大學(xué)生對中國式現代化論文(錦集3篇)
的未來(lái)。中國夢(mèng)與世界夢(mèng)息息相通，中華民族應該對人類(lèi)社會(huì )作出更大貢獻。新時(shí)代中國青年，要有家國情懷，也要有人類(lèi)關(guān)懷，發(fā)揚中華文化崇尚的四海一家、天下為公精神，為實(shí)現中華民族偉大復興而奮斗，為推動(dòng)共建‘一帶一路’、推動(dòng)構建人類(lèi)命運共同體而努力?！毙聲r(shí)代是中國日益走近世界舞臺中央、不斷為人類(lèi)作出更大貢獻的時(shí)代。推動(dòng)全球治理理念、治理體系變革，推動(dòng)構建人類(lèi)命運共同體，需要廣大青年參與和擔當。新時(shí)代青年視野開(kāi)闊，適應能力、溝通能力強，應穩步走向世界舞臺，向國際社會(huì )闡釋中國道路、展示中國智慧、傳播中國聲音、詮釋中國故事。中國國際地位的提升、國際影響力的擴大，也為青年走向國際社會(huì )創(chuàng )造了條件。應當說(shuō)，新時(shí)代是中國青年在世界舞臺、國際社會(huì )大有作為的時(shí)代。
放棄眼前的舒服日子，選擇深入非洲叢林做一個(gè)野生動(dòng)物保護工作者。他從小就熱愛(ài)動(dòng)物，喜歡冒險，他兒時(shí)的理想就是“與動(dòng)物打交道”，他的選擇表明他是一個(gè)堅定的理想主義者，因此獲得了世人的欽佩。
務(wù)實(shí)主義要求我們青年人首先要繼承和發(fā)揚我國傳統文化精髓，當下中國的偉大成就有賴(lài)于一批又一批具備勤奮刻苦、拼搏鉆研、開(kāi)拓創(chuàng )新、求真務(wù)實(shí)、不畏艱難等品格的先賢和熱愛(ài)奮斗的人民，這些優(yōu)良品質(zhì)需要我們繼續傳承和發(fā)揚光大，因為它們一定還是新時(shí)代偉大成就的締造因素。
其次，我們要做到“頂天立地”，在實(shí)踐中練就內功。所謂“頂天”，就是要多關(guān)心多關(guān)注全球化、世界經(jīng)濟一體化、現代化、法治化、創(chuàng )新型國家、精準扶貧、鄉村振興、生態(tài)文明城市、城中村改造、城市“微改造”幸福社區等全球、國家、城市、街道和社區等不同尺度的事;所謂“立地”，就是要思考上面這些事，我有什么態(tài)度與想法，我可以做什么，我可以如何貢獻我的能量。
驗，既要堅持社會(huì )主義根本原則，也要適合改革開(kāi)放和社會(huì )主義建設的國情；這條道路來(lái)之不易，要倍加珍惜。
中國式現代化新道路，是現代化道路的具體實(shí)現形式，是從對中國特色社會(huì )主義道路的繼承與發(fā)展、提升與概括角度講的，植根于中國特色社會(huì )主義道路，又發(fā)展中國特色社會(huì )主義道路。植根于中國特色社會(huì )主義道路，就是說(shuō)中國特色社會(huì )主義道路本質(zhì)上就是實(shí)現社會(huì )主義現代化道路，中國式現代化新道路是從中國特色社會(huì )主義道路中內生出來(lái)的，中國特色社會(huì )主義道路是源，是基礎；發(fā)展了中國特色社會(huì )主義道路，是說(shuō)把“中國特色”轉換為“中國式”，把中國特色社會(huì )主義道路提升為現代化道路，同時(shí)又突出了“新”。
推動(dòng)中國式現代化建設論文1000字范文10篇
推動(dòng)中國式現代化建設論文1000字篇1準確把握“三對關(guān)系”擘畫(huà)中國式現代化新藍圖
“廣東是改革開(kāi)放的排頭兵、先行地、實(shí)驗區，在中國式現代化建設的大局中地位重要、作用突出。要錨定強國建設、民族復興目標，圍繞高質(zhì)量發(fā)展這個(gè)首要任務(wù)和構建新發(fā)展格局這個(gè)戰略任務(wù)，在全面深化改革、擴大高水平對外開(kāi)放、提升科技自立自強能力、建設現代化產(chǎn)業(yè)體系、促進(jìn)城鄉區域協(xié)調發(fā)展等方面繼續走在全國前列，在推進(jìn)中國式現代化建設中走在前列?！卑淹七M(jìn)中國式現代化這一宏偉任務(wù)落到實(shí)處，我們在堅持和加強黨的全面領(lǐng)導及堅持以人民為中心的發(fā)展思想的同時(shí)，還要準確把握好“三對關(guān)系”。
準確把握“傳承”和“創(chuàng )新”的關(guān)系。
“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持?！眰鞒械囊x在于認清道路、少走彎路，汲取過(guò)往發(fā)展道路上的有益經(jīng)驗，從而把方向認準，把步伐邁對。推動(dòng)中國式現代化，必定要以過(guò)往經(jīng)驗的傳承作為先決條件，用好發(fā)展經(jīng)驗，持續推動(dòng)現代化成果不斷涌現。而不同于傳承，創(chuàng )新的意義則在于謀劃未來(lái)，把新的觀(guān)念運用好，實(shí)現跨越發(fā)展?！爸袊浆F代化”的美好未來(lái)，必定要以
創(chuàng )新為先決條件。要知道，只傳承而不創(chuàng )新，要么過(guò)早老化，要么失去活力。因此推動(dòng)中國式現代，必須堅決破除“只翻老黃歷”的慣性思維，以更高的站位對標審視，找準突破發(fā)展瓶頸、解決發(fā)展難題的好做法好經(jīng)驗，從而更好地謀求新的發(fā)展動(dòng)力，把“傳承”和“創(chuàng )新”結合起來(lái)，做到推陳出新、與時(shí)俱進(jìn)。
準確把握“包容”和“開(kāi)放”的關(guān)系。
“大足以容眾，德足以懷遠?！敝袊浆F代化不是一個(gè)自我封閉的系統，而是一個(gè)吸收吐納的動(dòng)態(tài)過(guò)程，是堅定奉行互利共贏(yíng)開(kāi)放戰略的現代化，其本身就是一個(gè)不斷包容和開(kāi)放的過(guò)程。包容開(kāi)放既是中國式現代化的重要表現，也是十分寶貴的時(shí)代品格。只有開(kāi)放才能包容，只有包容才能合作，只有合作才能共生發(fā)展，才能不斷做大“朋友圈”，更好地對外講好“中國式現代化”的故事，讓西方國家能夠更好地理解中國式現代化的獨特之處。實(shí)踐證明，包容開(kāi)放是當代中國發(fā)展進(jìn)步的活力之源，縱觀(guān)世界歷程，但凡充滿(mǎn)活力的國家和地區，都能堅持做到包容開(kāi)放，從而走上質(zhì)量型發(fā)展、內涵式發(fā)展道路。當前，北京、上海、粵港澳大灣區已經(jīng)成為國內三大國際科技創(chuàng )新中心，標志著(zhù)中國正在用一種包容開(kāi)放的姿態(tài)，擁抱世界，在國內國際雙循環(huán)中實(shí)現高質(zhì)量可持續發(fā)展。
準確把握“揚長(cháng)”和“補短”的關(guān)系。
“尺有所短，寸有所長(cháng)。取長(cháng)補短，相得益彰?！毙聲r(shí)代十年的一連串成績(jì)，實(shí)屬來(lái)之極為不易，這份成績(jì)的背后，關(guān)鍵在于我們探尋到了符合中國發(fā)展實(shí)際的科技創(chuàng )新道路，尤其是在科技研發(fā)、資本運作、項目孵化、成果轉化、知識產(chǎn)權保護等方面形成了諸多的優(yōu)勢。進(jìn)入新時(shí)代，只有揚產(chǎn)業(yè)特色之長(cháng)、青山綠水之長(cháng)、創(chuàng )新驅動(dòng)之長(cháng)、生態(tài)文明之長(cháng)，做到創(chuàng )新布局上更“準”、技術(shù)攻關(guān)上更“實(shí)”、成果轉化上更“強”，才能真正讓中國式現代化這個(gè)輪子轉起來(lái)、快起來(lái)。另一方面，我們也要清醒認識到，制約制造強國、質(zhì)量強國、航天強國、交通強國、網(wǎng)絡(luò )強國、數字中國的人才短缺、機制缺失、技術(shù)滯后等方面的短板仍然存在，想要從根本上增強科技創(chuàng )新引領(lǐng)作用、強化國家戰略科技力量，關(guān)鍵還是要營(yíng)造鼓勵創(chuàng )新“容錯糾錯”的良好氛圍，更要加快構建企業(yè)創(chuàng )新主體地位，完善人才培養選拔機制，加大對重大科學(xué)問(wèn)題超前部署，建設高水平的科研基地，發(fā)展高效強大的共性技術(shù)供給體系，才能真正補齊短板、創(chuàng )造優(yōu)勢，擘畫(huà)獨一無(wú)二的中國式現代化新藍圖。
推動(dòng)中國式現代化建設論文1000字篇2為中國式現代化注入“青春動(dòng)能”
在暖陽(yáng)和風(fēng)中，我們迎來(lái)了第27
以中國式現代化為題的論文
中國式現代化
引言：
中國式現代化一詞在近年來(lái)越來(lái)越多地出現在媒體和學(xué)術(shù)研究中，成為了一個(gè)備受關(guān)注的話(huà)題。中國式現代化指的是中國在經(jīng)濟、政治、文化等方面追求現代化進(jìn)程中獨特的實(shí)踐和理念。它強調中國特色，充分考慮到中國的歷史、文化和國情，在發(fā)展中保持本土特色，并與西方現代化理念相融合。本文將深入探討中國式現代化的內涵和特點(diǎn)，以及其在中國發(fā)展中的意義和挑戰。
一、中國式現代化的內涵和特點(diǎn)
中國式現代化思想以經(jīng)濟發(fā)展為核心，突出了中國政府的引導作用和國家戰略。它包括了以下幾個(gè)方面：
1.科技創(chuàng )新和產(chǎn)業(yè)升級：中國式現代化注重技術(shù)創(chuàng )新和產(chǎn)業(yè)升級，以引領(lǐng)經(jīng)濟發(fā)展。中國在高科技領(lǐng)域的突破和國內產(chǎn)業(yè)升級促進(jìn)了經(jīng)濟的快速增長(cháng)。例如，中國在高鐵、電動(dòng)汽車(chē)、人工智能等領(lǐng)域取得了重大突破，使得中國成為了世界科技強國之一。
2.建設現代化基礎設施：中國式現代化注重基礎設施的建設，包括高速公路、鐵路、港口等。這些基礎設施的建設不僅改善了生活質(zhì)量，也提升了中國的國際競爭力。
3.建設和諧社會(huì )：中國式現代化注重社會(huì )公平與正義，建設和諧社會(huì )。中國政府實(shí)施了一系列政策和措施，推動(dòng)農村地區和貧困地區的發(fā)展，減少了社會(huì )的不平等現象。
4.生態(tài)文明建設：中國式現代化注重生態(tài)文明建設，推動(dòng)可持續發(fā)展。中國政府制定了一系列環(huán)境保護政策，加強了對環(huán)境污染的治理，致力于建設綠色、低碳的經(jīng)濟模式。
5.堅持中國特色社會(huì )主義道路：中國式現代化強調中國特色社會(huì )主義道路，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，保持社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的引領(lǐng)作用。
二、中國式現代化的意義
中國式現代化在中國的發(fā)展中具有重要的意義：
1.實(shí)現國家繁榮富強：中國式現代化使中國成為世界第二大經(jīng)濟體，為國家的繁榮富強作出了重要貢獻。中國經(jīng)濟的快速增長(cháng)帶動(dòng)了全球經(jīng)濟的發(fā)展，并為全球經(jīng)濟穩定作出了重要貢獻。
2.保持國家的獨立和尊嚴：中國式現代化使中國在國際事務(wù)中的影響力不斷增強，保護了國家的獨立和尊嚴。中國的外交政策秉持著(zhù)“和平共處五項原則”和利益共同體的理念，樹(shù)立了一個(gè)負責任的大國形象。
3.推動(dòng)國際合作和多邊主義：中國式現代化使中國成為國際事務(wù)中的重要一方，積極參與全球治理。如倡導建設人類(lèi)命運共
同體、推動(dòng)“一帶一路”倡議等，為推動(dòng)國際合作和多邊主義發(fā)揮了重要作用。
4.提供發(fā)展的經(jīng)驗和借鑒：中國式現代化為發(fā)展中國家提供了一個(gè)可行的發(fā)展模式，為其提供了寶貴的經(jīng)驗和借鑒。中國的改革開(kāi)放經(jīng)驗和現代化經(jīng)驗為其他發(fā)展中國家提供了有益的參考。
三、中國式現代化的挑戰
中國式現代化在實(shí)踐中也面臨著(zhù)一些挑戰：
1.收入分配不均：中國式現代化進(jìn)程中，收入分配不均是一個(gè)重要的問(wèn)題。城鄉差距和貧富差距仍然較大，不同地區和不同群體的發(fā)展不平衡。這需要政府進(jìn)一步加大對社會(huì )公平和正義的關(guān)注，實(shí)施更加均衡的收入分配政策。
2.環(huán)境污染和生態(tài)破壞：中國式現代化的快速發(fā)展也帶來(lái)了環(huán)境污染和生態(tài)破壞的問(wèn)題。大規模的工業(yè)化和城市化進(jìn)程導致了水土流失、空氣污染等環(huán)境問(wèn)題。為了實(shí)現可持續發(fā)展，中國需要進(jìn)一步加強環(huán)境保護和資源利用的管理。
3.社會(huì )價(jià)值觀(guān)的轉變：中國式現代化也面臨著(zhù)社會(huì )價(jià)值觀(guān)的轉變問(wèn)題。傳統文化和西方現代化理念的沖突導致了思想觀(guān)念的不同。中國需要找到適合自己的現代化道路，保持民族文化的獨特性。
結論：
中國式現代化是中國在追求現代化進(jìn)程中獨特的實(shí)踐和理念，它強調中國特色，充分考慮到中國的歷史、文化和國情，與西方現代化理念相融合。中國式現代化不僅為中國的發(fā)展提供了新的思想和途徑，也為其他發(fā)展中國家提供了有益的經(jīng)驗和借鑒。然而，中國式現代化在實(shí)踐中還面臨著(zhù)一些挑戰，包括收入分配不均、環(huán)境污染和生態(tài)破壞等問(wèn)題。為了實(shí)現可持續發(fā)展，中國需要進(jìn)一步加大對這些問(wèn)題的關(guān)注和解決。通過(guò)不斷改革和創(chuàng )新，中國式現代化將成為中國走向發(fā)展和繁榮的有效途徑。
中國現代化論文
第一篇：中國現代化論文
對中國現代化的一點(diǎn)思考
摘要：
本文主要針對什么是現代化、現代化的主要內容及意義、中國現代化的階段劃分進(jìn)行了描述及理論介紹，同時(shí)就筆者自己掌握的文獻資料從探討我國現代化存在的問(wèn)題的角度，對我國現代化存在的不足與現狀提出了一些觀(guān)點(diǎn)與看法，同時(shí)結合實(shí)際提出了自己的一些建議與構想。黨的十七大提出
“高舉中國特色社會(huì )主義偉大旗幟，以鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想為指導，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，繼續解放思想，堅持改革開(kāi)放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì )和諧，為奪取全面建設小康社會(huì )新勝利而奮斗”的主題，這一主題的核心就是發(fā)展，現代化是我國建設小康社會(huì )必經(jīng)階段。黨的十六大也提出要“加快推進(jìn)社會(huì )主義現代化”，因而加大對我國現代化的研究力度是當前的趨勢與重點(diǎn)。
關(guān)鍵詞：中國現代化，內涵，體制，理性，小政府、大社會(huì )，公民素養
一、定義
當前我國正進(jìn)入全面建設小康社會(huì )的關(guān)鍵時(shí)期，也是我國實(shí)現四個(gè)現代化的重要時(shí)期。那么到底什么是現代化？現代化的涵義又是什么呢？筆者通過(guò)翻閱相關(guān)書(shū)籍及文獻，找到了如下幾種定義。第一種認為所謂中國現代化是指近代中國社會(huì )資本主義化的歷史進(jìn)程，亦稱(chēng)中國早期現代化或近代化；也有的學(xué)者認為現代化是18世紀后期工業(yè)革命以來(lái)現代生產(chǎn)力引發(fā)的社會(huì )生產(chǎn)方式與人類(lèi)生活方式大變革，以經(jīng)濟工業(yè)化和政治民主化為主要標志，是以現代工業(yè)、科學(xué)和技術(shù)革命為動(dòng)力，從傳統農業(yè)社會(huì )向現代工業(yè)社會(huì )的大轉變，是使工業(yè)主義滲透到經(jīng)濟、政治、文化、思想各個(gè)領(lǐng)域的深刻變革過(guò)程。還有的觀(guān)點(diǎn)認為現代化（近代化），是相對于傳統農業(yè)社會(huì )而言，其過(guò)程就是傳統農業(yè)社會(huì )向現代社會(huì )（工業(yè)社會(huì )或知識社會(huì )）的變遷過(guò)程，主要包括政治民主化和經(jīng)濟工業(yè)化及思想科學(xué)化、理性化。吳增基等人認
為社會(huì )現代化是指一種由傳統社會(huì )向現代社會(huì )轉型的特殊社會(huì )變遷過(guò)程，是以科學(xué)技術(shù)進(jìn)步為先導，以工業(yè)化、城市化為主要內容，經(jīng)濟與社會(huì )協(xié)調發(fā)展的社會(huì )變遷過(guò)程。上述的定義有的是國內通行歷史教科書(shū)的觀(guān)點(diǎn)及一些主流公認的定義，比較具有權威性。筆者在網(wǎng)上找到了一些筆者認為比較完整的關(guān)于現代化的解釋。
“首先社會(huì )現代化是一個(gè)高度綜合的概念，它有四層含義。第一、社會(huì )現代化是社會(huì )領(lǐng)域的一種革命性的社會(huì )變遷，它包括：從農業(yè)社會(huì )向工業(yè)社會(huì )，從工業(yè)社會(huì )向知識社會(huì )的兩次轉型，社會(huì )生產(chǎn)力和生活質(zhì)量的持續提高，生活方式和生活觀(guān)念的根本轉變，國民文化和健康素質(zhì)的大幅度提高，社會(huì )福利和社會(huì )公平的根本改善以及國際地位的變化。第二、社會(huì )現代化也是一個(gè)長(cháng)期的有階段的歷史過(guò)程，不可能一蹴而就，在18到21世紀的400年里面，世界社會(huì )現代化可以分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是從農業(yè)社會(huì )向工業(yè)社會(huì )的轉變；第二個(gè)階段是從工業(yè)社會(huì )向知識社會(huì )的轉變；在22世紀還有新的發(fā)展。第三、社會(huì )現代化是一場(chǎng)持續不斷的國際競賽，它包括：不同國家、不同民族追趕達到保持世界先進(jìn)水平的國際競賽，以及國內社會(huì )生活、社會(huì )結構、社會(huì )觀(guān)念、社會(huì )制度的深刻變革。第四、社會(huì )現代化有國際、國內，相對和絕對兩層概念。社會(huì )與經(jīng)濟的關(guān)系是非常復雜的。為什么？因為社會(huì )沒(méi)有統一的定義，一般人認為所謂的社會(huì )就是人類(lèi)社會(huì )，人類(lèi)社會(huì )是一個(gè)大概念，無(wú)所不包，而我們研究的社會(huì )特指社會(huì )領(lǐng)域，是小社會(huì )，它包括人口與健康、學(xué)習與工作、休閑與福利等12個(gè)分領(lǐng)域。在國家現代化里面，社會(huì )現代化、經(jīng)濟現代化都是國家現代化的組成部分，沒(méi)有經(jīng)濟現代化，沒(méi)有社會(huì )現代化，也就沒(méi)有國家的現代化。同時(shí)經(jīng)濟現代化是社會(huì )現代化的基礎，而社會(huì )現代化是我們的目標，社會(huì )現代化、人的全面現代化是我們現代化的最終目標，我們的目標是要提高全民族、全國人民的生活水平、生活質(zhì)量?！?/P>
筆者認為這一闡釋更加具體與全面，筆者比較認同這一解釋。
二、現代化的主要內容及意義
關(guān)于現代化的內容，吳增基等人認為現代化主要包括六個(gè)方面的內容——科學(xué)技術(shù)的現代化、經(jīng)濟發(fā)展的現代化、社會(huì )組織功能的現
代化、社會(huì )生活空間城市化、社會(huì )價(jià)值觀(guān)念和生活方式的現代化、人的現代化與教育的發(fā)達等。吳增基等人的觀(guān)點(diǎn)主要是從社會(huì )學(xué)的角度來(lái)講，所以其關(guān)于現代化的定義非常具體與全面且注重社會(huì )性，而官方歷史教科書(shū)的解釋則是政治民主化和經(jīng)濟工業(yè)化及思想科學(xué)化、理性化，即工業(yè)、農業(yè)、國防及科學(xué)的現代化。既然現代化的內涵如此豐富，那發(fā)展現代化的具體意義體現在哪里呢？作為世界上最大的發(fā)展中國家及最大的為數不多的社會(huì )主義國家，加快我國的現代化建設，滿(mǎn)足人民日益增長(cháng)的物質(zhì)文化生活需要，體現社會(huì )主義的優(yōu)越性，實(shí)現中華民族的偉大復興等等。我國的現代化建設承擔著(zhù)多重任務(wù)，實(shí)現四個(gè)現代化是我國發(fā)展的必經(jīng)階段和必然戰略。
三、中國現代化的階段與進(jìn)程
反思中國的現代化，最早可以推論到洋務(wù)運動(dòng)時(shí)期。到目前為止我國的現代化共經(jīng)歷過(guò)起步階段（1840-1895）、整體發(fā)展階段（1895-1927）、曲折前進(jìn)階段（1927-1949年）、騰飛階段（新中國成立后）。這一劃分是從現代化發(fā)展程度與速度上來(lái)區分的。如王思斌等認為，參照羅榮渠等人的分析，中國的現代化大致經(jīng)歷了四個(gè)大的發(fā)展階段，第一個(gè)階段是從19世紀下半葉到20世紀初，即從洋務(wù)運動(dòng)經(jīng)維新變法到立憲運動(dòng)，大約半個(gè)世紀；第二個(gè)階段是從1911年辛亥革命到1949年革命；第三階段是從1949年到1979年改革開(kāi)放；第四階段是從1979年迄今。這一觀(guān)點(diǎn)比較成熟，得到多數學(xué)者的認同及官方的認可。
四、中國現代化的現狀及反思
從上述的一些比較成熟的定義及相關(guān)理論，我們可以發(fā)現現代化的核心是發(fā)展——經(jīng)濟的發(fā)展、政治的發(fā)展、文化的發(fā)展等等。發(fā)展是一個(gè)褒義詞，代表著(zhù)文明與進(jìn)步。我們新一代領(lǐng)導人提出的科學(xué)發(fā)展觀(guān)更是大大擴大了發(fā)展的內涵。
當今，研究中國現代化已成為很多學(xué)者的主要研究課題，而這一研究又由于得到國家的極高的關(guān)注度，因而現在關(guān)于現代化的研究觀(guān)點(diǎn)、理論、著(zhù)作層出不窮，可謂碩果累累?？梢哉f(shuō)在這一方面的研究我們已取得了很豐碩的成果，理論非常成熟?？墒?，反思我國當前的發(fā)展現狀，很多現代化過(guò)程中遇到的問(wèn)題甚至西方國家都沒(méi)有遇到的問(wèn)題在我國不斷涌現，嚴重威脅著(zhù)我們的現代化發(fā)展。
我們先來(lái)看看我國的現代化程度到底有多高，以下是摘自網(wǎng)上的一篇研究報告。中國社會(huì )距離現代化有多遠？中國現代化戰略研究課題組在對大量數據、圖表進(jìn)行研究分析后發(fā)現，中國等61個(gè)國家仍然屬于社會(huì )欠發(fā)達國家。根據城市化、平均預期壽命、成人識字率等指標計算的社會(huì )水平綜合年代差，2001年中國與英國、美國、德國、瑞典和法國5國的差距超過(guò)80年。
中國社會(huì )現代化的國際差距略小于經(jīng)濟現代化。研究者發(fā)現，根據人均GDP、農業(yè)勞動(dòng)力比重等指標計算的經(jīng)濟水平綜合年代差，2001年中國與美國等7個(gè)國家的差距超過(guò)100年。
2003年中國第一次社會(huì )現代化指數為73分，排世界109個(gè)國家的第57位；第二次社會(huì )現代化指數為28分，排名第59位；綜合社會(huì )現代化指數為25分，排名第60位。中國社會(huì )水平距離世界先進(jìn)水平的差距非常明顯。
“2003年的中國處于第一次社會(huì )現代化的發(fā)展期，大約為城市化的中期。中國社會(huì )現代化水平低于世界平均水平和中等收入國家平均水平?！敝袊F代化戰略研究課題組組長(cháng)何傳啟研究員說(shuō)。
在反映社會(huì )現代化水平的90個(gè)指標中，中國有人口增長(cháng)率、死亡率、撫養比、小學(xué)入學(xué)率、青年識字率、失業(yè)率等8個(gè)指標與發(fā)達國家平均水平相當，平均預期壽命等17個(gè)指標與世界中等水平大體相當，其他指標的國際差距較大。在過(guò)去50年里，多數時(shí)期中國社會(huì )現代化快于經(jīng)濟現代化。
專(zhuān)家預計，按照1980年至2003年第一次社會(huì )現代化指數的年均增長(cháng)率測算，中國完成第一次社會(huì )現代化大約需要15年。
研究同時(shí)發(fā)現，2003年第二次社會(huì )現代化指數排名世界前10位的國家依次為挪威、瑞典、美國、丹麥、英國、芬蘭、日本、荷蘭、瑞士和澳大利亞。根據第二次社會(huì )現代化指數分組，挪威等20個(gè)國家屬于社會(huì )發(fā)達國家，西班牙等33個(gè)國家屬于社會(huì )中等發(fā)達國家，泰國等17個(gè)國家屬于社會(huì )初等發(fā)達國家。
從以上的報告中我們可以對比其他的亞洲國家，我國當今的現代化程度依然很低。實(shí)際上，我國現代化過(guò)程中遇到的問(wèn)題其實(shí)在學(xué)者們的論文著(zhù)作與研究里都發(fā)現過(guò)也提到過(guò)，但卻沒(méi)有得到應有的關(guān)注，因而不可避免地走了很多本可避免的彎路，當然這另一方面也和學(xué)者們的研究偏于理論化，注重于解釋及描述對比性研究，很少提出比較有效的針對措施或解決方案及建議有關(guān)。其次，國家大的政策上對于經(jīng)濟現代化的片面關(guān)注導致了其他方面現代化發(fā)展的失調，結果又嚴重阻礙了我國現代化的整體的健康發(fā)展。第三，筆者認為中國的體制改革沒(méi)有跟上經(jīng)濟改革的步伐，體制上的缺陷導致效率的極度低下，相關(guān)制度的不健全導致社會(huì )不公與社會(huì )矛盾的加劇等眾多的社會(huì )問(wèn)題。如果體制改革不實(shí)行，不進(jìn)行體制現代化，現代化的速度與質(zhì)量將會(huì )大打折扣。第四，筆者認為我國現代化的關(guān)鍵還是人的現代化，可是我國的公民素質(zhì)、創(chuàng )新能力卻沒(méi)有隨著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展GDP的不斷增高而相應地提高。只有國人具有較高的現代化所需的素質(zhì)，形成一種理性的社會(huì )風(fēng)氣與氛圍，改變傳統文化中的以人情關(guān)系為主導的價(jià)值取向及思維習性，如此方能從根本上向社會(huì )的現代化邁進(jìn)。
五、感悟與思考
在這里筆者就自己對于中國當前現代化存在的一些問(wèn)題從幾個(gè)角度作出了一些反思與思考。
1、學(xué)者的研究偏于理論化，缺乏實(shí)用性，轉變成生產(chǎn)力和實(shí)施的規劃的比率較低。
關(guān)于學(xué)者們的研究不被關(guān)注的問(wèn)題，這一點(diǎn)筆者所掌握的資料較少，而且這方面的研究也較少。但筆者結合日常的觀(guān)察及自己的思考認為，這一點(diǎn)除了政府機構應加強反思以外，還有就是學(xué)者們的相關(guān)研究應該更加注重實(shí)用性，使自己的研究更加貼近地區的發(fā)展與社會(huì )的進(jìn)步，且要注意與政府機構等互相配合，為政府的規劃及政策的制定與實(shí)施及社會(huì )問(wèn)題的解決提供科學(xué)的理論指導與相關(guān)的數據分析。當前我國的科學(xué)研究轉化為生產(chǎn)力的比率及程度較低，筆者認為這一點(diǎn)值得政府及我們學(xué)者的深入思考。
2、政府的大政方針及規劃的偏向性過(guò)大，導致現代化發(fā)展的不平
衡。
筆者認為政府這些年的發(fā)展規劃過(guò)分偏向于經(jīng)濟的發(fā)展，即對于經(jīng)濟指標、GDP等數字的追求，而忽視了社會(huì )、民生、公共福利、公共事業(yè)等其他方面的發(fā)展。因此國家在第十六屆五中全會(huì )時(shí)就提出了六個(gè)統籌的思想——要統籌區域發(fā)展；要統籌城鄉發(fā)展；要統籌經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展；要統籌人和自然和諧發(fā)展；要統籌國內發(fā)展與對外開(kāi)放?？梢?jiàn)這一問(wèn)題近幾年也逐漸得到了國家與政府的重視。但是，地方政府的發(fā)展觀(guān)仍然沒(méi)有多大的改善，從近幾年各地頻繁發(fā)生的群體性事件我們可以看出，地方政府對于地區發(fā)展存在的巨大誤解對于社會(huì )的發(fā)展造成了極大的浪費同時(shí)也加劇了各種社會(huì )矛盾的惡化。改變地方各級政府錯誤的政績(jì)觀(guān)及地區不科學(xué)的發(fā)展模式就顯得很重要了，這方面的嘗試就需要我們的社會(huì )科學(xué)工作者加強對各地區經(jīng)濟發(fā)展模式的探索與調查，在掌握了充分的地區實(shí)際資料后通過(guò)科學(xué)分析摸索出適合地方發(fā)展的能使社會(huì )得到整體和諧發(fā)展的新路子。這一點(diǎn)需要我們政府的支持與配合，需要政府改變以往的觀(guān)念，加深對于科學(xué)發(fā)展觀(guān)、對現代化、對長(cháng)遠規劃及地區規劃的理解，而不再是以往的拍腦袋決策，正如毛主席所說(shuō)，沒(méi)有調查就沒(méi)有發(fā)言權。只有對當地的各種實(shí)際情況調查了解清楚后，才能進(jìn)行科學(xué)的分析預測及制定科學(xué)的規劃從而推動(dòng)地區經(jīng)濟和社會(huì )的整體和諧發(fā)展，加快地區現代化進(jìn)程。
3、體制的滯后制約現代化的進(jìn)一步發(fā)展。
筆者認為體制上的改革沒(méi)有跟上經(jīng)濟改革的步伐，反過(guò)來(lái)又嚴重阻礙了整體的發(fā)展。整體是由部分構成的，整體功能的發(fā)揮依賴(lài)于部分功能的發(fā)揮，但整體的功能并不等于部分功能的簡(jiǎn)單相加，部分的構成結構對于整體功能能否得到最大程度的的發(fā)揮起著(zhù)十分重要的作用。
在改革開(kāi)放以前，我國實(shí)行計劃經(jīng)濟，實(shí)行城鄉兩元發(fā)展模式，通過(guò)把農村變?yōu)樵瞎睾汀皠兿鳌鞭r村形成資本的原始積累來(lái)發(fā)展城市與工業(yè)化。而當前我們已在進(jìn)行市場(chǎng)經(jīng)濟的建設，經(jīng)過(guò)了20多年的改革，市場(chǎng)經(jīng)濟的觀(guān)念已深入人心，其帶動(dòng)我國經(jīng)濟發(fā)展的巨大作用及我國因此取得巨大成就已有目共睹，但是存在的問(wèn)題依然很多，最大的一點(diǎn)就是體制跟不上市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展。市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展，不僅需要國家大政方針的支持及觀(guān)念的深入人心，還需要相關(guān)配套設施的提供。因而為了實(shí)現市場(chǎng)經(jīng)濟的正常進(jìn)行，體制的建構就顯得尤為重要了。
盡管我國在體制改革上亦有所進(jìn)步，但是由于涉及到的利益群體太多甚至關(guān)系到國本，因而國家的體制改革這一動(dòng)作就比較保守與滯后了。然而，近幾年的社會(huì )現狀昭示了實(shí)行體制改革的必要性，人民群眾對于這一點(diǎn)的呼喚與要求的呼聲不斷高漲。
為什么當前社會(huì )充斥著(zhù)對富人的仇恨或憎恨，人們對于商人的看法依然停留在幾千年前的“無(wú)商不奸”的狀態(tài)？很多人認為這是由改革開(kāi)放時(shí)領(lǐng)導人提出的“讓一部分人先富起來(lái)，先富帶動(dòng)后?！钡恼呒罢缓侠淼姆峙渲贫葘е碌闹袊斍柏毟粦沂膺^(guò)大導致的。筆者并不完全贊同這一觀(guān)點(diǎn)，盡管有這方面的原因。我們都知道香港實(shí)行的是資本主義制度，盡管香港的經(jīng)濟很發(fā)達，但是其社會(huì )貧富懸殊也是相當大的，但為什么就很少聽(tīng)說(shuō)香港有仇富的現象或極端事情發(fā)生呢？這時(shí)因為在香港每個(gè)人都擁有平等的機會(huì )，大家在社會(huì )上生存時(shí)是站在基本相同的起跑線(xiàn)上，只要你勤奮努力有能力你就可以成為百萬(wàn)千萬(wàn)甚至億萬(wàn)富翁。而我們的社會(huì )則不是如此，很多人富起來(lái)不是靠努力而是靠投機靠關(guān)系靠手中的公權或權錢(qián)權色交易，因而導致了人們及社會(huì )輿論對于富人的這一看法與觀(guān)點(diǎn)。我們且不談這一觀(guān)點(diǎn)的合理性，那么究竟是什么原因造成了這一現象？一言以蔽之：體制的弊端！
政治體制的改革，法律制度的改革，教育制度的改革，醫療的改革，政府機構的改革，監督體制的改革等等，對體制的改革已成為了共識，這一點(diǎn)就需要國家領(lǐng)導人尤其是中央政府能否有這樣的魄力與能力，大刀闊斧又小心翼翼地進(jìn)行體制改革，協(xié)調好各方面的利益關(guān)系保證改革的順利實(shí)現。
在這一點(diǎn)上，筆者認為可以向清末洋務(wù)派的領(lǐng)袖李鴻章學(xué)習，盡管其行為本質(zhì)是在旨在維護封建統治和官僚階級利益，但是我們不能否認洋務(wù)運動(dòng)著(zhù)實(shí)是中國現代化的開(kāi)端。
李鴻章作為漢官，掌握了滿(mǎn)清朝廷的諸多大權，雖不是權傾朝野可也是國家的支柱大臣，他搞洋務(wù)運動(dòng)辦海軍辦近代企業(yè)修鐵路建輪船招商局等等對內需要運用各種手腕來(lái)平衡慈禧太后、頑固派大臣、滿(mǎn)清貴族、洋務(wù)派的利益關(guān)系及面對來(lái)自各方的輿論壓力，對外則要與各虎視眈眈中國企圖瓜分中國的列強周旋，結果硬是在有著(zhù)幾千年封建統治傳統與深受保守勢力與思想控制的中國開(kāi)展了向西方學(xué)習先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)的較大規模的實(shí)務(wù)運動(dòng)，從而開(kāi)始了中國的現代化進(jìn)程，且取得了非常豐碩的成果——“洋務(wù)運動(dòng)作為中國現代化運動(dòng)的起點(diǎn)，是有著(zhù)重要的歷史地位的。在文化觀(guān)念意識上，洋務(wù)思潮沖擊了傳統的封建價(jià)值觀(guān)念、建立了“以工商立國”的與現代社會(huì )相適應的觀(guān)念意識；在社會(huì )經(jīng)濟方面，洋務(wù)派通過(guò)引進(jìn)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和以機器生產(chǎn)為標志的先進(jìn)生產(chǎn)力，在社會(huì )經(jīng)濟、軍事、文化教育諸領(lǐng)域推進(jìn)了現代化運動(dòng)，或多或少地改變了傳統社會(huì )的若干特征，使古老的中國終于向開(kāi)放和現代化邁進(jìn)了一步。因此，洋務(wù)運動(dòng)是中國現代化運動(dòng)的一個(gè)重要階梯?！彪m然最后這一運動(dòng)由于各種原因不可避免地失敗了，但是這對于我國的現代化建設仍有很大的借鑒意義。
筆者因此認為，中央政府應在加強自己的權威的同時(shí)，可以效仿李鴻章的政治手腕，充分利用各種利益集團及勢力間的矛盾及輿論的支持來(lái)推動(dòng)體制改革的進(jìn)行。
4、理性思維的缺乏與理性社會(huì )的未形成，公民素養偏低等制約了現代化的深層次發(fā)展。
筆者始終認為我國現代化的關(guān)鍵還是人的現代化，然而我國公民基本素養的水平這么多年卻沒(méi)有多少顯著(zhù)提高。公民現代素養的高低，對于社會(huì )的整體現代化起著(zhù)理念與價(jià)值觀(guān)指導的作用。當人們開(kāi)始理性地思
考身邊的人和事及用理性思維來(lái)判斷或從事自己的工作及理性地看待社會(huì )時(shí)，很多社會(huì )問(wèn)題將會(huì )避免，社會(huì )的凝聚力與整合程度也會(huì )增強，這樣方能高效地組織和動(dòng)員人民群眾參與到改革與現代化建設事業(yè)中去。
當前我們提倡的主流基本價(jià)值觀(guān)并沒(méi)有真正被理解與接納，人民
大眾需要重塑自己的價(jià)值觀(guān)。然而在當前的中國社會(huì )，受幾千年的封建傳統思想的影響，我們的社會(huì )依然是一個(gè)人情社會(huì )、關(guān)系社會(huì )，而非真正意義上的法治社會(huì )或理性的現代社會(huì )。人們遇到困難首先想到的是熟人社會(huì )關(guān)系社會(huì )而非在認識到自己狀況的原因后尋求該對此事負責的政府機構或相關(guān)的社會(huì )組織求助；人們犯錯誤或犯事后想到的不是去承擔相應的責任與后果或使危害降到最小，而是思考怎樣去逃避責任是否能通過(guò)熟人社會(huì )關(guān)系社會(huì )尋找特權庇護等等。
當然這一定程度上和我們的法制不健全及市民社會(huì )不發(fā)達有很大原因。政府在這一方面也應負較大的責任。當前政府在倡導“小政府，大社會(huì )”的理念，然而也一樣缺乏落實(shí)，政府對于人民的控制已深入生活的各個(gè)方面，但由于政府組織的內在缺陷無(wú)法兼顧很多區域，因而在控制人民的同時(shí)卻沒(méi)有為人民的生活提供相應的福利與幫助及各項權利的實(shí)現，結果引發(fā)眾多的社會(huì )問(wèn)題與矛盾。本該為人民服務(wù)代表人民大眾利益的自治組織如居委會(huì )、村委會(huì )等直接成為了政府控制人民維穩的一級行政機構。
大社會(huì )的服務(wù)較之于政府更為全面，具有公民互助性質(zhì)與自愿性，更容易使人們增強歸屬感與尊嚴感，同時(shí)也能減輕政府的財政負擔。市民社會(huì )的形成能為公民提供較好的利益訴訟途徑與增強抗風(fēng)險性，同時(shí)亦能促進(jìn)公民權利意識、主人翁意識、互助意識等現代化素養的培養與形成，也可以在很大程度上推動(dòng)社會(huì )的理性化與公平正義的實(shí)現，以及保障作為弱勢個(gè)體的公民權利的實(shí)現。
筆者認為建設一個(gè)理性的現代社會(huì )的主要途徑有：
一、教育，即提高公民的受教育程度，提高公民的文化素質(zhì)和權利意識，這是核心；
二、政府要踐行“小政府，大社會(huì )”的理念，完善相關(guān)的法律法規與配套體制，推動(dòng)市民社會(huì )的建設，即鼓勵各種自愿互助或維權等形式或性質(zhì)的公民組織的成立與建設，通過(guò)完善各種民間組織從而替代政府的社會(huì )功能發(fā)揮其應有的社會(huì )作用。在這一方面需要政府的指導同時(shí)需要學(xué)者們的積極研究與探索，建立有中國特色的市民社會(huì )。在實(shí)現公民現代化的基礎上，最終才能實(shí)現社會(huì )的整體現代化。
六、小結
當前關(guān)于中國現代化的研究不可勝數，這一研究題目涵蓋的范圍也是相當的廣，而且也會(huì )隨著(zhù)世界及我國實(shí)際發(fā)展情況而不斷變化。同時(shí)，對這一課題的研究也是非常有意義的。筆者在這里只是就自己所掌握的一點(diǎn)資料與情況對我國現代化從很寬泛的角度作出的一點(diǎn)看法與思考，很不成熟同時(shí)也可能存在很多錯誤，望各位不吝賜教。
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作者不詳,洋務(wù)運動(dòng)與中國現代化.《湘潭大學(xué)學(xué)報》社科版,1990年第3期.第二篇：中國現代化的論文
班級xx姓名：xx學(xué)號：xxxxxx中國現代化的思考
摘要：①現代化的定義；②中國現代化的歷程；③現代化帶來(lái)的成就；④貧富差距；⑤小結
正文：
一、何為現代化
從歷史的角度透視，廣義而言，現代化作為一個(gè)世界性的歷史過(guò)程，是指人類(lèi)社會(huì )從工業(yè)革命以來(lái)所經(jīng)歷的一場(chǎng)急劇變革，這一變革以工業(yè)化為動(dòng)力，導致傳統的農業(yè)社會(huì )向現代工業(yè)社會(huì )的全球性的大轉變過(guò)程，它是工業(yè)主義滲透到政治、經(jīng)濟、文化、思想各個(gè)領(lǐng)域，引起深刻的相應變化；狹義而言，現代化又不是一個(gè)自然的社會(huì )演變過(guò)程，它是落后國家采取高效率的途徑，通過(guò)有計劃的經(jīng)濟技術(shù)改造和學(xué)習世界先進(jìn)，帶來(lái)廣泛的社會(huì )變革，以迅速趕上先進(jìn)國和適應現代環(huán)境的發(fā)展過(guò)程?！倍袊?，擁有著(zhù)五千年的璀璨歷史，然而進(jìn)入新時(shí)代，一味的遵循傳統已經(jīng)不能跟上時(shí)代的步伐，而要跟上時(shí)代的浪潮，中國必須要走現代化的道路，用現代化的角度去審時(shí)度勢，這不僅是時(shí)代的要求，更是廣大人民群眾的需要。
二、中國現代化的探索歷程
中國現代化主要分為四個(gè)階段，起步階段從1840到1895年洋務(wù)
運動(dòng)和民族資本主義的產(chǎn)生；整體發(fā)展階段從1895到1927年發(fā)生了維新變法、辛亥革命、新文化運動(dòng)；曲折發(fā)展階段從1927到1949年帝國主義大規模侵略，主權繼續淪喪，社會(huì )主義現代化道路的探索從1949至今。從中我們可以深刻地體會(huì )到中國現代化探索中的曲折，可以說(shuō)中國的現代化的奠基道路浸透了先輩們的鮮血。1949年新中國成立，拉開(kāi)了全面現代化建設的序幕。1978年，十一屆三中全會(huì )后，我國才走上一條有中國特色的社會(huì )主義的現代化的道路。30年的改革開(kāi)放，中國一直在進(jìn)行著(zhù)現代化模式的探索。在新世紀的開(kāi)端一年——2001年，我國實(shí)施“十五”計劃和現代化建設第三步戰略部署贏(yíng)得良好開(kāi)局，2002年，是我們黨和國家發(fā)展史上具有重大意義的一年，我們黨要召開(kāi)第十六次全國代表大會(huì )，也是在嚴峻的國際經(jīng)濟形勢下把改革開(kāi)放和現代化建設繼續推向前進(jìn)的重要一年。我黨的十六大報告明確提出國家在新世紀頭二十年經(jīng)濟建設的主要任務(wù)之一便是基本實(shí)現工業(yè)化，提出要“加快推進(jìn)社會(huì )主義現代化”，因而加大對我國現代化的研究力度是當前的趨勢與重點(diǎn)。黨的十七大提出“高舉中國特色社會(huì )主義偉大旗幟，以鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想為指導，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，繼續解放思想，堅持改革開(kāi)放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì )和諧，為奪取全面建設小康社會(huì )新勝利而奮斗”的主題，這一主題的核心就是發(fā)展，現代化是我國建設小康社會(huì )必經(jīng)階段。
三、現代化帶來(lái)的騰飛
經(jīng)過(guò)中國一個(gè)多世紀在探索中的曲折前進(jìn)，中國也得到了令世界震驚的騰飛：國內生產(chǎn)總值年均增長(cháng)9.8%，同期世界經(jīng)濟年均增速只有2.8%。2010年超過(guò)日本，居世界第二位，成為僅次于美國的世界第二大經(jīng)濟體。產(chǎn)業(yè)結構優(yōu)化升級，農業(yè)基礎不斷加強，中西部地區發(fā)展加快，各具特色的區域發(fā)展格局初步形成；各項社會(huì )事業(yè)蓬勃發(fā)展，城鄉居民收入大幅提高。中國經(jīng)濟實(shí)力、綜合國力、人民生活水平邁上新臺階，國家面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。
四、中國現代化發(fā)展中存在的貧富差距
貧富差距是指由于各個(gè)社會(huì )成員所處的具體社會(huì )政治、經(jīng)濟和文化方面的地位和環(huán)境不同，而形成的實(shí)際占有社會(huì )財富的差距。它表
現為一定量的物質(zhì)財富和精神財富。貧富差距包括收入差距和財富差距兩部分。前者主要屬于經(jīng)濟問(wèn)題；后者用個(gè)人受教育的程度、科技水平和能力、思想文化修養、知識產(chǎn)權、社會(huì )知名度等來(lái)表示，通過(guò)一定時(shí)期各種社會(huì )關(guān)系諸如個(gè)人的社會(huì )地位、生活方式、精神面貌、健康狀況等的綜合反映，主要屬于社會(huì )問(wèn)題。
貧富差距在我國的表現如下:①城鄉居民的收入差距呈擴大化趨勢：在過(guò)去的十幾年里，我國城鄉居民收入的絕對額差距增加了近12倍。2007年是改革開(kāi)放以來(lái)差距最大的一年，城鄉居民收入比卻擴大到3.33∶1，絕對差距達到9646元。
?、诔顺青l之間，我國各行業(yè)之間收入差距也在明顯加大。由于在市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展過(guò)程中存在如法制不夠健全、市場(chǎng)競爭機制不夠完善等弊端，另外，又由于國家政策的相關(guān)保護，從而導致行業(yè)壟斷現象相當嚴重。當前，壟斷行業(yè)主要包括電力、電信、民航、鐵路、石化、金融、保險、煙草、煤炭、房地產(chǎn)等部門(mén)。這些壟斷性行業(yè)憑借壟斷經(jīng)營(yíng)的特權及國家政府的特殊保護，與其他行業(yè)進(jìn)行不公平競爭，從而取得高額壟斷利潤，使行業(yè)間差距不斷擴大。證券業(yè)、航空運輸業(yè)、銀行業(yè)等行業(yè)的職工年薪能達到10萬(wàn)元以上，而紡織業(yè)、農業(yè)、文體用品制造業(yè)等行業(yè)的職工年平均工資卻低于2萬(wàn)元。
?、蹍^域間貧富差距擴大。區域間的貧富差距主要表現在東部和西部之間的貧富差距。由于西部地處優(yōu)勢，東部交通不發(fā)達，從而造成東西部貧富差距越來(lái)越大。
面對這樣的問(wèn)題，我覺(jué)得可以從三個(gè)方面縮小差距：第一，減少流轉稅。因為流轉稅的轉嫁是使窮人越來(lái)越窮國民收入差距越來(lái)越大的重要原因；第二增加富人個(gè)人所得稅納稅比例即增加直接稅這樣即可以保證國家的稅收又可以促進(jìn)社會(huì )的公平；第三提高勞動(dòng)力價(jià)格尤其是低收入階層控制高收入階層收入征收高的個(gè)人所得稅。國家必須在社會(huì )財富分配上加強宏觀(guān)調控尤其是在社會(huì )財富的初次分配上。在二次分配上財政應大力向低收入者傾斜只有這樣我們的社會(huì )才會(huì )更加和諧才能夠早日實(shí)現中華民族的偉大復興。
五、小結
中國現代化的啟動(dòng)與發(fā)展過(guò)程，是守舊與革新的斗爭，每一次斗爭都是對封建思想的批判，都使價(jià)值觀(guān)念得到深化。實(shí)現中國現代化這個(gè)艱巨的任務(wù)不僅是國家領(lǐng)導人的，也是我們每個(gè)公民的義務(wù)。也許我們的力量微乎其微，但是只要我們每個(gè)人自覺(jué)的遵紀守法，團結互助，那么現代化的進(jìn)程便可加快很多。在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導下，中國人民為把中國建設成為具有高度物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的現代化國家而努力奮斗。
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?、贕.羅茲曼主編：《中國的現代化》
上海人民出版社
?、哿_榮渠、牛大勇編：《中國現代化歷程的探索》，北京大學(xué)出版社
第三篇：論文：中國傳統文化與現代化
中國傳統文化對現代社會(huì )的影響
學(xué)院：能源學(xué)院班級：采礦工程專(zhuān)業(yè)姓名：田超超學(xué)號：日期：
1303班
13030203242015.5.15中國傳統文化對現代社會(huì )的影響
中國是一個(gè)擁有五千年文化歷史的文明古國，在這五千多年里，中國積淀了深厚的文化底蘊，成就了源遠流長(cháng)、博大精深的傳統文化。中國傳統文化主要是指從中國歷史上沿襲和保存下來(lái)的、具有一定特點(diǎn)的思想意識、信仰、道德、價(jià)值觀(guān)念、風(fēng)俗習慣、生活方式與社會(huì )心態(tài)等。而隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，人類(lèi)社會(huì )進(jìn)入了以工業(yè)化、教育普及和科學(xué)化為重要特征的現代文明時(shí)代。這決定了一個(gè)國家走向現代化是其發(fā)展壯大的必然趨勢。也因此中國傳統文化與現代化如何兼容并存成為了一個(gè)熱題。
回望歷史，以儒家思想為主體的中國傳統文化在當時(shí)社會(huì )里創(chuàng )造了燦爛輝煌的歷史，對中國古代經(jīng)濟和社會(huì )產(chǎn)生了積極的影響。但由于近代以來(lái)，中國受到了西方列強的欺侮，中國傳統文化的至尊地位受到了質(zhì)疑。而在21世紀的今天，更有人提出這樣的疑問(wèn)：“還學(xué)什么傳統文化呢，現在需要的是邁向社會(huì )主義現代化。學(xué)那個(gè)不就是走舊路嗎？”面對如此荒唐的觀(guān)點(diǎn)，我們不得不承認在今天有一部分的人把中國傳統文化與現代化對立起來(lái)了，沒(méi)有用聯(lián)系與發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)去看問(wèn)題。那么傳統文化與現代化之間究竟有什么關(guān)系呢？
現代化從理論上講就是一個(gè)社會(huì )文化的代化（即經(jīng)濟、制度和觀(guān)念的現代化都可以納入廣義文化的范疇。）對傳統文化在批判的基礎上繼承，在繼承的基礎上綜合創(chuàng )新。批判的理由：現代化不僅是經(jīng)濟問(wèn)題，更是一個(gè)文化的問(wèn)題。即需要在社會(huì )結構、制度、思想、觀(guān)念乃至人的本身諸多方面由傳統社會(huì )轉型到現代社會(huì )。而傳統文化是與一定歷史社會(huì )和歷史階段相聯(lián)系的文化，必然帶有舊制度、舊觀(guān)念的種種特征，不對傳統文化進(jìn)行批判，現代化就無(wú)從談起。這就涉及到對“國粹主義”和“文化本位主義”的批判問(wèn)題。繼承的必由性與繼承的原則：從文化一般性特征來(lái)說(shuō)。文化具有民族性和傳遞性，因此，對于有獨特文化特質(zhì)的一國文化不是一個(gè)能不能夠繼承的問(wèn)題，而是一個(gè)必須繼承的問(wèn)題。舍此則一國無(wú)根，所謂國民性則無(wú)從談起。這就涉及到一個(gè)對“全盤(pán)西化”的批判問(wèn)題。但是，繼承不能是全盤(pán)繼承，而只能在批判的繼承上繼承，這是繼承的第一個(gè)原則；第二個(gè)原則是在批判繼承基礎上的綜合創(chuàng )新，綜合創(chuàng )新的方法是：古為今用，洋為中用。具體做法是：①接受某些新的（中外）文化素質(zhì)。②拒斥某些新的（主要是西方文化和當代中國文化的糟粕部分）文化素質(zhì)。③保留某些傳統的文化素質(zhì)（如民族認同觀(guān)念、愛(ài)國主義意識、價(jià)值觀(guān)念的優(yōu)秀成分、制度中的借鑒部分等等）。④揚棄某些傳統的文化素質(zhì)（如專(zhuān)制政治和價(jià)值觀(guān)念中的官本位、保守主義、平均主義、重農輕商意識、人情觀(guān)念、地域觀(guān)念、重人治輕法治思想等。對傳統文化的認同及傳統文化與現代化的適應。由文化的民族性和傳遞性看。對傳統文化的認同實(shí)際是對自己國家和民族的認同問(wèn)題。文化傳統可以造就一個(gè)民族的自尊心、自豪感和自強精神，因此，沒(méi)有文化認同就沒(méi)有民族和國家的認同。傳統文化與現代化的適應實(shí)際上就是要克服文化優(yōu)越感和自我中心的文化本位主義，通過(guò)對外開(kāi)放，吸收外來(lái)先進(jìn)文化的過(guò)程來(lái)建設符合中國國情的現代新文化。這對長(cháng)期以來(lái)以文化悠久，有文化優(yōu)越感的中國文化尤有必要。當然。適應的過(guò)程也是一個(gè)批判繼承與綜合創(chuàng )新過(guò)程。
中國傳統文化是中國現代化的文化根基，因為傳統文化中包含著(zhù)對中國現代化建設的積極因素。中國傳統文化經(jīng)過(guò)兩千多年的考驗，己深深融入中國人的生活之中。文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界和改造世界的過(guò)程中轉化為物質(zhì)力量，對社會(huì )產(chǎn)生深刻的影響?，F代中國人要走向現代生活，心須具備現代健康文明的生活觀(guān)念。傳統文化中的重點(diǎn)就是以愛(ài)國主義為核心的團結統一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神，它對于今天我們愛(ài)國主義建設有著(zhù)極其的重要性。中華民族精神深深植根于綿延數千年的優(yōu)秀傳統文化中，始終是維系中華各民族人民生活的精神紐帶。試問(wèn)一個(gè)人如果不愛(ài)國，那建設祖國現代化又從何談起?！昂汀笔侨寮业闹饕枷?，在今天這個(gè)依然存在著(zhù)恐怖主義和強權政治的世界上，在今天建設中國社會(huì )主義和諧社會(huì )上，都有其現實(shí)的意義。還有傳統文化中還包含了崇德重義的道德情操，善解能容的處事哲學(xué)，鞠躬盡瘁，死而后已的責任意識等等。這些具有精神價(jià)值的東西經(jīng)過(guò)幾千年的積淀，形成了我們的民族風(fēng)骨和氣度。但是最近發(fā)生的小悅悅事件，我們還能無(wú)愧于良心的拷問(wèn)地說(shuō)出我們的現代化社會(huì )很好嗎？一個(gè)兩歲大的小天使夭折在
這個(gè)冷暖不清的人間，有人憤慨地譴責那冷漠的十八個(gè)路人的見(jiàn)死不救與麻木不仁，但也有人為他們開(kāi)解“畢竟我們身處在一個(gè)復雜的社會(huì )里，當你伸出援手時(shí)，你不知道下一秒等待你的是家屬的感恩還是被誤解為行兇者?！笨?，這就是我們的社會(huì )，難道這不是對傳統文化中見(jiàn)義勇為、勿以善小而不為的背道而馳嗎？難道這還不需要去學(xué)習傳統文化中的積極成分嗎？在機械化大步流星發(fā)展的時(shí)代，我們悲哀地發(fā)現一些美好的道德也在棄我們而去。雖然經(jīng)濟一片大好，但人心卻在漸行漸遠；在現代化高樓一幢幢拔地而起時(shí)，我們的道德卻出現了危樓。難道這還能說(shuō)現代化能擺脫傳統優(yōu)秀道德的支撐嗎？答案顯然是否定的。
傳統
文化作為民族的智慧的源泉、文化承傳的載體，既是歷史發(fā)展的內在動(dòng)力也是我們建設中國特色主義文化的寶貴資源。在現代化的今天，文化已經(jīng)成為推動(dòng)一個(gè)國家發(fā)展重要推力之一了，文化與經(jīng)濟日益交融。文化產(chǎn)業(yè)是一種新興產(chǎn)業(yè)，它能創(chuàng )造可觀(guān)的收益，也因
此很多國家非常重視發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。在我國的《關(guān)于制定國民經(jīng)濟與社會(huì )發(fā)展第十二個(gè)五年規劃的建議》中提出，要推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟之柱性產(chǎn)業(yè)。但我們沒(méi)能很好地去發(fā)掘傳統文化中的精華來(lái)創(chuàng )造它的經(jīng)濟價(jià)值。如影片《功夫熊貓》、《花木蘭》等不是移接了我國傳統文化嗎?我們怎么能舍棄傳統文化的精華呢？建設現代化離不開(kāi)傳統文化啊。
中國傳統文化包含了傳統習俗，傳統建筑，傳統文藝，傳統思想等。傳統習俗是維系一代又一代中國人的紐帶；傳統建筑是凝固著(zhù)古代勞動(dòng)人民的智慧的結晶；傳統文藝是中華燦爛文化的重要組成部分……這些對于現代化的建設有著(zhù)藍本的作用。
中國傳統文化的主體是儒家文化,它的現代價(jià)值,首先表現在對其它文化的開(kāi)放性上.這是中國傳統文化能夠發(fā)展到今天并在現代社會(huì )發(fā)生作用的一個(gè)基本的前提.但傳統文化或儒學(xué)的開(kāi)放性還有它特定的意義,那就是主張每一個(gè)體對于他所生活于其中的社會(huì )國家的開(kāi)放性,強調個(gè)人對社會(huì )國家具有參與感.這種參與感的特點(diǎn)是重在參與的實(shí)踐過(guò)程本身,而不是過(guò)分看重當下的功利性的結果.在如此的文化模式的熏陶下,人們能夠暫時(shí)忍受艱難困苦,孜孜不倦地努力工作,這可以說(shuō)是中國現代化實(shí)現的重要文化動(dòng)力.在科學(xué)已經(jīng)成為群體和社會(huì )的取向的氛圍下,在群體的要求下接受和追求科學(xué)也就成為了約束自己行為的道德自律的真實(shí)內容.修身養性的自我品格鍛煉可以轉化為樹(shù)立、培養和堅守對科學(xué)文明的向往和信念.在某種意義上,當代中國的科學(xué)熱情前所未有地高漲,在一定程度上折射出倫理在促成和助長(cháng)這一趨勢過(guò)程中的積極的作用.而且,中國傳統文化主張求變,《周易》講：“窮則變,變則通,通則久.”可以說(shuō)中國文化的現代價(jià)值最突出的一點(diǎn),就是它大張旗鼓地宣揚通過(guò)變革以求發(fā)展的精神.可以說(shuō),變革與發(fā)展的互動(dòng),在當今中國改革開(kāi)放的現代化實(shí)踐中,表現得最為突出.就人生價(jià)值來(lái)說(shuō),傳統文化突出地強調了人的精神需求的重要性,而當魚(yú)（生命）和熊掌（道義）不可兼得時(shí),舍生取義便成為了人的自覺(jué)的選擇.如此的“正氣”塑造出了堅韌不拔的民族精神,維系著(zhù)綿延不絕的文化傳統.但傳統文化并非不重視物質(zhì)生命的價(jià)值.以物質(zhì)生命承傳為基礎的孝道思想,使承載于生命的道德意識和
自然知識的傳播推廣受到重視,不論是為功名、為財富、為名聲,它都鼓勵人的積極努力.盡管這個(gè)“為”的有意識追求本身在宋明以后成為“人欲”,但作為一種內在的動(dòng)力機制,它實(shí)際上支配著(zhù)人的日常生活實(shí)踐和價(jià)值追求.正因為如此,德國思想家馬克斯韋伯認為儒學(xué)與現代化無(wú)緣的絕對化的觀(guān)點(diǎn)實(shí)際上是不恰當的.中國文化的核心范疇和中國人追求的終極的價(jià)值理想就是“聞道”.孔子說(shuō)：“朝聞道,夕死可矣.”而儒、道等家共同尊奉的經(jīng)典《周易》提出的“一陰一陽(yáng)之謂道”的思想則是最為全面深刻地反映出了中國傳統文化的精華所在.它既是傳統的,迄今已有幾千年的歷史發(fā)展；同時(shí)又是現代的,甚至與后現代文化也可以相容.一陰一陽(yáng)和合而成之“道”,是“和而不同”的思維傳統的產(chǎn)物.無(wú)論是陰是陽(yáng),任何一性自身都不是完善的,而不完善就需要向完善化方向發(fā)展,就需要異性的補充,就需要外來(lái)之性與自性的親和與轉化.這一點(diǎn)可以說(shuō)是中國傳統文化為中西互補提供的最為重要的理論依據.就流行的以天人分合模式看待中西文化及其價(jià)值的觀(guān)點(diǎn)來(lái)說(shuō),中國文化既非典型的天人二分,也不是簡(jiǎn)單地一體合一.而是有合有分,分合互補.天人合一緣起于人與自然的原始親和關(guān)系,道家的天人合一是建立在自然無(wú)為基礎上的人與自然關(guān)系的和諧,儒家的天人合一則主要是作為道德理想和精神境界發(fā)生作用,是儒家學(xué)者以倫理為本位建構自己的世界圖景的產(chǎn)物.認識人與自然的差別并進(jìn)行合理的調節,考慮和尊重人的價(jià)值,并使人的作用得到最充分的發(fā)揮,是天人有分思想最為重要的特點(diǎn).正因為中國哲學(xué)是合一與有分的統一,所以并不缺乏作為哲學(xué)的基礎的主體性的觀(guān)念.相信人本身的力量,相信主體能夠把握客體,既是天人之際思辨的最合理的內容,也為今天中國的現代化所必需.首先要認識現代社會(huì )與傳統社會(huì )的人倫關(guān)系的重心已經(jīng)不同.現代社會(huì )與傳統社會(huì )相比,已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化.傳統社會(huì )是以自給自足的自然經(jīng)濟為基礎的小農社會(huì ),人們的生產(chǎn)與生活基本在家庭、家族的狹小圈子中完成,與之相適應的道德體系便以家庭道德為主體,這種人際關(guān)系是相當固定的長(cháng)期廝守或相處的關(guān)系.傳統所說(shuō)的五倫（即君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友）中有三倫說(shuō)的是家庭中的關(guān)系.因此在這種倫理體系下的人是家庭人、角色人（同時(shí)作為父、子、兄、弟、夫、婦以及多重親屬關(guān)系的人）.而現代
社會(huì )是工業(yè)經(jīng)濟、信息經(jīng)濟、知識經(jīng)濟交錯的社會(huì ),每個(gè)人都有他的社會(huì )位置和工作.工作和事業(yè)成為個(gè)人生命中的核心部分.而社會(huì )生產(chǎn)是在廣泛的協(xié)作下完成的,人們的生活也突破了家庭的狹小空間,而在社會(huì )大家庭中同呼吸、共命運.在這種社會(huì )生活的模式下,人與人的平常交往,更多的是“五倫”之外的“第六倫”———社會(huì )公眾.因此,現代人可以說(shuō)是社會(huì )人、職業(yè)人.其次,應認識傳統人倫關(guān)系具有等級性和附庸性.傳統社會(huì )提出“三綱”：君為臣綱,父為子綱,夫為婦綱,它所表現的是一種絕對服從、隸屬的關(guān)系,正因為如此,許多傳統的德治往往打有等級社會(huì )的烙印,比如講忠孝,總揮不去愚忠愚孝的歷史夢(mèng)寐,講仁愛(ài),也帶著(zhù)貴族君子施舍恩蔭的意味.現代社會(huì )人民是主體,是主人,是人格平等的公民主體、責任主體,把傳統的忠孝仁愛(ài)思想拿到今天,由于時(shí)代變遷,人們往往找不著(zhù)感覺(jué).由上所述,傳統的道德從體系上說(shuō)已經(jīng)過(guò)時(shí),但就其思想資源來(lái)說(shuō),它又有許多可供選擇繼承的優(yōu)秀文化遺產(chǎn).道德建設從根本上說(shuō)要靠說(shuō)服力,我們要建立適合現代社會(huì )的新的道德體系,其成功與否,就在于它有無(wú)深入人心的說(shuō)服力.中國古人對道德文明建設作過(guò)巨大貢獻,提出許多德目,在幾千年的道德實(shí)踐中這些德目?jì)群e淀極為豐富,每一德目都有許多圣賢名言和感人的故事,以這些作為思想資源去說(shuō)服教育群眾,能深入人心,群眾樂(lè )于接受,因此我認為要提出和建立新的道德體系,應有選擇地繼承文化遺產(chǎn).新的道德體系要借鑒傳統儒家的道德思想,也要繼承革命時(shí)代的優(yōu)良傳統,更主要的是,這項工作不能閉門(mén)造車(chē),要通過(guò)對社會(huì )的深入細致的調查研究,依據當代的中國國情和社會(huì )發(fā)展的趨勢,來(lái)創(chuàng )造新的道德體系.很顯然,這是一件龐大、艱巨的系統工程.但是我們也不能不承認傳統文化中存在著(zhù)阻礙現代化進(jìn)步的糟粕。例如：婦女的纏足、封建家庭禮教、女子的三從四德等等。其中對現代化經(jīng)濟和社會(huì )都影響很大的是腐敗主義。而腐敗丑惡社會(huì )現象的表現者，往往受到“權力私有”、“權力至上”和“官本位”等傳統封建文化糟粕左右，抵制先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，阻礙中華民族的偉大復興，打著(zhù)改革開(kāi)放和發(fā)展經(jīng)濟的旗號，崇尚“關(guān)系就是生產(chǎn)力”的傳統封建文化信條，肆意侵害黨、國家、人民的根本利益，用充分利用和調動(dòng)“權力資源”和“關(guān)系資源”為個(gè)人或少數人營(yíng)私的手段，使傳統封建文化侵蝕成
為了腐敗社會(huì )現象的一個(gè)顯著(zhù)特征。其實(shí)，其熱衷的“用錢(qián)買(mǎi)權”、“以權換錢(qián)”以及“不擇手段躋身特權階層”等理念，是一種早在封建時(shí)代就已經(jīng)存在的徹頭徹尾的傳統封建文化理念，如今不過(guò)是少數人在新世紀對“老世紀”文化糟粕的一種承襲和翻版而已，與時(shí)代發(fā)展和社會(huì )進(jìn)步背道而馳，完全有悖社會(huì )主義物質(zhì)文明建設的發(fā)展要求，嚴重影響著(zhù)我們執政黨執政地位的不斷鞏固和發(fā)展。還有的就是重農抑商的傳統觀(guān)念，過(guò)去，經(jīng)商是被人看不起的，不知商業(yè)是產(chǎn)品流通的重要環(huán)節，對促進(jìn)社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展，繁榮經(jīng)濟起著(zhù)重要的作用。尤其在現代，沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟的高度發(fā)展，也就無(wú)法走向現代化。缺乏民主精神是中國國民的一個(gè)顯著(zhù)特征。中國長(cháng)期處于封建社會(huì )，封建意識對人們影響極深，封建專(zhuān)制思想一方面嚴重壓抑和束縛個(gè)性發(fā)展，另一方面，造成特權思想，直到今天，中國人仍缺乏民主意識。民主法制意識對于現代化社會(huì )能否有序地發(fā)展起來(lái)起著(zhù)關(guān)鍵的作用。民主觀(guān)念是現代化意識的重要表現之一。
因此我們可以得出這樣一個(gè)結論，中國傳統文化與現代化既有相違背的方面，但也存在著(zhù)很多可兼容的因素。所以面對傳統文化，我們要采取取其精華，去其糟粕，面向世界，博取眾長(cháng)的態(tài)度，克服守舊主義、歷史虛無(wú)主義，也要反對封閉主義、民族虛無(wú)主義。這是在現代化社會(huì )里傳統文化繼續向前發(fā)展的必由之路。在現代化的進(jìn)程中促進(jìn)傳統文化與現代化的現代化，在傳統文化現代化中構建現代化的社會(huì )主義和諧社會(huì )，實(shí)現傳統文化與現代化的協(xié)調發(fā)展是我們這個(gè)時(shí)代的一個(gè)使命。
第四篇：論文：中國傳統文化與現代化
中國是一個(gè)擁有五千年文化歷史的文明古國，在這五千多年里，中國積淀了深厚的文化底蘊，成就了源遠流長(cháng)、博大精深的傳統文化。中國傳統文化主要是指從中國歷史上沿襲和保存下來(lái)的、具有一定特點(diǎn)的思想意識、信仰、道德、價(jià)值觀(guān)念、風(fēng)俗習慣、生活方式與社會(huì )心態(tài)等。而隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，人類(lèi)社會(huì )進(jìn)入了以工業(yè)化、教育普及和科學(xué)化為重要特征的現代文明時(shí)代。這決定了一個(gè)國家走向現代化是其發(fā)展壯大的必然趨勢。也因此中國傳統文化與現代化如何兼容并存
成為了一個(gè)熱題。
回望歷史，以儒家思想為主體的中國傳統文化在當時(shí)社會(huì )里創(chuàng )造了燦爛輝煌的歷史，對中國古代經(jīng)濟和社會(huì )產(chǎn)生了積極的影響。但由于近代以來(lái)，中國受到了西方列強的欺侮，中國傳統文化的至尊地位受到了質(zhì)疑。而在21世紀的今天，更有人提出這樣的疑問(wèn)：“還學(xué)什么傳統文化呢，現在需要的是邁向社會(huì )主義現代化。學(xué)那個(gè)不就是走舊路嗎？”面對如此荒唐的觀(guān)點(diǎn)，我們不得不承認在今天有一部分的人把中國傳統文化與現代化對立起來(lái)了，沒(méi)有用聯(lián)系與發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)去看問(wèn)題。那么傳統文化與現代化之間究竟有什么關(guān)系呢？
現代化從理論上講就是一個(gè)社會(huì )文化的代化（即經(jīng)濟、制度和觀(guān)念的現代化都可以納入廣義文化的范疇。）對傳統文化在批判的基礎上繼承，在繼承的基礎上綜合創(chuàng )新。批判的理由：現代化不僅是經(jīng)濟問(wèn)題，更是一個(gè)文化的問(wèn)題。即需要在社會(huì )結構、制度、思想、觀(guān)念乃至人的本身諸多方面由傳統社會(huì )轉型到現代社會(huì )。而傳統文化是與一定歷史社會(huì )和歷史階段相聯(lián)系的文化，必然帶有舊制度、舊觀(guān)念的種種特征，不對傳統文化進(jìn)行批判，現代化就無(wú)從談起。這就涉及到對“國粹主義”和“文化本位主義”的批判問(wèn)題。繼承的必由性與繼承的原則：從文化一般性特征來(lái)說(shuō)。文化具有民族性和傳遞性，因此，對于有獨特文化特質(zhì)的一國文化不是一個(gè)能不能夠繼承的問(wèn)題，而是一個(gè)必須繼承的問(wèn)題。舍此則一國無(wú)根，所謂國民性則無(wú)從談起。這就涉及到一個(gè)對“全盤(pán)西化”的批判問(wèn)題。但是，繼承不能是全盤(pán)繼承，而只能在批判的繼承上繼承，這是繼承的第一個(gè)原則；第二個(gè)原則是在批判繼承基礎上的綜合創(chuàng )新，綜合創(chuàng )新的方法是：古為今用，洋為中用。具體做法是：①接受某些新的（中外）文化素質(zhì)。②拒斥某些新的（主要是西方文化和當代中國文化的糟粕部分）文化素質(zhì)。③保留某些傳統的文化素質(zhì)（如民族認同觀(guān)念、愛(ài)國主義意識、價(jià)值觀(guān)念的優(yōu)秀成分、制度中的借鑒部分等等）。④揚棄某些傳統的文化素質(zhì)（如專(zhuān)制政治和價(jià)值觀(guān)念中的官本位、保守主義、平均主義、重農輕商意識、人情觀(guān)念、地域觀(guān)念、重人治輕法治思想等。對傳統文化的認同及傳統文化與現代化的適應。由文化的民族性和傳遞性看。
對傳統文化的認同實(shí)際是對自己國家和民族的認同問(wèn)題。文化傳統可以造就一個(gè)民族的自尊心、自豪感和自強精神，因此，沒(méi)有文化認同就沒(méi)有民族和國家的認同。傳統文化與現代化的適應實(shí)際上就是要克服文化優(yōu)越感和自我中心的文化本位主義，通過(guò)對外開(kāi)放，吸收外來(lái)先進(jìn)文化的過(guò)程來(lái)建設符合中國國情的現代新文化。這對長(cháng)期以來(lái)以文化悠久，有文化優(yōu)越感的中國文化尤有必要。當然。適應的過(guò)程也是一個(gè)批判繼承與綜合創(chuàng )新過(guò)程。
中國傳統文化是中國現代化的文化根基，因為傳統文化中包含著(zhù)對中國現代化建設的積極因素。中國傳統文化經(jīng)過(guò)兩千多年的考驗，己深深融入中國人的生活之中。文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界和改造世界的過(guò)程中轉化為物質(zhì)力量，對社會(huì )產(chǎn)生深刻的影響?，F代中國人要走向現代生活，心須具備現代健康文明的生活觀(guān)念。傳統文化中的重點(diǎn)就是以愛(ài)國主義為核心的團結統一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神，它對于今天我們愛(ài)國主義建設有著(zhù)極其的重要性。中華民族精神深深植根于綿延數千年的優(yōu)秀傳統文化中，始終是維系中華各民族人民生活的精神紐帶。試問(wèn)一個(gè)人如果不愛(ài)國，那建設祖國現代化又從何談起?！昂汀笔侨寮业闹饕枷?，在今天這個(gè)依然存在著(zhù)恐怖主義和強權政治的世界上，在今天建設中國社會(huì )主義和諧社會(huì )上，都有其現實(shí)的意義。還有傳統文化中還包含了崇德重義的道德情操，善解能容的處事哲學(xué)，鞠躬盡瘁，死而后已的責任意識等等。這些具有精神價(jià)值的東西經(jīng)過(guò)幾千年的積淀，形成了我們的民族風(fēng)骨和氣度。但是最近發(fā)生的小悅悅事件，我們還能無(wú)愧于良心的拷問(wèn)地說(shuō)出我們的現代化社會(huì )很好嗎？一個(gè)兩歲大的小天使夭折在
這個(gè)冷暖不清的人間，有人憤慨地譴責那冷漠的十八個(gè)路人的見(jiàn)死不救與麻木不仁，但也有人為他們開(kāi)解“畢竟我們身處在一個(gè)復雜的社會(huì )里，當你伸出援手時(shí)，你不知道下一秒等待你的是家屬的感恩還是被誤解為行兇者?！笨?，這就是我們的社會(huì )，難道這不是對傳統文化中見(jiàn)義勇為、勿以善小而不為的背道而馳嗎？難道這還不需要去學(xué)習傳統文化中的積極成分嗎？在機械化大步流星發(fā)展的時(shí)代，我們悲哀地發(fā)現一些美好的道德也在棄我們而去。雖然經(jīng)濟一片大好，但人心
卻在漸行漸遠；在現代化高樓一幢幢拔地而起時(shí)，我們的道德卻出現了危樓。難道這還能說(shuō)現代化能擺脫傳統優(yōu)秀道德的支撐嗎？答案顯然是否定的。
傳統
文化作為民族的智慧的源泉、文化承傳的載體，既是歷史發(fā)展的內在動(dòng)力也是我們建設中國特色主義文化的寶貴資源。在現代化的今天，文化已經(jīng)成為推動(dòng)一個(gè)國家發(fā)展重要推力之一了，文化與經(jīng)濟日益交融。文化產(chǎn)業(yè)是一種新興產(chǎn)業(yè)，它能創(chuàng )造可觀(guān)的收益，也因此很多國家非常重視發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。在我國的《關(guān)于制定國民經(jīng)濟與社會(huì )發(fā)展第十二個(gè)五年規劃的建議》中提出，要推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟之柱性產(chǎn)業(yè)。但我們沒(méi)能很好地去發(fā)掘傳統文化中的精華來(lái)創(chuàng )造它的經(jīng)濟價(jià)值。如影片《功夫熊貓》、《花木蘭》等不是移接了我國傳統文化嗎?我們怎么能舍棄傳統文化的精華呢？建設現代化離不開(kāi)傳統文化啊。中國傳統文化包含了傳統習俗，傳統建筑，傳統文藝，傳統思想等。傳統習俗是維系一代又一代中國人的紐帶；傳統建筑是凝固著(zhù)古代勞動(dòng)人民的智慧的結晶；傳統文藝是中華燦爛文化的重要組成部分……這些對于現代化的建設有著(zhù)藍本的作用。
但是我們也不能不承認傳統文化中存在著(zhù)阻礙現代化進(jìn)步的糟粕。例如：婦女的纏足、封建家庭禮教、女子的三從四德等等。其中對現代化經(jīng)濟和社會(huì )都影響很大的是腐敗主義。而腐敗丑惡社會(huì )現象的表現者，往往受到“權力私有”、“權力至上”和“官本位”等傳統封建文化糟粕左右，抵制先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，阻礙中華民族的偉大復興，打著(zhù)改革開(kāi)放和發(fā)展經(jīng)濟的旗號，崇尚“關(guān)系就是生產(chǎn)力”的傳統封建文化信條，肆意侵害黨、國家、人民的根本利益，用充分利用和調動(dòng)“權力資源”和“關(guān)系資源”為個(gè)人或少數人營(yíng)私的手段，使傳統封建文化侵蝕成為了腐敗社會(huì )現象的一個(gè)顯著(zhù)特征。其實(shí)，其熱衷的“用錢(qián)買(mǎi)權”、“以權換錢(qián)”以及“不擇手段躋身特權階層”等理念，是一種早在封建時(shí)代就已經(jīng)存在的徹頭徹尾的傳統封建文化理念，如今不過(guò)是少數人在新世紀對“老世紀”文化糟粕的一種承襲和翻版而已，與時(shí)代發(fā)展和社會(huì )進(jìn)步背道而馳，完全有悖社會(huì )主義物質(zhì)文明建設的發(fā)展要求，嚴重影響著(zhù)我們執政黨執政地位的不斷鞏固
和發(fā)展。還有的就是重農抑商的傳統觀(guān)念，過(guò)去，經(jīng)商是被人看不起的，不知商業(yè)是產(chǎn)品流通的重要環(huán)節，對促進(jìn)社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展，繁榮經(jīng)濟起著(zhù)重要的作用。尤其在現代，沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟的高度發(fā)展，也就無(wú)法走向現代化。缺乏民主精神是中國國民的一個(gè)顯著(zhù)特征。中國長(cháng)期處于封建社會(huì )，封建意識對人們影響極深，封建專(zhuān)制思想一方面嚴重壓抑和束縛個(gè)性發(fā)展，另一方面，造成特權思想，直到今天，中國人仍缺乏民主意識。民主法制意識對于現代化社會(huì )能否有序地發(fā)展起來(lái)起著(zhù)關(guān)鍵的作用。民主觀(guān)念是現代化意識的重要表現之一。因此我們可以得出這樣一個(gè)結論，中國傳統文化與現代化既有相違背的方面，但也存在著(zhù)很多可兼容的因素。所以面對傳統文化，我們要采取取其精華，去其糟粕，面向世界，博取眾長(cháng)的態(tài)度，克服守舊主義、歷史虛無(wú)主義，也要反對封閉主義、民族虛無(wú)主義。這是在現代化社會(huì )里傳統文化繼續向前發(fā)展的必由之路。
在現代化的進(jìn)程中促進(jìn)傳統文化與現代化的現代化，在傳統文化現代化中構建現代化的社會(huì )主義和諧社會(huì )，實(shí)現傳統文化與現代化的協(xié)調發(fā)展是我們這個(gè)時(shí)代的一個(gè)使命。
第五篇：教育現代化論文
教育現代化建設情況匯報
二○○七年十月八日
昆山市周市中心校位于素有昆山市后花園之稱(chēng)的周市鎮。學(xué)校創(chuàng )建于公元1907年，1996年易地新建。學(xué)校占地29783M2，建筑面積4544.9M2，現有15個(gè)教學(xué)班。
近年來(lái)，學(xué)校堅持以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想為指針，堅定正確的辦學(xué)方向，努力辦好人民滿(mǎn)意的教育；堅持以教育常規管理為抓手，努力提高辦學(xué)質(zhì)量和效益；堅持以師資建設為核心，加強師德師風(fēng)建設，注重轉變教育觀(guān)念，重視青年教師的培養和提高，努力建成一支高素質(zhì)的師資隊伍；堅持以生為本，面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生素質(zhì)，努力為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展奠基；堅持以質(zhì)量和效益為中心，加強教育教學(xué)目標管理，努力提高學(xué)生素質(zhì)和管理水平，堅持以率先實(shí)現教育現代化為目標，依法治校，科研興校，努力
提升學(xué)校的辦學(xué)層次。學(xué)校2005年創(chuàng )建成“蘇州市常規管理示范學(xué)?！?，扎扎實(shí)實(shí)推進(jìn)素質(zhì)教育，管理水平漸上臺階，教育教學(xué)質(zhì)量穩步提高，辦學(xué)水平不斷提升，贏(yíng)得良好的社會(huì )聲譽(yù)。學(xué)校先后獲得“昆山市文明單位”、“昆山市德育先進(jìn)學(xué)?！?、“昆山市優(yōu)秀教科室”、“昆山市優(yōu)秀教導處”、“昆山市達標家長(cháng)學(xué)?！?、“昆山市先進(jìn)基層工會(huì )”、“蘇州市小學(xué)自然實(shí)驗室標準合格學(xué)?！?、“蘇州市貫徹兩個(gè)條例合格學(xué)?！?、“昆山市優(yōu)秀衛生室”、“江蘇省綠化標準單位”、“昆山市綠色學(xué)?！钡葮s譽(yù)稱(chēng)號。
多年來(lái)，我校始終以教育現代化為目標，以教育現代化統領(lǐng)全局，認真做好各項工作，現將具體工作匯報如下：
一、加強校園管理，優(yōu)化育人環(huán)境。
1.科學(xué)規劃，學(xué)校建設基本實(shí)現現代化。
昆山市周市小學(xué)于1996年搬入新校址，目前已基本完成學(xué)校建設總體規劃。原校園占地面積19676M2，生均29.2M2；校舍建筑面積4544.9M2，生均6.21M2。今年又征地10107M2，在建綜合實(shí)驗樓3100平方米校園面積、校舍面積、運動(dòng)場(chǎng)、各類(lèi)設施均達到或超過(guò)省現代化教育《標準》。學(xué)校綠化覆蓋率達省標，校園環(huán)境清新優(yōu)美，學(xué)校有比較齊全的校園管理符合條例和相關(guān)規章制度，措施扎實(shí)，校園管理有成效。
2.凈化校園，重視學(xué)校衛生工作。
學(xué)校有衛生室，配齊了必要的衛生設備，配備了一名兼職保健人員。根據學(xué)校衛生工作計劃，每年對學(xué)生進(jìn)行一次健康檢查，并做好預防接種工作，建好學(xué)生健康卡。學(xué)校制訂了常見(jiàn)病、傳染病防治計劃，建立健全學(xué)校各項衛生制度，認真填寫(xiě)好學(xué)校衛生檔案，學(xué)生近視率、發(fā)病率得到有效控制。
學(xué)校有保潔專(zhuān)管人員，制訂了衛生保潔管理制度。重視衛生教育，建立了衛生包干、檢查、評比制度，具體落實(shí)到各班衛生檢查員及各班主任，學(xué)生具有良好的衛生意識，養成了良好的衛生習慣。校園內清潔、無(wú)雜草，墻壁無(wú)污跡，門(mén)窗無(wú)塵埃，地面無(wú)紙屑、煙蒂。廁所流水沖刷，每天有專(zhuān)人打掃，做到清潔衛生，無(wú)臭味。
3．綠化校園，建設優(yōu)美育人環(huán)境。
學(xué)校綠化面積6881M2，綠化率達35%，生均綠化面積為9.4M2，達到江蘇省綠化標準，校園內花草樹(shù)木將校園裝點(diǎn)得清新美麗。學(xué)校有《綠化管理制度》，學(xué)生能自覺(jué)愛(ài)護花草樹(shù)木，整個(gè)校園四季常青常綠，景色怡人，為師生營(yíng)造優(yōu)美的教育環(huán)境。
4．文化校園，營(yíng)造積極向上的育人氛圍。
學(xué)校注重校園文化建設，努力營(yíng)造積極向上的育人氛圍。環(huán)境布置樸實(shí)美觀(guān)，內容豐富，讓每一堵墻都能說(shuō)話(huà)，每一處景點(diǎn)都能感染人。校門(mén)口的燈箱上，展示我們辦學(xué)理念、辦學(xué)思想等，走廊墻壁上懸掛名人名言、警句，張貼著(zhù)宣傳標語(yǔ)，綠化區內設立標語(yǔ)牌，教室內班級學(xué)習園地、雛鷹展翅定期更新，校園宣傳畫(huà)廊定期更換，充分發(fā)揮環(huán)境育人的功能，讓學(xué)生于無(wú)聲處得到潛移默化的影響。
5．改善硬件，力求設施設備現代化。
學(xué)校重視改善學(xué)生的學(xué)習條件和教師的辦公條件，更新了學(xué)生課桌椅和教師辦公設施，教師辦公室也全部安裝了電話(huà)。目前，學(xué)校接入光纖寬帶，建成班班通校園網(wǎng)，擁有微機室、多功能教室、語(yǔ)音室、自然實(shí)驗室、儀器室、美術(shù)室、音樂(lè )室、勞技室、少先隊隊室、衛生室、心理咨詢(xún)室、廣播室、圖書(shū)室、閱覽室等專(zhuān)用教室。配置電腦76臺；圖書(shū)16000冊，生均圖書(shū)22冊。
學(xué)校建成200M的環(huán)形跑道、籃排球場(chǎng)，各類(lèi)教育教學(xué)儀器、體育器材、圖書(shū)按省《標準》Ⅱ配備，重視加強器材管理，充分利用并發(fā)揮其功效，同時(shí)做好各室設施設備的維修保養工作。6．后勤保障，倡導優(yōu)質(zhì)服務(wù)意識。
學(xué)校重視對食堂的管理，食堂管理工作規范有序。加強對后勤服務(wù)人員的管理，倡導為師生服務(wù)的意識?？倓?wù)處定期對食堂進(jìn)行考核評估，并廣泛征求師生意見(jiàn)、做到無(wú)任何責任事故，師生滿(mǎn)意。
學(xué)校認真執行《食品衛生法》，把好食品采購、驗收關(guān)。制訂了采購、驗收、用膳等相關(guān)制度。師生用膳做到有序、安靜、文明。
7．校園安保，確保實(shí)現平安校園環(huán)境。
學(xué)校健全了安全保衛方面的組織，制訂相關(guān)規章制度，落實(shí)工作
措施，安全保衛人員齊全，并配備紅外監控設備，學(xué)校消防設施齊全，確保學(xué)校財產(chǎn)和師生人生安全，實(shí)現平安的校園環(huán)境。
二、加強教師管理，提高師資素質(zhì)。
1．加強政治學(xué)習，提高教師思想道德素質(zhì)。
學(xué)校以師德師風(fēng)建設為核心，制訂好教職員工的政治學(xué)習計劃，安排好每月的政治學(xué)習內容，組織教職員工認真開(kāi)展政治學(xué)習，并撰寫(xiě)學(xué)習心得。學(xué)校有明確的師德督查考核細則，致力營(yíng)造團結向上、務(wù)實(shí)創(chuàng )新的工作氛圍。全體教師熱愛(ài)教育事業(yè)，以身作則，為人師表，無(wú)違法亂紀事件發(fā)生。
2．端正教育思想，全面貫徹教育方針。
學(xué)校堅持正確的辦學(xué)方向，全面貫徹黨的教育方針，根據全面實(shí)施素質(zhì)教育的要求，積極開(kāi)展新課程改革和綜合實(shí)踐活動(dòng)課研究，著(zhù)力創(chuàng )建一支具有現代化教育思想和知識技能的師資隊伍，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，全面提高教育質(zhì)量。
學(xué)校制定了轉化后進(jìn)生的工作計劃，能面向全體學(xué)生，對學(xué)生能進(jìn)行細致耐心的教育。各班建立了幫教后進(jìn)生的檔案資料，不歧視、不諷刺、不體罰和變相體罰學(xué)生，任課教師能通過(guò)談心、家校聯(lián)系等多種形式，全面關(guān)心學(xué)生的成長(cháng)。
3．遵章守紀，努力提高教師的表率作用。
依據《學(xué)校章程》，學(xué)校建立健全各項規章制度，教職工出勤、工作量和精神文明列入月考核內容。教職工自覺(jué)遵守各項規章制度，按時(shí)上下班，認真參加各項學(xué)習、活動(dòng)和會(huì )議。
學(xué)校重視師德師風(fēng)建設，制定了教師在校一日常規，要求教師“愛(ài)生、敬業(yè)、開(kāi)拓、創(chuàng )新”，并每月對教師進(jìn)行考核。教師衣著(zhù)得體，儀態(tài)端莊，在校說(shuō)普通話(huà)，寫(xiě)規范字，談吐文明，為人師表。
4．明確職責，不斷加強師資隊伍建設。
學(xué)校機構設置合理，班子配備年輕化。學(xué)校有團結民主，開(kāi)拓創(chuàng )新、業(yè)務(wù)全面、凝聚力強、治校有方的領(lǐng)導班子。學(xué)校各職能部門(mén)有完善的崗位職責，崗位分工明確，并能遵照
執行。同時(shí)，各職能部門(mén)能?chē)@學(xué)校工作目標，通力協(xié)作，提高
工作的效率。
學(xué)校有明確的教風(fēng)，教師工作認真負責，教學(xué)工作做到“六認真”，教職員工崗位責任明確，同事之間團結和睦，充分發(fā)揮了整體效益。學(xué)?，F有專(zhuān)任教師45人，其中35周歲以下青年教師占57.8%。專(zhuān)任教師學(xué)歷達標率100%，大專(zhuān)及以上學(xué)歷人數占73.3%。中高級職稱(chēng)人數占58%。
學(xué)校重視對青年教師的培養工作，現有昆山市學(xué)術(shù)帶頭人1名，昆山市教學(xué)能手3名，昆山市教壇新秀5名。多名青年教師在市會(huì )教中獲一、二、三等獎。
5．加強進(jìn)修，不斷提高教師專(zhuān)業(yè)理論水平和業(yè)務(wù)能力。
學(xué)校認真組織教師開(kāi)展繼續教育和業(yè)務(wù)進(jìn)修，內容明確，措施扎實(shí)，并作為考核項目列入教師考核。全體教師積極參加繼續教育，青年教師均能通過(guò)職稱(chēng)計算機和職稱(chēng)英語(yǔ)的考核，專(zhuān)任教師大專(zhuān)學(xué)歷達73.3%，學(xué)校認真組織全體教師學(xué)習教育理論，切實(shí)提高教學(xué)基本功。
學(xué)校重視現代化教育技術(shù)的培訓，大部分教師能制作多媒體課件，運用多媒體上課，并能熟練地使用現代化教育設備。
6．民主管理，形成健全有效監督機制。
學(xué)校建立健全了教代會(huì )制度，定期召開(kāi)教代會(huì )，實(shí)行了校長(cháng)負責、黨支部監督、教代會(huì )民主參與的管理體制。切實(shí)加強行風(fēng)建設，做到校務(wù)公開(kāi)，監督機制健全。
學(xué)校實(shí)行全員聘用合同制，積極推進(jìn)內部管理體制改革。學(xué)校有《內部體制改革方案》，每月從精神文明、出勤、工作量、班主任工作四個(gè)方面對教職員工進(jìn)行考核，并有配套的考核辦法，有考核及獎金發(fā)放意見(jiàn)，實(shí)施效果良好。
三、強化德育工作，優(yōu)化學(xué)生管理。
1．德育為首，各學(xué)科教育重視德育滲學(xué)校認真實(shí)施小學(xué)德育大綱和《少先隊教育綱要》，制訂好實(shí)施綱要的規劃和德育工作計劃，有計劃、有系統地對學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國主義、集體主義和社會(huì )主義教育。學(xué)校有明確的學(xué)風(fēng)，認真貫徹《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規
范》，培養學(xué)生良好的思想品德、學(xué)習習慣和行為習慣。
根據學(xué)校少先隊工作計劃，認真組織好少先隊大隊委競選工作，辦好學(xué)校紅領(lǐng)巾廣播。積極開(kāi)展科普宣傳等活動(dòng)，有具體要求，有措施，有效果，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。學(xué)生的自主學(xué)習、自主活動(dòng)、自我管理能力得到了培養和提高。
教職員工有明確的德育責任區，各科教學(xué)均能滲透德育。學(xué)校有昆山市德育“十一五”立項課題，制定了實(shí)施省《小學(xué)生素質(zhì)基本要求》的細則，加強教育，持之以恒，引導學(xué)生健康成長(cháng)。
2．活動(dòng)豐富，寓教育于各項活動(dòng)之中。
學(xué)校制定了學(xué)生開(kāi)展勞動(dòng)、科技、實(shí)踐活動(dòng)等計劃，活動(dòng)做到目標、組織、內容、器材和指導老師五落實(shí)。能經(jīng)常性進(jìn)行各類(lèi)活動(dòng)，培養學(xué)生興趣愛(ài)好，發(fā)展學(xué)生特長(cháng)，讓學(xué)生自覺(jué)抵制不健康書(shū)刊、歌曲、錄像等影響。
3．社區共建，動(dòng)員全社會(huì )教育資源促進(jìn)學(xué)生健康成長(cháng)。
學(xué)校成立了社區教育組織機構，制定了社區教育計劃，聘請校外輔導員經(jīng)常性開(kāi)展社區教育活動(dòng)，成效顯著(zhù)。
學(xué)校定期召開(kāi)家長(cháng)會(huì )，通過(guò)舉辦家長(cháng)學(xué)校指導家庭教育。實(shí)行家訪(fǎng)日制度，班主任、任課教師能經(jīng)常做好家訪(fǎng)工作，班主任老師認真做好家訪(fǎng)記錄，家校合力加強對學(xué)生教育管理，取得了較好的效果。
4．加強鍛煉，增強學(xué)生身體素質(zhì)。
學(xué)校認真執行《體育合格標準試行辦法》，積極組織學(xué)生開(kāi)展達標鍛煉及學(xué)生身體素質(zhì)狀況測試，學(xué)生達標率為98%以上。認真上好兩課兩操兩活動(dòng)，保證學(xué)生每天一小時(shí)的體育活動(dòng)時(shí)間。學(xué)校定期開(kāi)展廣播操比賽，學(xué)生做操隊伍整齊、精神飽滿(mǎn)、動(dòng)作規范。學(xué)校成立了學(xué)生田徑隊、男子籃球隊，訓練做到經(jīng)?；?、制度化、系統化。積極參加昆山市中小學(xué)生田徑運動(dòng)會(huì )。學(xué)校于每年秋季舉行學(xué)生田徑運動(dòng)會(huì )，平時(shí)注重開(kāi)展小型多樣的體育活動(dòng)，不斷提高學(xué)生的身體素質(zhì)。
5．注重安全，杜絕各類(lèi)安全事故發(fā)生。
學(xué)校十分重視對學(xué)生開(kāi)展交通、消防、食品衛生等安全教育。制定了切實(shí)可行的計劃，提出了學(xué)生騎車(chē)、行走、用餐等方面的要求，制定了校園安全制度，通過(guò)開(kāi)展活動(dòng)提高學(xué)生的安全意識。多年來(lái)無(wú)各類(lèi)安全事故發(fā)生。
四、優(yōu)化教學(xué)管理，提高教學(xué)質(zhì)量。
1．科學(xué)制訂規劃，明確學(xué)校發(fā)展目標。
學(xué)校根據“十一五”發(fā)展規劃，擬定了近、中期的辦學(xué)目標。學(xué)校有明確的校風(fēng)建設要求，并能認真實(shí)施，形成了良好的校風(fēng)。
學(xué)校嚴格按照教育部、省教育廳規定的教學(xué)計劃開(kāi)設課程，安排好作息時(shí)間，上好每一堂課。學(xué)校認真落實(shí)《昆山市小學(xué)教學(xué)常規要求》，各科教學(xué)能緊扣新課程標準和教材進(jìn)行教學(xué)和考核。教導處有檢查、落實(shí)和指導措施，嚴格執行《教學(xué)常規管理條例》和《關(guān)于課堂教學(xué)中落實(shí)素質(zhì)教育的要求》，課堂教學(xué)優(yōu)良率達90%以上。
2．強化素質(zhì)教育，培育特色教學(xué)。
學(xué)校制訂了教學(xué)“六認真”工作要求，明確了鉆研教材、備課、課堂教學(xué)、作業(yè)設計、批改等每個(gè)環(huán)節的具體要求，教導處有檢查有落實(shí)，有指導有措施，教師課堂教學(xué)優(yōu)良率達90%以上。
學(xué)校認真貫徹落實(shí)素質(zhì)教育的要求，對課程設置的執行、學(xué)生上學(xué)放學(xué)時(shí)間、在?；顒?dòng)總量、作業(yè)時(shí)間和考試次數都有具體的規定，切實(shí)減輕學(xué)生的課業(yè)負擔。下午第三節課后組織興趣小組活動(dòng)。
學(xué)校積極探索辦學(xué)特色，多年來(lái)學(xué)校圍繞素質(zhì)教育這一中心，以科學(xué)教學(xué)為突破口，培養學(xué)生的創(chuàng )新能力和動(dòng)手能手；學(xué)校的航模隊多年獲獎，創(chuàng )新大賽、七巧板大賽均獲佳績(jì)，新開(kāi)設的機器人項目，在省比賽中獲團體二等獎，個(gè)人一等獎2人，二等獎2人，蘇州市二、三等獎各1人，初現了科學(xué)教學(xué)的特色。
3．加強教育科研，以課題研究促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量全面提高。
學(xué)?，F有蘇州市級立項課題，課題組認真制訂實(shí)驗方案，及時(shí)開(kāi)題，并有計劃開(kāi)展研究工作。教師人人參與子課題研究，總結科研成果，有效地提高了教師的教學(xué)水平。
學(xué)校重視教育科研工作，每學(xué)期至少組織一次教育教學(xué)論文交流活動(dòng)，一批教師撰寫(xiě)的論文分別在市、省、國家級的刊物上發(fā)表或參加各級論文評比獲獎。
各教研組有計劃開(kāi)展教科研活動(dòng)，活動(dòng)形式多樣，有磨課、集體備課、理論學(xué)習、論文評比等活動(dòng)，舉行精品課展示和各類(lèi)競賽研討活動(dòng)，開(kāi)展校際聯(lián)誼教研活動(dòng)，堅持以課堂教學(xué)作為教學(xué)研究的主陣地，有效地促進(jìn)了教育教學(xué)質(zhì)量的提高。
4．規范學(xué)籍管理，全面落實(shí)學(xué)校認真按《江蘇省義務(wù)教育階段學(xué)校學(xué)籍管理（試行）》的要求做好學(xué)籍管理工作。全力做好貧困學(xué)生、病殘學(xué)生的入學(xué)工作，努力吸納外來(lái)人口子女入學(xué)就讀，學(xué)生學(xué)習檔案齊全，適齡兒童入學(xué)率、鞏固率、畢業(yè)率均達100%。
五、加強后勤管理，提高服務(wù)意識。
1．轉變觀(guān)念，端正態(tài)度，努力提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。
學(xué)?？倓?wù)處制定了后勤崗位的職責規范，教育后勤人員轉變觀(guān)念，端正態(tài)度，努力提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，所有后勤人員能艱苦奮斗，勤儉辦事，盡心盡職，為教育教學(xué)和師生生活服務(wù)，得到了師生的好評。
2．嚴肅紀律，規范收費，嚴格執行財務(wù)制度。
學(xué)校切實(shí)按照上級規定向學(xué)生收費。實(shí)行義務(wù)教育免收學(xué)雜費制度，課本費簿冊費實(shí)行多退少不補。
學(xué)校做到有計劃地合理使用經(jīng)費，實(shí)行校務(wù)公開(kāi)，并能?chē)栏褡袷刎攧?wù)審批審核制度，按章管好財物，執行物品保管、領(lǐng)用、賠償制度。
3．妥善管理，責任到人，用好管理好學(xué)校財產(chǎn)。
學(xué)校制訂了教學(xué)資料、用品使用責任制。校產(chǎn)能分類(lèi)造冊，檔案完備，教學(xué)用品使用保護的責任落實(shí)到部門(mén)、個(gè)人。易耗用品及時(shí)添置，保證教學(xué)需要。
學(xué)校制訂校產(chǎn)檢查維修的規定，總務(wù)處、教技室定期對校產(chǎn)進(jìn)行檢查、評估，發(fā)現損壞及時(shí)修理，各類(lèi)教學(xué)設備完全完好，師生都有愛(ài)護公物的良好習慣。
六、加強資料管理，發(fā)揮服務(wù)作用。
學(xué)校建立了教師業(yè)務(wù)、學(xué)?；驹O備、文書(shū)等各類(lèi)檔案，教育教學(xué)資料由教導處負責歸檔，教學(xué)科研資料由教科室負責歸檔，德育方面資料由德育處負責歸檔，校產(chǎn)檔案由總務(wù)處負責歸檔，文書(shū)資料由人秘負責歸檔。學(xué)校建立了檔案室，規章制度健全，分工明確，責任
到人。
學(xué)校注重收集教育教學(xué)資料，定期進(jìn)行分析研究，評估教育教學(xué)質(zhì)量情況，根據反饋信息，指導改進(jìn)教育教學(xué)工作，充分發(fā)揮檔案資料在教學(xué)中的效能。
綜上所述，在全體教師的共同努力下，教育現代化的建設取得了明顯成效，基本達到現代化學(xué)校的要求。
