《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》子路、曾皙、冉有、公西華陪孔子坐著(zhù)?？鬃诱f(shuō)：“因為我比你們年紀大一點(diǎn)，你們不要因為我（年紀大一點(diǎn)就不說(shuō)了）。你們平時(shí)總在說(shuō)：下面是小編為大家整理的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》9篇,供大家參考。
子路、曾皙、冉有、公西華陪孔子坐著(zhù)?？鬃诱f(shuō)：“因為我比你們年紀大一點(diǎn)，你們不要因為我（年紀大一點(diǎn)就不說(shuō)了）。你們平時(shí)總在說(shuō)：‘沒(méi)有人知道我呀！’如果有人知道你們，那么你們打算怎么辦呢？”
子路不加思索地回答說(shuō)：“一個(gè)擁有一千輛兵車(chē)的國家，夾在大國之間，常受外國軍隊的侵犯，加上內部又有饑荒，如果讓我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善戰，而且還懂得做人的道理?！?/p>
孔子聽(tīng)了，微微一笑。
孔子又問(wèn)：“冉求，你怎么樣？”
冉求回答說(shuō)：“一個(gè)縱橫六七十里、或者五六十里的國家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來(lái)。至于修明禮樂(lè )，那就只得另請高明了?！?/p>
孔子又問(wèn)：“公西赤，你怎么樣？”
公西赤回答說(shuō)：“我不敢說(shuō)能夠做到，只是愿意學(xué)習。在宗廟祭祀的事務(wù)中，或者在諸侯會(huì )盟，朝見(jiàn)天子時(shí)，我愿意穿著(zhù)禮服，戴著(zhù)禮帽，做一個(gè)小小的贊禮人?！?/p>
孔子又問(wèn)：“曾點(diǎn)，你怎么樣？”
這時(shí)曾點(diǎn)彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著(zhù)鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說(shuō)：“我和他們三位的才能不一樣呀！”
孔子說(shuō)：“那有什么關(guān)系呢？不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了?！?/p>
曾點(diǎn)說(shuō)：“暮春時(shí)節，春天的衣服已經(jīng)穿上了。我和五六位成年人，六七個(gè)青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，一路唱著(zhù)歌兒回來(lái)?！?/p>
孔子長(cháng)嘆一聲說(shuō)：“我是贊成曾點(diǎn)的想法呀！”
子路、冉有、公西華三個(gè)人都出去了，曾皙留在后面。曾皙問(wèn)：“他們三位的話(huà)怎么樣？”
孔子說(shuō)：“也不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了?！?/p>
曾皙說(shuō)：“您為什么笑仲由呢？”
孔子說(shuō)：“治理國家要講究禮讓?zhuān)墒撬f(shuō)話(huà)卻一點(diǎn)也不謙讓?zhuān)晕倚λ?。難道冉求所講的就不是國家大事嗎？哪里見(jiàn)得縱橫六七十里或五六十里講的就不是國家大事呢？公西赤所講的不是國家大事嗎？宗廟祭祀，諸侯會(huì )盟和朝見(jiàn)天子，講的不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能做個(gè)小小的贊禮人，那誰(shuí)能去做大的贊禮人呢？”
【教學(xué)設想】
根據本單元學(xué)習重點(diǎn)古詩(shī)文的誦讀和欣賞，教學(xué)中重視學(xué)生的閱讀體驗，讓學(xué)生在熟讀課文、理解文意的基礎上，各組成員分別活動(dòng)，由分擔角色朗讀上升到扮角色表演?；顒?dòng)的原則是：由讀到演，由易到難，由淺到深，在讀中把握人物性格特征，在表演中體會(huì )輕松和諧的課堂氛圍，進(jìn)而感受孔子的教育思想、氣質(zhì)和風(fēng)范。
【學(xué)習目標】
1、積累文中重要的文言詞語(yǔ)和句式，疏通文意，把握文章內容。
2、品味對話(huà)語(yǔ)言，分析不同人物的思想性格
3、感受孔子的教育思想和魅力。
【學(xué)習重點(diǎn)】
通過(guò)語(yǔ)言和簡(jiǎn)單的動(dòng)作描寫(xiě)展示人物性格的寫(xiě)作方法。
【學(xué)習難點(diǎn)】
文中重要的詞語(yǔ)和特殊句式。
【學(xué)習方法】
反復誦讀，分角色朗讀，從體會(huì )作品語(yǔ)言著(zhù)手，分析人物性格。
學(xué)習過(guò)程：
一、夯實(shí)基礎，積累有關(guān)常識。
（1）（以邀請嘉賓的形式展示出孔子的畫(huà)像，然后借機介紹孔子和《論語(yǔ)》）
內容：智者、仁者——孔子，公元前551年9月28日（農歷八月廿七）～公元前479年4月11日（農歷二月十一），名丘，字仲尼。春秋末期魯國人，儒家學(xué)派創(chuàng )始人，我國著(zhù)名的思想家，教育家，政治家，被尊稱(chēng)為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們入仕。漢代以后，其學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建社會(huì )的統治思想。
思想寶庫——《論語(yǔ)》
《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，是孔子的門(mén)人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映孔子的哲學(xué)，政治，文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著(zhù)作。
宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》，全稱(chēng)為四書(shū)。
（2）文化常識搶答鞏固：（幻燈片）
孔子，名_____，字_____，_____家學(xué)派創(chuàng )始人，被尊稱(chēng)為_(kāi)____，思想核心是_____，政治上主張_____，鼓勵人們_____，即“出來(lái)做事”。
《論語(yǔ)》是__________體散文集，是記錄__________的言行錄。宋儒把《論語(yǔ)》《》《》和《》合稱(chēng)為“四書(shū)”。
明確：
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，被尊稱(chēng)為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們入仕，即“出來(lái)做事”。曾周游列國，晚年整理了“六經(jīng)”（《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè )》、《易》、《春秋》）。到漢代以后，孔子的學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建社會(huì )的統治思想。
《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，它是孔子的門(mén)人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著(zhù)作。宋代朱熹把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》合稱(chēng)為“四書(shū)”。
二、朗讀課文，疏通文意，把握人物性格，感受孔子的教學(xué)魅力。
1、初讀，讀準字音，讀清句讀。并把原句讀出來(lái)
（1）掌握下列字的讀音，并在課本上標出。
哂（）莫（）俟（）鏗（）
沂（）冠（）雩（）喟（）
（2）解釋下面詞語(yǔ)的意思。（并說(shuō)出原句）
率爾：哂：知方：
撰：喟：與：
2、再讀，疏通文意，理清思路。
（1）翻譯下列句子，注意句式特點(diǎn)。（幻燈片）
不吾知也（賓語(yǔ)前置）
毋吾以也（省略句）
則何以哉 （賓語(yǔ)前置）
加之以師旅（狀語(yǔ)后置）
（2）學(xué)生結合注釋閱讀課文，教師答疑，幫助學(xué)生疏通文意。
（3）思考并討論問(wèn)題：
①從內容來(lái)看，這一段對話(huà)是圍繞什么展開(kāi)的？
明確：圍繞談“志”展開(kāi)。
②你能理出這篇文章的思路嗎？
明確：?jiǎn)?wèn)志————述志————評志
3、品讀，把握性格，感受魅力。
根據課文對話(huà)及簡(jiǎn)單的動(dòng)作描寫(xiě)，分析每個(gè)人的性格特征。（小組分角色朗讀，用現代語(yǔ)言演繹現代版的“孔子講學(xué)”情景。）
問(wèn)題1：從弟子的述志中，可以看出他們的志向是什么？
明確：子路——強國冉有——富民
公西華——以禮治邦曾皙——春游圖
問(wèn)題2：根據課文對話(huà)及簡(jiǎn)單的動(dòng)作描寫(xiě)，分析每個(gè)人的性格特征。（幻燈片）
子路：冉有：
公西華：曾皙：
孔子：
明確：根據學(xué)生的討論結果總結：
子路：直率自信，粗疏魯莽。冉有：謙虛謹慎，說(shuō)話(huà)很有分寸。
公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。曾皙：懂禮愛(ài)樂(lè )，灑脫高雅。
孔子：熱情嚴格，謙和親切。
問(wèn)題3：孔子對這4人的回答態(tài)度是怎樣的？用一個(gè)字來(lái)回答。
子路——哂冉有——贊
公西華——惜曾皙——與
問(wèn)題3：孔子為什么“哂由”“與點(diǎn)”？從中可以看出孔子什么樣的政治思想和政治主張？
明確：
哂：為國以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又?/p>
補充：《禮記曲禮上》規定“長(cháng)者不及，勿讒言?！边@就是說(shuō)在長(cháng)者面前，如不問(wèn)及，是非禮的，所以受到孔子的哂笑。這種形式的主動(dòng)發(fā)言，并不被孔子所提倡。
非禮勿視，非禮勿聽(tīng)非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！墩撜Z(yǔ)顏淵》
與點(diǎn)：曾點(diǎn)描繪了一幅“暮春詠歸圖”，是一種超然的“世外桃源”，是太平盛世的一個(gè)縮影，人們無(wú)拘無(wú)束，自由快樂(lè )，實(shí)際上就是委婉展現了曾點(diǎn)出世為政的理想，即所治理的國家安定自主，百姓自由幸福的和諧社會(huì )理想生活
問(wèn)題4：為何是喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”。
明確：孔子是一位有著(zhù)強烈的政治理想和遠大抱負的人。他在擔任魯國大司寇時(shí)，推行禮治，施以仁政，使魯國大治?？上У氖囚攪鴩苄∪穗x間，很快就疏遠了孔子，他的政治主張“禮”、“仁”也就成了一顆劃過(guò)天空的流星轉瞬即逝。在禮樂(lè )崩壞的春秋末期，曾點(diǎn)能對古禮作如此具體生動(dòng)的描繪，以此寄托自己的理想，這在孔子看來(lái)是十分難得的彼得我心者，因而內心狂喜而情不自禁地喟然贊嘆了?？鬃硬粷M(mǎn)子路，是因為他“非禮”；贊賞曾皙是因為他懂得古禮。禮與非禮乃是儒家人生理想中的首要問(wèn)題。
4、小組分角色表演“孔子講學(xué)”情景劇，并作出評價(jià)。
三、談學(xué)習感受。
在你心目中，孔子是一位怎樣的老師？他的課堂有什么特點(diǎn)？你喜歡這樣的課堂嗎？
學(xué)生自由發(fā)言
四、朗讀下列經(jīng)典名言并達到背誦。
（學(xué)生齊聲朗誦以下經(jīng)典名句，深刻領(lǐng)悟古代大教育家春風(fēng)化雨、潤物無(wú)聲的教誨。）
（幻燈片）溫故而知新，可以為師矣?！?/p>
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆
學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？?！?/p>
敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)
三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>
默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，”
知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者?！?/p>
結束語(yǔ)：
一位大師和一群鮮活的學(xué)生，一場(chǎng)著(zhù)名的對話(huà)，一個(gè)讓人浮想聯(lián)翩回味無(wú)窮的教育場(chǎng)景，一個(gè)永遠的經(jīng)典情境，這，就是《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》的無(wú)窮魅力，也是孔子這位大教育家的無(wú)窮魅力。
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》是新人教版高中語(yǔ)文必修下第一單元第一篇課文，子路、曾皙、冉有、公西華陪著(zhù)孔子坐。是孔子引導他的學(xué)生暢談人生理想的一個(gè)片段。通過(guò)孔子和四個(gè)學(xué)生的談話(huà)，以言志為線(xiàn)索，寫(xiě)出了學(xué)生們的志趣、性格，表達了孔子的思想、態(tài)度。
一、教學(xué)目標
1、繼續培養學(xué)生根據語(yǔ)境推斷詞句意思的能力；
2、掌握文中重點(diǎn)詞語(yǔ)及特殊的文言句式；
3、能夠較準確地翻譯全文。
二、核心素養
語(yǔ)言建構與運用：根據上下文來(lái)推斷詞句義；抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，培養學(xué)生根據語(yǔ)境推斷詞句意思的能力。
思維發(fā)展與提升：從四名弟子的言行中總結其不同的性格特征，體會(huì )其為政的觀(guān)念。
審美鑒賞與創(chuàng )造：進(jìn)入情境，分角色朗讀，分角色翻譯，師生共同探討孔子的教育思想及其弟子的治國理念。
文化傳承與理解：讓學(xué)生從文中體會(huì )學(xué)習孔子及其弟子的處世之道，樹(shù)立正確、健康的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，領(lǐng)會(huì )孔子及弟子的思想在當今社會(huì )中的現實(shí)意義。
1、根據上下文來(lái)推斷詞句義；
2、從四名弟子的言行中總結其不同的性格特征，體會(huì )其為政的觀(guān)念。
3、理解孔子的政治主張。
高一的學(xué)生在初中已經(jīng)學(xué)過(guò)《論語(yǔ)》中的篇章，有了一定的基礎，課前自學(xué)，查找相關(guān)背景資料，幫助理解文章。
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》
第一課時(shí)
一、導入新課：
1、課前導入：播放歌曲視頻《孔子說(shuō)》。
（設計意圖：營(yíng)造輕松愉悅的氛圍，使學(xué)生迅速從課間回歸課堂。）
2、課堂導入：宋代詩(shī)人米芾的詩(shī):“孔子孔子，大哉孔子！孔子以前，既無(wú)孔子；孔子之后，更無(wú)孔子?？鬃涌鬃?，大哉孔子！”1998年全體諾貝爾獎獲得者的共同宣言吧：如果人類(lèi)在21世紀還想繼續生存下去的話(huà)，必須回頭到兩千五百多年前，從中國的孔子那里吸取智慧。今天我們一起來(lái)拜讀圣儒的《論語(yǔ)》，從節選《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，領(lǐng)略圣人的風(fēng)采。
二、知人論世（了解背景）
1．了解孔子
孔子，公元前551年9月28日（農歷八月廿七）～公元前479年4月11日（農歷二月十一），春秋末期魯國人，名丘，字仲尼，春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，被尊稱(chēng)為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們入仕，即“出來(lái)做事”。曾周游列國，晚年整理了“六經(jīng)”（《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè )》、《易》、《春秋》）。到漢代以后，孔子的學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建社會(huì )的統治思想。
2．了解孔子教育思想。
教育對象：有教無(wú)類(lèi)
教學(xué)特點(diǎn)：①因材施教，教學(xué)相長(cháng)。
②學(xué)思結合，知行統一
③啟發(fā)誘導，循序漸進(jìn)
④不恥下問(wèn)，溫故知新。
⑤學(xué)而不厭，誨人不倦。
3．了解《論語(yǔ)》
《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，它是孔子的門(mén)人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著(zhù)作。宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱(chēng)為“四書(shū)”?！墩撜Z(yǔ)》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識和豐富的生活經(jīng)驗；在記言的同時(shí)，傳達了人物的神情態(tài)度；在某些章節的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論成為人們習用的格言和成語(yǔ)，對后來(lái)的文學(xué)語(yǔ)言有很大影響?！段褰?jīng)》是指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》。
4、題解
“侍”是倍侍長(cháng)者，長(cháng)者是孔子，孔子在文中被省略了，沒(méi)有寫(xiě)出來(lái)，是學(xué)生陪老師。子路、曾皙、冉有、公西華與孔子的年齡分別是51、39、31、18、60歲。子路、曾皙、冉有、公西華陪著(zhù)孔子坐。是孔子引導他的學(xué)生暢談人生理想的一個(gè)片段。通過(guò)孔子和四個(gè)學(xué)生的談話(huà)，以言志為線(xiàn)索，寫(xiě)出了學(xué)生們的志趣、性格，表達了孔子的思想、態(tài)度。
題譯：學(xué)生子路、曾皙、冉有、公西華陪從孔子坐著(zhù)。
三、誦讀感知（整體感知）
1．錄音或教師范讀，整體感知。
2．引導學(xué)生正字正音，齊讀，把握字音和節奏。
重點(diǎn)字詞讀音及句讀：
曾晳（xī）哂（shěn)舞雩(yú）鏗(kēng)爾
小相（xiàng)比(bǐ）及冠（guàn)者喟(kuì）然
3．引導學(xué)生對照注釋默讀課文，結合注解整體把握文意。
（討論交流后，教師點(diǎn)撥。）
點(diǎn)撥：本文記敘的是孔子和學(xué)生們關(guān)于立志的談話(huà)。文章先寫(xiě)孔子啟發(fā)學(xué)生談自己的志向，再敘子路、曾晳、冉有、公西華等人談自己的志向，最后寫(xiě)孔子對他們志向所作的評論?？鬃訂?wèn)志，四個(gè)學(xué)生的回答，從表面上看來(lái)，似乎是有所不同，其實(shí)都是以“禮治”為中心、為目的的。
四、掌握字詞
小組合作討論，明確重點(diǎn)字詞句，寫(xiě)成紙條，教師有選擇地采用實(shí)物投影的方式，由寫(xiě)紙條的小組推薦一名同學(xué)對重點(diǎn)字、詞、句加以講解，教師點(diǎn)撥、糾錯。教師可適當提示下列重點(diǎn)字、詞、句（在課文注釋“基礎”上補充，投影）。
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。侍坐：陪侍孔子坐著(zhù)。侍，在尊長(cháng)旁邊陪伴服侍?！笆套倍直憩F了師生關(guān)系的親密無(wú)間，為下文的對話(huà)渲染了一種輕松和諧的氣氛。子曰：子：指孔子。這是孔子的弟子對孔子的尊稱(chēng)。
“以吾一日長(cháng)（zhǎng）乎爾以：因為。一日長(cháng)乎爾：比你們年紀大一兩天。一日，一兩天的意思，作“長(cháng)”的狀語(yǔ)。長(cháng)：年紀較大。乎：介詞，同“于”，這里表比較，可譯為“比”。下文中的“乎”，除“何傷乎”一句的“乎”是疑問(wèn)語(yǔ)氣詞之外，其余都是介詞。爾：代詞，你們。
毋（wú）吾以也。沒(méi)有誰(shuí)任用我了。毋：代詞，表無(wú)指，沒(méi)有誰(shuí)。在句中作主語(yǔ)。以：動(dòng)詞，任用。這是個(gè)否定句，代詞賓語(yǔ)“吾”置于動(dòng)詞之前。課本注對這一句有不同的分析和理解，這里采用的是劉寶楠《論語(yǔ)正義》的說(shuō)法。
居則曰：居：平居，平日在家的時(shí)候。則：同“輒”，副詞，往往，總是。這句主語(yǔ)是“你們”。
不吾知也?！毫私?。否定句，代詞賓語(yǔ)前置。如或知爾，如或：如果有人。如：連詞，如果?；颍簾o(wú)定代詞，有人。則何以哉？”則：連詞，那么，就。何以：用什么（去實(shí)現自己的抱負）。以，動(dòng)詞，用?！疬@一層記述孔子問(wèn)志，表現了孔子循循善誘的教育方法。他先從自己談起，把師生擺在同等的地位；“一日長(cháng)乎爾”的說(shuō)法，又充分表現了他的平易近人，謙遜和藹地對待學(xué)生的態(tài)度?！熬觿t日”一句，反映出他對學(xué)生平時(shí)的思想動(dòng)態(tài)了如指掌。
子路率（shuài）爾而對曰：率爾：輕率地。爾，助詞，用作修飾語(yǔ)的詞尾。對：回答。在古漢語(yǔ)里，“對”一般指對上級或尊長(cháng)的回答?！稹奥薁枴币辉~生動(dòng)地寫(xiě)出了子路爽朗而又缺乏謙讓的性格?！扒С酥畤?，擁有一千輛戰車(chē)的國家。這在當時(shí)是一個(gè)中等諸侯國。乘：古時(shí)一車(chē)四馬叫一乘，這里指四匹馬拉的戰車(chē)。攝乎大國之間，攝：夾。乎：于，在。加之以師旅，加之：加在它上面，指侵犯它。之，指千乘之國。以：介詞，用。師旅：指軍隊，古二千五百人為一師，五百人為一旅。因之以饑饉（jǐn），因：動(dòng)詞，繼，接續。之：代詞，指“師旅”所進(jìn)行的侵略戰爭。饑饉：指災荒。五谷不熟為饑，蔬菜不熟為饉。這句直譯是：又把饑荒年歲接在戰爭之后（加給它）。由也為之，由：子路自稱(chēng)其名。子路姓仲，名由，字子路。也：語(yǔ)氣詞，用在主語(yǔ)后表提頓。為：治理。比及三年。比（舊讀bì）及：等到。這是介詞性復音虛詞，“比”和“及”是同義并列關(guān)系?？墒褂杏?，“使”后省兼語(yǔ)“民”。且知方也。且：連詞，并且。方：義，正道，這里指禮義?！鹱勇返恼伪ж?，和孔子“足食足兵”，“既富矣”又“教之”的政治主張是一致的，但他輕率地直言其志，顯得毫不謙虛，并把事情看得過(guò)于容易。
夫子曬（shěn）之。哂之：對他微微一笑。哂，微笑。之，代子路?！鹨弧斑印弊謧魃竦乇憩F出孔子對子路的委婉含蓄的表態(tài)，既以微笑表示對他的政治抱負的認可，又含而不露地批評了“其言不讓”。
第二課時(shí)
師生合作，繼續梳理課文實(shí)詞虛詞并翻譯課文
“求。爾何如？”求：冉有的名。
對曰：“方六七十，指面積六七十里的小國家。方，見(jiàn)方，縱橫。如五六十，如：連詞，表選擇，或者。求也為之，比及三年，可使足民?！笆埂焙笫〖嬲Z(yǔ)“之”，“之”指這個(gè)小國。足民：人民生活富足。如其禮樂(lè )，如：連詞，表提起另一話(huà)題，作“至于”講，和“如五六十”的“如”同是連詞而用法有區別。其：指示代詞，那。以俟君子?！币裕喊?。后邊省賓語(yǔ)“之”。俟：等待?！鸶欢蠼?，禮樂(lè )治國，政治主張明確；而語(yǔ)言謙恭，與子路不同。
“赤。爾何如？”赤：公西華的名，“公西”是復姓。
對曰：“非曰能之，能：動(dòng)詞，能做到。愿學(xué)焉。焉：代詞，指下文提到的事情。宗廟之事。指諸侯祭祀祖先的事，這在古代被視為國家大事。宗廟，天子、諸侯放祖宗牌位的處所。如會(huì )同，如：連詞，或者。會(huì )：諸侯之間的盟會(huì )。同：諸侯共同朝見(jiàn)天子。端章甫，端：古代的一種禮服。章甫：古代的一種禮帽。這里都是名詞用作動(dòng)詞，意思是“穿著(zhù)禮服，戴著(zhù)禮帽”。愿為小相（xiàng）焉?！毕啵涸诩漓?、會(huì )盟或朝見(jiàn)天子時(shí)主持贊禮和司儀的人。焉：兼詞，于是，在這些場(chǎng)合里?！鹫伪ж摬煌夂酢岸Y樂(lè )治國”。所言均為國家大事，不曰“能”而曰“愿學(xué)”，并且只是“為小相”，態(tài)度更謙虛。
“點(diǎn)，爾何如？”點(diǎn)：曾皙的名。
鼓瑟（sè）希，鼓：彈。瑟：古樂(lè )器。希：同“稀”，稀疏，這里指鼓瑟的聲音已接近尾聲。這句主語(yǔ)是“曾皙”。鏗（kēng）爾。鏗：象聲詞，這里指曲終收撥劃動(dòng)琴弦的聲音。爾：助詞。舍（shě）瑟而作，舍：放下。作：站起身?！饛摹肮纳钡健岸鳌?，短短九字，生動(dòng)地描繪出了曾皙從容、灑脫的情態(tài)；而“舍”“作”兩個(gè)動(dòng)作，又表現了他回答老師問(wèn)題時(shí)的恭敬態(tài)度。對曰：“異乎三子者之撰（zhuàn）?！焙酰航樵~，跟，和。者：特殊指示代詞，復指“三子”。撰：同“供”，善言，這里指上文子路等三人所陳述的志向。
子曰：“何傷乎！傷：妨害。乎：語(yǔ)氣詞，呢。亦各言其志也！亦：副詞，表限于某個(gè)范圍。只是，不過(guò)?！鹕朴邳c(diǎn)撥誘導。
曰：“莫春者，莫春：指農歷三月。莫，音義同“暮”，是“暮”的古字。者：助詞，用在表示時(shí)間的詞后面表提頓。春服既成。既：副詞，已經(jīng)。成：穩定，指春服已經(jīng)穿得住。冠（guàn）者五六人，冠者：指成年人。古時(shí)男子二十歲為成年，束發(fā)加冠（guàn）。童子六七人，這是曾皙指自己偕同冠者與童子。浴乎沂（yí），乎：介詞，在。沂：水名。風(fēng)乎舞雩（yú），風(fēng)：名詞用作動(dòng)詞，吹風(fēng)，乘涼。舞雩：是魯國求雨的壇，在今曲阜縣東南。古代求雨之祭，叫“雩祭”。有巫人在壇上歌舞，所以稱(chēng)為舞雩。詠而歸?！痹仯撼??！鹪獩](méi)有直接說(shuō)明怎樣從政治國，而是描繪出一幅“風(fēng)清俗美，人民安樂(lè )”的太平盛世的風(fēng)情畫(huà)，展示出自己的政治理想，并表現了一種“安貧樂(lè )道”“澡身浴德”的高潔志趣。夫子喟（kuì）然嘆曰：喟然：長(cháng)嘆的樣子?！拔崤c點(diǎn)也！”與：動(dòng)詞，贊成，同意?！鸩坏①?，而且喟然有感慨。盛贊，是由于曾皙所描述的太平盛世的情景正反映了孔子的政治理想。喟然有感慨，是因為孔子正經(jīng)歷“毋吾以也”的遭遇，自己也有過(guò)“道不行，乘桴（fú，小筏子）浮于?！保ā墩撜Z(yǔ)公冶長(cháng)》）的設想，抱有“君子固窮”（君子在處境困窘時(shí)還能堅持自己的德操。見(jiàn)《論語(yǔ)衛靈公》）的態(tài)度。曾皙的志趣，與孔子正相投契。
寫(xiě)孔子啟發(fā)學(xué)生談自己的志向。
三子者出，曾皙后。后：用作動(dòng)詞，留在后面。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”夫：指示代詞，那?！鹂鬃又粚υ髡f(shuō)“吾與點(diǎn)也”，故曾皙有問(wèn)。
子曰：“亦各言其志也已矣！”也已矣：語(yǔ)氣詞連用?！耙病北碚摂嗾Z(yǔ)氣；“已矣”表限止語(yǔ)氣，罷了。
曰：“夫子何哂由也？”何：疑問(wèn)代詞，作狀語(yǔ)。為什么，怎么。也：與“何”相呼應表疑問(wèn)語(yǔ)氣。
曰：“為國以禮，為：治理。以：介詞?？?，用。其言不讓?zhuān)洌核?。讓?zhuān)褐t讓。是故曬之。是故：連詞性結構，因此，所以?！鹪u子路，指出其不謙虛的缺點(diǎn)。唯求則非邦也與（yú）？唯：句首助詞。求：這里指冉求所說(shuō)的。則：副詞，就。邦：國，這是指國家大事。與：疑問(wèn)語(yǔ)氣詞。安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者？安：疑問(wèn)代詞，作狀語(yǔ)。怎么。也者：語(yǔ)氣詞連用，與“安”相呼應，表疑問(wèn)語(yǔ)氣?！鹑角髮τ凇岸Y樂(lè )治國”方面謙言自己心有余而力不足，故孔子評冉求意在鼓勵。唯赤則非邦也與？宗廟會(huì )同，非諸侯而何？不是諸侯國家的大事又是什么？而：連詞表轉折，相當于“又”。赤也為之小，為之?。航o諸侯做一個(gè)小相。這是雙賓語(yǔ)結構。為，動(dòng)詞，做。之，代詞，指諸侯。小，小相。下句“為之大"類(lèi)同。孰能為之大？”孰：誰(shuí)?！鸸鞒嘤小胺窃荒苤薄霸笧樾∠唷钡脑?huà)，故孔子的評論意在增強其信心。從以上對子路、冉有、公西華三人的評論，可以看出孔子對待學(xué)生是因人制宜、因材施教的。
第三課時(shí)
五、把握思路
整體把握文意結構和思路。
第一部分（第1自然段）：?jiǎn)?wèn)志。
第二部分（“子路率爾”——“吾與點(diǎn)也”）：述志。
第三部分（“三子者出”——文末）：評志。
如果分兩層，將一、二合為一部分也可以。
六、研討性學(xué)習
設計一：（啟發(fā)式）
詠讀課文，分角色朗讀，體會(huì )幾個(gè)人物不同的性格。
（一）問(wèn)志與述志
1、子路：有抱負，坦誠，性格也比較魯莽、輕率。
（孔子問(wèn)志，子路首先發(fā)言。在他看來(lái)，讓他去治理一個(gè)中等國家，即使在有內憂(yōu)外患情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語(yǔ)氣十分肯定。由此可見(jiàn)其抱負之大。在座的四個(gè)弟子中，子路年齡最大----只比孔子小九歲，平時(shí)與孔子也比較接近，所以說(shuō)話(huà)較少拘謹；但孔子話(huà)音剛落，子路便在沒(méi)有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言，確也反映出其魯莽、輕率的一面）
2、冉有：謙虛謹慎，說(shuō)話(huà)很有分寸。
（冉有在孔子指名發(fā)問(wèn)后才開(kāi)口。子路剛說(shuō)自己可以治理一個(gè)中等國家，冉有則說(shuō)他只能治理一個(gè)小國。先說(shuō)“方六七十”，又說(shuō)“如五六十”，說(shuō)明他對自己能力的估計十分謹慎。他還認為，三年之后，他所能取得的政績(jì)僅限于“足民”一點(diǎn)，至于禮樂(lè )教化，則不是自己力所能及的事?？梢?jiàn)，冉有既想有所作為，又不愿對自己估計過(guò)高）
3、公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。
（公西華也是在孔子點(diǎn)名指問(wèn)后才述志。他有志于禮樂(lè )教化的事，但因冉有剛剛說(shuō)到“如其禮樂(lè )，以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說(shuō)“非曰能之，愿學(xué)焉”，然后委婉地說(shuō)出自己的志向，“愿為小相焉”，在“相”前加了個(gè)“小”字，給人感覺(jué)是他只想做個(gè)贊禮和司儀的小官，實(shí)際上，最低一級的“相”的地位也不低。從他簡(jiǎn)短的言辭中，尤其是兩個(gè)“愿”字，一個(gè)“學(xué)”字，一個(gè)“小”字，就可以看出他嫻于辭令的特點(diǎn)）
4．曾皙，懂禮愛(ài)樂(lè )，灑脫高雅，卓爾不群。
（曾皙從容灑脫而又謙恭，從“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”的動(dòng)作神態(tài)中可以看出。曾皙所說(shuō)與子路等三人完全不同。他既不講從政，即治理國家；也不講出使會(huì )盟，而是刻畫(huà)一個(gè)場(chǎng)面，描寫(xiě)一個(gè)情景：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！睆母挥性?shī)意的情景描寫(xiě)中，曲折地表達出曾皙的理想；顯得那樣從容不迫，逍遙自在，將政治和道德的兩種理想熔為一爐，而出之以春風(fēng)沂水，一片和煦春光，既可理解為政治上的理想寄托，也可引申為道德上的修養追求，使讀者大有仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智的思索余地。）
小結
子路：有抱負，坦誠，性格也比較魯莽、輕率。
冉有：謙虛謹慎，說(shuō)話(huà)很有分寸。
公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。
曾皙，懂禮愛(ài)樂(lè )，灑脫高雅，卓爾不群。
（二）評志
詠讀課文，體會(huì )孔子對弟子的評論。
對子路：贊成他的治國志向，但認為他談話(huà)的內容和態(tài)度不謙虛，這屬于“其言不禮”。
對冉有：沒(méi)有正面加以評論，但可以看出是滿(mǎn)意的。
對公西華：認為他低估了自己，完全可以擔任更重要的工作。
對曾皙：贊同他的志向，即希望社會(huì )上人人懂禮愛(ài)樂(lè )，天下太平，社會(huì )大同。
孔子為什么贊同曾皙的觀(guān)點(diǎn)？
因為他的理想是禮治的最高境界，與孔子期望的“風(fēng)清浴美，老安少懷，人民安樂(lè )”的太平景象相符。說(shuō)出了孔子追求的太平盛世的景象，所以要贊。因為孔子懷才不遇，所以要嘆，
這世外桃源般的悠閑的生活在現實(shí)生活中是找不到的，也是實(shí)現不了的，所以要嘆，而這生活畢竟是美的令人憧憬的，所以要贊。
孔子自己懷才不遇，他的弟子這么大年紀了那么有才能還在讀書(shū)，也是不得志，所以嘆，而他的學(xué)生所擁有的才學(xué)這么高、追求的境界那么高，所以贊。
（三）體會(huì )孔子形象
1．孔子為什么不直接問(wèn)“如或知爾，則何以哉？”而是先從自己談起？
學(xué)生看第一段，請個(gè)別學(xué)生朗讀。
明確：先從自己談起，把自己擺在了與學(xué)生平等的地位，打消學(xué)生的顧慮，為下面的提問(wèn)作出鋪墊。體現了孔子態(tài)度謙和、親切，循循善誘的教風(fēng)。
2．還有其他地方表現出孔子這一教風(fēng)嗎？
明確：“何傷乎？亦各言其志也！”鼓勵曾點(diǎn)說(shuō)出自己的想法。
小結：
孔子是一個(gè)既熱情而又嚴格的老師——態(tài)度謙和、親切，批評含蓄，耐心地誘導、熱情地鼓勵；既是教育家又是思想家——因材施教，善于發(fā)揮教師的主導作用，高屋建瓴。他作為一個(gè)偉大的思想家、教育家高超的教學(xué)藝術(shù)，具體體現在以下幾個(gè)方面：
①平易近人。一開(kāi)口說(shuō)話(huà)，就顯得溫文爾雅，打消學(xué)生發(fā)言的顧慮，“以吾一日長(cháng)乎爾，毋吾以也”，充滿(mǎn)對學(xué)生的熱愛(ài)與期望。
②因勢利導?？鬃俞槍Φ茏悠綍r(shí)愛(ài)發(fā)“不吾知也”牢騷的話(huà)，提出“如或知爾，則何以哉”的問(wèn)題，針對性強。
③啟發(fā)得法。在子路、冉有、公西華各述其志后，曾晳感覺(jué)自己的志向與其他三位差別大，不想發(fā)表意見(jiàn)?？鬃颖阏f(shuō)：“何傷乎？亦各言其志也！”促使曾晳敢于暢談自己的理想。
④評價(jià)得體。對子路的發(fā)言，“夫子哂之”；對曾晳的發(fā)言，“吾與點(diǎn)也”。當四個(gè)學(xué)生述志后，孔子進(jìn)行總結，他高屋建瓴地將他們的發(fā)言上升到“禮治”，上升到與治國有關(guān)的高度，肯定了主流，指出了不足，很有指導意義。
七。拓展積累
閱讀下面一首宋詩(shī)，按要求回答問(wèn)題。（8分）
被酒獨行，遍至子云、威、徽、先覺(jué)四黎之舍三首①（其二）
蘇軾
總角黎家三小童，口吹蔥葉送迎翁②。
莫作天涯萬(wàn)里意，溪邊自有舞雩風(fēng)。
【注】被酒：剛喝過(guò)酒，帶著(zhù)醉意。四黎：子云、威、徽、先覺(jué)都是海南黎族人，姓黎，故稱(chēng)“四黎”。翁：蘇軾自稱(chēng)。
1、指出“溪邊自有舞雩風(fēng)”一句所用典故的出處。（2分）
2、請結合作者的思想和本詩(shī)內容，分析這首詩(shī)表現了作者怎樣的人生態(tài)度（6分）
答案：
《論語(yǔ)》
詩(shī)人被流放到萬(wàn)里之遙的天涯（海南），處境艱難，但由于受到佛道思想的影響和黎族百姓的歡迎，因此表現出曾點(diǎn)曾經(jīng)具有的那種逍遙自在、隨遇而安的人生態(tài)度。
或：詩(shī)人被流放到萬(wàn)里之遙的天涯（海南），處境艱難，但由于受到佛道思想的影響和黎族百姓的歡迎，因此仍然向往曾點(diǎn)描述的禮樂(lè )之治，表現出積極樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度。
第四課時(shí)
《子路曾皙冉有公西華侍坐》文言知識點(diǎn)
一、通假字
1、鼓瑟希，鏗爾：希，通“稀”，稀疏 2、莫春者，春服既成：莫，通“暮”，暮春，陰歷三月 3、唯求則非邦也與：與，通“歟”，語(yǔ)氣詞
二、古今異義
1、如會(huì )同，端章甫古：諸侯相見(jiàn)、諸侯共同朝見(jiàn)天子今：跟有關(guān)方面會(huì )合起來(lái)（辦事）
2、加之以師旅古：泛指侵略的軍隊今：軍隊編制單位之一
三、活用現象
1、端章甫：端，名作動(dòng)，穿禮服；章甫，名作動(dòng)，戴禮帽
2、風(fēng)乎舞雩：風(fēng)，名作動(dòng)，吹風(fēng)
3、三子者出，曾晳后：后，名作動(dòng)，落后
4、赤也為之小，孰能為之大：小、大，形作名，小事、大事
5、由也為之，比及三年，可使有勇：勇，形作名
6、異乎三子者之撰：撰，動(dòng)作名，才能，指為政的才能。
（注：鼓瑟希，鏗爾：鼓，在金文中鼓的寫(xiě)法中本身就有動(dòng)詞“彈奏”的意思，所以不算活用。）
四、句式
1、以吾一日長(cháng)乎爾狀語(yǔ)后置
2、毋吾以也賓語(yǔ)前置
3、不吾知也賓語(yǔ)前置即：“不知吾也”
4、如或知爾，則何以哉賓語(yǔ)前置
5、攝乎大國之間狀語(yǔ)后置
6、加之以師旅，因之以饑饉狀語(yǔ)后置
7、異乎三子者之撰狀語(yǔ)后置
8、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸狀語(yǔ)后置
9、夫三子者之言何如賓語(yǔ)前置
10、為國以禮狀語(yǔ)后置
五、重點(diǎn)實(shí)詞
1、居則曰：居，閑居，平時(shí)在家
2、攝乎大國之間：攝，夾、迫近
3、加之以師旅：加，加到……上
4、比及三年：比及，到
5、且知方也：方，道，是非準則
6、舍瑟而作：舍，放下；作，起
7、異乎三子者之撰：撰，才能，指為政的才能
8、何傷乎？亦各言其志也：何傷，何妨
9、詠而歸：詠，唱歌
10、吾與點(diǎn)也：與，贊成
11、為國以禮，其言不讓?zhuān)鹤專(zhuān)t讓
六、重點(diǎn)虛詞
1、以（1）以吾一日長(cháng)乎爾：介詞，因為 （2）毋吾以也：動(dòng)詞，認為 （3）則何以哉：動(dòng)詞，做 （4）加之以師旅：介詞，用
2、如 （1）如或知爾：假如（2）方六七十，如五六十：或者（3）如其禮樂(lè )：至于
3、亦各言其志也已矣：亦，不過(guò)是，只不過(guò)
4、唯求則非邦也與：唯，句首語(yǔ)氣詞
5、而（1）子路率爾而對曰：連詞，表修飾。（2）舍瑟而作：連詞，表順接。（3）非諸侯而何：連詞，表并列。
七、一詞多義
1、方 （1）方六七十，如五六十：方圓 （2）且知方也：道，是非準則
2、爾 （1）以吾一日長(cháng)乎爾：代詞，你們 （2）子路率爾而對曰：助詞，形容詞詞尾，表狀態(tài)（……的樣子）
3、如（1）如或知爾（假如）（2）如五六十（或者）（3）如其禮樂(lè )（至于）
4、為（1）由也為之（管理，治理）（2）愿為小相焉（做） （3）赤也為之?。ㄌ妫?/p>
本課學(xué)習目標：
1、語(yǔ)言建構與運用：積累重點(diǎn)文言實(shí)詞、虛詞、句式，學(xué)會(huì )從語(yǔ)言入手讀通讀懂文言文。
2、思維發(fā)展與提升：學(xué)會(huì )梳理文章段落大意，劃分內容層次，整體把握文意。
3、審美鑒賞與創(chuàng )造：賞析文章對孔子師徒語(yǔ)氣、表情、動(dòng)作的精彩描寫(xiě)，想象品味“沂水春風(fēng)圖”所傳達的和諧美好的理想社會(huì )圖景。
4、文化傳承與理解：比較分析子路、曾皙、冉有、公西華的性格和志向，從“吾與點(diǎn)”出發(fā)探討孔子的志向，加深對儒家思想的理解；聯(lián)系社會(huì )現實(shí)，樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。
一、課前自主學(xué)習
1、復習回顧《論語(yǔ)》十則
（1）子曰:"學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)（yuè）乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )（lè）乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎？"（《學(xué)而》）
（2）曾子曰:"吾（wú）日三?。▁ǐng)吾(wú）身:為(wèi)人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳(chuán)不習乎？"（《學(xué)而》）
（3）子曰:"溫故而知新，可以為師矣（yǐ）。"（《為政》）
（4）子曰:"學(xué)而不思則罔(wǎng)，思而不學(xué)則殆(dài)。"（《為政》）
（5）子曰:"由，誨女（rǔ）知之乎！知之為知之，不知為不知，是知（zhì）也。"（《為政》）
（6）子曰:"見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省(xǐng)也。"（《里仁》）
（7）子曰:"三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。"（《述而》）
（8）曾子曰:"士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？"（《泰伯》）
（9）子曰:"歲寒，然后知松柏之后凋也。"（《子罕》）
（10）子貢問(wèn)曰:"有一言而可以終身行之者乎？"子曰:"其恕乎！己所不欲，勿施于人。"（《衛靈公》）
2、知識梳理
請閱讀相關(guān)書(shū)籍（如楊伯峻《論語(yǔ)譯注》）、文章或上網(wǎng)搜尋資料，填寫(xiě)下列知識卡片。
《論語(yǔ)》及孔子
《論語(yǔ)》編者
孔子生卒年
成書(shū)時(shí)間出生地
文體曾任官職
總字數周游列國路線(xiàn)
我最喜愛(ài)的一則
主要教育思想
孔子弟子簡(jiǎn)介
子路
曾皙
冉有
公西華
二、課堂思考探究
思考1：全文圍繞著(zhù)哪個(gè)字展開(kāi)？文章的邏輯層次是什么樣的？
思考2：四位弟子的人生志向和孔子對他們表現出的態(tài)度各是什么？你更認同誰(shuí)的志向？（完成下表）
人物回答問(wèn)題時(shí)的動(dòng)作、神態(tài)、性格特點(diǎn)志向孔子的態(tài)度
子路
曾皙
冉有
公西華
思考3：孔子為什么“哂”子路？如何理解“其言不讓”？
思考4：用現代漢語(yǔ)描繪曾點(diǎn)的所說(shuō)的“沂水春風(fēng)圖”。并結合下列文段說(shuō)說(shuō)孔子為什么“與點(diǎn)”？
顏淵、季路侍。子曰:“盍各言爾志？”
子路曰:“愿車(chē)馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無(wú)憾?！?/p>
顏淵曰:“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞?！?/p>
子路曰:“愿聞子之志?！?/p>
子曰:“老者安之，朋友信之，少者懷之?！?/p>
——《論語(yǔ)公冶長(cháng)第五》
課下任務(wù)：
5人一組，將本文改寫(xiě)成一個(gè)課本劇。要求用現代漢語(yǔ)，且與原文盡量保持一致。下節課抽選一到兩個(gè)小組在課堂上表演。
教學(xué)目標
一、體會(huì )課文是如何以“言志”為中心組織材料的，鑒賞本文思路清晰，極有層次，不枝不蔓，文意明晰的特點(diǎn)。
二、學(xué)習本文成功地運用對話(huà)和人物動(dòng)作來(lái)塑造人物形象的寫(xiě)法。
三、積累文言詞匯，學(xué)習課文造語(yǔ)平實(shí)而生動(dòng)的特點(diǎn)。
四、領(lǐng)略孔子因材施教的教學(xué)風(fēng)格。
教學(xué)設想
這篇課文可以按“言志”這一線(xiàn)索，從分析人物形象的角度確定教學(xué)思路。分析人物形象要與分析文章的語(yǔ)言和寫(xiě)作特點(diǎn)結合起來(lái)。對孔子思想分析不宜過(guò)多。對孔子為什么要“與點(diǎn)”的問(wèn)題，也不宜討論過(guò)多。
課時(shí)安排：1課時(shí)
教學(xué)步驟
一、導入新課
“因材施教”是被人所公認的科學(xué)的教育原則，在這方面儒家創(chuàng )始人孔子給我們做出了榜樣，本文是孔子“因材施教”的范例。通過(guò)孔子和四個(gè)學(xué)生的談話(huà)，以言志為線(xiàn)索，寫(xiě)出了學(xué)生們的志趣、性格，表達了孔子的思想、態(tài)度。下面就讓我們來(lái)學(xué)習《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。
二、明確目標
1、體會(huì )課文是如何以“言志”為中心組織材料的，鑒賞本文思路清晰，極有層次，不枝不蔓，文意明晰的特點(diǎn)。
2、學(xué)習本文成功地運用對話(huà)和人物動(dòng)作來(lái)塑造人物形象的寫(xiě)法。
3、積累文言詞匯，學(xué)習課文造語(yǔ)平實(shí)而生動(dòng)的特點(diǎn)。
4、領(lǐng)略孔子因材施教的教學(xué)風(fēng)格。
三、基礎知識的積累與訓練
1、下列各句中加點(diǎn)字讀音正確的一項是(A)
A.攝乎大國之間nièB.風(fēng)乎舞雩yú
C.夫子哂之chēnD.冠者五六人guān
2、下面加點(diǎn)詞解釋有誤的一項是(D)
A.居則曰居：閑居，指平日在家的時(shí)候。
B.攝乎大國之間攝：夾處。
C.且知方也方：義方，道義。
D.異乎三子者之撰撰：撰寫(xiě)，寫(xiě)作。
3、下面對加點(diǎn)詞解釋正確的一項是(A)
A.因之以饑饉因：繼，接著(zhù)。
B.舍瑟而作作：發(fā)作。
C.春服既成既：既然。
D.其言不讓讓?zhuān)菏埂?/p>
4、下列各句中“如”字與例句意義和用法相同的一項是(C)
方六七十，如五六十……
A.如或知爾B.求，爾何如
C.如會(huì )同，端章甫D.如其禮樂(lè )，以俟君子
5、下面對加點(diǎn)詞詞義判斷正確的一項是(C)
①子路率爾而對③求也為之
②鼓瑟希，鏗爾④夫子何哂由也
A.①②相同，③④也相同
B.①②不同，③④也不同
C.①②相同，③④不同
D.①②不同，③④相同
6、與例句中“以”字用法相同的一句是(C)
例：加之以師旅
A.以吾一日長(cháng)乎爾B.毋吾以也
C.為國以禮D.以俟君子
7、下面與例句中加點(diǎn)詞的用法不同的一項是(C)
例句：風(fēng)乎舞雩
A.如會(huì )同，端章甫
B.越國以鄙遠，君知其難也
C.能面刺寡人之過(guò)者，受上賞
D.于是為長(cháng)安君約車(chē)百乘，質(zhì)于齊
8、下面這個(gè)句子的正確翻譯是(B)
由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。
A.由做這件事，比它三年后，可使每人更有勇氣，并且知道方法。
B.我治理它（國家），等到三年以后，就可以使那里的百姓勇敢善戰，并且懂得為人的道理。
C.由來(lái)治理它（國家），要用三年的時(shí)間，可以讓每人有勇氣，并且知道策略。
D.我來(lái)做這件事，比三年后更使人有勇氣并且懂得作戰方略。
9、下列譯文翻譯正確的一項是(A)
①以吾一日長(cháng)乎爾，毋吾以也。
②如或知爾，則何以哉？
A.①我比你們年紀都大，不要因(）此受拘束而不言。
②如果有人了解你們（請你們從政），那你們將怎么辦呢？
B.①我比你們大一兩天，不要老用我的說(shuō)法。
②如果有人了解你們（請你們從政），那你們將怎么辦呢？
C.①我比你們年紀都大，沒(méi)有人用我了。
②如果有人了解你們（請你們從政），那么為什么不去呢？
D.①我比你們大一兩天，不要老用我的說(shuō)法。
②如果有人了解你們（請你們從政），那么為什么不去呢？
四、課文分析
課文可以分為三個(gè)部分。
第一部分（第1段）。
這一部分，孔子向學(xué)生問(wèn)志。但孔子沒(méi)有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話(huà)打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng )造一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境?？鬃右怀鰣?chǎng)，就給人以態(tài)度和藹、思想明智、胸襟開(kāi)闊的印象，可見(jiàn)孔子確實(shí)是一位高明的老師。
第二部分（“子路率爾”——“吾與點(diǎn)也?！保?，可分四個(gè)層次。
第1個(gè)層次（“子路率爾”——“夫子哂之?！保哼@一層次，寫(xiě)子路述說(shuō)己志?？鬃右?jiàn)子路不謙讓?zhuān)孕λ?。既是暗示性的批評，又不傷其自尊。
第2個(gè)層次（“求，爾何如？”——“以俟君子?！保哼@一層次，寫(xiě)冉有述志。他“長(cháng)于政事”，認為儒家的最高理想——實(shí)現禮治，要等待君子協(xié)助才能辦到。
第3個(gè)層次（“赤，爾何如”——“愿為小相焉?！保哼@一層次，記述公西華述志。他很重視禮治，年齡雖小，態(tài)度卻很謙恭。
第4個(gè)層次（“點(diǎn)，爾何如？”——“吾與點(diǎn)也?！保哼@一層次，寫(xiě)曾皙述志?？鬃訉υ枰再潛P。
這一部分，是寫(xiě)子路先回答說(shuō)，他有治理“千乘之國”的才能?？鬃訉λ脑?huà)不以為然，報之一笑。冉有的回答是：自己只有治理方圓幾十里的小國的才能。公西華的回答更為謙遜，他說(shuō)自己的才能只配做個(gè)小司儀官?？鬃訉θ接泻凸魅A的話(huà)都沒(méi)有立即表明態(tài)度。曾皙表示不愿做官，但他所描繪的師生暮春郊游的美好圖景，正是儒家所向往的“禮治”社會(huì )的景象，是“禮治”的最高境界，集中而形象地體現了儒家的政治理想?？鬃訉λ脑?huà)非常感慨，當即表示贊同。
第三部分（“三子者出”——文末）。
這一部分寫(xiě)子路、冉有、公西華走后，曾皙向老師探問(wèn)那三位同學(xué)的談話(huà)如何?？鬃訉ψ勇?、冉有、公西華所談的志向逐個(gè)加以評價(jià)?？鬃诱f(shuō)治理國家要講究禮讓?zhuān)墒亲勇返脑?huà)表現得不謙讓?zhuān)孕λ?。而對冉有和公西華的謙遜態(tài)度是滿(mǎn)意的，尤其是對公西華，從他的才德看，足可勝任一個(gè)大司儀官。
孔子是一個(gè)偉大的教育家。在本文中，可看出他們師生關(guān)系十分融洽、非常平等。他關(guān)心學(xué)生，愛(ài)護學(xué)生，對每個(gè)人的情況了如指掌。即使在日常交談中，也引導學(xué)生立志，關(guān)心國家政事，堅持正面教育為主，取得了良好的效果。他發(fā)揮教師的主導作用，當四個(gè)學(xué)生述志后，他高屋建瓴地將他們的發(fā)言上升到“禮治”，將他們要做的事上升到與治國有關(guān)的高度，很有指導意義。
課后作業(yè)
熟讀課文，完成“練習”二、三。
1、掌握“如、方、作、撰、傷、與、讓、乎、爾”在文中的含義。
2、領(lǐng)會(huì )本文通過(guò)對話(huà)表現人物性格的特點(diǎn)。體會(huì )孔子的思想。3、掌握“如、方、作、撰、傷、與、讓、乎、爾”在文中的含義。二、教學(xué)探究
如何將文言文教學(xué)的“實(shí)”與“活”結合起來(lái)。
一、導入新課：
有個(gè)俗語(yǔ)“半部《論語(yǔ)》治天下，這里面有個(gè)故事，你知道嗎？
宋朝有一個(gè)宰相趙普，別人說(shuō)他讀書(shū)只讀《論語(yǔ)》，宋太宗就問(wèn)他是不是這樣。他說(shuō)，我平生所學(xué)到的本領(lǐng)，的確都是從論語(yǔ)中來(lái)的。以前用一半來(lái)輔太祖（趙匡胤）定天下，現在以其半輔陛下致太平?！墩撜Z(yǔ)》真有這樣的魅力嗎？我們今天來(lái)學(xué)習其中的一篇文章，看看《論語(yǔ)》中是不是真的有治國安邦的大智慧。
前面我們預習了這篇課文，在通解課文的基礎上同學(xué)們提出了一此問(wèn)題。讓我們今天通過(guò)課堂的學(xué)習來(lái)解決這此問(wèn)題。
二、課文分析
釋題：子路、曾皙、冉有、公西華四人是孔子弟子。侍坐：陪長(cháng)者坐，聊天。
問(wèn)：孔子和弟子聊天，是不是在聊家長(cháng)里短，他們聊了一個(gè)什么話(huà)題？你從哪里看出來(lái)的？
明確：“志”“治國”都對。
志；孔子兩次說(shuō)：“不過(guò)各言其志爾”。
治國：孔子“如或知爾，則何以哉？”（解釋?zhuān)喝?，如果?；?，有人。則，那么。如……則……假設語(yǔ)氣。）還有四人各自的談話(huà)也是在談治國。
不過(guò)，志是從發(fā)言角度說(shuō)的，而“治國”則是從具體措施上說(shuō)的。
問(wèn)：那么這個(gè)話(huà)題是誰(shuí)提出來(lái)的？如何引出來(lái)的呢？
明確：第一段。在第一段孔子提出話(huà)題。你能翻譯一下孔子的話(huà)嗎？
句式：1、不吾知也（否定句中的賓語(yǔ)前置句，即“不知吾也”，不了解我們。）
2、毋吾以也（賓語(yǔ)前置）——即：毋以吾（長(cháng)于爾）（而不言）
3、則何以哉？（賓語(yǔ)前置）
4、以吾一日長(cháng)乎爾（省略句式）
問(wèn)：孔子的話(huà)包含了什么意思？
兩個(gè)意思：一是鼓勵學(xué)生敢于發(fā)言，（以吾一日長(cháng)乎爾，毋吾以也）不要有顧忌。二是拋出話(huà)題。（居則曰：不吾知也?。┘W(xué)生，要學(xué)生們暢所欲言。
問(wèn)：那么，這四個(gè)弟子都有說(shuō)了些什么？四人之志各是什么？
明確：子路：有勇，知方
冉有：足民（足，使動(dòng)用法。）
公西華：小相（小相是做什么的，是不是宰相？不是，小相是祭祀中的小贊禮。他的志是從事禮儀活動(dòng)，在祭祀中執行上下有序的禮儀活動(dòng)）
總結：還有一個(gè)人，他在干什么？彈琴。我們暫不管他，讓他在一邊玩去，先看看這三個(gè)人是如何言志的？
問(wèn)：他們是如何言志的？（揣摩三人語(yǔ)言，體會(huì )三人的語(yǔ)氣，情感，也可以加上動(dòng)作詞幫助體會(huì )三人不同語(yǔ)氣））
明確：子路：輕率、自信、自負。
冉有：冉有比子路多了一層意思：謙虛。（方……如……，如其禮樂(lè )，以俟君子。）
公西華：非曰……愿……，他就更謙虛了。
問(wèn)：他們?yōu)槭裁磿?huì )有這樣不同的語(yǔ)氣？（為何這樣言志？）
明確：子路：輕率、自信、自負（對自己才能的自信）
冉有：從夫子對由發(fā)言的反應哂之，他也知道夫子的意思，所以就謙虛了，也提到禮。
公西華：前面一人被哂，一人不表態(tài)，而且他的話(huà)是接在冉有的話(huà)后面說(shuō)的"，他就更謙虛了。
總結：可見(jiàn)，說(shuō)話(huà)不僅與人的性格追求有關(guān)，還與現場(chǎng)，語(yǔ)言環(huán)境有關(guān)。你說(shuō)話(huà)如果不顧長(cháng)幼尊卑，就是失禮了。
問(wèn)：這三個(gè)人的發(fā)言，一個(gè)人被孔子哂笑，兩個(gè)沒(méi)有表態(tài)，還有一個(gè)人在彈琴一直沒(méi)發(fā)言，可是他一發(fā)言，就得到孔子的激賞，孔子這種反應有無(wú)道理？孔子對這些弟子有沒(méi)有一個(gè)評價(jià)標準？要弄清這個(gè)問(wèn)題就得先弄清曾點(diǎn)的志是什么？
明確：（學(xué)生討論曾點(diǎn)的志）曾點(diǎn)的話(huà)給我們描述了一種生活方式，他的話(huà)沒(méi)有直接說(shuō)我要怎么去治國。但是我們可以推測，一個(gè)生活在這樣的社會(huì )的人們其物質(zhì)必是富足的，其精神必是豐富的，也必是有禮有序的。
學(xué)生可能會(huì )有的發(fā)言：
生：曾點(diǎn)看前三人的回答都沒(méi)有被夫子表態(tài)，他另辟途徑。
生：他說(shuō)異乎三子者之撰，表明他的志與前三個(gè)人是不同的。
生：他說(shuō)的不是具體自己的志是要干什么，而是描繪了一幅和樂(lè )的生活圖景。
生：云臺是祭祀的地方，他說(shuō)在那里吹風(fēng)，可能是生活比較好了，不用求雨。感覺(jué)求雨好象與災荒，貧窮等連在一起的，這里邊說(shuō)明人們生活很富足安樂(lè )。
生：曾點(diǎn)的話(huà)給我們描述了一種生活方式，他的話(huà)沒(méi)有直接說(shuō)我要怎么去治國。但是我們可以推測，一個(gè)生活在這樣的社會(huì )的人們其物質(zhì)必是富足的，其精神必是豐富的，也必是有禮有序的。
生：曾點(diǎn)描繪了一種隱士的生活，十分恬淡。與孔子晚年的生活心境十分相似。
教師總結：不論曾皙的志描繪是一幅什么樣的圖景，游春也好，祭祀也好，隱居也好，我們只看這幅圖景本身：里面的人與人的關(guān)系是和諧的，人與自然是和諧的，人與自身（物質(zhì)與精神）是和諧的。整個(gè)圖畫(huà)給我們展示了一個(gè)和諧的社會(huì )環(huán)境，這是一種無(wú)處不有禮有序的社會(huì )環(huán)境。
問(wèn)：這幅畫(huà)面是不是曾皙的志？（隱含了曾皙的志：要使社會(huì )達到這樣一種大同的有禮有和諧）
問(wèn)：那我們現在回過(guò)頭來(lái)和前面三位弟子相比，看看曾皙是怎么樣言志的？
明確：一整套合乎禮的動(dòng)作。（如果曾皙立即停下動(dòng)作，琴聲嘎然而止會(huì )怎樣？不和諧，不合“禮”。
問(wèn)：那么，我們看看（結合最后一段）前三個(gè)人的發(fā)言是否合禮？
明確：子路無(wú)禮，其言不讓?zhuān)蝗接斜容^有禮，發(fā)言謙虛；公西華過(guò)份謙虛，不合禮。
曾點(diǎn)的志一說(shuō)出來(lái)，孔子便贊賞：“吾與點(diǎn)也！”（與，贊同）而他對前面發(fā)言的三個(gè)一一個(gè)“哂”之，另兩個(gè)沒(méi)有直接表態(tài)，他心里有無(wú)一個(gè)標尺？
禮。為國以禮。我們看到為人處事要有禮，那么治國呢？也要以禮，請大家以“禮”這一標
準來(lái)衡量一下三弟子的治國之志，看看它們合不合“禮”？
對子路：治國當以禮，自己發(fā)言的行為不謙讓?zhuān)易勇穮s以勇作為治國之策，——重
勇輕禮。
對冉有：？從對公西華的評價(jià)中，我們可以看到孔子對冉有的態(tài)度：所言是國家大事，經(jīng)濟是大事，禮樂(lè )更是大事。他知道禮樂(lè )也是國家大事，卻把他讓出去了。如果有君子來(lái)可以治禮，如果沒(méi)有君子來(lái)呢？難道就不做禮？！——知禮不做。
公西華：“宗廟會(huì )同，非諸侯而何？”肯定其所言之禮是國家大事?！俺嘁矠橹?，其孰能為之大？”也婉轉的批評了他做的太小。他有能力去作更大的禮，卻放棄不做?！行《Y，棄大禮。
曾皙：天下大同，禮無(wú)處不在
▲總結：禮是儒家學(xué)派的思想核心之一。禮的意義在古代甚為廣泛，無(wú)所不包，指國際間交際的禮節儀式，貴族的婚、喪、祭等典禮，包括政治制度、道德規范等。子路所說(shuō)的軍事，冉有說(shuō)的經(jīng)濟，以及公西華說(shuō)的外交禮儀，是不是實(shí)現“禮治”的手段或途徑？是的。軍事是禮治得以順利進(jìn)行的一個(gè)基本保障，試想民眾沒(méi)有安全感，國家民族處在生死存亡之際，談何安心禮治？同樣，經(jīng)濟不富足也談不上禮，古人說(shuō)“倉廩足而知禮儀”就是這個(gè)道理。
同樣沒(méi)有一個(gè)平等和平的外交環(huán)境，國家之間恃強凌弱，也不可能有“禮”。如美伊戰爭的造成的動(dòng)蕩，以及恐怖事件層出不究，又談何禮治？！這三個(gè)方面都是禮實(shí)現的途徑或保障。三弟子在實(shí)現“禮治”上各有偏重，在態(tài)度上對禮也有一定的輕視。這是同一層次問(wèn)題不同方面的體現，也表現出了各人不同的性格和態(tài)度。
只有曾點(diǎn)的禮治社會(huì )，表現了一種人與人的和諧，人與自然的和諧，物質(zhì)與精神的和諧，這不正是我們現在所說(shuō)的一個(gè)“和諧社會(huì )”嗎？
我們今天再讀《論語(yǔ)》，是不是也獲得了治國的啟示？最后讓我們看看1998年全體諾貝爾獎獲得者的共同宣言吧：如果人類(lèi)在21世紀還想繼續生存下去的話(huà)，必須回頭到兩千五百多年前，從中國的孔子那里吸取智慧。這真是至理名言??！
請同學(xué)們下課后再找一些《論語(yǔ)》中關(guān)于“禮”的文章來(lái)讀讀。
尊敬的各位評委老師：
大家好！我今天說(shuō)課的題目是《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，下面我將從教材分析、教學(xué)目標、教學(xué)方法、教學(xué)評價(jià)、教學(xué)設計五個(gè)方面分別進(jìn)行闡述。
一、教材分析
1、教材地位、作用
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》選自《論語(yǔ)·先進(jìn)》篇，是人教版選修教材《中國古代詩(shī)歌散文欣賞》第六單元“文無(wú)定格、貴在鮮活”當中自主賞析的首篇課文，該單元的教學(xué)重點(diǎn)是感受文章的生活氣息，感受其情趣，欣賞它的擺脫拘束、務(wù)去陳言。
《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，記載了孔子及其門(mén)人的言行，全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，包含了孔子淵博的學(xué)識和豐富的生活經(jīng)驗，是關(guān)于儒家思想的重要著(zhù)作?！蹲勇?、曾皙、冉有、公西華侍坐》是《論語(yǔ)》當中篇幅極長(cháng)、最富文學(xué)色彩的篇章。文章通過(guò)孔子探問(wèn)學(xué)生的志向，四弟子各述其志，寥寥數語(yǔ)，人物的性格特點(diǎn)、神情態(tài)度宛在目前。
2、學(xué)情分析
高二學(xué)生經(jīng)過(guò)高中階段一年的學(xué)習，已經(jīng)具備一定的文言知識儲備，在初中時(shí)也曾學(xué)過(guò)《論語(yǔ)十則》， 對《論語(yǔ)》的語(yǔ)錄體散文特點(diǎn)和孔子的政治主張有了初步了解，但是只是停留于表面，孔子豐富坎坷的人生經(jīng)歷和博大精深政治思想并未深入領(lǐng)會(huì )。
二、教學(xué)目標
1、教學(xué)目標
（1）知識與能力：反復朗讀課文，梳理文章結構。
（2）過(guò)程與方法：學(xué)習課文通過(guò)人物對話(huà)和簡(jiǎn)單的動(dòng)作來(lái)刻畫(huà)人物的方法。
（3）情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：學(xué)習孔子“禮樂(lè )治國”的政治思想，培養學(xué)生熱愛(ài)傳統文化的熱情。
2、目標設定的依據
根據新課標五個(gè)課程目標：積累 整合，感受鑒賞、思考領(lǐng)悟、應用拓展、發(fā)展創(chuàng )新，結合本單元教學(xué)重點(diǎn)及高二學(xué)生的實(shí)際學(xué)情制定以上教學(xué)目標。
3、重難點(diǎn)及其依據
教學(xué)重點(diǎn)
學(xué)習課文通過(guò)人物對話(huà)和簡(jiǎn)單的動(dòng)作來(lái)刻畫(huà)人物的方法，品析人物形象。
教學(xué)難點(diǎn)
理解孔子“禮樂(lè )治國”的政治思想。
鑒賞人物形象是高考文言文閱讀中考察的重點(diǎn)，鑒于此設定上述教學(xué)重點(diǎn)。
新課標閱讀與鑒賞部分第8條目標指出：學(xué)習中國古代優(yōu)秀作品，體會(huì )其中蘊含的中華民族精神，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎，據此要求學(xué)生突破上述難點(diǎn)。
三、教學(xué)方法
1、 教法及選擇依據
教法：誦讀法、合作探究法、點(diǎn)撥法
新課標五個(gè)課程標準之一感受鑒賞目標要求：通過(guò)閱讀和鑒賞，體會(huì )中華文化的博大精深，陶冶性情，追求高尚情趣。誦讀也是學(xué)習文言文的有效途徑之一。依據新課改“以學(xué)生發(fā)展為本”的理念，運用“合作探究法”讓學(xué)生主動(dòng)參與課堂，學(xué)會(huì )發(fā)現問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，品嘗發(fā)現的樂(lè )趣，激發(fā)求知欲和創(chuàng )造欲。蔡澄先生倡導的語(yǔ)文點(diǎn)撥教學(xué)法其精髓是：“相機誘導，適時(shí)點(diǎn)撥?！碑攲W(xué)生在學(xué)習過(guò)程中遇到疑難問(wèn)題時(shí)，出現自卑厭學(xué)心理時(shí)，我會(huì )把握時(shí)機，當眾點(diǎn)撥。在啟發(fā)式教學(xué)原則的指導下運用“畫(huà)龍點(diǎn)睛”、“舉一反三”的辦法，將學(xué)生逐步引入“自動(dòng)”“自得”“發(fā)現真理”的佳境。
2、 學(xué)法及主要目的
（1）課前認真預習；（2）創(chuàng )設情境，激發(fā)興趣；（3）合作探究，共同成長(cháng)。
學(xué)生課前認真預習課文，對所學(xué)內容已有了大致的了解，哪些地方看懂了，哪些地方有疑惑，可以做到心中有數，聽(tīng)課時(shí)可以緊跟老師的思路，變被動(dòng)接受為主動(dòng)探究，能夠有效提高聽(tīng)課效果，培養良好的自學(xué)能力，提高學(xué)習興趣。情境法運用多媒體課件中的圖片、音樂(lè )、動(dòng)畫(huà)等調動(dòng)學(xué)生的視聽(tīng)，使其身臨其境，產(chǎn)生豐富的聯(lián)想和想象，身心愉悅的參與課堂活動(dòng)。合作探究法可以使學(xué)生深入文本，大膽探索問(wèn)題本質(zhì)，在與同學(xué)的合作交流中，增強友誼，共同成長(cháng)進(jìn)步。
四、教學(xué)評價(jià)
手段和依據
手段：三維教學(xué)目標和學(xué)生參與課堂能力。新課程理念下課堂評價(jià)要體現促進(jìn)學(xué)生發(fā)展這一基本理念，這一理念首先體現在三維目標中。其次，體現在教學(xué)過(guò)程中，激發(fā)學(xué)生熱情，鼓勵學(xué)生探究，實(shí)現高效課堂目標。當然評價(jià)要充分發(fā)揮診斷、激勵和發(fā)展的功能。根據學(xué)生個(gè)體差異，指導學(xué)生開(kāi)展自我評價(jià)和反思，以促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的健康發(fā)展。
五、教學(xué)設計
（一） 創(chuàng )設情境，激發(fā)興趣
利用課件展示《論語(yǔ)》經(jīng)典語(yǔ)錄，讓學(xué)生集體誦讀，激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣，從而導出課題。
（二） 復習舊知，溫故知新
通過(guò)讓學(xué)生自主談?wù)摽鬃?、《論語(yǔ)》，完成文言知識檢測題復習鞏固第一節課所學(xué)知識。
（三） 朗讀詩(shī)歌，梳理結構
蘇東坡云：古書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知。誦讀課文將貫穿整個(gè)課堂，其中有以古典名曲《高山流水》為背景音樂(lè )的集體誦讀，更有學(xué)生的段落集體誦讀和示范朗讀。通過(guò)誦讀讓學(xué)生尋找本文的線(xiàn)索，梳理課文結構。探究人物思想。
（四） 深入文本，賞析人物
此環(huán)節設計如下兩道問(wèn)題：
1、子路、冉有、公西華、曾皙他們四人的志向分別是什么？從四人的言談中可以看出各自的什么性格特點(diǎn)？孔子對他們的態(tài)度如何？
2、子路、冉有、公西華三人的志向分別側重什么？他們之間有何共同之處？
這兩道問(wèn)題旨在讓學(xué)生學(xué)習課文通過(guò)人物對話(huà)和簡(jiǎn)單的動(dòng)作來(lái)刻畫(huà)人物的方法。
（五） 孔子評志，借評傳志
本環(huán)節設置如下兩道問(wèn)題：
1、曾皙的志具體是什么？
2、孔子為何喟然“與”點(diǎn)？
本環(huán)節的設置是為了讓學(xué)生通過(guò)自主合作探究的方式突破本節課的難點(diǎn)——理解孔子禮樂(lè )治國的思想。
（六） 傳承文化，源遠流長(cháng)
孔子的智慧閃耀著(zhù)璀璨的光芒，本節課堂小結的主要目的是要培養學(xué)生熱愛(ài)傳統文化的熱情，主動(dòng)做傳統文化的傳承者。
（七） 布置作業(yè)，課堂延伸
本節課給學(xué)生布置的作業(yè)是：學(xué)習完本篇課文，理解了孔子“禮樂(lè )治國” 的思想，你認為要實(shí)現中國的長(cháng)治久安，我們需要加強自身的哪些方面？這個(gè)作業(yè)的設計旨在讓學(xué)生在理解孔子“禮樂(lè )治國”思想的基礎之上，聯(lián)系現實(shí)，為中國的長(cháng)治久安獻言建策。
（八） 板書(shū)設計
本節課的板書(shū)依據本節課的三維目標和重難點(diǎn)而設計。
教學(xué)目標：
1、了解先秦散文（即散文發(fā)展初期）中洋溢生活氣息、富有生活情趣的小散文。
2、學(xué)習語(yǔ)錄體散文，明白古代散文寫(xiě)作的不拘一格的特點(diǎn)。
3、學(xué)習課文，分析人物形象并了解孔子的治國主張及教育的藝術(shù)。
4、反復誦讀課文，提高結合語(yǔ)境準確理解詞句及文章的能力。
教學(xué)重點(diǎn)：
學(xué)習課文，分析人物形象并了解孔子的教育藝術(shù)。
教學(xué)難點(diǎn)：
1、通過(guò)字詞揣摩分析人物形象和孔子的教育藝術(shù)。
2、提高結合語(yǔ)境準確理解詞句及文章的能力（自我疏通文意的能力）。
教學(xué)課時(shí)：
一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、導入課文：
一說(shuō)起《論語(yǔ)》，大家就能脫口而出“子曰……”這樣的句子，我們先前也學(xué)過(guò)不少“子曰”名言，但是，論語(yǔ)里除了“子曰”這樣的只言片語(yǔ)，還有不少由人物對話(huà)組成的篇章，它們就像一出出小話(huà)劇一樣，生動(dòng)、有趣，同時(shí)又富有文學(xué)色彩。我們今天要學(xué)的《侍坐》篇就是這樣的篇章。
二、疏通文字，通讀全文。
先就著(zhù)課下注解看懂文章，再朗讀全文。
三、分析課文：
這篇文章記錄的是孔子和他的弟子子路、曾皙、冉有、公西華一起“言志”的一段話(huà)。我們可以想象這個(gè)氣氛自然融洽和諧的場(chǎng)面，可以了解這四個(gè)弟子的性格特點(diǎn)和孔子的政治理想。
1、在閱讀課文的過(guò)程中分析四個(gè)弟子的性格特征和孔子的教育藝術(shù)。（老師應適當補充一些相關(guān)的知識，以便更好地理解本文簡(jiǎn)潔、凝練的語(yǔ)言）
大家閑坐聊天，孔子首先說(shuō)話(huà)，他說(shuō)自己年齡大一點(diǎn)，又是老師，希望學(xué)生不要拘束，暢所欲言。據考證，孔子當時(shí)約60歲，子路比孔子小9歲，是51歲。曾皙約39歲，冉有約31歲，公西華最小，約18歲。今天來(lái)看，這師徒五人是祖孫三代?？鬃诱f(shuō)話(huà)很和藹，也很得體。他能體察學(xué)生的心理，所以首先打消學(xué)生的緊張情緒。接著(zhù)，孔子很藝術(shù)地啟發(fā)引導學(xué)生說(shuō)，他們平時(shí)總抱怨沒(méi)有人了解你們，如果有人想了解你們，想重用你們，你們打算怎么辦呢？孔子是啟發(fā)式教學(xué)的鼻祖，特別善于調動(dòng)學(xué)生的積極性。
孔子的話(huà)真起作用，子路按捺不住，搶先發(fā)言了。其實(shí)，孔子的擔心對子路來(lái)說(shuō)是多余的。子路在徒弟中年齡最大，和老師是同輩人。他跟隨老師時(shí)間最長(cháng)，對老師最了解?！墩撜Z(yǔ)》一書(shū)中記載了子路和孔子的大量對話(huà)，從中我們可以看到，子路的品性是很突出的，魯莽、直率、好斗、急躁、忠厚、樸實(shí)、誠信、自負集于一身?！妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌酚涊d：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚”。他在老師面前毫無(wú)掩飾，“率爾對曰”表現了搶先發(fā)言的習慣。我們可以推想，如果孔子對他的性格特點(diǎn)持否定態(tài)度的話(huà)，那么這些年來(lái)，子路應該有所收斂，但他沒(méi)有一點(diǎn)改變。這是否告訴我們，孔子并沒(méi)有讓子路改變自己的性格，還是相當尊重子路的。正是在這種背景下，子路才能我行我素，不假思索，沖口而出?！扒С酥畤碧幱趦葢n(yōu)外患之時(shí)，經(jīng)過(guò)努力，三年大見(jiàn)成效?？芍^壯哉！對此，孔子心里作何感想？這難道不是孔子的理想么？是不是子路替老師描繪出了心中的藍圖？對于“千乘之國”，孔子有自己的設想：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛(ài)人，使民以時(shí)?！保ā墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》）孔子還說(shuō)：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成?！保ā墩撜Z(yǔ)·子路》）為了實(shí)現自己的政治理想，孔子周游列國，到處宣傳自己的治國主張，卻四處碰壁，無(wú)人欣賞?？鬃用鎸ψ勇返囊环犊愒~，心中可能感慨萬(wàn)千，他知道理想說(shuō)出來(lái)容易，但真正要落實(shí)到行動(dòng)上，特別是讓當政者欣賞并付諸實(shí)施，可就難上加難了！正因這樣，所以孔子在子路說(shuō)完后，只是微微一笑，什么也沒(méi)有說(shuō)。有人認為，孔子是在譏笑子路。這樣理解未嘗不可，但是簡(jiǎn)單化了。這笑中可以有譏笑，也可以有欣賞，有贊許，恐怕主要還是因為子路的話(huà)不出孔子所料而發(fā)出的善意的微笑?？鬃铀粷M(mǎn)的只是子路說(shuō)話(huà)不夠謙虛。憑子路的本領(lǐng)，他能否實(shí)現自己勾畫(huà)的目標呢？孔子早有評價(jià)。有一次，孟武伯向孔子打聽(tīng)子路等人的本領(lǐng)?？鬃诱f(shuō)：“由也，千乘之國，可使治其賦也?！保ā墩撜Z(yǔ)·公冶長(cháng)》）還有一次，季康子問(wèn)孔子：“仲由可使從政也與？”孔子回答說(shuō)“由也果，于從政乎何有？”（《論語(yǔ)·雍也》）意思是，子路果敢決斷，讓他治理政事有什么困難？可見(jiàn)孔子還是相信子路的本領(lǐng)的。至于子路最后死于非命，這是由他的性格決定的。公元前459年，子路在衛國內訌中遇害，應了孔子的預言“若由也，不得其死然”。（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）子路生前，孔子對其諄諄教誨，可謂循循善誘，用心良苦。最讓人感動(dòng)的一次是，一天，孔子主動(dòng)對子路說(shuō)：
“由也！汝聞六言六弊矣乎？”
對曰：“未也?！?/p>
“居！吾語(yǔ)汝。好仁不好學(xué)，其弊也愚；好知不好學(xué)，其弊也蕩；好信不好學(xué)，其弊也賊；好直不好學(xué)，其弊也絞；好勇不好學(xué)，其弊也亂；好剛不好學(xué)，其弊也狂?！保ā墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》）
由此可以推想，孔子的“笑”是想讓子路對自己的性格缺點(diǎn)有所覺(jué)悟，這是老師對學(xué)生關(guān)心愛(ài)護的表現。
子路講完了，下面怎么辦呢？因為另外三人看到孔子的態(tài)度，心中便有數了，所以誰(shuí)也不肯主動(dòng)發(fā)言。于是孔子開(kāi)始點(diǎn)名，這是老師上課常用的辦法?？鬃訛槭裁床幌赛c(diǎn)曾皙呢？可能是因為曾皙正在彈瑟，所以孔子點(diǎn)了冉有。冉有很謹慎，甚至有點(diǎn)戰戰兢兢。他不敢用“千乘之國”這個(gè)詞，用了“方六七十”，接著(zhù)就感覺(jué)還是大了點(diǎn)，于是縮小為“五六十”。如此小國，也要用三年時(shí)間；對于禮樂(lè )教化，還要另請高明，真是謙虛得可以了。冉有的性格和子路相反，做事縮手縮腳，謹小慎微，孔子很了解這一點(diǎn)，遇到合適機會(huì )就對其進(jìn)行啟發(fā)教育。有一次，子路問(wèn)孔子：
“聞斯行諸？”
子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”
冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”
子曰：“聞斯行之?！?/p>
公西華曰：“由也問(wèn)‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’，求也問(wèn)‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問(wèn)?！?/p>
子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！保ā墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》）
這體現了孔子高超的教育藝術(shù)，令人感佩不已。冉有的回答應該是在孔子意料之中的，但是孔子沒(méi)有說(shuō)什么，接著(zhù)點(diǎn)了公西華的名。公西華是一位有外交才能的人，善于辭令，孔子對他和冉有都有很高的評價(jià)，認為他們和子路一樣，都具有治國之才。也許是因為前面兩位師兄都沒(méi)有得到老師肯定的評價(jià)，所以，公西華更加謙虛：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì )同，端章甫，愿為小相焉?！彼荒茏栽偰苤卫韲?，而委婉地表示愿意作為一名學(xué)生，學(xué)習怎樣治理國家，這樣的回答符合孔子所提倡的道德規范，同時(shí)，這樣的態(tài)度可能是孔子愿意看到的，它可以用來(lái)啟發(fā)子路，這就是孔子的一種高明的教育手段——讓學(xué)生互相教育。
該曾皙說(shuō)話(huà)了。這是本文最精彩的一段。當孔子和其他三人對話(huà)的時(shí)候，他正在彈瑟。三位同窗和老師的對話(huà)是在他的音樂(lè )伴奏聲中進(jìn)行的。前面幾位同窗的回答，他都清清楚楚地聽(tīng)到了，實(shí)實(shí)在在地記住了。他的旋律可能是隨著(zhù)三位同窗的不同內容、性格而變化的?？鬃狱c(diǎn)了他的名。他做了一個(gè)結束彈奏的動(dòng)作，然后站起來(lái)。這屬于肢體語(yǔ)言，雖然無(wú)聲，卻無(wú)聲勝有聲。這些動(dòng)作表現了他的灑脫、知禮、自信和成熟。曾皙并沒(méi)有立刻回答老師，而是說(shuō)“異乎三子者之撰”，明確表示自己和他們不同?？鬃雍芟胫肋@位學(xué)生的觀(guān)點(diǎn)，于是說(shuō)道：“何傷乎？亦各言其志也?！痹男袨槭欠稀岸Y”的?！抖Y記·曲禮》：“長(cháng)者問(wèn)，不辭讓而對，非禮也?！痹诶蠋煹倪M(jìn)一步詢(xún)問(wèn)下，于是曾皙說(shuō)出了自己的理想：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！痹酶挥性?shī)意的語(yǔ)言，描繪了一幅春光明媚、惠風(fēng)和暢的美景。如果可能的話(huà)，我們真可以提起畫(huà)筆畫(huà)一幅“暮春詠歸圖”！曾皙的話(huà)是什么用意呢？難道他真想無(wú)所作為嗎？否。曾皙用形象的語(yǔ)言，委婉地表達了他的理想。那是一個(gè)風(fēng)清俗美、和平寧靜的社會(huì )環(huán)境，表達了孔子以禮樂(lè )治國的崇高境界，同時(shí)也表達了自己淡泊寧靜的心態(tài)。這正符合孔子心中治國的藍圖也符合孔子晚年出世隱居的心態(tài)，因而曾皙的回答深深打動(dòng)了孔子，孔子喟然而嘆“吾與點(diǎn)也”，既表現了孔子對曾皙言志的贊許，又表現了孔子對曾皙所描繪的理想境界的向往，師生之間得到了感情上的交流和共鳴。
2、從孔子贊許曾皙言志來(lái)了解孔子的政治理想。
孔子是一位有著(zhù)強烈的政治理想和遠大抱負的人。他在擔任魯國大司寇時(shí)，推行禮治，施以仁政，使魯國大治?？上У氖囚攪鴩苋穗x間，很快就疏遠了孔子，他的政治主張——“禮”“仁”也就成了一顆劃過(guò)天空的流星，轉瞬即逝。那么曾皙為什么如此暗合孔子的心意呢？在《論語(yǔ)》一書(shū)中，關(guān)于曾皙的記載并不多，倒是對他的兒子曾參的記載遠遠超過(guò)了父親（他們父子都是孔子的學(xué)生）。曾參對后人影響很大，以孝著(zhù)稱(chēng)，寫(xiě)過(guò)《大學(xué)》，被尊稱(chēng)為曾子?！拔崛杖∥嵘怼焙汀笆坎豢梢圆缓胍?，任重而道遠”的著(zhù)名觀(guān)點(diǎn)就出自他之口。曾子像他父親一樣，一生不做官，主要從事文化教育工作。從曾子的立身行事上，我們可以窺見(jiàn)父親曾皙的為人處世原則。當然，我們也可以說(shuō)，曾皙的這段話(huà)，表達了隱士的生活景象，可能隱約觸動(dòng)了孔子周游列國屢遭失敗、心力交瘁而想過(guò)平靜無(wú)為的生活的想法?？傊?，曾皙的話(huà)不僅是顯己志，也是對孔子心靈的折射。
3、歸納本文的語(yǔ)言特點(diǎn)：
剛才我們在簡(jiǎn)短的篇幅里讀出了許多有意思的細節，這就是文字的魅力，也是這篇散文的特點(diǎn)：
文章以孔子啟發(fā)大家言志開(kāi)始，以弟子們言志而展開(kāi)，最后以孔子的點(diǎn)評作結，結構完整。對話(huà)簡(jiǎn)潔生動(dòng)，人物個(gè)性鮮明。篇幅短小，語(yǔ)言凝練，恰切地表現五個(gè)人物的個(gè)性、身份、志趣和教養。
（可以按照“言志”這一線(xiàn)索，從分析人物形象的角度確定教學(xué)思路。分析人物形象要與分析文章的語(yǔ)言和寫(xiě)作特點(diǎn)結合起來(lái)。對孔子思想不宜分析過(guò)多，對孔子為什么要“與點(diǎn)”的問(wèn)題也不宜討論過(guò)多）
【國學(xué)誦讀】
完成背誦，課堂聽(tīng)寫(xiě)。
【學(xué)習目標】
（分層次設計）
1、根據學(xué)案，學(xué)生完成知識積累，教師點(diǎn)撥；
2、分析人物刻畫(huà)技巧：對話(huà)描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)；
3、深入探究孔子思想，展示孔子理想世界；
4、熟悉文本，盡可能當堂完成背誦。
【自學(xué)導引】
適當補充相關(guān)內容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣。
【積累整合】
檢查預習情況，由學(xué)生板演答案，教師訂正。
【感受鑒賞】
一、閱讀《孔子世家》分析：
1、對“鄭人”描畫(huà)的孔子形象，孔子為何“欣然笑之”？（處世態(tài)度）：
2、孔子為何被稱(chēng)為“喪家之狗”？
【思考領(lǐng)悟】
1、結合文章層次，誦讀課文；
2、誦讀“四子述志”一節，根據對話(huà)描寫(xiě)把握人物性格（以同學(xué)分角色讀、說(shuō)為主 ）
（1）、子路：
（2）、冉有：
（3）、公西華：
（4）、曾皙：
3、在人物性格的刻畫(huà)中，動(dòng)作描寫(xiě)也起到了重要作用，根據文本找出不同人物相關(guān)動(dòng)作加以分析分析（請同學(xué)注意模仿）
【發(fā)現創(chuàng )新】
孔子為何要“與”點(diǎn)呢？（理想世界）
【課堂檢測】
引領(lǐng)學(xué)生背誦課文
【鞏固練習】
《孔子世家》訓練習題
