“ 青少兒素養的培育與引導 ” 網(wǎng)絡(luò )主題宣傳活動(dòng)征文
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青少兒素養的培育與引導征文 1
素養對每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是很重要的，素養同樣也是每個(gè)人應該具有的品德。
素養包括一切美德。比如說(shuō)愛(ài)國，今年的四川大地震。這次地震不但震死了許多人，還震掉了我國古代許多燦爛的歷史文化古跡。我們的溫爺爺得知情況后馬上從北京乘飛機在第一時(shí)間趕到現場(chǎng)。他拿著(zhù)喇叭對被困在房屋底下的人喊：“你們一定要堅持住，我們的隊伍馬上就來(lái)救你們了!”從這句話(huà)我們可以看出溫爺爺是多么地熱愛(ài)祖國的人民。幾天過(guò)去了大多數被困的人都從廢墟里面解救出來(lái)。其中有一個(gè)小孩，這個(gè)小孩的父母都被震死了，已經(jīng)成了孤兒，文爺爺緊握著(zhù)他的手說(shuō)：“孩子不用怕，別傷心，過(guò)去的就過(guò)去了，我們政府會(huì )養活你們的。”雖然是電視上看到的，但是我能清晰地看到溫爺爺的眼眶已經(jīng)紅了，仿佛淚水馬上就要掉下來(lái)一樣。這同時(shí)也體現了我們的總理有同情心，關(guān)心人民。在此我也為我們的祖國有這么一位好的總理而感到十分的驕傲和榮幸。
我還聽(tīng)說(shuō)在地震發(fā)生的"當時(shí)，有一位老師用鋼鐵般的身軀擋住了樓板，救下了七位躲在講臺下的幾個(gè)學(xué)生。他的高尚品德難道不值得我們敬佩嗎?他的舍己救人的英勇事跡表現出所有的人民教師的偉大品質(zhì)，所以說(shuō)老師是很值得我們尊敬的。
素養還包括守法。守法對我們中學(xué)生來(lái)說(shuō)，犯罪率不是很高，但我們還是可以從小事做起。比如說(shuō)在學(xué)校言行文明，不違反紀律，這都是我們中學(xué)生應該做到的。最重要的是課堂紀律。作為一個(gè)學(xué)生，最重要的就是學(xué)習，所以我們要認真聽(tīng)好每一堂課。其實(shí)上課不認真最后吃虧的還是自己。不認真聽(tīng)課成績(jì)就會(huì )不好，成績(jì)不好就考不上好大學(xué)，考不上好大學(xué)就很難找到好工作。何況現在的社會(huì )就算考上了大學(xué)也很難找到好的工作。這就證明大學(xué)學(xué)歷已經(jīng)遠遠不行了。所以從現在開(kāi)始我要認真聽(tīng)好每一節課，做好每一堂課的筆記。其實(shí)學(xué)習態(tài)度也是素養的一種。你態(tài)度不好，從內心里就不喜歡學(xué)習，那又怎能學(xué)好呢?同時(shí)你的態(tài)度不好當然上課就會(huì )講話(huà)，不遵守課堂紀律了。每個(gè)人應該要有老老實(shí)實(shí)的學(xué)習態(tài)度。“知之為知之，不知為不知。”如果想提高成績(jì)就得虛心向別人學(xué)習，不要認為自己的就是對的，別人的就是錯的。“三人行，必有我師也。”
素養還要誠實(shí)守信講文明。答應別人的事就一定要做到，要么別答應。你如果答應別人的事沒(méi)有做到那會(huì )多么丟臉，別人也會(huì )說(shuō)你說(shuō)話(huà)不算數，慢慢地別人就不會(huì )信任你了。還有我們現在在創(chuàng )建文明城市，所以也要講文明，我多么希望每個(gè)中國人個(gè)個(gè)走出去都是文質(zhì)彬彬的，那該多好。到那個(gè)時(shí)候我們的中國將會(huì )是多么的絢麗多彩。
還有一個(gè)對我們學(xué)生很重要的素養，那就是團結友善。我們這個(gè)班級就是一個(gè)很大的集體。如果說(shuō)要創(chuàng )建一個(gè)好的集體，我們首先就要有一個(gè)共同的目標。班上所有的同學(xué)的心都想在一起想在一個(gè)地方，這樣才會(huì )引發(fā)我們的動(dòng)力。例如我們班就是個(gè)想個(gè)的，個(gè)做個(gè)的一份
事，沒(méi)有團結心。有這么一句話(huà)“不想當將軍的士兵不是好士兵”那么我把這句話(huà)改一下為：“不追求上進(jìn)的學(xué)生不是好學(xué)生。”現在不行就慢慢地來(lái)，要讓我們班成為全校最完善，最優(yōu)秀的班級。就算現在做不到也要想到，因為做一件事你想都沒(méi)有想到過(guò)，那么你又怎么會(huì )去做那件事。同時(shí)一個(gè)人如果想成就大事業(yè)的話(huà)，就要從小就樹(shù)立人生目標，然后再去努力地去實(shí)現它，至于能不能實(shí)現那就要看個(gè)自的本領(lǐng)了。最好別讓理想變成幻想。
我們還要做到友善。善待別人就是善待自己。和同學(xué)經(jīng)常交往`互相幫助，搞好人際關(guān)系?，F在的社會(huì )就是要靠良好的人際關(guān)系和自己的不懈努力，才會(huì )取得最大的成功。
勤儉自強也是一種美德。我發(fā)現我們現在的人嚴重缺乏這種素養?，F在的人們在不斷地破壞大自然，大肆地砍伐樹(shù)木，使我們的森林面積不斷地縮小。我國的石油和煤會(huì )全部用完，我們將會(huì )面臨嚴重的能源危機，所以我們要保護環(huán)境。要節約自然資源，就像我們可以節約用電一樣，有時(shí)間的時(shí)候不要看電視，要多花點(diǎn)時(shí)間在學(xué)習上，這不一舉兩得嗎?
現再我們已經(jīng)長(cháng)大了，有些事情要學(xué)會(huì )獨立完成，不要依賴(lài)家長(cháng)，如果照這樣的堅持下去，你將會(huì )成為一個(gè)堅強獨立的孩子。
最后是敬業(yè)奉獻。在這一點(diǎn)上面還有誰(shuí)比得過(guò)我們敬愛(ài)的老師，他們是知識的源泉，讓我們學(xué)生不斷地吸吮。例如我們班的數學(xué)老師，他上課非常的認真仔細。四十分鐘的時(shí)間老是覺(jué)得不夠用，還利用業(yè)余時(shí)間來(lái)給我們輔導功課，指導我們學(xué)習，當我們的考試取得優(yōu)異成
績(jì)時(shí)，他就感到無(wú)比的欣慰。我們能有這樣的成績(jì)是與老師的辛勤勞動(dòng)分不開(kāi)的。能有這樣的好老師是我們的幸福，我們一定要珍惜。
在我們班還有幾位負責的好老師。比如我們班的班主任廖老師，她在我一次考試沒(méi)考好的時(shí)候，她鼓勵我說(shuō)：“這次沒(méi)考好么沒(méi)關(guān)系，你很有潛力，我希望通過(guò)你的努力，你一定能成功!”這句話(huà)雖然很短，但讓我非常地激動(dòng)，使我在學(xué)習上頓時(shí)有了信心。其實(shí)當個(gè)班主任也確實(shí)不容易，班上有那么多的同學(xué)，個(gè)個(gè)要操心，人人都要費力。如果那個(gè)學(xué)生要留校，留得最晚的就是我們的廖老師。還有很多很多這樣的好老師。這都充分體現出了作為一個(gè)人民教師的敬業(yè)精神和無(wú)私的奉獻。我一定不辜負老師的一片期望，有這樣的好老師就一定有這樣的好學(xué)生。
在我將來(lái)取得成功的時(shí)候，我一定會(huì )回到我的母校，看望我的老師，感謝老師的教誨之恩。那時(shí)我最想對我老師說(shuō)的一句話(huà)就是：“老師您辛苦了!您原來(lái)是我的老師，現在是我的老師，將來(lái)永遠是我的老師!您教的學(xué)生已經(jīng)成功了!”
更希望有一天我們的國家會(huì )變成一個(gè)文明而富強的國家。我也要努力提高自己的素養，做一個(gè)高尚的人、純粹的人、有道德的人，為構建我們的和諧社會(huì )，為我們親愛(ài)的祖國而努力奮斗!
青少兒素養的培育與引導征文 2
中國書(shū)法是一種表達最深意境和情操的民族藝術(shù)，它是以漢字為基礎，通過(guò)點(diǎn)的運動(dòng)來(lái)表現一定的情感、意蘊的藝術(shù)。
同時(shí)，中國書(shū)法藝術(shù)又是一門(mén)綜合性的藝術(shù)，它涉及的學(xué)科有文
學(xué)、歷史、美學(xué)、哲學(xué)、文字學(xué)、心理學(xué)等等。
書(shū)法作品是書(shū)法創(chuàng )作者借助于筆墨這種工具，來(lái)表達自己內心世界的真情實(shí)感。而書(shū)法創(chuàng )作者的學(xué)養、品性、審美、閱歷，都會(huì )自覺(jué)不自覺(jué)地體現在作品之中。
這也是為什么一位好的書(shū)法老師，在他教授學(xué)生的時(shí)候，會(huì )首先要求學(xué)生先學(xué)做人，也就是先立品——即所謂的人品。
衛夫人帶著(zhù)年幼的王羲之去感受“高峰墜石”、“千里陣云”、“萬(wàn)歲枯藤”這些自然界的現象，意亦在此。
而一個(gè)人的人品，是由他的綜合素質(zhì)決定的，這種綜合素質(zhì)就是一個(gè)人的修養。
如果一個(gè)書(shū)法創(chuàng )作者沒(méi)有深厚的修養，沒(méi)有對生活的深刻體悟，那么，他的筆墨技巧再高，他所創(chuàng )作的作品也是蒼白無(wú)力的，是缺少精神內涵的。
所以，如果要成為一個(gè)真正意義上的書(shū)法大家，那么，你就一定要成為一個(gè)有修養的人。
首先，做一個(gè)有修養的人，其學(xué)問(wèn)是必不可少的。沒(méi)有學(xué)問(wèn)，就不可能完全了解中國文字的意思，那樣的話(huà)，文字的運用就會(huì )不準確，而文字運用得不準確，就會(huì )直接導致你無(wú)法去表達你想要的意境。
有修養的人都有著(zhù)豐厚的人生閱歷，他們能夠體味到人生的酸甜苦辣、感知人情的冷暖厚薄、體察人間的美丑善惡。
這就像王羲之之所以能夠寫(xiě)下天下第一行書(shū)《蘭亭序》，是因為王羲之感受到了“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”、“茂林修竹，清流急湍”
的環(huán)境，以及“群賢畢至，少長(cháng)咸集”、“流觚曲水”以及“一觚一詠”的歡娛。顏真卿之所以能夠寫(xiě)出天下第二行書(shū)的《祭侄文稿》，是因為他遭遇了兄侄為國而被叛賊殺害，甚至身首異處那種痛徹心肺的感受。
有修養的人，必有永恒之心和包容心。
永恒就是持之以恒，不管遇到什么樣的困難，都會(huì )堅持不懈，勇往直前。
有修養的人懂得堅持的重要性，他們懂得，有時(shí)你離頂峰往往只有一步之遙，堅持下來(lái)就是成功，放棄，將意味著(zhù)一事無(wú)成，意味著(zhù)前功盡棄!
有修養的人懂得世間萬(wàn)物，皆有其自身存在的規律。他們明白“善用物者，天下無(wú)遺物。夫尚無(wú)遺物則凡非走動(dòng)息之類(lèi)，接受耳目者，悠然會(huì )乎心，皆足以助我天機，孰非可用者乎”。他們懂得只有這樣才能超越自我，才能更上一層樓，才能通向藝術(shù)的巔峰。
有修養的人有良好的心態(tài)，他們自信而不自負。自信則會(huì )有自己的風(fēng)格，而自負則會(huì )使人固步自封、止步不前。
一個(gè)良好的心態(tài)不會(huì )使人浮躁，浮躁會(huì )蒙蔽人的雙眼，浮躁會(huì )使人不冷靜，浮躁會(huì )使人不能客觀(guān)去看待事物，從而扭曲了審美的意識，致使最后的創(chuàng )作發(fā)生錯位。
有修養的人會(huì )遵循孔子的“學(xué)而不思則罔”，以及孟子的“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”。
有修養的人不但懂得思考，還善于進(jìn)行反向思考，他們識得什么
是糟粕，什么是精華。他們不會(huì )人云亦云，他們都有自己獨到的見(jiàn)解。
于是，他們在繼承和發(fā)揚前人優(yōu)秀傳統的同時(shí)，也敢于對前人提出來(lái)的那些不合理的東西摒棄。
有修養的人通常都會(huì )在自己的作品中把自己的真實(shí)情感表現得淋漓盡致，從而打動(dòng)每一位觀(guān)者，并與其發(fā)生共鳴。
有修養的人必有大胸懷、大膽識，有修養的人光明磊落，鐵骨錚錚。所以，有修養的人其作品自然可以至廣大而群妙畢現，直達最后的“天人合一”。
青少兒素養的培育與引導征文 3
天空無(wú)語(yǔ)，但有鳥(niǎo)兒為它歡快地歌唱;大地無(wú)言，但有萬(wàn)物為它點(diǎn)綴著(zhù)美麗;大海無(wú)言，但有魚(yú)兒為它譜寫(xiě)生命的樂(lè )曲。同樣，人即使無(wú)語(yǔ)，他表現出的修養自會(huì )詮釋生命的價(jià)值。
長(cháng)時(shí)間迷失在物質(zhì)、金錢(qián)、名利的洪流之中，我們與世推移、隨流逐波。漸漸地，虛無(wú)的金色迷住了我們的雙眼，無(wú)底的欲望傾斜我們心中的天平，讓我們拋棄了道德的修養，為名利所驅使。
當金錢(qián)的罪惡彌漫了大地，利欲的風(fēng)雨遮蓋了天地，人們才意識到道德修養的重要意義。此時(shí)修養已蜷縮在世界的一隅，等待著(zhù)世人的醒悟與拯救。
天空的陰霾總會(huì )散去，風(fēng)雨最終為明媚的陽(yáng)光代替。修養又一次受到人們重視，被人們提起，世間將煥發(fā)昔日安詳、和平的光芒。
“非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠”，諸葛亮道出了修養二字的深刻;“高山仰止，景行景止”，古人的話(huà)詮釋了人心中修養的尺
度;“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，劉備的告誡更啟示著(zhù)人們要從點(diǎn)滴做起，提高修養。
修養是你在別人失意時(shí)一句體貼的話(huà)語(yǔ)，是別人幫助你時(shí)一句簡(jiǎn)單的道謝，甚至一個(gè)眼神、一個(gè)動(dòng)作，都能體現一個(gè)人的修養。
溪水潺潺地歡唱為寂靜的山間增加了活力，群星的閃爍展示了夜空的美麗，海燕的搏擊更為大海增添了生命的力度。修養呢?
修養如一陣春風(fēng)，吹散了人們臉上的烏云，綻開(kāi)歡樂(lè )的笑顏;修養如一盞明燈，讓人們在黑暗中不致于迷失自己，堅守著(zhù)人生的方向;修養如一段階梯，指引著(zhù)人們向著(zhù)真、善、美的目標不斷邁步、前進(jìn)。
讓我們背起智慧的行囊，駕起修養的風(fēng)帆，向更高更遠處，起航前行。
青少兒素養的培育與引導征文 4
無(wú)論是在網(wǎng)絡(luò )上還是現實(shí)生活中，總能看到這樣一些文明標語(yǔ)，“花草皆有情，下足請留情”“講文明，樹(shù)新風(fēng)”“相互多禮讓?zhuān)鐣?huì )更和諧”等等。它們的出現是社會(huì )現實(shí)的反映，有人覺(jué)得這些標語(yǔ)是對我們的要求，我覺(jué)得更是一種請求。讓我們明白什么是換位思考，將心比心。
文明，是是人類(lèi)脫離野蠻狀態(tài)的所有社會(huì )行為和自然行為的集合。早在兩千多年前，大教育家孔子就提出了“克己復禮為仁”的說(shuō)法，可見(jiàn)文明禮儀的重要性。我們都知道城市讓生活更美好，可什么讓城市更美好呢?沒(méi)錯，就是我們文明的言談舉止，不僅讓城市更美好，還讓社會(huì )更和諧。
“文明之月”我個(gè)人覺(jué)得不應該對文明加以時(shí)間限定，文明體現的不僅是個(gè)人素質(zhì)，更會(huì )暴露整個(gè)家庭的素養，它是對我們行為時(shí)時(shí)刻刻的一種提醒和規范，是對自我的要求。
今年九月，我們搬到了新校區，偌大的校園一眼望不到盡頭，可依舊給人感覺(jué)神清氣爽。我們之所以每天起床就能看到干凈如初的校園，正是因為有那些辛勤勞動(dòng)的環(huán)衛工人。每次去食堂吃飯，本就是人山人海，餐桌上更是一片狼藉?？上骂D卻煥然一新，還是食堂的叔叔阿姨不辭辛苦的打掃。所以，與人方便就是與自己方便。你可以隨手把垃圾扔進(jìn)垃圾桶，也可以吃完飯把碗放在收盤(pán)處，一切都只是舉手之勞。
文明，它不是某個(gè)國家的問(wèn)題，而是世界性的問(wèn)題。不管是古今，還是中外，都是統治者對國人自身素質(zhì)的要求。當你走出家門(mén)的時(shí)候，你的言談舉止就代表著(zhù)你的家庭的素養，在走出國門(mén)之后，你的行為就代表著(zhù)整個(gè)國家和民族。而你不文明的行為不僅會(huì )遭到別人的嘲笑，還會(huì )讓你的國家被人恥笑和謾罵。我想，作為一個(gè)中國人，我們有錚錚鐵骨的名字氣節，有自強不息的民族精神，有自尊心，有羞恥心。在有關(guān)國家榮辱的大事上，絕不拖后腿，絕不能讓別人看不起。
中國是世界大國，不僅經(jīng)濟，科技高速發(fā)展，人文素養和國民教育也是同社會(huì )共同進(jìn)步，緊跟時(shí)代的腳步。
在我國古代，這樣文明禮儀的典故也是數不勝數，其中孔融讓梨的故事最為經(jīng)典，四歲的孔融就懂得了相互禮讓?zhuān)嗷椭牡览?。因此得以流傳千古。我個(gè)人認為雷鋒精神才是對孔融讓梨深度的思考
和升華，雷鋒用他的所作所為充分詮釋了什么叫先人后己，全心全意為人民服務(wù)，平凡而偉大。
不管是在學(xué)校，還是以后進(jìn)入社會(huì )，我們都應該約束自己的行為，讓家人放心，讓別人舒心，讓自己?jiǎn)?wèn)心無(wú)愧。最后，構建文明和諧學(xué)院，從改變自己開(kāi)始!
青少兒素養的培育與引導征文 5
我們面臨的是充滿(mǎn)機遇和挑戰的 2l 世紀。站在世紀之交的聯(lián)結點(diǎn)上，我們有責任和義務(wù)面對新的社會(huì )變動(dòng)來(lái)尋思新的世紀的教育。作為一名合格的教師要有良好的專(zhuān)業(yè)文化知識，人格素養，要把知識毫無(wú)保留地傳授給學(xué)生。具備什么樣素養的教師才是一名適應 21 世紀的合格的語(yǔ)文教師?塑造學(xué)生完善的人格，使學(xué)生成為完整意義上的人，是未來(lái)教育非常強調的最終目的之一。未來(lái)社會(huì )評價(jià)一個(gè)國家的興旺發(fā)達程度的尺度已不再僅僅是“單純的經(jīng)濟增長(cháng)的指標與數字”，“民族精神振奮、國民人格完善、精神文明的高揚、民主的健全”也被作為評價(jià)。
因此，作為育人主體的教師首先應該具備完善的人格，這是整個(gè)教師素養的靈魂所在。每一位教師都應該具備完善人格素養的教師，他們有著(zhù)崇高的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)能夠引導學(xué)生形成高尚的道德情操;他們有著(zhù)敬業(yè)樂(lè )業(yè)的師德修養，能夠為了教育“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”;他們有著(zhù)真摯高尚的情感素養，能夠給予學(xué)生爭取成功的信心和勇氣;他們有著(zhù)貧富不移，富貴不淫，威武不屈的精神氣概，能夠在利益誘惑面前始終保持自己的人格尊嚴。只有這樣
的教師群體才可以真正肩負起為新世紀培育新人的重任。未來(lái)的教師不僅是知識的傳遞者，更是知識的構建者和創(chuàng )造者。這樣的角色要求促使語(yǔ)文教師自身應具備豐厚的知識素養。新世紀的語(yǔ)文教師要努力構建一種新的知識結構，這種結構不再局限于“語(yǔ)文學(xué)科知識+教育學(xué)知識”的傳統模式，而更強調“多層復合”的結構特征。新世紀的教師還應掌握除語(yǔ)文學(xué)科之外的 1～2 門(mén)其它學(xué)科的知識。這些學(xué)科可以是與語(yǔ)文學(xué)科相近、相關(guān)的，也可以是與語(yǔ)文學(xué)科相去甚遠的，主要由教師自己的特長(cháng)與愛(ài)好而定。
掌握這些學(xué)科知識，一方面可以作為教學(xué)有益的補充和拓展，另一方面也可以使教師自身的知識結構變得豐滿(mǎn)有型。同時(shí)也是教師自身全面發(fā)展和個(gè)性塑造的必要條件，總之，新世紀的教師不再僅僅是語(yǔ)文學(xué)科方面的專(zhuān)家，更是一個(gè)具有廣博學(xué)識和開(kāi)闊眼界的學(xué)者。新世紀的教師既是一個(gè)教育者，又是一個(gè)研究者。掌握一定的教育學(xué)科類(lèi)知識可以幫助語(yǔ)文教師展開(kāi)科學(xué)的教學(xué)活動(dòng)和教育研究。比如運用教育心理學(xué)知識來(lái)了解學(xué)生、研究學(xué)生，掌握學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中的心理規律和特點(diǎn)。掌握了基本的教育學(xué)科類(lèi)知識不僅可以使語(yǔ)文教師在開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)時(shí)避免盲目性，提高語(yǔ)文教學(xué)效率，而且可以提高語(yǔ)文教師自身的理論素養和科研水平。我覺(jué)得一名新世紀的教師應具備以上的知識素養，做一名合格的教師應該努力提升自己的專(zhuān)業(yè)素養。
