎總數的65.7%。由此可見(jiàn)，美國研究型大學(xué)對美國科學(xué)的重大貢獻?！盵5]為適應經(jīng)濟社會(huì )和科技的發(fā)展，高等院校開(kāi)設新的系科和課程，工業(yè)的發(fā)展又為高等教育科學(xué)技術(shù)研究提供了經(jīng)費支持?！肮I(yè)3.0”時(shí)代，高等教育破除以往人才培養過(guò)度專(zhuān)業(yè)化的弊病，重視跨學(xué)科培養。同時(shí)，專(zhuān)業(yè)教育與通識教育中的服務(wù)意識增強，服務(wù)社會(huì )成為大學(xué)的重要職能，高等教育與工業(yè)聯(lián)系更加緊密。
（四）“工業(yè)4.0”與高等教育
第四次工業(yè)革命，借助第一次工業(yè)革命與第二次工業(yè)革命已經(jīng)創(chuàng )造的“物理系統”，與第三次工業(yè)革命逐漸成熟起來(lái)的“信息系統”，形成“物聯(lián)網(wǎng)”，即信息物理系統（GPS）?！肮I(yè)4.0”核心思想是整合，產(chǎn)業(yè)的再一次升級，對高等教育提出新的要求，對人才要求更加復合、綜合化，凸顯對于人才創(chuàng )新性、實(shí)踐性及扎實(shí)的基礎知識的要求?！肮I(yè)4.0”時(shí)代，英國政府推動(dòng)高等教育體系和科研體系的改革，《作為知識經(jīng)濟體的成功：卓越教學(xué)、社會(huì )流動(dòng)性和學(xué)生選擇》政策白皮書(shū)，并推動(dòng)《繼續教育和高等教育法》的修改工作，頒布《高等教育與科研法》。其主要內容是，通過(guò)政府監控教學(xué)質(zhì)量的方式推進(jìn)終身教育，提高高等教育對于工業(yè)的貢獻度；
通過(guò)校際學(xué)分的互認，實(shí)現學(xué)生轉學(xué)的可操作性；
通過(guò)明確高校信息公開(kāi)的責任，提升學(xué)生專(zhuān)業(yè)的知情權，提高學(xué)生與所學(xué)專(zhuān)業(yè)的適配性。精湛的工業(yè)技術(shù)、先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、發(fā)達的高等教育促使德國率先提出“工業(yè)4.0”?！肮I(yè)4.0”體現的“整合”思想影響了高等教育的教學(xué)、研究及研發(fā)技術(shù)轉讓等，推進(jìn)技術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)與經(jīng)濟類(lèi)、社科類(lèi)專(zhuān)業(yè)實(shí)現合作，推進(jìn)不同教育路徑的相互滲透性，同時(shí)加強與企業(yè)繼續教育的合作，推進(jìn)終身教育的發(fā)展理念。針對不斷推進(jìn)的“工業(yè)4.0”，2015年12月，德國聯(lián)邦職業(yè)教育研究所了名為《工業(yè)4.0及其對勞動(dòng)力市場(chǎng)和經(jīng)濟發(fā)展的影響》的報告，對未來(lái)崗位及人才需求進(jìn)行預測。針對德國處于優(yōu)勢的職業(yè)教育，德國聯(lián)邦政府撥出專(zhuān)項資金，設立“繼續教育政府獎學(xué)金”“繼續教育津貼”“升級援助計劃”等專(zhuān)項基金促進(jìn)職業(yè)教育與繼續教育的對接。在“工業(yè)4.0”時(shí)代，美國通過(guò)各項優(yōu)惠政策，鼓勵大型制造業(yè)的回歸，借助已經(jīng)形成的人力資源紅利，領(lǐng)跑新的工業(yè)革命。同時(shí)，在政府牽頭下，逐漸形成政府—產(chǎn)業(yè)—學(xué)術(shù)伙伴關(guān)系，政府科技部門(mén)、公司研發(fā)部門(mén)和學(xué)校通過(guò)合作的方式進(jìn)行科技創(chuàng )新，形成國家牽頭下的創(chuàng )新體系。企業(yè)的技術(shù)需求是產(chǎn)學(xué)研的引擎，政府起到牽頭和投資的作用，最終實(shí)現低端制造業(yè)向高端制造業(yè)的轉型升級。作為高等教育強國，美國繼續落實(shí)人才強國的戰略，吸引更多的國際化人才，并運用各項優(yōu)惠政策將高端人才留在美國，繼續為“工業(yè)4.0”服務(wù)。同時(shí)高校直面社會(huì )的需求，產(chǎn)學(xué)研合作方式繼續優(yōu)化升級，不斷適應工業(yè)發(fā)展新的需求?！肮I(yè)4.0”時(shí)代，高等教育對產(chǎn)業(yè)升級起支撐作用，大學(xué)成為提供新經(jīng)濟增長(cháng)動(dòng)力、進(jìn)行正規人才培養的主要機構。世界各國紛紛出臺對于急需人才的預測及培養指導計劃，以此來(lái)適應“工業(yè)4.0”人才的需求。
三、工業(yè)革命與高等教育關(guān)系的經(jīng)濟、文化歸因
工業(yè)革命與高等教育從彼此獨立逐漸走向協(xié)同，其原因是多方面的，但是經(jīng)濟和文化的影響不可或缺。工業(yè)革命的爆發(fā)受益于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，作為人類(lèi)文化遺傳機制的高等教育，在推動(dòng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展中扮演著(zhù)重要角色。工業(yè)革命與高等教育在科學(xué)技術(shù)的連接下，從彼此獨立走向協(xié)同。經(jīng)濟中心的轉移與高等教育中心的轉移呈現相關(guān)性，當世界經(jīng)濟中心從歐洲轉移到美國，高等教育的中心隨之也從歐洲轉移到美國。工業(yè)社會(huì )時(shí)期，工業(yè)的發(fā)展為高等教育的發(fā)展提供動(dòng)力，但隨著(zhù)工業(yè)的發(fā)展，各國的高等教育呈現不同的發(fā)展態(tài)勢，最終影響國家工業(yè)化的進(jìn)程，老牌資本主義國家英國被超越就體現文化對高等教育發(fā)展的制約。英國工業(yè)革命為高等教育的發(fā)展提供動(dòng)力，催生了注重實(shí)效的中產(chǎn)階級文化。然而，英國經(jīng)驗主義的傳統及自由主義的理念促使英國大學(xué)的變革呈現緩慢、漸進(jìn)、連續式的特征。18世紀，歐洲大學(xué)正值反對宗教、提倡理性的歷史時(shí)期，英國的宗教卻得到強化，牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)分別須在入學(xué)時(shí)及畢業(yè)前進(jìn)行宣誓?！肮I(yè)1.0”時(shí)代，英國高等教育固守培養精英的理念，拒絕開(kāi)放大學(xué)的門(mén)戶(hù)，影響高等教育對工業(yè)的響應速度。直到19世紀20年代，功利主義哲學(xué)開(kāi)始盛行，英國的大學(xué)才加快了平民化的進(jìn)程。自《牛津大學(xué)法》（1854）、《劍橋大學(xué)法》（1856）頒布直到1863年，英國開(kāi)始通過(guò)法案推動(dòng)科學(xué)發(fā)展及學(xué)術(shù)進(jìn)步的進(jìn)程。19世紀中后期，英國的制造業(yè)已落后于德國，在中產(chǎn)階級的呼吁下，國家開(kāi)始干涉高等教育。1919年，英國政府一改不干預大學(xué)的原則，成立大學(xué)撥款委員會(huì )，通過(guò)資助促進(jìn)大學(xué)的近代化進(jìn)程。作為第一次工業(yè)革命爆發(fā)地的英國，雖然經(jīng)濟發(fā)展盛極一時(shí)，但是受其保守的傳統文化影響，高等教育發(fā)展速度落后于德國、美國，直接影響后期工業(yè)的發(fā)展進(jìn)程。德國在18世紀建立的大學(xué)已經(jīng)有近代大學(xué)的特征，其學(xué)部的名稱(chēng)、學(xué)部之間關(guān)系以及學(xué)部教授的內容明顯領(lǐng)先于英國。19世紀初，德國經(jīng)濟落后、政權分裂，加之普法戰爭失敗，在以洪堡為代表的新人文主義及文化國家的觀(guān)念影響下，德國大學(xué)開(kāi)始改革，開(kāi)創(chuàng )文化國家高等教育政策的先河。[6]145所謂文化國家觀(guān)念，即高等教育屬?lài)沂聵I(yè)，目的為發(fā)展理性。19世紀中后期，隨著(zhù)德國工業(yè)的發(fā)展，工科大學(xué)和專(zhuān)門(mén)學(xué)院相繼崛起，工業(yè)的發(fā)展為高等教育發(fā)展提供保證，在理性理念支撐下的高等教育促進(jìn)了經(jīng)濟發(fā)展。在“工業(yè)3.0”時(shí)代，高等學(xué)校校長(cháng)聯(lián)合會(huì )、科學(xué)審議會(huì )等機構的建立促進(jìn)了高等教育發(fā)展。20世紀60年代以后，隨著(zhù)國際環(huán)境及國內政治的變化，德國高等教育先后受到“社會(huì )本位”“教育機會(huì )均等”及“市場(chǎng)本位”思想影響，推動(dòng)高等教育擴張，高等教育進(jìn)入大眾化階段。20世紀80年代后，德國高等教育為應對經(jīng)濟危機，呈現出實(shí)用主義的傾向，為德國保持制造業(yè)強國地位提供了保障。美國最初是英國的殖民地，最初的殖民地學(xué)院和建國初期高等教育奉行英國式的紳士教育，強調學(xué)校自治和人文主義教育。18世紀后期，美國的高等教育受到啟蒙思想以及法國革命的影響，世俗、普及以及國家舉辦的高等教育機構興起，辦學(xué)理念從為宗教服務(wù)轉為世俗化。20世紀，美國的經(jīng)濟迅速發(fā)展，工業(yè)經(jīng)濟躋身世界首位，受實(shí)用主義思想的指導，美國高等教育與本國國情結合，形成獨具特色的高等教育體制。二戰后，美國政府開(kāi)始大規模介入高等教育。1945年，《科學(xué)：無(wú)止境的疆界》勾勒了政府與大學(xué)合作的藍圖，也預示著(zhù)政府成為高等教育的最大資助者。美國整體文化呈現實(shí)際性，所以高等教育職業(yè)化發(fā)展傾向明顯，大學(xué)和工業(yè)之間的關(guān)系緊密，為反映企業(yè)實(shí)際需求的課程進(jìn)入大學(xué)創(chuàng )造條件。高等教育層級結構豐富，有以研究生培養為目標的世界一流大學(xué)，有為社會(huì )輸送職業(yè)人才的短期大學(xué)、社區學(xué)院和成人大學(xué)等，靈活適應工業(yè)的發(fā)展需求。人們對于公平的追求、人力資本理論的影響及多種文化共同促進(jìn)美國高等教育進(jìn)入普及化階段，為美國經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展提供了保證。
