語(yǔ)文教學(xué)與文化傳承 德陽(yáng)市廣播電視大學(xué)
龍琳 語(yǔ)文教學(xué)的主要任務(wù)是向受教育者傳授語(yǔ)言文字方面的知識，“養成善于運用國文這一種工具來(lái)應付生活的普通公民”。語(yǔ)言是人類(lèi)社會(huì )所有歷史時(shí)期中存在的社會(huì )現象，它是人們交流思想的工具。而文字是記錄語(yǔ)言，擴大語(yǔ)言作用并書(shū)面化的輔助交際工具。語(yǔ)文教學(xué)，不是簡(jiǎn)單地教會(huì )學(xué)生語(yǔ)言文字方面的知識，它本來(lái)就是一種文化傳承。語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程，其實(shí)就是文化傳承的過(guò)程。語(yǔ)文教學(xué)中無(wú)論何種文體，何種知識，都能推進(jìn)文化傳播，弘揚傳統文化，發(fā)展先進(jìn)文化，增強中國文化軟實(shí)力，推動(dòng)社會(huì )主義文化大發(fā)展大繁榮。
語(yǔ)文教學(xué)中，要做好文化傳承，應該做到“五性”、“三化”、“四結合”。五性：即計劃性、系統性、淘寶性、趣味性、雜食性；三化：即一體化、多樣化、常態(tài)化；四結合：即縱橫結合、主輔結合、內外結合、土洋結合。
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1、計劃性。
計劃是實(shí)現傳統文化教學(xué)目標的關(guān)鍵。在語(yǔ)文教學(xué)中，要有目的、有計劃地對受教育者施以文化傳承教育。新生入校，作為語(yǔ)文教師，就應該做好三方面的調查：一是對學(xué)生進(jìn)行傳統文化素養基礎的調查；二是對語(yǔ)文教材進(jìn)行調查；三是對校內和自己擁有的傳統文化知識資料進(jìn)行調查，按年級、年段、學(xué)期和課文
分別制訂長(cháng)期、中期、短期計劃，按計劃組織實(shí)施，避免盲目性、零亂性、短視性、跟風(fēng)性。
2、系統性。
中華五千多年的傳統文化，浩如煙海、琳瑯滿(mǎn)目，要為學(xué)生找到一條泛舟古文化知識海洋的捷徑，教師必須把零碎的、雜亂的古文化知識梳理成基本的或最基本的系統知識，如中國文明起源、中國古代生態(tài)文化、中國古代少數名族文化，中國古代傳統思想文化、中外文化交流等等，把這些知識系統化，并與語(yǔ)文知識相銜接，便于學(xué)生理解、吸收、消化。
3、淘寶性。
語(yǔ)文教學(xué)中，對古文化知識的傳授要像尋“寶”，教師只形象地描述“寶”，“寶”的價(jià)值，并指出尋“寶”路徑，方法，讓學(xué)生產(chǎn)生興奮感，并躍躍欲試，課后自然會(huì )沿著(zhù)老師所指出的尋“寶”路徑自己去“淘寶”，學(xué)生自己淘到的“寶”比老師送的“寶”更有價(jià)值，更值得珍惜，并終身受益。
4、趣味性。
興趣，是求知的前提；趣味，是授藝的“香餌”。“趣味”就是激發(fā)學(xué)生求知“興趣”的“香餌”。為激發(fā)學(xué)生對古文化知識的興趣，教學(xué)中一定要注意趣味性。“趣味”，必須是新鮮有趣，耐人尋味，惹人喜愛(ài)。在語(yǔ)文教學(xué)中傳承古文化知識，一旦激發(fā)起了學(xué)生的興趣，學(xué)生的積極性自覺(jué)性就會(huì )爆發(fā)出來(lái)，收到意想不到的效果。
5、雜食性。雜，并不是雜亂無(wú)章，也不是良莠不分，而是在取其精華，去其糟粕的基礎上，讓學(xué)生在接收能力范圍內，給學(xué)生更多的各方面的傳統文化知識，如古天文星象知識、古歷法知識、古樂(lè )律知識、古度量衡知識、古飲食知識、古貨幣知識、古禮儀知識、古姓名知識、古兵器知識、古建筑知識、古書(shū)畫(huà)知識、古博弈知識等等，使優(yōu)秀的傳統文化成為新時(shí)代鼓舞學(xué)生積極向上、具有民族自豪感、愛(ài)國的精神力量。
?。ǘ?ldquo;三化”
1、一體化。要使語(yǔ)文教學(xué)與文化傳承一體化，必須注意以下幾點(diǎn)：一要處理好“傳”與“承”的關(guān)系。教學(xué)中要充分考慮“承”者的承受能力和與課文是否相關(guān)聯(lián)，否則會(huì )誤導學(xué)生；二要找準交匯點(diǎn)。教學(xué)中要善于發(fā)掘課文中的傳統文化因素和與之相關(guān)聯(lián)的文化知識的共同之處，恰如其分地對學(xué)生施以教育；三要厚積薄發(fā)。教師必須在平時(shí)多學(xué)習、多積累，在教學(xué)中巧取傳統文化大海中晶瑩剔透的一滴水，融入到課文中，去灌溉學(xué)生干涸的心田。
2、多樣化。語(yǔ)文教學(xué)中的文化傳承，要采取學(xué)生喜聞樂(lè )見(jiàn)、生動(dòng)活潑的多種形式進(jìn)行，如歌曲、戲劇、故事、演講、頌讀、板報、繪畫(huà)等等。在教學(xué)中，把已譜有曲的古典詩(shī)詞編輯成冊，讓學(xué)生學(xué)唱；鼓勵學(xué)生把已學(xué)過(guò)的古典詩(shī)詞自己譜曲傳唱；把故事性較強的古典文學(xué)作品編成短劇自己表演，鼓勵有繪畫(huà)基礎的學(xué)生把古文中的篇章畫(huà)成連環(huán)畫(huà)在班刊上刊出；定期或不定期開(kāi)
展古典詩(shī)詞或古文頌讀、演講活動(dòng)等，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，使傳統文化在潛移默化中得到更好的傳承。
3、常態(tài)化跟“風(fēng)”做“一陣子”并不難，難的是把傳承中華優(yōu)秀文化作為一種“責任”，長(cháng)期堅持；在一個(gè)學(xué)期或一篇課文的講授中，隨機結合傳統文化知識的教學(xué)也不難，難的是有目的、有計劃地去做，持之以恒。教學(xué)中要做到常態(tài)化，作為教師應具備幾點(diǎn)：一是有強烈的“責任感”；二是有周密的計劃性；三是要經(jīng)常“充電”，有足夠的“資本”；四是不斷滿(mǎn)足學(xué)生新的求知欲望；五是不斷創(chuàng )新傳道授業(yè)方法。
?。ㄈ┧慕Y合 1、縱橫結合。我國歷史文化積淀豐厚，文化典籍浩繁，文化名人眾多，從縱向為我們提供了取之不盡的文化寶藏。從橫向看，有地域文化、少數民族文化、外來(lái)文化、民間文化、民俗文化、宗教文化、人文歷史文化、紅色文化、影視文化等等。語(yǔ)文教學(xué)中，要善于把縱向的和橫向的文化知識有機結合起來(lái)，融入教學(xué)中，激發(fā)學(xué)生學(xué)習傳統文化知識的興趣，開(kāi)啟學(xué)生自主學(xué)習的窗口，為學(xué)生將來(lái)綜合運用豐富的傳統文化知識“應付生活”打下堅實(shí)的基礎。
2、主輔結合。從語(yǔ)文教學(xué)角度講，要以課文知識傳授為主，以?xún)?yōu)秀傳統文化知識傳承為輔；在教學(xué)形式上，以教師講授為主，其它形式為輔。但必須主輔結合，方能收到奇效。教學(xué)方法應不拘一格，可以是教師主講，也可以請專(zhuān)家、學(xué)者、家長(cháng)、名流講。
還可由學(xué)生講，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，活躍思維、激發(fā)潛質(zhì)，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展。
3.、內外結合。在語(yǔ)文教學(xué)中傳承優(yōu)秀文化知識，必須堅持“課內教學(xué)、課外延伸、活動(dòng)補充、內外結合”的原則。課外可選擇以下幾種方式進(jìn)行：一是專(zhuān)題講座，如中國古代的神話(huà)、先秦的散文、兩漢的辭賦、唐代的詩(shī)歌、宋代的詞、元代的曲、明代的戲劇、明清的小說(shuō)；二是文化、藝術(shù)賞析。如中外文學(xué)賞析，音樂(lè )、美術(shù)、舞蹈、戲劇、影視賞析等；三是組織學(xué)生有選擇地觀(guān)看“中國大學(xué)視頻公開(kāi)課”中的部分內容，如南開(kāi)大學(xué)的“六大名著(zhù)導讀”、北京師范大學(xué)的“千古名月”、四川大學(xué)的“中國詩(shī)歌藝術(shù)”、北京航空航天大學(xué)的“航空航天概論”等；四是組織學(xué)生考察地方文化；五是組織建立傳統文化社團。
4、土洋結合。這里說(shuō)的“土”是鄉土文化，“洋”就是中國傳統文化。四川省德陽(yáng)市有著(zhù)得天獨厚的文化資源，如三星堆、綿竹年畫(huà)、孔廟、姜氏一門(mén)三孝子、三國遺跡——白馬關(guān)、張?？菇?、張栻（張南軒）理學(xué)、孟鷺洲巡治臺灣、李調元集著(zhù)《函?！?、劉邦咬牙封雍齒、文化古城銅山、廣漢民俗保保節、綿竹酒文化等等。在語(yǔ)文教學(xué)中，把這些本土文化與課堂教學(xué)相結合，增強青少年一代愛(ài)國愛(ài)家鄉的感情。
文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng )造力和凝聚力之中，建設和發(fā)展什么樣的文化，決定著(zhù)一個(gè)國家和民族的前途和未來(lái)，在思想多樣，價(jià)值多元，思潮多變的今天，加強對青少年
一代的傳統文化教育，更具重要性和緊迫感。在語(yǔ)文教學(xué)中傳承傳統優(yōu)秀文化，必須把握時(shí)代脈搏、反映時(shí)代精神，貼近現實(shí)生活，引領(lǐng)青少年一代成為先進(jìn)文化的繼承者、改革者、創(chuàng )新者，成為推動(dòng)社會(huì )主義文化大發(fā)展大繁榮的新生力量。
