新民主主義青年團三大感悟
在新的歷史條件下，運用馬克思列寧主義關(guān)于殖民地半殖民地革命的理論，根據中國歷史的特點(diǎn)和中國革命的經(jīng)驗，科學(xué)地分析了中國的社會(huì )性質(zhì)和中國革命發(fā)展的基本規律，明確地回答了當時(shí)中國革命中提出的一系列基本問(wèn)題。說(shuō)明在第一次世界大戰和列寧領(lǐng)導的俄國十月社會(huì )主義革命以后，中國革命的領(lǐng)導權必須屬于中國工人階級；說(shuō)明中國革命必須分為新民主主義革命和社會(huì )主義革命兩個(gè)階段，而在工人階級領(lǐng)導下的新民主主義革命的前途必然是社會(huì )主義；說(shuō)明在新民主主義革命時(shí)期，黨必須采取既區別于資本主義，又區別于社會(huì )主義的新民主主義的政治綱領(lǐng)、經(jīng)濟綱領(lǐng)和文化綱領(lǐng)。
紅巖讀書(shū)心得200字
紅巖讀書(shū)心得200字（精選篇1）
最近，我看了一本叫做《紅巖》的小說(shuō)，感觸頗深。
《紅巖》主要講述了重慶解放前夕，地下共產(chǎn)黨與反動(dòng)派激烈的斗爭，在獄中，殘暴的對共產(chǎn)黨進(jìn)行了慘無(wú)人道的摧殘。江姐、許云峰、小蘿卜頭等人物都給我留下了深刻印象。
讓我最有感觸的，是成崗的妹妹成瑤。她樂(lè )觀(guān)、勇敢、有些任性，又因為缺乏斗爭經(jīng)驗而惹一些麻煩。小說(shuō)剛拉開(kāi)序幕時(shí)，她還是一名天真爛漫的女學(xué)生，一次，她擅自把到處搜查的《挺進(jìn)報》帶回家，成崗為了不讓她卷入危險之中，嚴厲地喝斥了她，可她不能理解哥哥的良苦用心，竟然對哥哥發(fā)脾氣。后來(lái)，成崗為了保護《挺進(jìn)報》被捕，成瑤在李敬原等革命前輩的引領(lǐng)下，化身為一名女記者，打入敵人內部。她由一只不懂人情世故的乳鴿，蛻變成一身練羽的海燕，隨著(zhù)春雷的響起，勇敢地沖向天空，與暴風(fēng)雨搏擊！是她，一名女學(xué)生，用嬌嫩的肩膀，挑起了黨交給她的神圣的任務(wù)。
當成瑤得知哥哥被捕后，心中承受了多少悲痛??！又有多少人為了革命事業(yè)，失去了自己的至親，如果不是他們的前仆后繼，又怎會(huì )有我們今天的和平與幸福？今天的我們，享受著(zhù)革命烈士拋頭顱、灑熱血換來(lái)的安定生活，卻缺乏他們優(yōu)秀的精神品質(zhì)。當粗長(cháng)的竹簽釘入江姐的指尖，她依然堅貞不屈，而我在平時(shí)稍微擦破點(diǎn)皮就大呼小叫；昔日，連失去家庭都動(dòng)搖不了烈士們的信念，而媽媽偶爾一次出差，我都會(huì )忍不住抱怨。合上書(shū)本，愧疚之感久久縈繞在心畔，我身在和平年代，硝煙彌漫的生活離我太遙遠，珍惜現在——這就是我們現在唯一能做的。
《紅巖》，如一位良師，教我待人處事的道理；如一座燈塔，引我走向堅韌頑強的道理；如一片閃著(zhù)鉆石的星空，讓我向著(zhù)這點(diǎn)點(diǎn)光明，奮斗著(zhù)勇敢向前！
紅巖讀書(shū)心得200字（精選篇2）
解放之前，有一群人，他們?yōu)榱诵轮袊?，用盡了自己的力氣。他們就是《紅巖》的英雄。
《紅巖》是一本革命經(jīng)典小說(shuō)，是以獄中斗爭為主的，它將革命者們信仰的力量描述得淋漓盡致。紅是革命的顏色，巖石是非常堅硬的物質(zhì)。紅巖精神是我們中華民族的民族精神，代表著(zhù)我們的中國堅持不懈、堅忍不拔的品質(zhì)。這種品質(zhì)，讓我感到驕傲。
“竹簽是竹子做的，共產(chǎn)黨人的意志是鋼鐵！”這句話(huà)是從女革命者中最瘦弱的江雪琴，江姐口中喊出的。那天傍晚，渣滓洞中的特務(wù)朝著(zhù)女牢走去，抓出了江姐要進(jìn)行夜審。江姐被中在房梁上，特務(wù)們用鐵錘向江姐的指尖扎去，血水飛濺，那種十指連心的痛，是我們一輩子都體會(huì )不到的。江姐在深深的痛苦中，沒(méi)有一絲遲疑，一絲動(dòng)搖，她堅定而沉靜地，就算忍受慘無(wú)人道的血肉之苦，也是寧死不屈。直到天亮了，通常受刑的江姐昏迷地一步一步拖著(zhù)軟弱無(wú)力的腳步，向前移動(dòng)，鮮血從她血淋淋的雙手上，一滴一滴地向下滴落。在渣滓洞中的每一位戰友都在擔心著(zhù)江姐，為江姐打抱不平。憑什么??？江姐只是平凡人，她和我們一樣，為什么她要忍受這種平凡人感受不到的痛苦。她，為的只是一個(gè)和平民主的新中國。
江姐她堅忍不拔，堅定不移地為共產(chǎn)黨事業(yè)貢獻著(zhù)自己小小的身軀中大大的信念和力量。她是渣滓洞中每位革命者和我們的榜樣。她可以用自己大大的能量做痛苦的事情，為什么我們不可以呢？她受了多少摧殘，獲得了同志的尊敬，為什么我們每日都在享受著(zhù)錦衣玉食的美好生活呢？
《紅巖》這本書(shū)教會(huì )了我堅強，教會(huì )了我勇敢，教會(huì )了我勇于奉獻自己?！都t巖》使我驕傲。
紅巖讀書(shū)心得200字（精選篇3）
最近，我懷著(zhù)十分崇敬的心情讀完了《紅巖》這本書(shū)?！都t巖》是一部中國軍事文學(xué)名著(zhù)。它描寫(xiě)了眾多革命英雄：成崗臨危不懼，視死如歸;許云峰英勇斗敵，舍己為人;江姐受盡酷刑，從不畏懼;劉思揚出身豪門(mén)卻參與革命;成瑤在共產(chǎn)黨的熏陶下，漸漸成長(cháng)，懂得處理各種事;渣滓洞的難友們，相互幫助，智斗敵人;白公館的人們戰勝敵人，迎來(lái)新中國。
在紅巖里，我最欽佩江雪琴江姐。紅巖開(kāi)頭不久，江姐的鋼鐵形象就已經(jīng)在我心中樹(shù)立起來(lái)。當她知道丈夫犧牲了，她不像普通女性一樣面對殘酷的現實(shí)變得不堪一擊，擦干了淚水，重新站起來(lái)了，因為她知道共產(chǎn)黨托付給她的命令還沒(méi)完成，要舍小家為大家。而在渣滓洞監獄的生活過(guò)程中，她還是穿著(zhù)那藍色的旗袍，始終以干凈的面貌迎接大家。當敵人拷問(wèn)她時(shí)，她不透露黨的任何秘密，當敵人用竹簽釘她的手指，她堅強地說(shuō)："毒刑拷打是太小的考驗，竹簽子是竹做的，共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵做的。"最后江姐將要犧牲，她也讓大家不要哭。
紅巖讀書(shū)心得200字（精選篇4）
這幾天，我讀了一本令人心潮澎湃的書(shū)——《紅巖》
《紅巖》是一部英雄的書(shū)，講得是老許、江姐等地下黨員，由于受到叛徒蒲志高的出賣(mài)被國民黨特務(wù)抓捕，關(guān)在渣滓洞的監獄里，不管是面對敵人的毒刑拷打，還是使用催眠術(shù)、測謊儀等對意志的考驗，江姐等革命烈士始終只有一句話(huà)“不知道！”。即使在暗無(wú)天日的渣滓洞、白公館，我們的革命英雄從不停止和特務(wù)斗爭，從不停止為信念而戰斗！眼看全中國就要解放，勝利就在明天！江姐、老許他們卻在黎明前的一刻被喪心病狂的敵人殺害了，他們無(wú)法看到這偉大的時(shí)刻的到來(lái)，但遠處的槍炮聲讓他們在生命的最后微笑了。
我們應該永遠記住這些革命烈士，記住這段血與仇的歷史。不要忘記，那些烈士是為了我們全中國的老百姓而死的，他們用自己寶貴的生命，換來(lái)了我們今天的幸福生活；用他們的鮮血，染紅了新中國的朝霞；他們將自己，獻給了祖國的明天！讓紅巖精神永放光彩，是我們新時(shí)代青少年的使命和責任，我們應該奮發(fā)圖強，好好學(xué)習，讓我們的祖國變得更加強大，更加繁榮昌盛！
紅巖讀書(shū)心得200字（精選篇5）
祖國的山河為什么這樣美麗如畫(huà)么？紅領(lǐng)巾為什么這樣紅嗎？紅巖，它告訴了我們。
1949年11月27日那一天，國民黨反對派在逃竄前夕慘無(wú)人道地制造了震驚中外的歌樂(lè )山大屠殺。書(shū)中那一幅幅真實(shí)的照片，那一首首豪壯的詩(shī)句，那一樁樁感人的故事，向我們展現了革命先烈在白色恐怖下與敵人進(jìn)行英勇斗爭的可歌可泣的史實(shí)，展現了他們敢于犧牲自我的樂(lè )觀(guān)主義精神。
最感人的還是江姐的事跡。她的丈夫犧牲后，謝黨組織的照顧，堅定的表示：“到老彭報道下的地方繼續戰斗?！焙笠蚺淹匠鲑u(mài)被捕，陷入渣滓集中營(yíng)，當敵人用種種酷刑折磨她，要她交出組織關(guān)系時(shí)，她始終堅貞不屈，守口如瓶，她還組織獄中戰友學(xué)習＜新民主主義論＞，堅持獄中斗爭。
還有羅世文，楊虎城，陳然等先烈們，富貴不？，貧賤不移，威武不屈，個(gè)個(gè)都是英雄，他們驚天地泣鬼神，我的耳邊常想起烈士們豪壯的詩(shī)：為了免除下一代的苦難，我愿把牢房坐穿……。是??！事務(wù)署革命先烈的拋爐頭，灑熱血，才換來(lái)我們今天的幸福生活，換來(lái)了新中國！我們應該無(wú)比珍惜這一刻。
紅巖讀書(shū)心得200字（精選篇6）
當你在富饒和平的土地上悠閑地漫步，你曾想過(guò)，若干年前有多少人為了新中國的成立獻出了年輕的生命；當你在電視上看到阿富汗的戰爭，為那里的人民唏噓不已時(shí)，你曾想過(guò)，我們祖國曾經(jīng)也是這樣的戰火紛飛。
在《紅巖》中，既有陰險狡詐的特務(wù)頭子徐鵬飛，“他看見(jiàn)徐鵬飛陰險的冷笑，更不寒而栗”。有沉著(zhù)冷凈，堅守信仰的江姐，“上級的姓名、住址我也知道，這些都是我們共立黨員的秘密，你們休想從我口里得到任何材料?！边€有經(jīng)驗豐富、勇敢的雙槍老太婆；“局長(cháng)，你好健忘啊，不認識我了嗎？”更有那無(wú)數次出現在我們的課本里和舞臺上的小蘿卜頭，一個(gè)個(gè)鮮明又活生生的形像，組成了一幅幅面對強勢不低頭，寧死不屈的美麗圖畫(huà)。
這本書(shū)讓我重溫了解放戰爭時(shí)期共產(chǎn)黨人堅貞不屈，和敵人斗志斗勇，為了理想，為了勝利，勇敢前進(jìn)。當今時(shí)代，人們生活都太浮澡，人性慢慢失去，老大娘摔倒，扶不扶竟然也能成為爭論不休的話(huà)題；同時(shí)人們也失去了信仰，或過(guò)一天算一天，或為生活而奔波，或碌碌無(wú)為。你，我，他，是不是要學(xué)習紅巖中的人物，重新來(lái)規劃一下自已的理想呢？為了理想，你會(huì )做出哪些努力呢？
紅巖讀書(shū)心得200字（精選篇7）
你知道祖國的山河為什么這樣美麗如畫(huà)嗎？你知道紅領(lǐng)巾為什么這樣紅嗎？《紅巖》，它會(huì )告訴你。
忘不了1949年11月27日那一天，反動(dòng)派在逃竄前夕慘無(wú)人道地制造了震驚中外的歌樂(lè )山大屠殺，二百多個(gè)英雄??？在重慶解放前夕，恨飲槍彈。歌樂(lè )山仰天長(cháng)嘯，悲聲壯絕！
書(shū)中那一副副真實(shí)的照片，那一首首豪壯地詩(shī)句，那一樁樁感人的故事，向我們展現了革命先烈在白色恐怖下與敵人進(jìn)行英勇斗爭的可歌可泣的史實(shí)，展現了他們敢于犧牲自己的樂(lè )觀(guān)主義精神。
最感人的還是江姐的事跡。她的丈夫犧牲后，謝絕黨組織照顧，堅定地表示：“到老彭倒下的地方繼續戰斗”。后因叛徒出賣(mài)被捕，陷入渣滓洞集中營(yíng)，當敵人用種種酷刑折磨她，要她交出組織關(guān)系時(shí)，她始終堅貞不屈、守口如瓶。她還組織獄中戰友學(xué)習《新民主主義論》，堅持獄中斗爭。
還有羅世文、楊虎城、陳然等先烈們，富貴不淫、貧賤不移、威武不屈，個(gè)個(gè)都是鋼鐵漢，他們的精神驚天地、泣鬼神，他們這樣無(wú)怨無(wú)悔的忘我犧牲是為什么呢？我深深思考著(zhù)，突然想到烈士們豪壯的詩(shī)句：“為了免除下一代的苦難，我愿意把這牢房坐穿”、“愿以我血獻后土，換得中華永太平”、“作繭自縛非夙愿，碧血丹青換中華......”??！我想到了，是革命先烈們用鮮血換來(lái)了我們今日的幸福生活，換來(lái)了新中國！一首首，一句句深深震撼著(zhù)每個(gè)炎黃子孫的心靈。
《紅巖》這本書(shū)給我帶來(lái)了巨大的啟迪，它領(lǐng)著(zhù)我們熱愛(ài)中華，保衛中華，領(lǐng)著(zhù)我們奔向世界科技的尖端，成為二十一世紀的接班人。
同學(xué)們，相信吧，在東方的土地上，《紅巖》精神將放射萬(wàn)丈光芒，光照千秋！
紅巖讀書(shū)心得200字（精選篇8）
《紅巖》，當我看到這個(gè)題目的時(shí)候，我疑惑不解?！都t巖》是指紅色的巖石嗎？還是一個(gè)地名？
不，不是的！當我閱讀完整本書(shū)時(shí)，我得出了肯定的答案?！都t巖》指的是那些不畏犧牲的革命者們。他們有著(zhù)堅韌不屈的優(yōu)秀品質(zhì)，無(wú)論是在戰火紛飛的戰場(chǎng)，還是在潮濕、陰暗的監獄里，他們都崇尚馬克思主義，心中都有著(zhù)一個(gè)民主的新中國！他們?yōu)榱诵轮袊某闪?，不畏敵人的嚴刑拷打，不怕監獄里的惡劣條件。我們要向他們學(xué)習，學(xué)習他們身上不畏艱辛的品質(zhì)。生活中，許多同學(xué)在家里就是一個(gè)“皇帝”——衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口。如果，被叫去做一些家務(wù)活，就大發(fā)雷霆。新中國的成立，是在祖先們不畏辛苦，勤勤懇懇的努力下，成立的。而我們卻因為如今的豐衣足食，將這些優(yōu)秀的品質(zhì)忘卻。我十分羞愧。我覺(jué)得我們應該做一些力所能及的家務(wù)活，感恩我們的父母親，讓他們能更輕松些、快樂(lè )些。
看這本書(shū)時(shí)，我的心情千變萬(wàn)化。是看到革命者們冒著(zhù)危險，抵抗外來(lái)侵入者是的驕傲；是“目睹”江姐、楊陳虎將軍犧牲時(shí)的悲痛……看到無(wú)數的人民在這場(chǎng)戰爭中，犧牲，我十分的悲傷。我決心，一定要好好讀書(shū)，報效祖國，不辜負前輩們的努力。我們現在還小，能做的只是好好讀書(shū)，將來(lái)繼承先輩們的基業(yè)。我們的中華不再是“東亞病夫”，而是在國際上有著(zhù)舉足輕重的國家?，F在的我們，不在會(huì )被其他國家欺負，有能力保護自己，甚至還有能力發(fā)動(dòng)戰爭。但，我不希望這種事的發(fā)生。戰爭的受害者，永遠是無(wú)辜的人民，戰爭的發(fā)動(dòng)，只會(huì )使千千萬(wàn)萬(wàn)的民眾付出生命。我想，這也不會(huì )是先輩們所希望看到的。
我希望，也相信，在不久的將來(lái)，這顆星球，再也見(jiàn)不到戰爭的足跡，全部人都幸福的生活在一起。
紅巖讀書(shū)心得200字（精選篇9）
《紅巖》是一本關(guān)于抗日戰爭的書(shū)，它是我們中華民族文化中的一塊瑰寶，讀了《紅巖》，你會(huì )感受到我們中華民族堅強的精神和頑強的毅力。
《紅巖》這本書(shū)主要寫(xiě)了許云峰、江姐、成崗、劉思揚等眾多人物，寧可自己犧牲也不愿說(shuō)出黨的機密，許云峰和江姐都因被叛徒出賣(mài)被捕，成崗為辦《挺進(jìn)報》被敵人抓去了……他們都是為了新中國的成立，才會(huì )被敵人捉去的。這些情節展現了共產(chǎn)黨堅貞不屈的精神。
臨危不懼、視死如歸的成崗；英勇斗敵、舍己為人的許云峰；受盡酷刑、從不畏懼的江姐；出身于豪門(mén)卻堅持加入共產(chǎn)黨的劉思揚；在共產(chǎn)黨的關(guān)懷下漸漸長(cháng)大的成瑤；相互幫助、斗志敵人的渣滓洞難友們……這些鋼鐵似的人物都是忠于革命的，而最讓我難忘的是許云峰，許云峰被甫志高出賣(mài)了，被關(guān)在白宮中的一條隧道中，他在一間陰暗潮濕的房子中用自己的指甲挖著(zhù)石灰，把指甲都挖斷了，但他卻毫不在乎，他這么做，只為了能挖出一條秘密通道。這些同志是讓人敬佩的，只能給他們肉體上的折磨，卻動(dòng)搖不了他們忠于革命的精神。
今天，我們這美好的景象是無(wú)數位戰士用鮮血換來(lái)的的。我們應該珍惜現在幸福的生活，因為這幸福來(lái)之不易。
紅巖讀書(shū)心得200字（精選篇10）
讀完《紅巖》這本書(shū)之后，我為政府的無(wú)能而感到羞恥。
抗日戰爭勝利以后，中國又陷入了另一種內戰。我們的許多同志先后被抓，“狗熊”們對待同志們就如同飼養員對待畜牲們那樣。江姐就是一個(gè)很好的例子。因為她是一個(gè)重要黨員，她為了保護黨和同志們，忍受了許多的毒刑拷打，最后，光榮就義了……不過(guò)最后我們還是取得了勝利！
讀完以后，我不禁感慨：原來(lái)我們有這么多好同志??！江姐忍受那十指連心的痛，也不愿出賣(mài)黨和人民。不像甫志高那個(gè)大叛徒，禁受不了毒刑拷打，做了漢奸。
我現在越來(lái)越覺(jué)得他們是縮頭烏龜了。因為之前他們曾多次提出和談，但我們都不答應，其實(shí)他們只是想用緩兵之計來(lái)騙取我們的信任。我認為，他們與美國合作，根本就是在巴結人家，真給我們丟臉！
江姐說(shuō)的好：“毒刑拷打是太小的考驗，竹簽子是竹做的，黨員的意志是鋼鐵！"
在渣滓洞里出生的“監獄之花”是從小看著(zhù)刑具長(cháng)大的，她都沒(méi)說(shuō)過(guò)怕，我們還有什么好怕的呢？
紅巖讀書(shū)心得200字（精選篇11）
為了讓我學(xué)會(huì )堅強，媽媽從網(wǎng)上買(mǎi)了本《紅巖》給我看，《紅巖》是一部中國軍事文學(xué)名著(zhù)。書(shū)里寫(xiě)了許許多多的英雄事跡。
讓我最敬佩的就是江雪琴江姐。江姐的鋼鐵形象深深地刻在我的心里。還記得當兇殘的敵人把竹簽釘進(jìn)了她的十指的時(shí)候，她還是那么沉著(zhù)冷靜，并且還說(shuō)：“毒刑拷打是太小的考驗，竹簽子是竹做的，共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵做的”。當時(shí)我就在想，在我生病的時(shí)候，護士阿姨給我掛水的時(shí)候，那時(shí)的針打進(jìn)我的皮膚里，那個(gè)感覺(jué)是多么的疼啊，但是江姐確可以那么的忍著(zhù)痛，那是多么堅強的意志??！想著(zhù)想著(zhù)我的眼眶濕潤了，我為了我的軟弱而自卑，為了那些英雄同志的英勇?tīng)奚奁?，他們可以為了美好的明天而奉獻自己的生命，而我們呢？
當今，都是獨身子女，都是爺爺奶奶外公外婆手心里的寶，都是寵著(zhù)依著(zhù)的，可是我們有沒(méi)有想到我們這么美好的生活是哪里得來(lái)的，在面對困難時(shí)，我們又應該如何去做？至少我讀過(guò)這本書(shū)后我明白了一點(diǎn)，碰到困難我不能退縮不能再用哭來(lái)解決了，要學(xué)會(huì )堅強，要學(xué)會(huì )去迎接困難解決問(wèn)題。
明日的朝陽(yáng)在向我們招手，我們是共產(chǎn)主義的接班人，我們要延續革命先烈的優(yōu)秀傳統，為了開(kāi)創(chuàng )更美好的明天而奮斗！
紅巖讀書(shū)心得200字（精選篇12）
《紅巖》是一本長(cháng)篇小說(shuō)，是一塊文化瑰寶，是一本鼓勵千萬(wàn)人的小說(shuō)。
在這里有堅強的共產(chǎn)黨員：許云峰、江雪琴、劉思揚、成崗、成瑤、余新江、畢子良、雙槍老太婆……
江姐是一名女共產(chǎn)黨員，她讓我知道，什么是堅強，在敵人的嚴刑烤打下，毫不害怕，沒(méi)有半點(diǎn)背叛黨的私心，并堅強的說(shuō)出一句讓人熱血沸騰的話(huà)“竹簽是用竹子做的，共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵?！?/P>
許云峰在敵人用名利、金錢(qián)的誘惑下，毫不動(dòng)搖在白公館的地窖里，漆黑一團，忍著(zhù)窒息的折磨，還用自己的手挖地道，為千萬(wàn)人的逃生獻出了寶貴的生命。
小蘿卜頭宋振中，在走前不忘黨的任務(wù)，雖然年齡小，卻同樣有著(zhù)一顆火熱的心，但為自己沒(méi)有完成任務(wù)而難過(guò)。
在渣滓洞、白公館中他們寫(xiě)著(zhù)一句動(dòng)人心弦的高亢的句子，任腳下響著(zhù)沉重的鐵鐐，任你把皮鞭舉的高高，我不需要什么自白，哪怕胸口對著(zhù)帶血的刺刀………
太陽(yáng)出來(lái)又落山，監獄永遠的黑暗，守望的獄卒不分晝和夜，站在我窗前，高興的監視，你監視………
為人進(jìn)出的門(mén)緊鎖著(zhù)，為狗爬出的洞敞開(kāi)著(zhù)……
每當我讀到江姐受刑時(shí)，我的眼淚不知不覺(jué)的流了下來(lái)，我深深的感到慚愧。平時(shí)一不小心跌一腳都哭的和梨花雨似的；同學(xué)一不小心踢了我一腳，我就來(lái)個(gè)
兔子眼；在家里，姑姑逗著(zhù)我玩，我卻來(lái)個(gè)鬼哭狼嚎；在學(xué)習上總是偷工減料；爸爸一說(shuō)，我就哭。從讀了《紅巖》，我懂得了一定要堅強，幸福的生活不之不易，是成千上萬(wàn)個(gè)戰士用身軀換來(lái)的，要珍惜現在的美好生活，要把握住未來(lái)的美好時(shí)光。
紅巖讀書(shū)心得200字（精選篇13）
夜，靜的出奇。我在臺燈下讀《紅巖》。
當我讀到兇殘的敵人把竹簽插入江姐的十指時(shí)，我的心收緊，仿佛也看到了江姐那蒼白的面孔，血流不止的傷口，我真痛恨那些“殺人不長(cháng)眼”的“惡魔”，也替江姐揪心；當我讀到江姐臨行前，從容不迫的穿上紅色絨絨衣，像往常一樣梳理著(zhù)興發(fā)……我被這位你女英雄的氣概深深的打動(dòng)了。多么偉大的革命戰士??！為了共產(chǎn)主義的目標，她早把個(gè)人生死拋到了九霄云外，他為黨為人民付出了一切。
而我，平時(shí)碰到一點(diǎn)兒小挫折，就像縮頭烏龜一樣把頭縮進(jìn)了殼里。遇到不會(huì )做的題目，就會(huì )呢喃的說(shuō)：“別費心思了，明天早上問(wèn)問(wèn)同學(xué)，或看看別人的……”在家里，父母讓我做家務(wù)，我總是厚著(zhù)臉皮——“靠”?？康阶詈?，父母也沒(méi)有辦法，只好自己動(dòng)手。日久天長(cháng)，我就變得懶惰、膽小、懦弱，做任何事情都沒(méi)有勇氣、沒(méi)有信心，在江姐的面前我是多么的懦弱和渺小??！
書(shū)看完了，江姐的話(huà)仍在我的耳邊回蕩：“竹簽是竹子做的，但共產(chǎn)黨的意志是鋼鐵鑄成的！”革命前輩面對重重困難都無(wú)所畏懼，我就更應該勇于拼搏，戰勝一切的困難！
學(xué)習毛概的心得體會(huì )（精選16篇）
學(xué)習毛概的篇1很高興這學(xué)期能夠學(xué)習《毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想》這門(mén)課。經(jīng)過(guò)這一個(gè)學(xué)期理論課的學(xué)習，我發(fā)現：如果說(shuō)歷史課教會(huì )我們的是社會(huì )發(fā)展歷程，軍事理論課教會(huì )我們的是國際政治，思修課教會(huì )我們的是人格修養。那么這學(xué)期所學(xué)的概論課不僅教會(huì )了我們社會(huì )發(fā)展、國際政治、人格修養，更是對我們人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)的形成產(chǎn)生了巨大影響。
學(xué)習毛概課給我印象最深的便是毛澤東思想，它的產(chǎn)生是20世紀中國社會(huì )歷史和革命運動(dòng)發(fā)展的必然結果。俄國十月革命給中國送來(lái)了馬克思列寧主義，但毛澤東并沒(méi)有實(shí)行拿來(lái)主義，生搬硬套，而是根據但是中國的具體國情，經(jīng)過(guò)長(cháng)期摸索，一點(diǎn)點(diǎn)總結出來(lái)的。而過(guò)去的幾十年恰恰是對毛澤東思想這一正確理論的證明。毛澤東思想就是馬克思列寧主義同中國實(shí)際結合的一次歷史性飛躍的理論成果。同時(shí)，我也感受到創(chuàng )新意識對一個(gè)民族、一個(gè)國家的的重要性。作為大學(xué)生，我們不應該一味的去模仿他人的學(xué)習方法、處事原則，而應結合自身條件，創(chuàng )造出一套適合自己的方法，并通過(guò)自身經(jīng)歷和觀(guān)察到的現象去不斷總結，不斷完善自己的理論。
其次給我印象最深的便是這學(xué)期舉辦的那次討論會(huì )，老師讓我們去收集一些時(shí)政熱點(diǎn)、新聞報道，并以小組的形式展現在課堂上。為此我們可謂是絞盡腦汁，前面同學(xué)用過(guò)的實(shí)例、講述模式我們都盡量避免去用，第一次上講臺的是食品問(wèn)題，中間插播的一段我們自己錄制的小短片，感覺(jué)自己真想上了電視一樣，興奮了半天。第二次講的“三農問(wèn)題”，但老師說(shuō)我們選的題目太大，我們也意識到了這一點(diǎn)，只能說(shuō)些皮毛，沒(méi)能深入探討原因，這是以后應該避免的。同時(shí)，通過(guò)聽(tīng)其他同學(xué)所講的東西，我學(xué)到了很多知識，也知道了怎樣上臺講述才能取得跟好的效果，總的來(lái)說(shuō)，感謝老師給了我們上臺演講展示自己的機會(huì )，這是對我知識面及上臺演講能力兩方面的提高，使我受益匪淺。
最后我要講的一點(diǎn)是課本上反復出現的：實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。做到實(shí)事求是，就必須求真務(wù)實(shí)，堅持求真務(wù)實(shí)的根本要求就是認識規律、把握規律、遵循和運用規律。大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，就是為了使我們在推進(jìn)各項工作時(shí)，更能夠把握規律，增加主動(dòng)性，減少盲目性，克服片面性。與時(shí)俱進(jìn)就是黨的全部理論和工作要體現時(shí)代性、把握規律性、富有創(chuàng )造性。此刻，我想起了溫說(shuō)過(guò)的一句話(huà)，也是近幾節課上提的最多的一句：“仰望星空，腳踏實(shí)地”。作為剛轉正不久的一名黨員，我深深體會(huì )到了其中含義：青年人即心懷理想，探索真理;又努力學(xué)習，全面成才。就我們打學(xué)生而言，就是要樹(shù)立起為振興中華而勇?lián)笕蔚氖姑?，并將此融入到學(xué)習與社會(huì )實(shí)踐中去，當一名實(shí)干家，踏踏實(shí)實(shí)地做實(shí)際工作，不要要高手低。最后，請允許我用周的詩(shī)來(lái)結尾：“我仰望星空，它是那樣遼闊而深邃;那無(wú)窮的真理，讓我苦苦的求索、追隨。我仰望星空，它是那樣莊嚴而圣潔;那凜然的正義，讓我充滿(mǎn)熱愛(ài)、感到敬畏?！?/P>
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篇2中國特色社會(huì )主義理論體系是馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍的理論成果，是新時(shí)代全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎、是實(shí)現中華民族偉大復興夢(mèng)的根本指針。
其次，必須要說(shuō)的是馬克思主義中國化理論成果的精髓---實(shí)事求是。
中國共產(chǎn)黨章程明確規定：“黨的思想路線(xiàn)是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗真理和時(shí)間真理?！?/P>
“實(shí)事求是”，不僅是馬克思主義中國化理論成果的精髓，而且是黨思想路線(xiàn)的實(shí)質(zhì)和核心，是貫穿于馬克思主義中國化兩大理論成果形成和發(fā)展的全過(guò)程，體現了馬克思主義中國化兩大理論成果基本內容的各個(gè)方面，是滲透于馬克思主義中國化兩大理論成果的方法論原則。
經(jīng)驗證明，把握了實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，特別是把握了實(shí)事求是這個(gè)精髓，就把握了馬克思中國化各個(gè)理論成果之間的歷史聯(lián)系及發(fā)展脈絡(luò )，就把握了馬克思中國化各個(gè)理論成果
中的最本質(zhì)的東西。
最后，我感覺(jué)挺慚愧的，因為只詳細介紹馬克思主義中國化兩大
理論成果，其他的內容就概括的說(shuō)一說(shuō)。我國建國以后，經(jīng)歷了由新民主主義國家過(guò)渡到社會(huì )主義國家這一過(guò)渡時(shí)期，1956年底我國對農業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì )改造基本完成，標志著(zhù)社會(huì )主義基本制度在我國初步確立。此后，黨對社會(huì )主義建設道路進(jìn)行了初步探索，取得了重大成就，形成了一些重要思想成果。由于各種復雜原因，探索走了彎路，出現了錯誤。這些彎路和錯誤同探索中取得的成功經(jīng)驗一起，成為我們前進(jìn)的寶貴財富。隨后，鄧小平提出了社會(huì )主義本質(zhì)理論，把我們對社會(huì )主義的認識提高到了一個(gè)新的科學(xué)水平。解放和發(fā)展是社會(huì )主義的根本任務(wù)，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現和主要標志，必須走中國特色的自主創(chuàng )新道路，深化科技體制改革，提高科技創(chuàng )新能力。堅持發(fā)展是硬道理，是黨執政興國的第一要務(wù)，堅持科學(xué)發(fā)展，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)。黨的十三大提出了基本實(shí)現現代化戰略構想和“三步走”戰略。黨的在xx大、xx大確立的全面建設小康目標的基礎上，提出了全面建成小康社會(huì )的更高的目標。隨著(zhù)“兩個(gè)一百年”的臨近，實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)將不再遙遠。
通過(guò)半年的學(xué)習，我真的學(xué)到了好多。我知道了，看書(shū)不能看名字，內容更重要，看人亦是如此;我知道了，如果定下了不符合實(shí)際情況的目標，再怎么努力結果必然失敗;我知道了，一個(gè)國家，一個(gè)民族能夠擁有核心的價(jià)值觀(guān)有多么重要，這可能會(huì )決定一個(gè)民族的生死存亡。
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篇3學(xué)習《毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系概述》讓我懂得毛澤東的這些很多道理不是照搬書(shū)本上的，而是根據中國的國情，結合其他國家勝利的經(jīng)驗，最主要的是，結合過(guò)去的失敗和教訓，發(fā)展出的理論。他認為，革命的成功來(lái)自于調查和實(shí)踐。無(wú)產(chǎn)階級的革命的主力應該是工人，而毛澤東則否認了這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，他認為，應該結合中國的實(shí)際，中國的實(shí)際是，農民占了大多數，所以應該首先解決農民的問(wèn)題。有人還認為，中國要么速勝，要么應該投降，毛澤東則否認了這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，他認為，中國既不會(huì )速勝，也不應該投降，而是應該
打持久戰。創(chuàng )造歷史靠的不是理性的設計，而是實(shí)踐和摸索，是不斷的試錯和探索。
毛澤東思想關(guān)于新民主主義革命理論，指出新民主主義革命的總路線(xiàn)是毛澤東新民主主義革命理論的高度概括，明確了革命對象，領(lǐng)導力量，革命動(dòng)力，同時(shí)毛澤東指出現時(shí)是新式的特殊的資產(chǎn)階級民主革命。這一理論的確立正確解決了民主革命與社會(huì )主義革命的關(guān)系問(wèn)題，標志著(zhù)毛澤東思想的成熟。
這本書(shū)以馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍著(zhù)筆，從毛澤東思想產(chǎn)生的社會(huì )歷史條件，形成和發(fā)展，科學(xué)內涵及歷史地位四方面展開(kāi)闡述，指出在近代中國落后及其社會(huì )根源和馬克思主義的廣泛傳播及中國化的背景下，毛澤東思想萌芽，并與中國革命實(shí)踐相結合從而得到初步形成，成熟，繼續發(fā)展。從而確立了鮮活的科學(xué)內涵，毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設達到的正確理論原則和經(jīng)驗總結，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶。讓我正確的認識了毛澤東思想真實(shí)的科學(xué)面目,正確的認識了毛澤東思想的歷史地位，知道了毛澤東思想是馬克思全球化的重大發(fā)展。
毛澤東思想關(guān)于新民主主義革命道路的闡述，毛澤東提出“槍桿子里面出政權”的重要論述和“農村包圍城市武裝奪取政權”的革命理論，指出將中共的工作中心由城市向農村的轉移，深入進(jìn)行土地革命，發(fā)動(dòng)農民，在農村開(kāi)展武裝斗爭，打碎農村白色政權，建立紅色革命政權，直到當革命力量發(fā)生轉變時(shí)，在進(jìn)行戰略決戰，攻打中心城市，奪取全國政權?！边@一理論正確揭示了中國革命發(fā)展的規律，是中國共產(chǎn)黨堅持武裝斗爭和進(jìn)行根據地建設的經(jīng)驗總結，是馬克思普遍原理和中國革命實(shí)踐相結合的典范。
我們黨把馬克思列寧主義的基本原理同中國的具體實(shí)際相結合，產(chǎn)生了毛澤東思想?？茖W(xué)理論也要與時(shí)俱進(jìn)。我們對毛澤東思想的科學(xué)態(tài)度，就是堅持與發(fā)展毛澤東思想。馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是一脈相承的理論體系。在社會(huì )主義現代化建設的進(jìn)程中，堅持毛澤東思想，就是要高舉鄧小平理論偉大旗幟，全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想，自覺(jué)地把堅持與發(fā)展毛澤東思想作為自己的歷史責任。從毛澤東思想和鄧小平理論的豐富內容、形成過(guò)程和文字表述的分析中，我們不難看到，作為中國化了的馬克思主義的毛澤東思想和鄧小平理論，確實(shí)既體現了馬克思列寧主義的基本原理，又包含了中華民族的優(yōu)秀思想和中國共產(chǎn)黨人的實(shí)踐經(jīng)驗，具有中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派，體現了馬克思主義旺盛的生命力。
鄧小平說(shuō)過(guò),對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動(dòng)力。建國以后，我們從舊中國接受下來(lái)的是一個(gè)爛攤子，工業(yè)幾乎等于零，糧食也不夠吃，通貨惡性膨脹，經(jīng)濟十分混亂。我們解決吃飯問(wèn)題，就業(yè)問(wèn)題，穩定物價(jià)和財經(jīng)統一問(wèn)題，國民經(jīng)濟很快得到恢復，在這個(gè)基礎上進(jìn)行了大規模經(jīng)濟建設?？康氖鞘裁?靠的是馬克思主義，是社會(huì )主義。
社會(huì )主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，社會(huì )主義的優(yōu)越性歸根到底要體現在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活。如果說(shuō)我們建國以后有缺點(diǎn)，那就是對發(fā)展生產(chǎn)力有某種忽略。社會(huì )主義要消滅貧窮。貧窮不是社會(huì )主義，更不是共產(chǎn)主義。
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篇4小時(shí)候，印象很深的一點(diǎn)就是幾乎每家每戶(hù)堂屋最顯眼的位置總會(huì )看到一幅長(cháng)得一摸一樣的墻畫(huà)——毛澤東頭像。那時(shí)候搞不懂為什么這個(gè)人這么受崇拜，后來(lái)明白了。他不僅是一個(gè)滿(mǎn)腹謀略的軍事家，更是一個(gè)才氣縱橫的思想家。曾經(jīng)讀過(guò)一本外公留下來(lái)的《毛澤東選集》，標價(jià)0.48元。書(shū)本有點(diǎn)泛黃，散發(fā)著(zhù)陳年的味道，里邊有不少外公寫(xiě)的筆記，令我驚異的是，一篇不到200字的文章，竟然可以挖掘出如此多的東西，他的創(chuàng )見(jiàn)及戰略遠非常人所能及的，怪不得當時(shí)都把學(xué)習毛澤東思想看成必修課，掀起了一股思想熱潮。
幾十年后的我們，遠離了革命戰爭年代，仍然在學(xué)習著(zhù)那些閃爍著(zhù)智慧的毛澤東思想，可見(jiàn)它的價(jià)值非同一般。今日和同學(xué)們討論學(xué)習過(guò)后，更是體會(huì )尤深，作為當代大學(xué)生，我們應該在繼承先輩的優(yōu)秀思想的基礎上，結合時(shí)代特征，用有力的思想武器武裝自己，承擔起義不容辭的社會(huì )責任。
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篇5經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的學(xué)習，我對毛澤東思想多少了一些了解。很多的時(shí)候，感覺(jué)這位中國的創(chuàng )始人的思想是那么的豐富，那么的睿智，真的讓人莫名的崇拜。是他領(lǐng)導中國人民走向勝利，是他領(lǐng)導中國人民站起來(lái)了。潛移默化中，他的思想已被我們所接受，他的理念在延續，影響著(zhù)中華兒女。
就所學(xué)的知識，我談點(diǎn)具體的感受吧!課本就對毛澤東思想形成的時(shí)代背景中作了詳細闡述。舊民主主義革命的八十年中，中國人民為改變中國半殖民地半封建的社會(huì )性質(zhì)和人民的悲慘命運，進(jìn)行了不屈不撓的斗爭，無(wú)數仁人志士苦苦探索救國救民的道路，但一次又一次地失敗了。事實(shí)表明：“中國期待著(zhù)新的社會(huì )力量尋找先進(jìn)理論，以開(kāi)創(chuàng )救國救民的道路?！痹谶@樣的歷史條件下，應運而生的中國共產(chǎn)黨和以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導集體，堅持把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結合，形成了毛澤東思想。這是中國近代社會(huì )和革命運動(dòng)發(fā)展的客觀(guān)要求和歷史產(chǎn)物，是中國人民在實(shí)踐中經(jīng)過(guò)探索和比較后所選擇的革命真理。
以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據馬克思列寧主義的基本原理，對中國長(cháng)期革命與建設實(shí)踐中的一系列獨創(chuàng )性經(jīng)驗作了理論概括，形成了適合中國情況的科學(xué)的指導思想。馬克思主義中國化，就是要使馬克思主義和中國實(shí)際相結合，使馬克思主義具有中目的民族特點(diǎn)和民族形式，成為指導中國人民革命和建設的理論。毛澤東思想就是這種具有中國作風(fēng)的中國氣派的中國化的馬克思主義。它既是馬克思主義的東西，又完全是中國的東西。在內容上，它是運用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，分析和解決中國革命的實(shí)際問(wèn)題，揭示了中國革命的發(fā)展規律，并把中國人民在長(cháng)期革命斗爭中所積累起來(lái)的豐富經(jīng)驗加以科學(xué)的總結和概括，使之上升為理論，成為中國化的馬克思主義。在形式上，它把馬克思主義從歐洲形式變成中國的民族形式。即：根據中國的民族特點(diǎn)，運用中國人民所喜聞樂(lè )見(jiàn)的民族形式，深入淺出地闡述馬克思主義基本原理，闡明中國革命的理論和政策。這充分體現了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。
毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會(huì )主義革命和社會(huì )主義建設、革命軍隊的建設和軍事戰略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個(gè)方面的內容以及實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)和獨立自主三個(gè)活的靈魂。實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，而不是從“本本”或“原則”出發(fā);就是理論聯(lián)系實(shí)際，要把馬克思列寧主義基本理論同中國革命和建設的具體實(shí)踐相結合;就是堅持馬克思列寧主義的科學(xué)實(shí)踐觀(guān)，堅持實(shí)踐是檢驗真理的惟一標準。
群眾路線(xiàn)是中國共產(chǎn)黨的根本路線(xiàn)。群眾路線(xiàn)就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。這是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng )造者原理運用在黨的全部活動(dòng)中，而形成黨的一切工作的根本路線(xiàn)，是對黨和黨領(lǐng)導的人民革命斗爭歷史經(jīng)驗的總結。群眾路線(xiàn)是黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨決定的，是實(shí)現黨的宗旨的必然要求和根本體現。
獨立自主，自力更生，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人提出的根本方針，是中國革命和建設所必須堅持和遵循的基本原則，是從中國實(shí)際出發(fā)，依靠中國人民自己的智慧和力量進(jìn)行革命和建設的必然結論。正如鄧小平所說(shuō)：“中國的事情要按照中國的情況來(lái)辦，要依靠中國人民自己的力量來(lái)辦。獨立自主，自力更生，無(wú)論過(guò)去、現在和將來(lái)，都是我們的立足點(diǎn)?！?/P>
實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)、獨立自主，這三個(gè)基本方面，是貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，是毛澤東思想的活的靈魂。
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篇6經(jīng)常聽(tīng)爺爺他們老一輩講過(guò)去的生活，吃大鍋飯，集體勞動(dòng)，大躍進(jìn)，知情下鄉，還有“四人幫”，紅衛軍，斗地主，三年饑荒等等，也許是遠離了那個(gè)時(shí)代，沒(méi)有親身經(jīng)歷，所以無(wú)法體會(huì )到爺爺他們對現在生活的滿(mǎn)足感。初高中也學(xué)習過(guò)歷史，對中國及中國共產(chǎn)黨有了一些了解，中國的崛起和發(fā)展離不開(kāi)黨的正確領(lǐng)導，更離不開(kāi)黨的領(lǐng)導人的英明決策。
經(jīng)過(guò)這個(gè)學(xué)期對《毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系概論》
的全面學(xué)習，讓我對黨的思想和社會(huì )主義有了更深的理解。中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結合的進(jìn)程就是馬克思主義中國化的進(jìn)程。也了解到了推進(jìn)馬克思主義中國化的原因和經(jīng)歷的歷史進(jìn)程以及產(chǎn)生的重大理論成果;認識了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān)各自形成的時(shí)代背景、實(shí)踐基礎、科學(xué)內涵、主要內容、歷史地位和指導意義;認識了中國特色社會(huì )主義理論體系。我一直比較喜歡歷史，所以對這門(mén)課也充滿(mǎn)了興趣，平時(shí)上課認真聽(tīng)老師講課，但是還是不太積極參與課堂，就自己在下面看書(shū)聽(tīng)講。很喜歡老師找的那些視屏素材，很有針對性和趣味性，學(xué)習到的知識也很多，比如建國初期的發(fā)展的紀錄片，看到了在經(jīng)過(guò)重重困難之后中國人們臉上的幸福笑容，他們追求幸福生活的勇氣和毅力。最感動(dòng)我的是那些為中國奉獻畢生精力的革命前輩。從一位農民到一位國家領(lǐng)袖，是一段艱難的路程，也是時(shí)世造就的英雄，毛澤東從小心懷大志，參加革命，帶領(lǐng)人民取得了八年抗戰的勝利，其中紅軍二萬(wàn)五千里長(cháng)征中，爬雪山，過(guò)草地，吃樹(shù)皮的艱苦生活磨練了革命前輩非一般的耐力和毅力。正是在這樣的條件下，毛澤東在實(shí)踐中探索中國的出路，毛澤東思想逐漸形成了，歷史證明他的思想是基于中國國情的。毛澤東思想大到可以指引一個(gè)國家，小到可以指導我們的日常生活，比如“實(shí)事求是”“實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準”等經(jīng)典語(yǔ)錄，確實(shí)給我們在學(xué)習生活工作方面有很大的啟迪。
作為當代的大學(xué)生應該與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)習毛澤東思想，鄧小平理論，“三個(gè)代表”和科學(xué)發(fā)展觀(guān)，積極向黨組織靠攏，為建設社會(huì )主義事業(yè)添磚加瓦。
生在中國社會(huì )主義，如果連什么是中國特色社會(huì )主義都不知道的話(huà)，就枉費了老師的教育了。中國特色社會(huì )主義道路是中國共產(chǎn)黨對現階段綱領(lǐng)的概括。要求把馬克思主義的普遍真理同本國的具體實(shí)際結合起來(lái)，走適合中國特點(diǎn)的道路，逐步實(shí)現工業(yè)、農業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)現代化，把中國建設成為富強、民主、文明、和諧的社會(huì )主義國家，即一方面要堅持馬克思主義的基本原理，走社會(huì )主義道路;另一方面必須從中國的實(shí)際出發(fā)，不照抄、照搬別國經(jīng)驗、模式，而是走
自己的路，具有中國特色。
我們大學(xué)生也應該具有時(shí)代感和建設國家的責任感，了解國家正處于什么階段以及是如何建設社會(huì )主義的，它可以引導我們將來(lái)的選擇的職業(yè)，實(shí)現自我的價(jià)值。鄧小平說(shuō)：
“過(guò)去我們以農村包圍城市，取得了革命的勝利，這一點(diǎn)在馬克思列寧主義書(shū)本里是沒(méi)有的?，F在我們還是堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想。這里有繼承的部分，有發(fā)展的部分。我們建設社會(huì )主義，準確地說(shuō)是建設有中國特色的社會(huì )主義，這樣才是真正地堅持了馬克思主義?！币磺袕膶?shí)際出發(fā)，建設中國特色社會(huì )主義文化，構建社會(huì )主義和諧社會(huì )。
以上是我學(xué)習這門(mén)課理論部分的一點(diǎn)理解和感想。老師除了重視理論知識的學(xué)習，還設置了三次實(shí)踐課，讓我們學(xué)以致用，親身體會(huì )，用實(shí)踐來(lái)檢驗真理。
學(xué)習毛概的心得體會(huì )
篇7本學(xué)期，我們系統學(xué)習了毛澤東思想概論，就所學(xué)的知識和自己的認識，我有如下的體會(huì )?！睹珴蓶|思想概論》就這門(mén)課來(lái)講，是理論聯(lián)系實(shí)際的一種學(xué)說(shuō)。它有著(zhù)兩個(gè)方面的內容：其一，是史論結合的問(wèn)題。毛澤東思想深深扎根于中國沃土之中，它的產(chǎn)生和發(fā)展以及成為中國革命和建設的指導思想過(guò)程，也是近現代中國面貌發(fā)生翻天覆地變化的過(guò)程。其二，則是與現實(shí)結合的問(wèn)題。毛澤東思想不是一個(gè)封閉的體系，而是發(fā)展的學(xué)說(shuō)。它是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據馬克思列寧主義的基本原理，對中國長(cháng)期革命與建設實(shí)踐中的一系列獨創(chuàng )性經(jīng)驗作了理論概括，形成的適合中國情況的科學(xué)的指導思想。
毛澤東思想這門(mén)課程幫助我們學(xué)生充分理解毛澤東思想是馬克思主義與中國實(shí)際相結合的第一次歷史性飛躍的偉大成果，這對于幫助青年學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值關(guān)和深入貫徹學(xué)習“”思想都具有重要意義，使之成為更自覺(jué)的以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動(dòng)指南，在新的世紀里，立志為改革開(kāi)放、現代化建設貢獻力量.學(xué)習毛概的心得體會(huì )
篇本學(xué)期，我們系統學(xué)習了毛澤東思想概論，就所學(xué)的知識和自己的認識，我有如下的體會(huì )：
以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據馬克思列寧主義的基本原理，對中國長(cháng)期革命與建設實(shí)踐中的一系列獨創(chuàng )性經(jīng)驗作了理論概括，形成了適合中國情況的科學(xué)的指導思想，這就是毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命與建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶。毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會(huì )主義革命和社會(huì )主義建設、革命軍隊的建設和軍事戰略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個(gè)方面的內容以及實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)和獨立自主三個(gè)活的靈魂。毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無(wú)產(chǎn)階級革命家、戰略家和理論家，他為我們黨的創(chuàng )立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會(huì )主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類(lèi)的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻。他的理論和實(shí)踐，是我們黨和國家的寶貴財富，其影響廣泛而深刻地存在于我國社會(huì )的各個(gè)方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類(lèi)歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚和真誠地學(xué)習與運用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。巴基斯坦前布托說(shuō)：“毛澤東的思想將繼續指導世界各國人民和各民族的命運，一直到太陽(yáng)永不再升起?！泵绹翱偨y福特說(shuō)：“毛澤東的確給人類(lèi)文化留下了深刻的印記，他確實(shí)是我們時(shí)代的一位杰出人物?！敝袊母镩_(kāi)放的總設計師鄧小平同志說(shuō)：我們要高舉旗幟，就是要學(xué)習和運用毛澤東思想這一科學(xué)體系?！拔覀儽仨毷朗来赜脺蚀_的完整的毛澤東思想來(lái)指導我們全黨、全軍和全國人民，把黨的社會(huì )主義事業(yè)，把國際共產(chǎn)主義的事業(yè)，勝利地推向前進(jìn)?！睆母鱾€(gè)方面的反映，各個(gè)角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現在現實(shí)生活中---她是改革開(kāi)放的理論源泉，也表現在空間的拓延上---將成為中國社會(huì )主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類(lèi)社會(huì )精神尋求歸宿的一座豐碑。
毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會(huì )歷史條件，它是20世紀中國社會(huì )歷史和革命運動(dòng)發(fā)展的必然結果。俄國十月革命給中國送來(lái)了馬
克思列寧主義，經(jīng)過(guò)新文化運動(dòng)洗禮的中國，為馬列主義的傳播準備了條件。李大釗，毛澤東等中國先進(jìn)的知識分子經(jīng)過(guò)比較鑒別，終于接受了馬克思主義。毛澤東思想正是在這種時(shí)代條件和馬克思主義廣泛傳播的前提下產(chǎn)生的;毛澤東思想的本源是馬克思列寧主義，而次源則是中國優(yōu)秀的傳統文化。毛澤東思想產(chǎn)生，形成的過(guò)程，也就是馬列主義和中國優(yōu)秀文化傳統融會(huì )貫通的過(guò)程。所以馬克思列寧主義和中國優(yōu)秀的傳統文化是麻醉的思想形成的思想理論淵源。中國工人階級隊伍的不斷發(fā)展壯大，工人運動(dòng)不斷發(fā)展，迫切學(xué)要新的本階級的思想武器的知道和革命政黨的領(lǐng)導，這就為馬列主義傳入中國和毛澤東思想的產(chǎn)生創(chuàng )造了社會(huì )條件，奠定了階級基礎;而中國共產(chǎn)黨成立后領(lǐng)導的人民革命運動(dòng)則是毛澤東思想形成的時(shí)間基礎。
毛澤東思想的形成，發(fā)展有一個(gè)歷史過(guò)程。大革命時(shí)期中國共產(chǎn)黨人不斷嘗試把馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結合，提出了關(guān)于新民主主義革命的基本思想，標志著(zhù)毛澤東思想已經(jīng)萌芽。20世紀20xx年代后期和30年代前期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，不但在時(shí)間上為開(kāi)辟一條農村包圍城市的革命道路奠定了極為堅實(shí)的基礎，初步形成了關(guān)于農村包圍城市，武裝奪取政權的中國革命新道路的理論，并解決了與這條新道路相關(guān)的一系列革命的基本問(wèn)題，特別是關(guān)于《反對本本主義》一文已初步包含了實(shí)事求是，群眾路線(xiàn)，獨立自主毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)方面，這標志著(zhù)土地革命戰爭時(shí)期毛澤東思想已基本形成;土地革命后期和抗日戰爭時(shí)期，即從遵義會(huì )議到中共七大，毛澤東思想得到系統的總結和多方面展開(kāi)而到達成熟，并被確立為黨的指導思想;解放戰爭時(shí)期和新中國建立后，毛澤東思想繼續得到發(fā)展。毛澤東領(lǐng)導全黨對適合中國國情的社會(huì )主義建設道路的探索，也取得了可喜的成果。馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了涼亭大理論成果。而毛澤東思想就是馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結合的第一次歷史性飛躍的理論成果。在21世紀，在建設有中國特色社會(huì )主義的歷史新時(shí)期，我們仍然要堅持和發(fā)展毛澤東思想，因為毛澤東思想是我們黨領(lǐng)導全國人民團結戰斗的光輝旗幟，是指導我門(mén)開(kāi)創(chuàng )社會(huì )主義現代化建設新局面的一種精神支柱，我們一定要完整準確地理解毛澤東思想的科學(xué)體系，運用它來(lái)指導我們的各項工作。當然，我們在堅持毛澤東思想的同時(shí)還必須發(fā)展毛澤東思想，堅持是基礎，發(fā)展是關(guān)鍵，只有發(fā)展才能更好的堅持;而堅持和發(fā)展都必須為建設有中國特色的社會(huì )主義服務(wù)。
學(xué)好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國革命的建設，把馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結合的歷史經(jīng)驗，掌握中國革命和建設的發(fā)展規律，以便為建設有中國特色的社會(huì )主義服務(wù)。
毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，或曰毛澤東思想是中國化的馬克思列寧主義。這一句話(huà)有兩重深層含義必須理解和重點(diǎn)掌握：其一，毛澤東思想的理論淵源、理論性質(zhì)是馬克思列寧主義的，毛澤東思想是馬克思列寧主義一脈相承的;其二，毛澤東思想是馬克思列寧主義與中國實(shí)際相結合的理論成果，是具有中國特色的馬克思列寧主義，是中國形式、中國風(fēng)格即中國化的馬克思列寧主義。
毛澤東思想是中國化的馬克思主義，它既是馬克思主義的，又是中國的，是同馬克思主義一脈相承的科學(xué)理論體系。馬克思主義傳入中國后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，運用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法調查研究中國的基本國情，科學(xué)地總結人民斗爭的實(shí)踐經(jīng)驗，并且在同經(jīng)驗主義特別是教條主義的錯誤傾向作斗爭的過(guò)程中，闡明了中國革命和建設的發(fā)展規律，使馬克思主義在中國具體化、民族化，同時(shí)在形式上有所創(chuàng )新，用中國自己的民族形式表達了誕生于歐洲的馬克思主義，使之具有中國的作風(fēng)和氣派。
有人會(huì )說(shuō)，現在是知識經(jīng)濟時(shí)代、全球化時(shí)代了，毛澤東沒(méi)見(jiàn)過(guò)計算機，不知道因特網(wǎng)，毛澤東思想是一個(gè)已經(jīng)過(guò)時(shí)的理論了，對中國的社會(huì )主義建設的新時(shí)期沒(méi)有了指導的意義，其實(shí)這種的認識是不對的。這是一種慣用的詭辯和歷史虛無(wú)主義。因為結論和論據說(shuō)的不是一個(gè)層次的問(wèn)題。馬克思沒(méi)有見(jiàn)過(guò)電燈，恩格斯沒(méi)有看過(guò)電影，難道就能證明他們的思想都過(guò)時(shí)了?孔夫子沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的東西更多了，難道就可以否定他的思想遺產(chǎn)?當然，無(wú)論馬克思主義還是毛澤東思想，都
要同今天的實(shí)際相結合，而不能采取教條主義的態(tài)度。這恰恰是我們這些后人要解決的問(wèn)題。一個(gè)真理是不可能會(huì )過(guò)時(shí)，只是因為它所需要解決的問(wèn)題距離我們的現實(shí)問(wèn)題相對遙遠了一些。以自然科學(xué)中的牛頓三大運動(dòng)定理為例子，牛頓的經(jīng)典力學(xué)在我們周?chē)沫h(huán)境中無(wú)疑是正確的，但在宏觀(guān)的宇宙領(lǐng)域和微觀(guān)的分子領(lǐng)域就不適用了，要使用天體力學(xué)和量子力學(xué)來(lái)解決問(wèn)題。但我相信沒(méi)有一個(gè)人會(huì )因為這個(gè)問(wèn)題而否定牛頓經(jīng)典力學(xué)的真理性。我們對毛澤東思想的學(xué)習也是這個(gè)情況，我們不能用今天的立場(chǎng)來(lái)評價(jià)古人的行為，否則就會(huì )貽笑大方。
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篇9春去秋來(lái)，歲末將至。轉眼之間，大三上學(xué)期已近尾聲。與上個(gè)學(xué)期徐老師繪聲繪色的講課不同，下學(xué)期的毛概課，x老師采用了更加豐富的課堂教學(xué)模式。除了講課之外，還給我們觀(guān)看有關(guān)于歷史，政治，人文類(lèi)的短片;讓同學(xué)自己準備材料上臺演講;向同學(xué)提幾個(gè)重點(diǎn)的問(wèn)題;組織同學(xué)分組調查一些社科人文類(lèi)的問(wèn)題并加以分析。我認為這樣的課堂更加生動(dòng)活潑，讓我們能夠參與其中，認識到這門(mén)課在我們的生活中其實(shí)無(wú)處不在。
首先說(shuō)說(shuō)短片吧，老師收集來(lái)的中國近代史短片向我們講述了近代中國的興衰和政治路線(xiàn)。尤其是新中國成立后，毛澤東、鄧小平、周恩來(lái)等人對我國做出的偉大貢獻。當看到偉人們相繼離世時(shí)，我的心情也沉重起來(lái)，和視頻里的天空一般陰暗。視頻中也提到了毛澤東晚年犯下的一些錯誤，但我認為雖然他也有錯，可他對新中國的成立做出了偉大的貢獻。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。重要的是我們認清了這種錯誤，并且積極地改正了它，努力往更好更快的方向發(fā)展，這才是最重要的。
其次是同學(xué)們的演講，那是一堂屬于我們的課，也是讓我記憶最深的一堂課。我們自己找材料，自己準備，演講所學(xué)到的東西與同學(xué)們一起分享。雖然很多同學(xué)都只是從網(wǎng)上復制了一些東西上臺去讀，但我因此也學(xué)到了不少東西。有不同地域的文化，有中國的體育文化等等。每個(gè)同學(xué)講完老師都會(huì )聯(lián)系我們的社會(huì )生活評論一番，讓我們
更深刻的理解。而我很認真地準備了那次的演講，也許大家都還記得，我是唯一一個(gè)主動(dòng)上臺演講的人。我的題目是：中國的冷漠文化。這次演講引用了10月份的一次車(chē)禍作為論點(diǎn)，詳細剖析了國人冷漠之心為何至此。也表明了當代大學(xué)生對這種事情應該采取怎樣的態(tài)度。我還是那句老話(huà)：“要懷疑一切，但要相信人?！焙萌耸且欢ㄓ械?，我們不能吝嗇自己的愛(ài)心，同時(shí)也要相信別人不會(huì )吝嗇自己的愛(ài)心。我當時(shí)對朋友說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：如果等我以后有錢(qián)了，這個(gè)社會(huì )還是這樣的話(huà)，我就花錢(qián)雇老人在街上摔跤。誰(shuí)把他扶起來(lái)了我就給他一萬(wàn)塊。時(shí)間久了自然大家就都去扶了。幸好這個(gè)社會(huì )的良心還沒(méi)有泯滅，前段時(shí)間看新聞報道，南京有位老人暈倒在地，很多人在旁邊守候，有人打急救電話(huà)，有人照看老人，有人想辦法聯(lián)系老人的子女。這說(shuō)明好人還是有很多的。
然后是課堂上的提問(wèn)，很多同學(xué)很討厭老師上課的時(shí)候提問(wèn)。但我認為，上課提問(wèn)是一種最快最直接的使同學(xué)們的注意力回到課堂的方式。很多同學(xué)只有在老師提問(wèn)時(shí)才會(huì )翻翻書(shū)，和旁邊的同學(xué)討論討論。而且我注意到，老師提的問(wèn)題都是很基本，但又很重要的問(wèn)題。這些題目有助于我們抓住課堂重點(diǎn)，并以此為中心復習所學(xué)的內容。
毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系概論這門(mén)課其實(shí)是一門(mén)很值得深究的課程，只是現在的學(xué)生都不大關(guān)心政治所以導致了這門(mén)課程沒(méi)有專(zhuān)業(yè)課那樣受重視。中國特色社會(huì )主義的主題在我們的生活中處處可見(jiàn)，潛移默化地影響著(zhù)我們的生活，我們的行為，我們的作風(fēng)。在這門(mén)課的學(xué)習中，我最感興趣的是第十一章，構建社會(huì )主義和諧社會(huì )。
“構建社會(huì )主義和諧社會(huì )?！边@句話(huà)經(jīng)常在電視里出現，尤其是東方衛視的老娘舅“柏萬(wàn)青和諧熱線(xiàn)”。為什么要構建和諧社會(huì )?如何構建社會(huì )主義和諧社會(huì )?帶著(zhù)這些問(wèn)題我學(xué)習了這章的內容。其實(shí)，我國歷史上早就有過(guò)這種“構建和諧社會(huì )”的思想?？鬃诱f(shuō)過(guò)“和為貴”，墨子提出過(guò)“兼相愛(ài)”、“愛(ài)無(wú)差”，孟子描繪了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的社會(huì )狀態(tài)。兩千多年來(lái)，人民從不同的角度提出過(guò)“大同”社會(huì )的理想，反映了我國人民對和諧社會(huì )的向往和追求。所以說(shuō)，實(shí)現社會(huì )和諧，建設美好社會(huì )，是我們中國人孜孜以求的社會(huì )理想，是包括中國共產(chǎn)黨在內的馬克思主義政黨不懈追求的社會(huì )理想。
現實(shí)和理想總是有著(zhù)那樣大的差距，生活中我們總是碰到各種不公。但是我們有追求這種理想社會(huì )的信念，我們有著(zhù)年輕的生命，未來(lái)是我們的，我們不應該整天抱怨整天說(shuō)有權的怎么胡作非為，有錢(qián)的怎么鋪張浪費。有人說(shuō)，一上網(wǎng)就覺(jué)得中國不行了，貪污腐敗社會(huì )黑暗，讀:95次
大小:11KB(共4頁(yè))一開(kāi)電視就覺(jué)得中國最強最牛，為官的清廉愛(ài)民，為商的誠實(shí)有信，天下太平。其實(shí)這是社會(huì )的兩個(gè)面，每個(gè)人都有光明面和陰暗面，何況是那么多人組成的一個(gè)社會(huì )呢?總是有好的，總是有不好的。我們都應該要看到，都不應該夸大。我們要以端正的心態(tài)看待每一件事情，贊揚好的，批評不好的，記住該記住的，改變能改變的。雖然社會(huì )上不可能一個(gè)壞人也沒(méi)有，一個(gè)窮人也沒(méi)有，但是我們往這個(gè)方向努力了，壞人就少了，窮人就少了，我們的社會(huì )也就和諧了。
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篇10毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系是馬克思主義中國化的過(guò)程中產(chǎn)生的理論成果。馬克思主義中國化，即是使馬克思主義在中國具體化;馬克思主義在中國本土化;馬克思主義與中國實(shí)際相結合。在馬克思主義中國化的過(guò)程中產(chǎn)生的理論成果是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān)。黨的xx大把改革開(kāi)放時(shí)期馬克思主義與中國社會(huì )主義現代化建設相結合逐漸形成的馬克思主義中國化的三大理論成果鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān)統稱(chēng)為中國特色社會(huì )主義理論體系。
毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系歷來(lái)是高校思想政治理論課的重點(diǎn)，這與其在中國的偉大地位和歷史意義分不開(kāi)的。毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系是馬克思主義中國化的理論成果，是指引中國走向勝利、走向輝煌的正確的理論原則和經(jīng)驗總結，是黨最寶貴的政治和精神財富。毛澤東說(shuō)過(guò)“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有指望，才知所趨赴?！泵珴蓶|思想和中國特色社會(huì )主
義理論體系是中國在不同時(shí)期的鮮明旗幟，正是因為有這一面旗幟，才使得中國在近代半殖民地半封建社會(huì )的危難現實(shí)里取得新民主主義革命的順利，邁入新民主主義社會(huì );在經(jīng)過(guò)社會(huì )主義改造后，順利步人社會(huì )主義社會(huì );在經(jīng)過(guò)曲折的社會(huì )主義建設探索后，堅定中國特色社會(huì )主義建設道路。這一切成就，都歸功于毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系的正確指導，所以，在高校開(kāi)設毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系的思想政治理論課既是我國思想政治教育的客觀(guān)需要，也是我國思想政治工作的特色所在。
毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系以其偉大的歷史意義奠定了它在思想政治領(lǐng)域不可動(dòng)搖的地位。因此，開(kāi)設毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系概論課是各個(gè)高校思想政治理論課的重要組成部分，探索其現實(shí)意義，對于大學(xué)生科學(xué)的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的樹(shù)立以及辯證唯物主義認識論和方法論的形成具有重要的指導作用。
一、毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系對大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的意義
世界觀(guān)是人們對整個(gè)世界的根本認識或根本看法。一個(gè)人的一生，是生活在特定的時(shí)代和社會(huì )里，不同的年代有著(zhù)不同的社會(huì )現狀，不同年代的人有不同的歷史使命。樹(shù)立正確的世界觀(guān)是正確把握整個(gè)世界發(fā)展規律的前提，只有正確把握世界發(fā)展的規律，清楚認識時(shí)代特征，才能保證大學(xué)生將來(lái)能夠適應社會(huì )，使大學(xué)生能夠科學(xué)、客觀(guān)地根據時(shí)代與社會(huì )的發(fā)展來(lái)規劃自己的成才之路。
人的社會(huì )屬性決定了人不能脫離社會(huì )而存在，人的成長(cháng)也不能忽視國家和社會(huì )對于人的要求。毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論明確了我國在各個(gè)時(shí)期的歷史任務(wù)，是我國各個(gè)時(shí)期路線(xiàn)、方針、政策制定的根本指南。只有深刻領(lǐng)會(huì )、掌握其基本思想和科學(xué)含義，才能對國家的發(fā)展方向和人才需求做到心中有數，在這樣的基礎上設計的人生，才是科學(xué)的人生。在科學(xué)的人生觀(guān)的指導下才能創(chuàng )造出輝煌人生價(jià)值。所以說(shuō)，認真學(xué)習毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系，掌握其基本內容，對樹(shù)立世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)具有重要的指導意
義。
二、毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系的精髓為大學(xué)生辯證唯物主義認識論和方法論的形成奠定了哲學(xué)基礎
所謂精髓，對于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時(shí)又體現這一理論體系各個(gè)基本觀(guān)點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系的各個(gè)理論成果，其精髓都是實(shí)事求是。正是由于堅持了這個(gè)正確的理論原則，才有了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān)的創(chuàng )立和發(fā)展;同時(shí)，這個(gè)精髓又體現在毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系各個(gè)理論基本內容和各個(gè)方面一切從實(shí)際出發(fā)是實(shí)事求是的出發(fā)點(diǎn)，是實(shí)事求是思想路線(xiàn)的基本內容和基本要求、前提和基礎。一切從實(shí)際出發(fā)的“實(shí)際”包含了三層內容：一是指客觀(guān)存在的一切事物，即客體;二是指客觀(guān)存在的一切事物之間的相互聯(lián)系，即客體間的相互聯(lián)系;三是指人們正在進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)。了解了一切從實(shí)際出發(fā)的“實(shí)際”的內容后，重點(diǎn)是怎樣做到從實(shí)際出發(fā)。首先，要承認實(shí)際，尊重客觀(guān)事物;其次，要認識實(shí)際;最后，在前兩者的基礎上依照客觀(guān)規律辦事。在這三步中，正確認識實(shí)際是關(guān)鍵。具體的認識規律和方法有：全面地看問(wèn)題，從事物的全部情況出發(fā)，決不能見(jiàn)木不見(jiàn)林;透過(guò)現象看本質(zhì)，不能停留在現象表面;用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)對事物作動(dòng)態(tài)考察，不能靜止不變地看問(wèn)題;以正確的態(tài)度和科學(xué)的方法進(jìn)行調查研究等。
在實(shí)踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是思想路線(xiàn)的驗證條件和目的。要判斷是不是做到了實(shí)事求是，是不是達到了真理性的認識，“社會(huì )實(shí)踐就是檢驗真理的唯一標準?！迸卸ㄕJ識或真理之是否真理，不是依主觀(guān)上覺(jué)得如何而定，而是依客觀(guān)上社會(huì )實(shí)踐的結果如何而定。真理的標準只能是社會(huì )的實(shí)踐?！?/P>
大學(xué)階段是人生的重要階段，人生的道路雖然漫長(cháng)，但緊要處就那么幾步，大學(xué)期間是大學(xué)生為以后的健康成長(cháng)和事業(yè)騰飛打下基礎的關(guān)鍵時(shí)期，一個(gè)人的人生哲學(xué)決定了他的人生走向，決定了他將如何看待人生中的問(wèn)題和怎樣處理所遇到的問(wèn)題，正確的認識論和方法論決定了大學(xué)生的自我認識和科學(xué)的人生目標的實(shí)現。實(shí)事求是作為
一種思想路線(xiàn)，它是科學(xué)的、是辯證唯物主義的認識論和方法論。我們可以從對實(shí)事求是的科學(xué)含義以及基本內容的解讀中看到其辯證唯物主義的哲學(xué)基礎，這些哲學(xué)方法對大學(xué)生認識社會(huì )、認識自己，如何看待問(wèn)題、如何處理問(wèn)題具有重要的借鑒意義。
一切從實(shí)際出發(fā)，是唯物主義物質(zhì)第一性，意識第二性的根本原理在方法論上的具體體現。從實(shí)際出發(fā)，是遵循物質(zhì)第一性，物質(zhì)決定意識的唯物主義哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)的。大學(xué)生在大學(xué)階段，已經(jīng)開(kāi)始思考自己的人生走向，開(kāi)始設計自己的成才目標。如何設計人生，如何規劃目標，必須從實(shí)際出發(fā)。從所處的時(shí)代背景出發(fā)，從生活的社會(huì )環(huán)境出發(fā)，從自己的實(shí)際出發(fā)。只有充分考慮這些實(shí)際，才能保證大學(xué)生的自我規劃是合理的、科學(xué)的，是能夠被社會(huì )接受的，是具備成功條件的。尊重實(shí)際，不帶主觀(guān)隨意性，用辯證的、發(fā)展的、全面的觀(guān)點(diǎn)看待問(wèn)題，反對孤立、靜止、片面的觀(guān)點(diǎn)等是辯證法與形而上學(xué)最大的分歧，大學(xué)生在看待問(wèn)題、處理問(wèn)題時(shí)，應該掌握辯證的方法論，只有這樣，才能保證看待問(wèn)題、處理問(wèn)題是科學(xué)的、正確的。
在大學(xué)生的成長(cháng)過(guò)程中，會(huì )有各種各樣的聲音告訴他們人生應該是什么樣的，人生道路應該怎么走。這些聲音有的可以借鑒，有的則不能。因為，人生目標有合理的，也有非合理的。合理的目標，會(huì )極大地調動(dòng)大學(xué)生的積極性，使之不斷地取得成就;非合理的目標，會(huì )使大學(xué)生喪失信心，一蹶不振。對此，必須用實(shí)事求是的觀(guān)點(diǎn)來(lái)指導。從實(shí)際出發(fā)確立目標后，必須在實(shí)踐中不斷檢驗目標，不斷進(jìn)行總結和調整，以期找到一條最適合自己實(shí)際，最客觀(guān)、最有成功可能性的成長(cháng)道路。
毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系以其偉大的意義奠定了它在中國的過(guò)去、現在
和將來(lái)不可動(dòng)搖的地位，探索其現實(shí)意義，使當代大學(xué)生在學(xué)習、認識它的同時(shí)體會(huì )到它的強大生命力，深切感受毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系是一個(gè)科學(xué)的理論體系，其內容是豐富的，靈魂是活的，生命力是旺盛的，這對于新一代的大學(xué)生來(lái)講是十分重要的。
學(xué)習毛概的心得體會(huì )
篇11時(shí)光荏苒，轉眼間，我已經(jīng)學(xué)習了一個(gè)學(xué)期的《毛概》，回想起來(lái)，剛開(kāi)始學(xué)習這門(mén)課程的情景歷歷在目——
剛開(kāi)始接觸這門(mén)課時(shí)，以為它很枯燥，所以?xún)刃某錆M(mǎn)了排斥，不想學(xué)，不愛(ài)學(xué)，沒(méi)興趣，就是當時(shí)內心最好的體現。但是接觸之后才發(fā)現，其實(shí)這門(mén)課是非常有趣，而且對于我們大學(xué)生是非常有意義的。如果說(shuō)讓我們學(xué)習了這門(mén)課之后就去報銷(xiāo)國家，就去高喊“為中國社會(huì )主義現代化建設而奮斗”太不現實(shí)的話(huà)，那么至少這門(mén)課教給我們的一些人生哲理確是我們一生的財富。
回首來(lái)看，無(wú)論是馬克思主義、毛澤東思想還是鄧小平理論，其精髓都是實(shí)事求是，何謂實(shí)事求是?說(shuō)白了就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐總檢驗真理和發(fā)展真理。從大方向來(lái)說(shuō)是一個(gè)國家要走的路線(xiàn)，要依據的思想，從我們自身來(lái)說(shuō)也是這樣。比如我們要提高自身的能力，最重要的就是實(shí)事求是，首先，如果你不正確認識自己，你就不能為自己制定出合理的規劃，合理的道路。我們都說(shuō)，人生就是一條通向美麗殿堂的路，如果這條路你沒(méi)有選擇正確的方向，輕則走很多彎路，重則一輩子也不能到達殿堂。那你的人生可以說(shuō)是失敗的。
解放思想是發(fā)展中國特色社會(huì )主義的一大法寶，這是從大的層面來(lái)講，作為大學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習了這個(gè)知識之后，不只是單單停留在知道這么回事的層面上。細細來(lái)想，在我們自己的人生道路上又何嘗不是呢。我們自身要進(jìn)步，不能一直停留在原來(lái)的思想之中。先從解放思想的本意來(lái)看：解放思想是在馬克思主義的指導下打破習慣勢力和主觀(guān)偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題。而我們應該從中學(xué)習到的是：解放思想是在我們自身正確道路方向的指導下打破習慣勢力和主觀(guān)偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決自身出現的新問(wèn)題。我覺(jué)得這才是我們學(xué)習這門(mén)課程真正的意義。
獨立自主，自力更生，是中國共產(chǎn)黨的根本方針，是中國革命和建設所必須堅持和遵循的基本原則，是從中國實(shí)際出發(fā)，依靠中國人民自己的智慧和力量進(jìn)行革命和建設的必然結論。正如鄧小平所說(shuō)：“中國的事情要按照中國的情況來(lái)辦，要依靠中國人民自己的力量來(lái)
辦。獨立自主，自力更生，無(wú)論過(guò)去、現在和將來(lái)，都是我們的立足點(diǎn)?！睂τ谖覀冏约簛?lái)說(shuō)，獨立自主，自力更生應該作為我們的，因為首先，一個(gè)大學(xué)生，只有獨立、自主，才能性格獨立，思想獨立、人生獨立。人生路慢慢，維有自力更生方能永存。
三言?xún)烧Z(yǔ)說(shuō)不盡學(xué)到的東西，對于這學(xué)期將要開(kāi)始的課程，我也充滿(mǎn)期待，滿(mǎn)懷憧憬。第一節課，我就又收獲頗豐，以前一直認為的一句話(huà)是：性格決定命運。圍繞著(zhù)這句話(huà)，每次失敗是我都會(huì )去反思自己的性格。認為是性格方面出現的問(wèn)題才導致的失敗。但是俗話(huà)又說(shuō)，江山易改本性難移，性格的改變不是那么簡(jiǎn)單的，所以這樣的自省方式往往收獲頗少。張老師說(shuō)，這句話(huà)應該理解為思想決定命運，因為成功之人必有堅定正確的思想，思想獨立則人格獨立，則人生獨立。對的，性格難改，思想易改，只有進(jìn)步的思想才能成功，因此決定命運的應該是思想。通過(guò)第一節課的學(xué)習，我更加期待即將開(kāi)始的學(xué)習，首先，希望牢固掌握該學(xué)的知識，明了建設中國特色社會(huì )主義經(jīng)濟等內容。然后學(xué)而為己用，真正把學(xué)到的東西運用到自己身上，武裝自己的思想和頭腦。真正做到學(xué)以致用。
學(xué)習毛概的心得體會(huì )
篇12一、摘要
暑假已經(jīng)到來(lái)，許多的學(xué)生放假在家。他們每天除了完成老師布置的作業(yè)，還可以進(jìn)行體育鍛煉，參加各種補習班，或外出旅游等等。假期本就是一個(gè)放松的時(shí)間，可以隨性所欲。
二、問(wèn)題的提出
輕松愉快的暑假是每一個(gè)中小學(xué)生所向往的。那么，在暑假期間學(xué)生們又在做些什么呢?他們是在家復習功課，和父母出門(mén)旅游，還是參加各種各樣的學(xué)習班培養自己的特長(cháng)等等。中小學(xué)生的暑假還存在哪些問(wèn)題?學(xué)生們的暑假究竟該怎樣度過(guò)?針對這一系列的問(wèn)題，我對當地的中小學(xué)生的暑假生活進(jìn)行了調查。
三、正文
現在多數的家庭父母都有自己的工作，平時(shí)父母上班，孩子上學(xué)?？傻搅耸罴?，學(xué)生常常是自己在家。沒(méi)有了父母和老師的看管，這些
未成年人能管理好自己的生活嗎?處在這樣一種無(wú)組織、無(wú)規律的生活之中，學(xué)生的人身安全是最大的隱患。
在走訪(fǎng)的過(guò)程中發(fā)現，超過(guò)6成的學(xué)生在暑假期間是獨自在家，沒(méi)有父母或其他大人的照看。他們安排自己每天的生活，什么時(shí)候學(xué)習，什么時(shí)候看電視，什么時(shí)候出去玩，什么時(shí)候參加課外的補習班……盡管每個(gè)學(xué)生的暑假生活會(huì )有所不同，但基本的內容是一致的。
值得注意的是網(wǎng)吧是多數學(xué)生打發(fā)假期時(shí)間最常去的地方，另外，暑假天氣炎熱，很多學(xué)生為了避暑去野浴，這都是很危險的行為。據調查，本市有一半以上的中小學(xué)生，整天泡在網(wǎng)吧或是游戲廳里，給孩子們生命安全造成了很大的隱患，也給家長(cháng)的工作和學(xué)習帶來(lái)了很大的影響。如家住本市湘北市場(chǎng)姓王的同學(xué)，今年14歲，暑假的第一天進(jìn)游戲廳玩耍，另一個(gè)姓楊的同學(xué)上前找王要游戲幣，王不肯，楊便操起椅子向王猛砸，爾后又用木棒打其后背，將王打得鮮血直流，暈倒在地，終因搶救不及時(shí)，流血過(guò)多而死亡。又如一姓胡的孩子暑假在家無(wú)所事事，便和幾個(gè)同學(xué)去附近農村的壩里游泳，胡本來(lái)還會(huì )游幾下，但由于水草纏身，一時(shí)慌張，弄不清方向，他拼命地往深水處掙扎，終因體力不濟而活活淹死。其年近七十的奶奶突聞噩耗，一時(shí)支持不住，心臟病復發(fā)，搶救無(wú)效而死亡。
如果這些學(xué)生有大人的照看，有人來(lái)管理他們的生活，這些慘劇或許就不會(huì )發(fā)生……但既然已經(jīng)發(fā)生，我么就要從中吸取教訓，避免類(lèi)似時(shí)間的再次發(fā)生。
暑假的時(shí)間很長(cháng)，很多家長(cháng)并不放心把孩子單獨放在家里。于是，家長(cháng)為孩子報學(xué)習班，既希望能培養學(xué)生的某些特長(cháng)，又能讓學(xué)生的生活有些規律，畢竟學(xué)習班里有老師看著(zhù)學(xué)生，情況會(huì )好些。
根據有關(guān)部門(mén)的數據顯示，32%的中小學(xué)生在暑期中參加了課外輔導班，但喜歡參加課外輔導班的孩子數只占6%。數據顯示，家長(cháng)在孩子學(xué)費上的支出占所有支出的65%，學(xué)習科目主要集中在英語(yǔ)、計算機、數學(xué)、文藝等方面。其中，28%的家長(cháng)希望孩子通過(guò)參加暑期活動(dòng)來(lái)提高學(xué)習成績(jì)，26%的家長(cháng)希望孩子能夠提高學(xué)習興趣。
所以在暑假期間經(jīng)?？梢钥吹胶芏嗟膶W(xué)生背著(zhù)書(shū)包坐公交車(chē)到各
各學(xué)習班上課。商家也看準這個(gè)時(shí)機，開(kāi)設各類(lèi)的補習班招攬生意。
作為“假日經(jīng)濟”的一種延伸，長(cháng)達兩個(gè)月的暑期成為不少商家獲得經(jīng)濟效益的“黃金時(shí)期”。這對有些孩子而言，假期卻十分難過(guò)，他們那望子成龍、望女成鳳的父母又會(huì )給他們報上各種各樣的學(xué)習班、特長(cháng)班，對此，家長(cháng)們也有自己的難處。
(一)商家辦班很積極。自實(shí)行“素質(zhì)教育”以來(lái)，特別是高考改革，實(shí)行“3+x”制以后，對學(xué)生的能力和全面素質(zhì)要求越來(lái)越高。商家看準時(shí)機，利用暑期推出形形色色的培訓、補習、家教，打出“能力與應試并重”、“文化與特長(cháng)并舉”等富有“時(shí)代氣息”的標語(yǔ)，吸引廣大中小學(xué)生前來(lái)報名。據調查，常德市自6月底開(kāi)始，商家就在市城區開(kāi)展鋪天蓋地的廣告宣傳，數不勝數的“培訓中心”看得人眼花繚亂。市內規模比較大的培訓中心有“劍橋少兒英語(yǔ)培訓中心”、“新世紀暑期英語(yǔ)培訓中心”等。他們在全市各地設有咨詢(xún)處，并設立多個(gè)報名點(diǎn)和教學(xué)點(diǎn)，形成了“連鎖”點(diǎn)。有的培訓中心，如常德市陽(yáng)關(guān)琴行、師院的暑期中小學(xué)生培訓中心，都是綜合性的培訓中心，既有文化培訓又有特長(cháng)培訓。文化方面有英語(yǔ)、數學(xué)、物理、化學(xué)等，特長(cháng)方面有音樂(lè )、美術(shù)、書(shū)法、體育運動(dòng)等。這些成規模、成氣候的培訓部一般采取辦班的形式，進(jìn)行集體教學(xué)，有比較嚴格的組織。另外，不少商家和中介機構還向中小學(xué)生提供家教服務(wù)，推薦一批大專(zhuān)院校的學(xué)生給需要家教的人。與遍布大街小巷的家教“游擊大軍”一樣，他們主要是針對小學(xué)、初高中各門(mén)功課，采用一對一的教學(xué)方式，為中小學(xué)生查漏補缺或讓其超前學(xué)習課本知識。
(二)學(xué)生家長(cháng)更踴躍。對于各種培訓和家教補習，家長(cháng)似乎更為熱情。早在暑期前夕，許多家長(cháng)就開(kāi)始精心設計孩子的暑期生活，到處收集有關(guān)培訓的廣告、打聽(tīng)其教學(xué)質(zhì)量、觀(guān)望別人參加那些培訓;還有的家長(cháng)四處托人尋找本科、研究生當家教，經(jīng)過(guò)面試和篩選，留下最滿(mǎn)意的，來(lái)給孩子進(jìn)行一對一的補習。參加培訓、請家教幾乎形成了一種爭先恐后、你追我趕的風(fēng)氣。家長(cháng)之所以熱衷于送孩子進(jìn)班學(xué)藝原因有：一是學(xué)生升學(xué)的形勢嚴峻。中小學(xué)生都希望進(jìn)入市內重點(diǎn)學(xué)校，但人多名額少，向重點(diǎn)中學(xué)進(jìn)軍不僅是“文化成績(jì)大戰”，更是
“特長(cháng)大比拼”。激烈的競爭不僅給學(xué)生帶來(lái)巨大的壓力，也使望子成龍的家長(cháng)焦慮非常。因而讓孩子利用暑假多
“充電”，以期考上理想的學(xué)校。二是對部分家庭而言，孩子一個(gè)人呆在家里不放心，最好的辦法便是送去參加培訓班。三是學(xué)特長(cháng)可以為孩子將來(lái)更好地適應社會(huì )打好基礎。知識經(jīng)濟時(shí)代越來(lái)越需要“全才”，多一門(mén)特長(cháng)便多一門(mén)謀生的本領(lǐng)。四是英語(yǔ)、電腦已經(jīng)成為一種必備的基礎技能，如果不從小就進(jìn)行這方面的學(xué)習和鍛煉，將來(lái)會(huì )很難適應。因此，如常德市內的少兒英語(yǔ)培訓、電腦培訓生意興隆、人滿(mǎn)為患。
(三)學(xué)生減負愿望落空。對常德市城區隨機抽樣30名中小學(xué)生調查結果表明：學(xué)生對暑期參加培訓班表示愿意的占22%;可以接受的占40%;有的愿意有的不愿意的占21%;不愿意的占17%。暑期參加一種培訓班的有6人，參加二種培訓班的14人，參加三種培訓班的有8人，參加四種培訓班的有2人。少部分學(xué)生自主意識較強，有參加培訓或請家教的要求，能主動(dòng)選擇自己想參加的培訓班。但大部分學(xué)生，尤其是小學(xué)生對培訓和補習是帶有抵觸情緒的。由于年齡小，沒(méi)有形成自己的觀(guān)點(diǎn);或是害怕家長(cháng)，不敢發(fā)表自己的意見(jiàn)。所以一般只要家長(cháng)有這方面的要求、做出參加培訓或請家教補習的安排，他們也就接受。但如果壓力太大，他們有時(shí)也會(huì )發(fā)泄心中的不滿(mǎn)。如本市紫橋小學(xué)上三年級的陳同學(xué)，暑假期間每天要學(xué)兩個(gè)小時(shí)的英語(yǔ)，1個(gè)小時(shí)的古箏，1個(gè)小時(shí)的鋼琴?；丶液筮€要做暑假作業(yè)、讀英語(yǔ)、練琴。小女孩常向媽媽抗議說(shuō)：“無(wú)聊”、“比讀書(shū)還緊張”，并強烈要求出去旅游。12歲的鄭同學(xué)在本市名牌中學(xué)(長(cháng)怡)讀初一，她不僅成績(jì)好，而且多才多藝。暑假里她有四門(mén)課程：英語(yǔ)、手風(fēng)琴、書(shū)法、舞蹈。雖然平時(shí)很自覺(jué)，但辛苦久了，有時(shí)也忍不住想出去玩，偶爾還會(huì )來(lái)個(gè)“先斬后奏”，先玩一兩天再說(shuō)?？梢?jiàn)，愛(ài)玩是孩子的天性。7月中旬常德市氣溫高達39度，室外氣溫有的高達42度，街道上行人稀少，偶爾看見(jiàn)幾個(gè)，但大多數是趕著(zhù)參加各種培訓班的孩子們。
(四)暑期亂辦班、亂收費現象較為嚴重。暑假補習班眾多，但補習質(zhì)量參差不齊，收費與辦班質(zhì)量相比懸殊。如：本市東方紅小學(xué)，幾位家長(cháng)為了管好孩子，同時(shí)又解決小孩假期學(xué)習知識，一并請了一
位自稱(chēng)是富岳外國語(yǔ)學(xué)院的老師，給孩子們輔導英語(yǔ)。學(xué)期一個(gè)月，學(xué)費每位220元，頭幾天教得還算滿(mǎn)意，于是家長(cháng)們都很樂(lè )意地交了錢(qián)，但之后幾乎天天遲到。一位家長(cháng)直言不諱地說(shuō)：“師者所以傳道、授業(yè)、解惑也，傳道是第一重要的，你這樣天天遲到怎能給學(xué)生作表率呢?”這位老師不僅未改正，而是撒手一去不復返了。使得這幾位家長(cháng)互相責備，而卻又無(wú)奈之至。暑期亂辦班、亂收費現象較為嚴重。據調查，目前除少數培訓班比較正規、有執照外，大部分都是短期的經(jīng)營(yíng)，沒(méi)有辦理營(yíng)業(yè)執照，有些培訓班教學(xué)水平的高低、師資力量的強弱無(wú)從知曉，培訓市場(chǎng)因而良莠不齊。常德市文化培訓每期時(shí)間一個(gè)月收費從200元到400元不等，特長(cháng)培訓班則還要高，如有些游泳班10天一期，也要300元;如果請家教，價(jià)格會(huì )更高，而且浮動(dòng)也大。一般情況下，家教是每小時(shí)10元，但有些自身水平較高的本科生、研究生每小時(shí)15元、20元甚至更高;市內某些特長(cháng)方面的名師如果進(jìn)行一對一的教學(xué)，每小時(shí)收費則高達50元、80元。今年常德市各種暑期培訓班收費標準均比去年同期上漲，有的上漲幅度高達100%，如：某英語(yǔ)培訓班去年同期每期(30天)為200元學(xué)費，而今年同樣的天數收費卻高達400元。
關(guān)于上面提到的問(wèn)題的幾點(diǎn)建議：對于暑期形形色色的培訓、補習、家教班，有關(guān)部門(mén)應出臺相應的規范措施，清理整頓，嚴格審批程序，明確收費標準，堅決制止亂辦班、亂收費現象。教育主管部門(mén)還可以組織“名師巡回講演團”替代現存的形形色色的“培訓、補習、家教”等班類(lèi)，以滿(mǎn)足社會(huì )的需求。公安部門(mén)、城管部門(mén)加大網(wǎng)吧的管理和監督，與吧主簽訂協(xié)議，嚴禁未成年人進(jìn)入。也希望家長(cháng)不要在不了解自己孩子的情況下盲目地投資，讓孩子去學(xué)習并不適合自己的各種科目，導致孩子倍感壓抑和疲勞，不僅加重了自己和孩子的負擔，更容易錯過(guò)孩子發(fā)展的機遇，耽誤了他們的前途。
為了讓學(xué)生們充分利用假期接觸社會(huì )，開(kāi)闊視野和提高素質(zhì)，學(xué)校應成立暑期領(lǐng)導小組，對中小學(xué)生進(jìn)行暑期安全和法制教育。制定假期，落實(shí)活動(dòng)內容，做到各項活動(dòng)均有專(zhuān)人負責，防止出現人身傷亡事故。結合愛(ài)國主義教育，可引導學(xué)生利用假期深入調查城鄉的歷
史變革、文化習俗、風(fēng)土人情，挖掘家鄉的文化內涵等活動(dòng)。建立學(xué)生暑期科普活動(dòng)基地?熏開(kāi)展大型暑期科普活動(dòng)，舉辦中小學(xué)生暑假讀書(shū)動(dòng)手小制作、小發(fā)明作品展覽。組織學(xué)生參加擁軍優(yōu)屬活動(dòng)，為五保戶(hù)、特困戶(hù)、殘疾人做好事。引導學(xué)生投身社會(huì )、增長(cháng)知識、陶冶情操、鍛煉意志，增強學(xué)生自立、自強、自律能力。
各街道辦事處、圖書(shū)館、科技館等單位，應積極創(chuàng )造條件，大力開(kāi)展以培養學(xué)生興趣、發(fā)展學(xué)生特長(cháng)、拓展學(xué)生視野為宗旨的音、體、美、勞、電腦、航模興趣活動(dòng)、讀書(shū)演講活動(dòng)、社會(huì )調查、社會(huì )公益活動(dòng)(小交警、軍事訓練等)等各項活動(dòng)。有條件的單位，在暑期可為中小學(xué)生免費開(kāi)放各種娛樂(lè )室。
總之，用有益的活動(dòng)擠走“空虛、無(wú)聊、孤獨、沒(méi)勁”，讓中小學(xué)生度過(guò)一個(gè)健康、愉快、充實(shí)、安全又有意義的假期。
四、結語(yǔ)
綜上可看到，暑假不僅僅是學(xué)生們放松休息的時(shí)間，還是培養自己的特長(cháng)，陶冶情操的好時(shí)機。學(xué)生們可以利用這個(gè)時(shí)間做很多有意義的事，不僅限于完成老師的家庭作業(yè)。學(xué)生應當學(xué)會(huì )利用自己的課余時(shí)間，假期時(shí)間來(lái)主動(dòng)地學(xué)習，自主學(xué)習的效率遠比被動(dòng)學(xué)習的效率高得多。
同樣暑假也是也是一些商家賺錢(qián)的好時(shí)機，開(kāi)設各種各樣的補習班不僅能讓暑假在家的學(xué)生有一個(gè)再次學(xué)習的地方，而且也能豐富當地的文化氛圍，可謂一舉多得。只要是合法、教學(xué)質(zhì)量?jì)?yōu)秀的補習班，政府應給予一定得支持。
這次的社會(huì )調查，讓我感觸頗多。雖說(shuō)有些累，但收獲還是不小的。大學(xué)生只有多接觸社會(huì )，才能鍛煉自己的能力，開(kāi)闊自己的視野，豐富自己的閱歷。既學(xué)會(huì )調查的方法，又學(xué)會(huì )待人接物……所以說(shuō)社會(huì )實(shí)踐是一舉多得的活動(dòng)。我會(huì )一直堅持做下去。
學(xué)習毛概的心得體會(huì )
篇13駕考科目四考試心得
進(jìn)入大二這個(gè)學(xué)期，我們接觸學(xué)習了《毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系概論》這門(mén)課，在嚴向遠老師的帶領(lǐng)下，我們已經(jīng)認
真學(xué)習了第一章馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程和理論成果，包括毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表和科學(xué)發(fā)展觀(guān)等等;第二章馬克思主義中國化理論成果的精髓;第三章新民主主義革命理論;第四章社會(huì )改造理論。
在此期間，我們還以寢室為單位組織了一次實(shí)踐課《開(kāi)展主題為緬懷和紀念革命為人系列活動(dòng)》。我們女生寢室小組以大學(xué)生心目中的毛澤東、尋訪(fǎng)毛澤東故居、觀(guān)看愛(ài)國電影三個(gè)主題進(jìn)行了探索，在這次活動(dòng)中，我們都受益良多。
通過(guò)對《毛概》的學(xué)習，我們認識到了中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結合的進(jìn)程就是馬克思主義中國化的進(jìn)程。也了解到了推進(jìn)
馬克思主義中國化的原因和經(jīng)歷的歷史進(jìn)程以及產(chǎn)生的重大理論成果;認識了毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān)各自形成的時(shí)代背景、實(shí)踐基礎、科學(xué)內涵、主要內容、歷史地位和指導意義;認識了中國特色社會(huì )主義理論體系。
馬克思主義中國化理論成果的精髓同中國共產(chǎn)黨思想路線(xiàn)的核心是完全一致的，都是實(shí)事求是。毛澤東在民主革命時(shí)期領(lǐng)導全黨確立了一條實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，由此保證了新民主主義革命和社會(huì )主義改造的勝利。從1957年下半年開(kāi)始，黨的領(lǐng)導工作程度不同地背離了這條正確的思想路線(xiàn)，由此造成了社會(huì )主義建設探索中的嚴重失誤。十一屆三中全會(huì )以來(lái)，這條思想路線(xiàn)不僅得到了重新確立，而且有了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。
通過(guò)對《毛概》的學(xué)習，我們認識到實(shí)事求是思想路線(xiàn)的形成和確立、基本內容。
在近代中國這樣一個(gè)半殖民地半封建東方大國里進(jìn)行革命，無(wú)產(chǎn)階級政黨如何實(shí)現對中國革命的領(lǐng)導?中國革命應該走怎樣的道路?革命勝利后建立一個(gè)怎樣的國家?在《毛概》這本書(shū)中我們得到了答案。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，反對把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向，堅持馬克思列寧主義基本原理與中國革命具體實(shí)踐相結合，在總結中國革命經(jīng)驗的基礎上，解決了中國革命面臨的一系列重要問(wèn)題，創(chuàng )立了獨具特色的新民主主義理論。
學(xué)以致用，實(shí)踐真理。通過(guò)對這門(mén)課程的學(xué)習，我了解到馬克思
主義中國化的真正含義：任何事物都有其特殊性，必須在原有事物基礎上，根據實(shí)際環(huán)境因地制宜，才能避免教條主義的錯誤。毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表和科學(xué)發(fā)展觀(guān)就是按著(zhù)這條理論逐步發(fā)展的，并且這些理論經(jīng)受住了實(shí)踐的考驗。這就告訴我們要懂得學(xué)以致用，用實(shí)踐檢驗真理這也應該是我們以后對自己理論體系正確與否檢驗的最佳途徑。
解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓，解放思想是發(fā)展中國特色社會(huì )主義的一大法寶，與時(shí)俱進(jìn)是黨和國家發(fā)展的內在要求。這是黨一路艱辛走來(lái)的理論經(jīng)驗，這也應該是保持黨先進(jìn)性的要求。對于我們來(lái)說(shuō)，也應該以此來(lái)要求自己，做一個(gè)合格的社會(huì )主義建設者。要敢于接受新鮮事物，勇于承認自己的缺點(diǎn)和不足，使自己跟上時(shí)代的步伐。
學(xué)習毛概的心得體會(huì )
篇14《毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系概論》的課程已經(jīng)接近尾聲，通過(guò)學(xué)習本門(mén)課程我覺(jué)得自己受益匪淺。
全書(shū)系統地闡述了毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系，著(zhù)重講授中國共產(chǎn)黨把馬克思主義與中國實(shí)際相結合的歷史進(jìn)程，充分反映馬克思主義中國化的三大理論成果，幫助我們更全面和準確的理解毛澤東思想、鄧小平理論、?三個(gè)代表?重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān)等重大戰略思想的時(shí)代背景、實(shí)踐基礎、科學(xué)內涵、精神實(shí)質(zhì)、歷史地位和指導意義，樹(shù)立在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下走中國特色社會(huì )主義道路的理想信念，培養運用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，增強執行黨的基本路線(xiàn)和基本綱領(lǐng)的自覺(jué)性和堅定性，積極投身全面建設小康社會(huì )和實(shí)現中華民族偉大復興事業(yè)的偉大實(shí)踐。
毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體時(shí)間相結合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是關(guān)于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶。中國特色社會(huì )主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀(guān)等重大戰略思想在內的科學(xué)理論體系。它們這幾個(gè)理論成果都堅持以實(shí)事求是為核心的中國化馬克思主義哲學(xué)思想
作為自己的理論基礎，都著(zhù)重闡述?什么是社會(huì )主義、怎樣建設社會(huì )主義?這個(gè)首要的和基本的理論主題，都始終堅持關(guān)于中國特色社會(huì )主義的基本理論觀(guān)點(diǎn)。鄧小平理論，是馬克思列寧主義同當代中國實(shí)際相結合的產(chǎn)物，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展。三個(gè)代表?重要思想，是對馬克思主義唯物論的新貢獻，是對科學(xué)社會(huì )主義的新概括，標志著(zhù)關(guān)于社會(huì )主義本質(zhì)和社會(huì )主義發(fā)展道路理論的統一與創(chuàng )新。
科學(xué)發(fā)展觀(guān)是對黨的三代中央領(lǐng)導集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀(guān)和方法論的集中體現，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和?三個(gè)代表?重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的重要指導方針，是發(fā)展中國特色社會(huì )主義必須堅持和貫徹的重大戰略思想。
通過(guò)老師耐心的講述、詳細的演示、大量歷史視頻資料的介紹，我知道了毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會(huì )主義革命和社會(huì )主義建設、革命軍隊的建設和軍事戰略、政策和策略、思想政治工作和文化工作等多個(gè)方面的內容，同時(shí)還有最重要的被稱(chēng)之為毛澤東思想的?三個(gè)活的靈魂?，既實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)和獨立自主。實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，堅持實(shí)事求是就是要堅持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，要把馬克思主義的相關(guān)理論和中國的具體實(shí)情相結合;?一切為了群眾，一切依靠群眾，堅持從群眾中來(lái)到群眾中去?的群眾路線(xiàn)是我們黨的根本路線(xiàn)，是由
我們黨全心全意為人名服務(wù)的宗旨決定的，是實(shí)現黨的宗旨的必然要求和閱讀:12708次
大小:23KB(共2頁(yè))根本體現;獨立自主方針的提出充分尊重了國際社會(huì )上保持獨立而不受制于人的優(yōu)勢地位，是需要長(cháng)期堅持不可動(dòng)搖的根本方針。實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)、獨立自主這三個(gè)基本方面，貫穿于毛澤東思想的各個(gè)組成部分，是毛澤東思想的活的靈魂。
毛澤東是我國乃至世界上偉大的無(wú)產(chǎn)階級革命家、戰略家和理論家，他為我們黨的創(chuàng )立和發(fā)展，為我國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會(huì )主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，同時(shí)也為世界被壓迫民族的解放和人類(lèi)的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻。他提出的理論和實(shí)踐，是我們黨和國家的寶貴財富，其影響廣泛而深
刻地存在于我國社會(huì )的各個(gè)方面。盡管毛澤東晚年犯了一些錯誤，可瑕難掩瑜，毛澤東的歷史地位不容否定!正如巴基斯坦前本*布托所言：?像毛澤東那樣的人物，在一個(gè)世紀，也許一千年里只能產(chǎn)生一位，他們占領(lǐng)了舞臺，以天才的靈感寫(xiě)下了歷史的篇章。毫無(wú)疑問(wèn)，毛澤東是巨人中的巨人。?
在建設有中國特色社會(huì )主義的歷史新時(shí)期中我們仍然要堅持和發(fā)展毛澤東思想。首先，作為中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶的毛澤東思想將永遠是我們黨的指導思想。其次，堅持毛澤東思想，就是堅持馬克思主義，就是堅持其指導下的鄧小平理論、?三個(gè)代表?重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān).再次，我們要堅持馬列主義，堅持中國特色社會(huì )主義理論體系，必須堅持毛澤東思想。因為三者存在著(zhù)必然的內在聯(lián)系，是有機的統一體，是一脈相承的關(guān)系。最后，毛澤東思想是中華民族團結和振興的精神支柱，它將繼續激勵著(zhù)中國人民為中華民族的偉大復興而不斷奮斗。在了解毛澤東本人和學(xué)習毛澤東思想時(shí)我們必須保持嚴肅的學(xué)習作風(fēng)，端正學(xué)習態(tài)度，這是對我們偉大領(lǐng)導人的尊重，也是對毛澤東思想的尊重。學(xué)好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國革命的建設歷程，把馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結合的歷史經(jīng)驗，同時(shí)掌握中國革命和建設的發(fā)展規律，最終為建設有中國特色的社會(huì )主義奮斗終身。我們大學(xué)生作為未來(lái)社會(huì )主義事業(yè)的建設者和接班人，有責任也有有義務(wù)學(xué)習好運用好毛澤東思想，把馬克思主義普遍原理與校園生活的具體實(shí)際相結合，把毛澤東思想貫穿于大學(xué)生活的始終.學(xué)習毛概的心得體會(huì )
篇15本學(xué)期，我們系統學(xué)習了《毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系概論》，就所學(xué)的知識和自己的認識，我有如下的體會(huì )?！睹珴蓶|思想和中國特色社會(huì )主義理論體系概論》就這門(mén)課來(lái)講，是理論聯(lián)系實(shí)際的一種學(xué)說(shuō)。它有著(zhù)兩個(gè)方面的內容：其一，是史論結合的問(wèn)題。毛澤東思想深深扎根于中國沃土之中，它的產(chǎn)生和發(fā)展以經(jīng)成為中國革命和建設的指導思想過(guò)程，也是近現代中國面貌發(fā)生翻天覆地
變化的過(guò)程。其二，是與現實(shí)結合的問(wèn)題。毛澤東思想不是一個(gè)封閉的體系，而是發(fā)展的學(xué)說(shuō)。它是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據馬克思列寧主義的基本原理，對中國長(cháng)期革命與建設實(shí)踐中的一系列獨創(chuàng )性經(jīng)驗作了理論概括，形成的適合中國情況的科學(xué)的指導思想。
毛澤東思想這門(mén)課程幫助我們學(xué)生充分理解毛澤東思想是馬克思主義與中國實(shí)際相結合的歷史性飛躍的偉大成果，這對于幫助青年學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值關(guān)和深入貫徹學(xué)習三個(gè)代表思想都具有重要意義，使之成為更自覺(jué)的以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動(dòng)指南，在新的世紀里，立志為改革開(kāi)放、現代化建設貢獻力量.毛澤東思想馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體時(shí)間相結合的產(chǎn)物，是關(guān)于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶。毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會(huì )歷史條件，它是20世紀中國社會(huì )歷史和革命運動(dòng)發(fā)展的必然結果。毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會(huì )主義革命和社會(huì )主義建設、革命軍隊的建設和軍事戰略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個(gè)方面的內容以及實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)和獨立自主三個(gè)活的靈魂。
毛澤東思想的影響時(shí)時(shí)刻刻都表現在現實(shí)生活中。它是改革開(kāi)放的理論源泉，也表現在空間的拓延上，將成為中國社會(huì )主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)。學(xué)好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國革命的建設，把馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結合的歷史經(jīng)驗，掌握中國革命和建設的發(fā)展規律，以便為建設有中國特色的社會(huì )主義服務(wù)。
學(xué)習毛澤東思想概論，還有助于用科學(xué)的理論武裝大學(xué)生的頭腦。人也是一種有精神追求的動(dòng)物，需要一定的精神信念作為自己的行動(dòng)指南和奮斗目標。認識到毛澤東思想的真正內涵，才能真正的領(lǐng)會(huì )到毛澤東思想的真諦，才能科學(xué)地運用毛澤東思想指導我們今天地學(xué)習和工作
毛澤東思想概論一課對我們學(xué)習的要求，不僅是讓我們毛澤東思想的基本原理，更重要的是讓我們通過(guò)對毛澤東思想的基本原理的學(xué)習，去認識和把握中國革命和建設的規律，了解近現代中國社會(huì )發(fā)展的規律，進(jìn)一步提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，從而更好地為建設有中國特色的社會(huì )主義事業(yè)服務(wù)。
毛澤東思想作為發(fā)展了的馬克思主義理論，有其自身的科學(xué)體系、豐富的內容和理論特色、理論的特殊貢獻。另一方面，毛澤東思想作為被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結、作為中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶，其各部分內容又是隨著(zhù)近現代中國歷史的發(fā)展變化而不斷豐富、發(fā)展的。所以在當今時(shí)代日新月異的發(fā)展下，毛澤東思想仍然發(fā)揮著(zhù)巨大的作用，而且被人們運用于各個(gè)領(lǐng)域，起著(zhù)不可替代的領(lǐng)導作用。
學(xué)習毛概的心得體會(huì )
篇16不知不覺(jué)已經(jīng)大二了，這學(xué)期我們接觸學(xué)習了《毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系概論》這門(mén)課，在嚴向遠老師的帶領(lǐng)下，我們已經(jīng)認真學(xué)習了第一章馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程和理論成果，包括毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表和科學(xué)發(fā)展觀(guān)等等;第二章馬克思主義中國化理論成果的精髓;第三章新民主主義革命理論;第四章社會(huì )改造理論。
在此期間，我們還以寢室為單位組織了一次實(shí)踐課《開(kāi)展主題為緬懷和紀念革命為人系列活動(dòng)》。我們女生寢室小組以“大學(xué)生心目中的毛澤東”、“尋訪(fǎng)毛澤東故居”、“觀(guān)看愛(ài)國電影”三個(gè)主題進(jìn)行了探索，在這次活動(dòng)中，我們都受益良多。
通過(guò)對《毛概》的學(xué)習，我們認識到了中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結合的進(jìn)程就是馬克思主義中國化的進(jìn)程。也了解到了推進(jìn)
馬克思主義中國化的原因和經(jīng)歷的歷史進(jìn)程以及產(chǎn)生的重大理論成果;認識了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān)各自形成的時(shí)代背景、實(shí)踐基礎、科學(xué)內涵、主要內容、歷史地位和指導意義;認識了中國特色社會(huì )主義理論體系。
馬克思主義中國化理論成果的精髓同中國共產(chǎn)黨思想路線(xiàn)的核心是完全一致的，都是實(shí)事求是。毛澤東在民主革命時(shí)期領(lǐng)導全黨確立
了一條實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，由此保證了新民主主義革命和社會(huì )主義改造的勝利。從1957年下半年開(kāi)始，黨的領(lǐng)導工作程度不同地背離了這條正確的思想路線(xiàn)，由此造成了社會(huì )主義建設探索中的嚴重失誤。十一屆三中全會(huì )以來(lái)，這條思想路線(xiàn)不僅得到了重新確立，而且有了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。
通過(guò)對《毛概》的學(xué)習，我們認識到實(shí)事求是思想路線(xiàn)的形成和確立、基本內容。
在近代中國這樣一個(gè)半殖民地半封建東方大國里進(jìn)行革命，無(wú)產(chǎn)階級政黨如何實(shí)現對中國革命的領(lǐng)導?中國革命應該走怎樣的道路?革命勝利后建立一個(gè)怎樣的國家?在《毛概》這本書(shū)中我們得到了答案。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，反對把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向，堅持馬克思列寧主義基本原理與中國革命具體實(shí)踐相結合，在總結中國革命經(jīng)驗的基礎上，解決了中國革命面臨的一系列重要問(wèn)題，創(chuàng )立了獨具特色的新民主主義理論。
學(xué)以致用，實(shí)踐真理。通過(guò)對這門(mén)課程的學(xué)習，我了解到馬克思主義中國化的真正含義：任何事物都有其特殊性，必須在原有事物基礎上，根據實(shí)際環(huán)境因地制宜，才能避免教條主義的錯誤。毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表和科學(xué)發(fā)展觀(guān)就是按著(zhù)這條理論逐步發(fā)展的，并且這些理論經(jīng)受住了實(shí)踐的考驗。這就告訴我們要懂得學(xué)以致用，用實(shí)踐檢驗真理這也應該是我們以后對自己理論體系正確與否檢驗的最佳途徑。
解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓，解放思想是發(fā)展中國特色社會(huì )主義的一大法寶，與時(shí)俱進(jìn)是黨和國家發(fā)展的內在要求。這是黨一路艱辛走來(lái)的理論經(jīng)驗，這也應該是保持黨先進(jìn)性的要求。對于我們來(lái)說(shuō)，也應該以此來(lái)要求自己，做一個(gè)合格的社會(huì )主義建設者。要敢于接受新鮮事物，勇于承認自己的缺點(diǎn)和不足，使自己跟上時(shí)代的步伐。
學(xué)習毛概的心得體會(huì )
學(xué)習毛概的心得體會(huì )
篇一：
進(jìn)入大二這個(gè)學(xué)期，我們接觸學(xué)習了《毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系概論》這門(mén)課，在嚴向遠老師的帶領(lǐng)下，我們已經(jīng)認真學(xué)習了第一章馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程和理論成果，包括毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表和科學(xué)發(fā)展觀(guān)等等;第二章馬克思主義中國化理論成果的精髓;第三章新民主主義革命理論;第四章社會(huì )改造理論。在此期間，我們還以寢室為單位組織了一次實(shí)踐課《開(kāi)展主題為緬懷和紀念革命為人系列活動(dòng)》。我們女生寢室小組以大學(xué)生心目中的毛澤東、尋訪(fǎng)毛澤東故居、觀(guān)看愛(ài)國電影三個(gè)主題進(jìn)行了探索，在這次活動(dòng)中，我們都受益良多。
通過(guò)對《毛概》的學(xué)習，我們認識到了中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結合的進(jìn)程就是馬克思主義中國化的進(jìn)程。也了解到了推進(jìn)馬克思主義中國化的原因和經(jīng)歷的歷史進(jìn)程以及產(chǎn)生的重大理論成果;認識了毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān)各自形成的時(shí)代背景、實(shí)踐基礎、科學(xué)內涵、主要內容、歷史地位和指導意義;認識了中國特色社會(huì )主義理論體系。
馬克思主義中國化理論成果的精髓同中國共產(chǎn)黨思想路線(xiàn)的核心是完全一致的，都是實(shí)事求是。毛澤東在民主革命時(shí)期領(lǐng)導全黨確立了一條實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，由此保證了新民主主義革命和社會(huì )主義改造的勝利。從1957年下半年開(kāi)始，黨的領(lǐng)導工作程度不同地背離了這條正確的思想路線(xiàn)，由此造成了社會(huì )主義建設探索中的嚴重失誤。十一屆三中全會(huì )以來(lái)，這條思想路線(xiàn)不僅得到了重新確立，而且有了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。通過(guò)對《毛概》的學(xué)習，我們認識到實(shí)事求是思想路線(xiàn)的形成和確立、基本內容。
在近代中國這樣一個(gè)半殖民地半封建東方大國里進(jìn)行革命，無(wú)產(chǎn)階級政黨如何實(shí)現對中國革命的領(lǐng)導?中國革命應該走怎樣的道路?革命勝利后建立一個(gè)怎樣的國家?在《毛概》這本書(shū)中我們得到了答案。
以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，反對把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向，堅持馬克思列寧主義基本原理與中國革命具體實(shí)踐相結合，在總結中國革命經(jīng)驗的基礎上，解決了中國革命面臨的一系列重要問(wèn)題，創(chuàng )立了獨具特色的新民主主義理論。
學(xué)以致用，實(shí)踐真理。通過(guò)對這門(mén)課程的學(xué)習，我了解到馬克思主義中國化的真正含義：任何事物都有其特殊性，必須在原有事物基礎上，根據實(shí)際環(huán)境因地制宜，才能避免教條主義的錯誤。毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表和科學(xué)發(fā)展觀(guān)就是按著(zhù)這條理論逐步發(fā)展的，并且這些理論經(jīng)受住了實(shí)踐的考驗。這就告訴我們要懂得學(xué)以致用，用實(shí)踐檢驗真理這也應該是我們以后對自己理論體系正確與否檢驗的最佳途徑。
解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓，解放思想是發(fā)展中國特色社會(huì )主義的一大法寶，與時(shí)俱進(jìn)是黨和國家發(fā)展的內在要求。這是黨一路艱辛走來(lái)的理論經(jīng)驗，這也應該是保持黨先進(jìn)性的要求。對于我們來(lái)說(shuō)，也應該以此來(lái)要求自己，做一個(gè)合格的社會(huì )主義建設者。要敢于接受新鮮事物，勇于承認自己的缺點(diǎn)和不足，使自己跟上時(shí)代的步伐。
篇二：
通過(guò)這學(xué)期的毛概課程的學(xué)習，我明白了毛澤東思想是我國新總結我國民主主義，社會(huì )主義革命和社會(huì )主義建設中，在總結我國革命和建設正反面的基礎上，逐步形成發(fā)展起來(lái)的。
在學(xué)習這門(mén)課的眾多章節中，我最喜歡也最收益的是科學(xué)發(fā)展觀(guān)和實(shí)事求是這2章?？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)讓我更深刻體會(huì )到科學(xué)是第一生產(chǎn)力的硬道理。特別是我國正在面臨著(zhù)促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)
展和節約資源，保護環(huán)境的雙重壓力，這就決定我國必須走一條中國特色社會(huì )主義道路。而要走這條路就必須深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，把科學(xué)發(fā)展觀(guān)貫徹落實(shí)到經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域。
學(xué)習實(shí)事求是讓我明白：不管做什么事都必須實(shí)事求是。而要做到實(shí)事求是必須解放思想。所謂解放思想就是打破習慣勢力和主觀(guān)偏
見(jiàn)的束縛去研究探索新的方向。
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篇三：
本學(xué)期，我們系統學(xué)習了《毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系概論》，就所學(xué)的知識和自己的認識，我有如下的體會(huì )?！睹珴蓶|思想和中國特色社會(huì )主義理論體系概論》就這門(mén)課來(lái)講，是理論聯(lián)系實(shí)際的一種學(xué)說(shuō)。它有著(zhù)兩個(gè)方面的內容：其一，是史論結合的問(wèn)題。毛澤東思想深深扎根于中國沃土之中，它的產(chǎn)生和發(fā)展以經(jīng)成為中國革命和建設的指導思想過(guò)程，也是近現代中國面貌發(fā)生翻天覆地變化的過(guò)程。其二，是與現實(shí)結合的問(wèn)題。毛澤東思想不是一個(gè)封閉的體系，而是發(fā)展的學(xué)說(shuō)。它是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據馬克思列寧主義的基本原理，對中國長(cháng)期革命與建設實(shí)踐中的一系列獨創(chuàng )性經(jīng)驗作了理論概括，形成的適合中國情況的科學(xué)的指導思想。
毛澤東思想這門(mén)課程幫助我們學(xué)生充分理解毛澤東思想是馬克思主義與中國實(shí)際相結合的歷史性飛躍的偉大成果，這對于幫助青年學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值關(guān)和深入貫徹學(xué)習三個(gè)代表思想都具有重要意義，使之成為更自覺(jué)的以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動(dòng)指南，在新的世紀里，立志為改革開(kāi)放、現代化建設貢獻力量.毛澤東思想馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體時(shí)間相結合的產(chǎn)物，是關(guān)于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶。毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會(huì )歷史
條件，它是20世紀中國社會(huì )歷史和革命運動(dòng)發(fā)展的必然結果。毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會(huì )主義革命和社會(huì )主義建設、革命軍隊的建設和軍事戰略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個(gè)方面的內容以及實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)和獨立自主三個(gè)活的靈魂。
毛澤東思想的影響時(shí)時(shí)刻刻都表現在現實(shí)生活中。它是改革開(kāi)放的理論源泉，也表現在空間的拓延上，將成為中國社會(huì )主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)。學(xué)好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國革命的建設，把馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結合的歷史經(jīng)驗，掌握中國革命和建設的發(fā)展規律，以便為建設有中國特色的社會(huì )主義服務(wù)。
學(xué)習毛澤東思想概論，還有助于用科學(xué)的理論武裝大學(xué)生的頭腦。人也是一種有精神追求的動(dòng)物，需要一定的精神信念作為自己的行動(dòng)指南和奮斗目標。認識到毛澤東思想的真正內涵，才能真正的領(lǐng)會(huì )到毛澤東思想的真諦，才能科學(xué)地運用毛澤東思想指導我們今天地學(xué)習和工作
毛澤東思想概論一課對我們學(xué)習的要求，不僅是讓我們毛澤東思想的基本原理，更重要的是讓我們通過(guò)對毛澤東思想的基本原理的學(xué)習，去認識和把握中國革命和建設的規律，了解近現代中國社會(huì )發(fā)展的規律，進(jìn)一步提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，從而更好地為建設有中國特色的社會(huì )主義事業(yè)服務(wù)。
毛澤東思想作為發(fā)展了的馬克思主義理論，有其自身的科學(xué)體系、豐富的內容和理論特色、理論的特殊貢獻。另一方面，毛澤東思想作為被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結、作為中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶，其各部分內容又是隨著(zhù)近現代中國歷史的發(fā)展變化而不斷豐富、發(fā)展的。所以在當今時(shí)代日新月異的發(fā)展下，毛澤東思想仍然發(fā)揮著(zhù)巨大的作用，而且被人們運用于各個(gè)領(lǐng)域，起著(zhù)不可替代的領(lǐng)導作用。
篇四：
小時(shí)候，印象很深的一點(diǎn)就是幾乎每家每戶(hù)堂屋最顯眼的位置總
會(huì )看到一幅長(cháng)得一摸一樣的墻畫(huà)——毛澤東頭像，那時(shí)候搞不懂為什么這個(gè)人這么受崇拜，后來(lái)明白了。他不僅是一個(gè)滿(mǎn)腹謀略的軍事家，更是一個(gè)才氣縱橫的思想家。曾經(jīng)讀過(guò)一本外公留下來(lái)的《毛澤東選集》書(shū)本有點(diǎn)泛黃，散發(fā)著(zhù)陳年的味道，里邊有不少外公寫(xiě)的筆記，令我驚異的是，一篇不到200字的文章，竟然可以挖掘出如此多的東西，他的創(chuàng )見(jiàn)及戰略遠非常人所能及的，怪不得當時(shí)都把學(xué)習毛澤東思想看成必修課，掀起了一股思想熱潮。幾十年后的我們，遠離了革命戰爭年代，仍然在學(xué)習著(zhù)那些閃爍著(zhù)智慧的毛澤東思想，可見(jiàn)它的價(jià)值非同一般。
今日和同學(xué)們討論學(xué)習過(guò)后，更是體會(huì )尤深，作為當代大學(xué)生，我們應該在繼承先輩的優(yōu)秀思想的基礎上，結合時(shí)代特征，用有力的思想武器武裝自己，承擔起義不容辭的社會(huì )責任。
本學(xué)期，我們系統學(xué)習了毛澤東思想概論，就所學(xué)的知識和自己的認識，我有如下的體會(huì )?！睹珴蓶|思想概論》就這門(mén)課來(lái)講，是理論聯(lián)系實(shí)際的一種學(xué)說(shuō)。|||它有著(zhù)兩個(gè)方面的內容：其一，是史論結合的問(wèn)題。毛澤東思想深深扎根于中國沃土之中，它的產(chǎn)生和發(fā)展以及成為中國革命和建設的指導思想過(guò)程，也是近現代中國面貌發(fā)生翻天覆地變化的過(guò)程。其二，則是與現實(shí)結合的問(wèn)題。毛澤東思想不是一個(gè)封閉的體系，而是發(fā)展的學(xué)說(shuō)。它是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據馬克思列寧主義的基本原理，對中國長(cháng)期革命與建設實(shí)踐中的一系列獨創(chuàng )性經(jīng)驗作了理論概括，形成的適合中國情況的科學(xué)的指導思想。
毛澤東思想這門(mén)課程幫助我們學(xué)生充分理解毛澤東思想是馬克思主義與中國實(shí)際相結合的第一次歷史性飛躍的偉大成果，這對于幫助青年學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值關(guān)和深入貫徹學(xué)習三個(gè)代表思想都具有重要意義，使之成為更自覺(jué)的以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動(dòng)指南，在新的世紀里，立志為改革開(kāi)放、現代化建設貢獻力量.令我感慨頗多的是我們的課堂也不是一味的是枯燥乏味的講述大道理，而是結合實(shí)際更多的將生活中的事情與書(shū)本中的知識相結合，起到了融會(huì )貫通的作用，我們都可以參與進(jìn)去，更多的時(shí)候我們可以冷靜的聆聽(tīng)與思考書(shū)本中的內容，對我影響很深的關(guān)于構建社會(huì )主義和諧社會(huì )的課，同學(xué)們更多的討論時(shí)思想道德方面的建設，其實(shí)在當代物質(zhì)豐富的社會(huì )我們討論這個(gè)是十分有必要的，我們需要在精神方面得到指引，不要把習以為常司空見(jiàn)慣的事情當做是對的，要堅持自己的觀(guān)點(diǎn)，擁有高尚的靈魂，做一個(gè)有奉獻精神的人，每個(gè)公民都可以為構建和諧社會(huì )貢獻自己的力量。
大學(xué)生所處的年齡段正是世界觀(guān)形成的重要時(shí)期，也是良好的社會(huì )公德，行為習慣和健全人格形成的重要時(shí)期。社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟制度體制的建立、國際交流帶來(lái)不同文化的碰撞、現代化技術(shù)的迅猛發(fā)展、以及大眾傳播手段的廣泛運用等等，這些劇烈的變化正在猛烈地撞擊著(zhù)學(xué)生的思想和心靈。深刻影響著(zhù)學(xué)子們的行為，因此加強當前大學(xué)生的思想道德建設，是關(guān)系到二十一世紀國家前途和命運的大事，是社會(huì )主義精神文明建設的一項戰略任務(wù)。在改革開(kāi)放日趨深入和社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制日趨完善的今天，人民生活水平日益提高，綜合國力逐步增強，作為祖國未來(lái)的大學(xué)生明白自己肩負的神圣使命，時(shí)刻關(guān)注著(zhù)國家的前途和命運，時(shí)刻準備為祖國的建設貢獻自己的青春
艱苦創(chuàng )業(yè)是我們黨和國家的寶貴財富，更是中華民族的傳統美德。這種艱苦創(chuàng )業(yè)的精神被我們所稱(chēng)道，也將在校園里發(fā)揚光大。隨著(zhù)改革開(kāi)放的日趨深入和社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的逐
步發(fā)展，國內經(jīng)濟體制轉軌過(guò)程中出現的消極現象帶來(lái)的負面影響，致使當前大學(xué)生的思想道德出現了不可忽視的問(wèn)題。由于社會(huì )競爭日趨激烈，有競爭衍生出來(lái)的損人利己、惟利是圖、金錢(qián)至上以及享樂(lè )主義在學(xué)生中產(chǎn)生了較大的影響，致使"個(gè)人奮斗、自我實(shí)現"成為不少學(xué)生的價(jià)值取向。
在社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟和改革開(kāi)放的今天，社會(huì )不斷進(jìn)步，面對突如其來(lái)的變化，涉世不深、思想脆弱的大學(xué)生不能正確地認識自己。他們中的一些人處處爭強好勝，要求得到別人的認可和尊重，支持和關(guān)心，確信自己的成功率，只相信自己的認識和理解，不能聽(tīng)進(jìn)別人的意見(jiàn)，更不愿意接受別人的教育，表現出自命不凡、虛榮。一遇挫
折，就會(huì )垂頭喪氣、萎靡不振、喪失斗志，缺乏持之以恒的韌勁，他們不是把困難當機遇，變壓力為動(dòng)力，在經(jīng)歷了失敗之后，沒(méi)有勇氣正視現實(shí)，導致了有些人精神抑郁，個(gè)別的甚至走上輕生之路。
高校大學(xué)生在經(jīng)歷了大學(xué)教育后，理論認識有了不同程度的提高，因此，在進(jìn)行理論探討、演講等方面表現出不凡的水平，然而在行動(dòng)上缺乏具體的體現。著(zhù)重表現為言與行的分離，在學(xué)習生活上則缺乏人與人之間的協(xié)作精神，"凡事以自我為中心"缺乏整體意識;在對社會(huì )和他人方面則缺乏奉獻精神?？偟膩?lái)說(shuō)，他們的自立意識增強了，協(xié)作意識降低了。
面對二十一世紀，如何加強大學(xué)生的思想道德建設，長(cháng)期的工作經(jīng)驗告訴我們，首要的就是轉變思想。我們應該在總結和繼承原來(lái)工作經(jīng)驗的同時(shí)探討新的工作方法，解決新形勢下思想道德建設中出現的新問(wèn)題。
"紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行"，實(shí)踐出真知，實(shí)踐長(cháng)才干，實(shí)踐提高能力，青年學(xué)生只有書(shū)本還很不夠，因此，我們應該鼓勵學(xué)生走出校園、深入實(shí)際、接觸社會(huì )、了解社會(huì )，這樣才能讓他們學(xué)到更多的知識。通過(guò)勤工儉學(xué)、社會(huì )調查、生產(chǎn)實(shí)習、青年志愿者等社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生能將自己所學(xué)的知識服務(wù)于社會(huì )、服務(wù)于人民、服務(wù)于社會(huì )主義現代化;與此同時(shí)，學(xué)生自身的創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力也能得到最大程度的鍛煉和提高，為全面成才打下堅實(shí)的基礎。
青年是民族的希望，祖國的未來(lái)，我們黨把振興民族的重任寄托在青年人身上，我們就應該為他們盡可能創(chuàng )造好的條件，呵護他們健康成長(cháng)。在搞好青年的思想道德教育方面，我們應該把學(xué)校、社會(huì )和家庭有機地結合起來(lái)，積極主動(dòng)地開(kāi)展各項工作，促使他們全面、健康的發(fā)展。
篇五：
如今我們學(xué)習毛澤東思想，一方面是為了了解中國的革命史，因為如果不了解過(guò)去，就會(huì )妨礙我們對當前問(wèn)題的認識和了解。另一方面是為了學(xué)習前輩們在探索中國革命道路中積累的寶貴經(jīng)驗，學(xué)習毛澤東同志將理論運用于實(shí)踐的正確的科學(xué)的理論原則。
在現代社會(huì )，在如今正蓬勃發(fā)展的社會(huì )主義現代化建設中，認真學(xué)習并運用理論與實(shí)踐相結合的方法是極其必要的。因為我們必須清醒地看到，中國現在還并不發(fā)達，我們新一代青年肩上仍然承受著(zhù)開(kāi)創(chuàng )中華民族的偉大復興局面的重任。特別是我們科大即將吸收國外先進(jìn)科學(xué)經(jīng)驗的學(xué)子們，要時(shí)刻記住理論永遠得由實(shí)踐證明的真理，特忌眼高手低不切實(shí)際地亂搞一通。不能瞎犯錯誤，中國的國情不容許我們吃一塹長(cháng)一智。國外的許多成功方法并不一定在中國同樣行得通，這是我們時(shí)刻要記住的。正如創(chuàng )造了十月革命輝煌的蘇聯(lián)革命經(jīng)驗并不適用于中國。這時(shí)候我們就得學(xué)習毛澤東同志，在理論與實(shí)際相結合的思想指導下，創(chuàng )造性的運用所得來(lái)的經(jīng)驗，而不能拘泥于理論。另一方面，在我們今后為促進(jìn)祖國繁榮昌盛發(fā)展而有效的工作中，我們也切不能盲目自大，一概排除外來(lái)經(jīng)驗，因為實(shí)際上我們工作中還有不少困難和問(wèn)題。農民和城市部分居民收入增長(cháng)幅度緩慢，失業(yè)人數增多，有些群眾的生活還很困難;收入分配關(guān)系尚未理順;市場(chǎng)經(jīng)濟秩序有待繼續整頓和規范;有些地方社會(huì )治安狀況不好;一些黨員干部的形式主義、官僚主義作風(fēng)和弄虛作假、鋪張浪費行為相當嚴重，有些腐敗現象仍然突出;當前有些黨的干部的領(lǐng)導方法與新形式新任務(wù)的要求還不完全適應，有的黨組織軟弱渙散。在這種情況下，工作若不做到底層，黨的政策很可能不能執行或根本未
被執行。這里我突然想到了蘇聯(lián)赫魯曉夫曾愚蠢地下令在某不適于種玉米的地方種玉米，就因為另一地種玉米致富。后來(lái)由于玉米苗不服水土，全部死亡，致使蘇聯(lián)經(jīng)濟損失慘重。這僅僅因為赫魯曉夫不重實(shí)際，只看表面。因此實(shí)際情況永遠是我們需要考察實(shí)踐的。這就是學(xué)習《毛澤東思想概論》的重要體會(huì )。
對實(shí)際與實(shí)踐，我們也需要有最深層的認識，也不能浮于表面。而所謂去實(shí)踐，就是要實(shí)事求是。實(shí)事求是一詞，出自東漢班固所寫(xiě)的《漢書(shū)》，原文是修學(xué)好古，實(shí)事求是，本意在頌揚河間王求實(shí)的治學(xué)態(tài)度和方法。馬克思恩格斯創(chuàng )立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線(xiàn)，毛澤東用中國語(yǔ)言概括為實(shí)事求是四個(gè)大字，這本身就是將馬克思主義中國化的生動(dòng)體現。實(shí)事求是，就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際;就是要把馬克思列寧主義普遍原理同中國革命與建設的具體實(shí)踐相結合。實(shí)事求是，是辯證唯物主義的根本思想路線(xiàn)問(wèn)題，講的就是革命和建設的根本出發(fā)點(diǎn)問(wèn)題，即必須從中國的國情出發(fā)，尋找適合這種國情的革命與建設的具體道路。而對于我們，實(shí)事求是是一種科學(xué)的態(tài)度，自以為是和好為人師那樣狂妄的態(tài)度是我們在學(xué)習了毛澤東思想后應以改正的，或應引以為戒的。我們在很多問(wèn)題上要講求真實(shí)性和完備性。在現今的大學(xué)學(xué)習生活中，我們應了解我們個(gè)人的長(cháng)處和短處，然后制定自己的獨特學(xué)習方法，不可生搬硬套別人的成功方法，這是這本書(shū)給我們最初的也是最具現實(shí)意義的啟示。
另外我還要談一下我對這門(mén)課一些真實(shí)的感受。在最初我認為這門(mén)課一定會(huì )很無(wú)聊也最無(wú)益。結果在學(xué)期之中，我深深地被中國共產(chǎn)黨探索中國現代化道路的艱難歷程所吸引所感動(dòng)。這門(mén)課也成了我最?lèi)?ài)聽(tīng)的課程之一。這首先得感謝講師充滿(mǎn)激情的講說(shuō)，其次還因我從中學(xué)到不少處事之道和一段既漫長(cháng)又短暫的光輝歷史。雖然我每次并非坐在前排，但我還是能從講師語(yǔ)調里深切體會(huì )到他對毛澤東同志的敬佩和對毛澤東晚年錯誤的惋惜。無(wú)疑毛澤東同志是一位傳奇式人物，一位能創(chuàng )造奇跡的偉人。毛澤東同志將實(shí)事求是的科學(xué)方法帶給了我們，同時(shí)晚年的他也可悲地給我們?yōu)閷?shí)事求是作了一個(gè)最深刻的反例?？梢?jiàn)理論與實(shí)踐相結合是任何事業(yè)成功的前提?？障?、不切實(shí)際地瞎說(shuō)瞎干是我們無(wú)論在現在的學(xué)習生活中，還是在今后的社會(huì )主義建設中，都要深以為戒的。
就所學(xué)的知識，我談點(diǎn)具體的感受吧!課本就對毛澤東思想形成的時(shí)代背景中作了詳細闡述。舊民主主義革命的八十年中，中國人民為改變中國半殖民地半封建的社會(huì )性質(zhì)和人民的悲慘命運，進(jìn)行了不屈不撓的斗爭，無(wú)數仁人志士苦苦探索救國救民的道路，但一次又一次地失敗了。事實(shí)表明：中國期待著(zhù)新的社會(huì )力量尋找先進(jìn)理論，以開(kāi)創(chuàng )救國救民的道路。在這樣的歷史條件下，應運而生的中國共產(chǎn)黨和以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導集體，堅持把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結合，形成了毛澤東思想。這是中國近代社會(huì )和革命運動(dòng)發(fā)展的客觀(guān)要求和歷史產(chǎn)物，是中國人民在實(shí)踐中經(jīng)過(guò)探索和比較
后所選擇的革命.在這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習中，我深深認識到毛澤東為黨的創(chuàng )立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會(huì )主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類(lèi)的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻。他的理論和實(shí)踐，是我們黨和國家的寶貴財富，其影響廣泛而深刻地存在于我國社會(huì )的各個(gè)方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類(lèi)歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚和真誠地學(xué)習與運用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。從各個(gè)方面的反映，各個(gè)角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現在現實(shí)生活中，她是改革開(kāi)放的理論源泉;也表現在空間的拓延上，將成為中國社會(huì )主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類(lèi)社會(huì )精神尋求歸宿的一座豐碑。
在這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習中，我深深認識到毛澤東為黨的創(chuàng )立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會(huì )主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類(lèi)的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻。他的理論和實(shí)踐，是我們黨和國家的寶貴財富，其影響廣泛而深刻地存在于我國社會(huì )的各個(gè)方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類(lèi)歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚和真誠地學(xué)習與運用，去
世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。從各個(gè)方面的反映，各個(gè)角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現在現實(shí)生活中，她是改革開(kāi)放的理論源泉;也表現在空間的拓延上，將成為中國社會(huì )主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類(lèi)社會(huì )精神尋求歸宿的一座豐碑。
