什么是錢(qián)幣學(xué)？——《錢(qián)幣學(xué)著(zhù)作珍本大全》代序

戴建兵 （河北師范大學(xué)）

錢(qián)幣學(xué)是通過(guò)對錢(qián)幣本身進(jìn)行研究并進(jìn)而讀取其價(jià)值信息的學(xué)科。從學(xué)科屬性上來(lái)說(shuō)，錢(qián)幣學(xué)是一門(mén)交叉學(xué)科，更是一門(mén)動(dòng)態(tài)發(fā)展的學(xué)科。

現代錢(qián)幣學(xué)的形成有兩個(gè)源頭，一是東方的古典錢(qián)幣學(xué)，一是西方的錢(qián)幣學(xué)。中世紀以前的西方歷史缺少文字記載，在西方的學(xué)術(shù)發(fā)展中錢(qián)幣學(xué)與碑銘學(xué)發(fā)揮了巨大作用，也決定了其在西方學(xué)術(shù)研究中的地位、作用十分重要。東方的古典錢(qián)幣學(xué)以中國為源頭，以日本錢(qián)幣學(xué)在類(lèi)型學(xué)上的發(fā)展而得以延伸。以中國錢(qián)幣學(xué)為代表的東方古典錢(qián)幣學(xué)，有著(zhù)異常豐富的歷史文獻，其在東方學(xué)術(shù)中的地位遠非西方錢(qián)幣學(xué)所能類(lèi)比。東西方不同的錢(qián)幣學(xué)反映著(zhù)各自不同的歷史和文化背景。

長(cháng)久以來(lái)，東西方錢(qián)幣學(xué)各自沿著(zhù)自己的學(xué)術(shù)脈絡(luò )發(fā)展，自成體系，并不相交，各自獨立呈現著(zhù)這一學(xué)科和學(xué)問(wèn)在東西方學(xué)術(shù)研究中的地位和價(jià)值。

隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展和東西方文明的互鑒的深入，東西方錢(qián)幣學(xué)研究的對象也日益豐富，新時(shí)代的錢(qián)幣學(xué)研究方法和研究領(lǐng)域變化，對錢(qián)幣學(xué)內涵和外延以及學(xué)科發(fā)展提出了新的要求。

當前美國的錢(qián)幣學(xué)界認為，錢(qián)幣學(xué)是一門(mén)對錢(qián)幣（Coins）及與之相關(guān)的流通貨幣進(jìn)行研究的學(xué)科。具有錢(qián)幣形制而非流通性的物品（Coin-like items）、代用幣（Tokens）和徽章（Medals）是錢(qián)幣學(xué)的子領(lǐng)域。實(shí)物貨幣，例如貝殼（Shells）、石粒（Stone beads）等曾經(jīng)參與流通的天然實(shí)物也被包含在廣義錢(qián)幣學(xué)研究領(lǐng)域中，當然紙幣及相關(guān)金融紙品更不能例外。錢(qián)幣學(xué)作為一門(mén)研究錢(qián)幣、代用幣以及相似文物的學(xué)科，其研究范圍包括研究錢(qián)幣的生產(chǎn)、流通以及其使用和再使用，并且包括但不限于對這類(lèi)物品以貨幣形式作為經(jīng)濟工具功能的研究。需要補充的是，錢(qián)幣與徽章的收藏是錢(qián)幣學(xué)的一個(gè)通常的表現形式，對錢(qián)幣和徽章的外觀(guān)以及審美價(jià)值的研究也自然屬于錢(qián)幣學(xué)的研究范圍。

中國的古典錢(qián)幣學(xué)可以等同于古錢(qián)學(xué)，其研究的對象是古錢(qián)及與之相關(guān)的文字、書(shū)法、度量衡等領(lǐng)域。今天的中國錢(qián)幣學(xué)研究囊括了對晚清民國時(shí)期的紙幣、銅元、銀元、銀錠、代用幣的研究，已極大地擴充了古錢(qián)學(xué)的研究范圍。

就紙幣而言，國內外均早已將其作為錢(qián)幣學(xué)研究的范疇。西方系統地收藏和研究紙幣始于二十世紀二十年代的德國，但當時(shí)的研究范圍十分有限。二十世紀七十年代，先是收藏家將鈔券集藏（Notaphily）確立為一個(gè)單獨的板塊，將之作為錢(qián)幣學(xué)研究的重要組成部分。這一時(shí)期，美國、德國、法國等一些發(fā)達國家開(kāi)始出版各自的國家紙幣目錄。錢(qián)幣學(xué)的范圍便從原來(lái)的研究錢(qián)幣和徽章，發(fā)展成為包括對紙幣（Paper money）、股票（Stocks）、債券（Bonds）、證書(shū)（Certificates）等有價(jià)證券的研究和收集。如《韋伯斯特詞典》將錢(qián)幣學(xué)（Numismatics）定義為：研究硬幣（Coins）、代用幣（Tokens）、紙幣（Paper money）、徽章（Medals）以及在形態(tài)和用途上與之相似的物品的科學(xué)。

此外，還有幾個(gè)類(lèi)別的收藏和研究對錢(qián)幣學(xué)研究范圍的探索與擴展提供了借鑒：

一是徽章?；照潞茉绫銓儆谖鞣焦诺溴X(qián)幣學(xué)研究的領(lǐng)域，這有別于東方古典錢(qián)幣學(xué)的傳統。牛津大學(xué)錢(qián)幣學(xué)教授菲利普·格里爾森（Philip Grierson）在《錢(qián)幣學(xué)》（）一書(shū)中談到：不同的視角決定了定義的范圍。從考古學(xué)和藝術(shù)的角度看，徽章（Medals）、代用幣（Tokens）甚至是籌碼（Jettons）等都被視為硬幣的相似物，并在傳統上也被納入錢(qián)幣學(xué)的范疇。從開(kāi)放的態(tài)度來(lái)審視錢(qián)幣學(xué)，護身符（Amulets）、代用幣（Tokens）和軍功章（Military medals）之類(lèi)的物品，雖然不具備顯著(zhù)的貨幣特征，但它們在社會(huì )史學(xué)家的眼里同樣反映了硬幣的設計和鑄造工藝的發(fā)展脈絡(luò )，從一個(gè)側面也能體現出錢(qián)幣重量與流通方式之間的變化規律。

同理，中國古代的符牌——這一晚清才被納入學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的器物，自然應該歸列于錢(qián)幣學(xué)的研究范圍。中國的符牌研究也自有其傳統，符牌原指古代朝廷發(fā)驛遣使時(shí)由執勤官員佩帶作為信物的金屬牌子。民國初年，羅振玉在《歷代符牌圖錄》一書(shū)序言中提到：“由秦逮金，得符五十有二；
又遼金至明之銅牌，亦巡符、佩符類(lèi)也，得墨本十有八?！睂?shí)際上，除政府符牌外，各種民間創(chuàng )制的符牌也可以納入錢(qián)幣學(xué)體系。

二是民俗錢(qián)幣。中國的民俗錢(qián)幣是指民俗活動(dòng)中所用的一切錢(qián)形器物和標識，這些錢(qián)形器物是在中國古典錢(qián)幣學(xué)中時(shí)隱時(shí)現，而又長(cháng)期無(wú)人深究的領(lǐng)域。隨著(zhù)近代學(xué)術(shù)交流、交叉的深入，民俗錢(qián)幣日漸成為錢(qián)幣學(xué)深入于思想和哲學(xué)層面的觸角之一。在國外，錢(qián)形器物（Exonumia，英國英語(yǔ)：Paranumismatica）的研究是指對硬幣狀物品的研究，如帶有特殊戳記的硬幣、木制幣、陶瓷幣和其他類(lèi)似物品。在中國錢(qián)幣學(xué)中，錢(qián)形器物是除了民俗錢(qián)幣和符牌外的另一大領(lǐng)域，較為著(zhù)名的器物當屬搖錢(qián)樹(shù)、漢晉錢(qián)紋磚、歷代錢(qián)紋鏡、近代銀錢(qián)業(yè)器物遺存等。

三是曾經(jīng)的實(shí)物貨幣。錢(qián)幣學(xué)所涵蓋的范圍不僅包括用于交易的貨幣，也應當包括曾經(jīng)具有貨幣職能的商品，如牲畜、皮毛、布匹、糧食、香煙、可可豆、絲帛、鴉片、鹽、金屬（這里指的是沒(méi)有固定形態(tài)的金屬）等等。

四是電子貨幣。2016 年，哈佛大學(xué)經(jīng)濟學(xué)教授、曾任國際貨幣基金組織首席經(jīng)濟學(xué)家的肯尼思·羅格夫（Kenneth Rogoff）在其著(zhù)作《無(wú)現金社會(huì )：貨幣的未來(lái)》中提到：“對發(fā)達國家的政府而言，逐步取消紙幣（現金）和硬幣，或者只保留硬幣與小面額紙幣的時(shí)代是否已經(jīng)來(lái)臨？這一看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題背后，涉及經(jīng)濟、金融、哲學(xué)乃至道德等方方面面的問(wèn)題?？傮w而論，我在本書(shū)中給出的答案為‘是’?！边@本書(shū)受到了美聯(lián)儲前主席伯南克（Ben S·Bernanke）的稱(chēng)贊。由此可以預測，隨著(zhù)人們對銀行卡、信用卡甚至電子貨幣載體及應用程序的收集研究，錢(qián)幣研究的范圍也會(huì )日益壯大。因時(shí)代和科技發(fā)展而產(chǎn)生的電子貨幣載體，諸如電子錢(qián)包、微信支付、數字貨幣及其物理載體和學(xué)理表述，終將成為后現代錢(qián)幣學(xué)的方向之一。

錢(qián)幣學(xué)研究的方法也在快速發(fā)展，從最基本的真偽鑒定，到古錢(qián)學(xué)時(shí)代的文字和版別；
從晚近的金相分析，再到現在的金屬合金成分分析、紙張分析，以及各相應學(xué)科學(xué)理探究，錢(qián)幣學(xué)研究的方法日益裂變、豐富。

以古典錢(qián)幣學(xué)的研究方法為例，即包括：綱目類(lèi)別、文字、書(shū)法、版別法；
考古學(xué)分類(lèi)法；
貨幣史學(xué)理分析法；
錢(qián)幣生產(chǎn)原料及技術(shù)分析法（又可分為兩大類(lèi)別，一是涉及金屬的分析法，包括合金成分、金相、銹跡分析等；
一是涉及紙張的分析法，諸如制紙、油墨、印制、防偽技術(shù)分析等）；
文化價(jià)值法（包括歷史、民俗、藝術(shù)、思想文化研究等）；
市場(chǎng)拍賣(mài)價(jià)值法（包括供求關(guān)系、市場(chǎng)價(jià)值研究等）；
錢(qián)幣學(xué)史的基本內容和研究方法。特別要強調的是錢(qián)幣學(xué)研究中涉及各相關(guān)學(xué)科的不同的學(xué)理分析法。

錢(qián)幣學(xué)的研究方法是不斷進(jìn)步的。二十世紀以來(lái)，古希臘錢(qián)幣在環(huán)地中海地區大量出土，西方錢(qián)幣學(xué)家通過(guò)模具組合研究（Die linkages），將面或背同模的錢(qián)幣（Die-linked coins）按照模具樣式、磨損情況進(jìn)行區分與排列，從而探知一組錢(qián)幣的頒行先后次序、發(fā)行量、發(fā)行時(shí)間、古代造幣廠(chǎng)活動(dòng)等重要的歷史信息。美國錢(qián)幣學(xué)家與希臘學(xué)者運用模具組合、紋飾對比，整理并記錄了大量錢(qián)幣窖藏信息，發(fā)現錢(qián)幣上的字體、花押與標記變換，能反映出特殊的歷史、社會(huì )意義。因此，花押的解讀、標記的更迭和字體的變換也開(kāi)始成為錢(qián)幣學(xué)研究重點(diǎn)關(guān)注的對象。隨著(zhù)研究的推進(jìn)，錢(qián)幣學(xué)研究的衍生與相應關(guān)涉學(xué)科也越發(fā)豐富。

（一）錢(qián)幣歷史學(xué)。從歷史學(xué)層面而言，錢(qián)幣所包含的歷史信息均是歷史學(xué)要關(guān)注的著(zhù)力點(diǎn)，諸如錢(qián)幣文化所反映的一個(gè)時(shí)代的政治、宗教、統治者、語(yǔ)言、文字、民俗等等。錢(qián)幣是歷史的實(shí)物遺存，歷史研究的一個(gè)層面就是對歷史信息的讀取，對錢(qián)幣歷史制度層面的研究，其深入發(fā)展的表現之一就是錢(qián)幣歷史學(xué)（或可稱(chēng)貨幣史）的發(fā)展。

（二）錢(qián)幣經(jīng)濟學(xué)。從經(jīng)濟的視角研究錢(qián)幣學(xué)有兩個(gè)重要的角度，其一是經(jīng)濟史的角度，其二是關(guān)注錢(qián)幣收藏的市場(chǎng)行為與現實(shí)經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系，其中包含但不限于錢(qián)幣投資學(xué)等。從經(jīng)濟學(xué)的層面來(lái)看，錢(qián)幣學(xué)與經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系極其密切。首先，錢(qián)幣市場(chǎng)本身就是經(jīng)濟學(xué)研究的對象，而錢(qián)幣市場(chǎng)不僅有因收藏而引發(fā)的錢(qián)幣二次交易性“流通”，也有隨著(zhù)國家資金回籠的需要而培育出的紀念幣、紀念幣鈔市場(chǎng)，后者更是經(jīng)濟學(xué)投資及研究的重要對象。更有目前世界各地的錢(qián)幣收藏高端市場(chǎng)、拍賣(mài)會(huì )所帶來(lái)的附加財富價(jià)值。此外，錢(qián)幣市場(chǎng)價(jià)格也可以是經(jīng)濟興衰的衡量指標之一，而長(cháng)期的歷史表明，錢(qián)幣收藏同樣會(huì )是投資領(lǐng)域新的增長(cháng)點(diǎn)與持續穩定的投資收益方向。

（三）錢(qián)幣金融學(xué)。從金融史的角度，以及流通紀念幣、貴金屬幣發(fā)行與央行發(fā)行、貨幣工具操作等層面來(lái)說(shuō)，錢(qián)幣與貨幣、貨幣史，貨幣與發(fā)行機構，代用幣、貨幣的本質(zhì)、流通屬性等金融學(xué)領(lǐng)域的研究均極具關(guān)聯(lián)性，這使得錢(qián)幣金融學(xué)成為現實(shí)。

（四）錢(qián)幣考古學(xué)?？茖W(xué)考古學(xué)興起于十七世紀，對可復驗性和準確性的追求促成了十八世紀研究科學(xué)錢(qián)幣學(xué)（Scientific numismatics）時(shí)代的來(lái)臨。不同于單純的藝術(shù)審美和收藏，錢(qián)幣學(xué)家開(kāi)始關(guān)注不同時(shí)期錢(qián)幣形態(tài)的變化規律、流通方式，以及如何用錢(qián)幣來(lái)探究古人的行為。依據考古學(xué)理論對錢(qián)幣學(xué)的研究收獲明顯有兩個(gè)方面，一是提供了更為豐富的錢(qián)幣資料；
二是對古典錢(qián)幣學(xué)版別分析的類(lèi)型學(xué)指導等。錢(qián)幣可以視作是考古研究的標準器類(lèi)型之一，考古學(xué)的類(lèi)型分析法也可以引領(lǐng)和影響錢(qián)幣分類(lèi)學(xué)。而事實(shí)上，也正是在這一時(shí)期，通過(guò)應用疊加定律（Law of superposition）和囤積分析理論（Hoarding analysis theory）等將錢(qián)幣與其他考古材料結合起來(lái)成為了錢(qián)幣考古學(xué)的基本原理之一。

（五）民俗錢(qián)幣學(xué)。民俗錢(qián)幣學(xué)是依馬克思的貨幣拜物教理論，結合民俗學(xué)原理對民俗錢(qián)幣進(jìn)行研究的學(xué)問(wèn)。民俗錢(qián)幣是中國民俗研究領(lǐng)域最豐富的歷史信息庫之一，更有可能成為中國錢(qián)幣學(xué)深入至哲學(xué)和思想層面的實(shí)物觸角。

（六）徽章符牌學(xué)。西方的徽章學(xué)研究起源于三世紀中葉，當時(shí)收集徽章的現象在羅馬帝國非常普遍，這刺激了鑄幣者大量設計和鑄造特殊系列的徽章專(zhuān)門(mén)提供給收藏者。當時(shí)的徽章既有官方鑄造，也有私人鑄造?；照碌?a href="http://trylelo.com/k/zhuti/" target="_blank" class="keylink">主題和設計，可以體現出鑄造時(shí)代的人們的思想觀(guān)念，如古羅馬到拜占庭時(shí)期，徽章的收藏者們常常以藝術(shù)鑒賞家的身份自居；
而在康斯坦丁一世時(shí)代（307-337），基督教題材徽章開(kāi)始出現，并很快成為主流，其價(jià)值也越來(lái)越被藝術(shù)愛(ài)好者所重視。

（七）錢(qián)幣文化人類(lèi)學(xué)。文化人類(lèi)學(xué)方法早已成為分析歷史與文化的重要工具，不同民族的錢(qián)幣本身就是人類(lèi)學(xué)的研究對象之一，通過(guò)結合經(jīng)濟民族人類(lèi)學(xué)方法對太平洋島國民眾的石幣形成與中國古代的貝幣文化的研究，是理解兩者之間自然、社會(huì )、歷史、文化的差異的重要手段。錢(qián)幣文化人類(lèi)學(xué)，也能用于探索錢(qián)幣收藏這一人類(lèi)行為的心理與歷史成因，諸如歐洲皇室貴族等何以會(huì )以收集古錢(qián)幣為樂(lè )，如教皇博尼法斯八世、神圣羅馬帝國的皇帝斐迪南一世、馬克西米利安、法國的國王亨利四世、路易十四為代表的錢(qián)幣收藏何以會(huì )在歷史上形成被稱(chēng)為“國王的愛(ài)好”的文化現象，并且這一傳統得以延續到今天（歐美豪族如今仍是錢(qián)幣收藏的中堅力量之一）。

（八）金屬錢(qián)幣制造學(xué)。金銀天然不是貨幣，貨幣天然是金銀。貨幣的金屬屬性和貨幣形式的形成，有可能成為金屬與相關(guān)學(xué)科相結合的金屬錢(qián)幣制造學(xué)的基礎研究對象。

（九）紙幣學(xué)。從與紙張相關(guān)的類(lèi)別到制紙技術(shù)、紙幣印刷學(xué)都是紙幣學(xué)這個(gè)領(lǐng)域的主題，包括油墨技術(shù)以及基于紙張、印刷相關(guān)的防偽技術(shù)及應用等，也是其研究對象。

（十）錢(qián)幣美學(xué)。在藝術(shù)和設計中也體現了中西錢(qián)幣文化的不同特點(diǎn)，構架了不同的審美。歐美諸國錢(qián)幣學(xué)注重錢(qián)幣和徽章的藝術(shù)品屬性，錢(qián)幣外觀(guān)以及形態(tài)學(xué)審美價(jià)值也是西方錢(qián)幣學(xué)的研究對象。但不同的西方國家與地區對錢(qián)幣學(xué)研究的側重點(diǎn)有所不同，如歐洲傳統的錢(qián)幣學(xué)一直重視研究錢(qián)幣的藝術(shù)性，特別是錢(qián)幣的設計、藝術(shù)渲染和人物肖像；
而美國的傳統錢(qián)幣學(xué)著(zhù)重于研究錢(qián)幣的功能、分布，以及錢(qián)幣揭示出的歷史和人們對不同材質(zhì)的關(guān)注以及錢(qián)幣圖案學(xué)。東方錢(qián)幣學(xué)則明顯注重錢(qián)幣文字的書(shū)法藝術(shù)。

（十一）錢(qián)幣拍賣(mài)學(xué)。一門(mén)現實(shí)的錢(qián)幣價(jià)值的拍賣(mài)學(xué)問(wèn)，也將成為錢(qián)幣學(xué)研究的重要內容。

二十一世紀前錢(qián)幣研究的學(xué)問(wèn)，我們可將其稱(chēng)為古典錢(qián)幣學(xué)。錢(qián)幣學(xué)起源于人類(lèi)的收藏活動(dòng)，收藏是學(xué)術(shù)研究的前夜。

金末元初文史學(xué)家元好問(wèn)在《續夷堅志》的《古錢(qián)》篇中，記載了金朝東平人錢(qián)信中收藏古錢(qián)的逸聞趣事，他依照《錢(qián)譜》收集古錢(qián)幾十種后，交給茶店劉六。劉六也熱衷此道，將兩家收藏合而為一，其中有春秋齊國的刀幣、漢代五銖錢(qián)、新莽時(shí)期的金錯刀及布幣、唐代開(kāi)元通寶等品種。

中國古代最早一部關(guān)于錢(qián)幣的書(shū)目前只存書(shū)目，有人說(shuō)是《劉氏錢(qián)志》，亦有人認為是南朝齊梁間人劉潛所撰《泉圖記》三卷。另?yè)冻缥目偰俊返挠涊d，南朝人顧協(xié)撰有《錢(qián)譜》一卷，元王惲著(zhù)《玉堂嘉話(huà)》中有是書(shū)部分序言，后世轉相稱(chēng)引的蕭梁時(shí)代錢(qián)幣學(xué)著(zhù)作“只有顧烜《錢(qián)譜》一卷”。

南宋洪遵于紹興十九年（1149）所著(zhù)《泉志》得以流傳至今，此書(shū)是我國現存最早的錢(qián)幣著(zhù)作?！度尽芬弥?zhù)作在九十種以上，多在引文后加按語(yǔ)，內容嚴謹翔實(shí)，被譽(yù)為經(jīng)典之作，對后世影響較大。

清代歷康乾盛世，由于小學(xué)的發(fā)達，錢(qián)幣學(xué)著(zhù)述日多，乾隆、嘉慶、道光年間，錢(qián)幣研究盛極一時(shí)。遺風(fēng)所及，到了同治、光緒時(shí)期，研究錢(qián)幣的風(fēng)氣仍然很盛，錢(qián)幣學(xué)家輩出，鮑康、李佐賢、楊繼震均為一時(shí)大家。民國年間，隨著(zhù)西方經(jīng)濟學(xué)傳入，中國錢(qián)幣學(xué)與貨幣史得以相互結合參照。

受中國學(xué)風(fēng)東被影響，在1700 年前后的日本，前田正甫編輯了日本第一部古錢(qián)目錄《化蝶類(lèi)苑》，比之洪遵《泉志》晚五百多年。實(shí)際上，日本錢(qián)幣學(xué)大致始于德川江戶(hù)時(shí)代，當時(shí)皇宮內以古錢(qián)相互比較為游戲而稱(chēng)“化蝶定”（日語(yǔ)中“化蝶”為錢(qián)的別稱(chēng)），后風(fēng)氣漸開(kāi)，上自王侯，下至百姓喜玩古錢(qián)者漸多。日本人平尾贊平編著(zhù)的《昭和泉譜》（署名“平尾聚泉”），成書(shū)于二十世紀三十年代，和今井貞吉的《古泉大全》、奧平昌洪的《東亞錢(qián)志》并稱(chēng)日本錢(qián)幣學(xué)界三大錢(qián)譜。

平尾聚泉所編《昭和泉譜》，原書(shū)分為四卷，分別為日本錢(qián)、中國古文錢(qián)、中國歷代錢(qián)上、中國歷代錢(qián)下、朝鮮錢(qián)。該譜始刊于昭和六年（1931），基本成于昭和九年（1934）之冬，昭和十二年（1937）夏復益明錢(qián)，昭和十三年（1938）再增印少量清錢(qián)之編。共閱八寒暑，全譜始成。

日本人今井貞吉生于1931 年，正為日本錢(qián)幣學(xué)研究的興盛時(shí)期。今井貞吉主要致力于研究?jì)伤巍皩﹀X(qián)”，并細分版別、審定多寡、評價(jià)等級，所著(zhù)《古泉大全》共收一萬(wàn)八千八百五十四圖版，除描引者外刻模之圖均與原錢(qián)逼肖。全書(shū)網(wǎng)羅中國、日本、朝鮮、安南、琉球等國錢(qián)幣，從歷代正用品錢(qián)到壓勝、吉語(yǔ)、生肖、神怪、馬錢(qián)等，事無(wú)巨細，全都收錄其中，為日本泉譜中版別分類(lèi)最為詳細的鴻篇巨制，或為古今錢(qián)譜中收錄圖版最多者。

在西方，三世紀中葉，羅馬帝國收集錢(qián)幣和徽章的風(fēng)氣非常普遍。十四世紀文藝復興早期的意大利收藏家對硬幣更是如此，但文藝復興學(xué)者的主要研究對象僅為古希臘、羅馬錢(qián)幣。十五世紀，歐洲學(xué)者開(kāi)始系統地研究古希臘、羅馬錢(qián)幣，專(zhuān)門(mén)的錢(qián)幣學(xué)著(zhù)作從十六世紀開(kāi)始出現?，F在能夠見(jiàn)到的最早研究錢(qián)幣的著(zhù)作是1512 年出版的《古羅馬錢(qián)幣和一些小面值貨幣》。這部專(zhuān)著(zhù)的切入點(diǎn)是古代錢(qián)幣和度量衡，作者是文藝復興時(shí)期法國著(zhù)名的哲學(xué)家和人文主義者紀堯姆·巴德（Guillaume Budé，1467-1540），他也是法蘭西學(xué)院楓丹白露宮皇室圖書(shū)館第一任館長(cháng)。

1773 年，希拉里烏斯·?？撕諣枺℉ilarius Eckhel）受聘維也納大學(xué)錢(qián)幣學(xué)教授，基于對意大利錢(qián)幣的研究，他在1775 年出版了《未發(fā)掘的古錢(qián)幣故事》，但其最主要的成就來(lái)自于1798 年出版的《古錢(qián)幣學(xué)研究和教學(xué)》，他在該著(zhù)作中首次將古錢(qián)幣的具體品種按照地理和發(fā)行編年的順序進(jìn)行排列。

十九世紀的考古學(xué)家們開(kāi)始運用科學(xué)方法發(fā)掘了多處古希臘、羅馬文化遺跡，豐富了人們對古希臘、羅馬文明的認識。十九世紀七十年代后，照相技術(shù)得以普及，各大博物館開(kāi)始系統地制作錢(qián)幣目錄。原本深藏的錢(qián)幣得以大量展現，使錢(qián)幣學(xué)研究得到了極大的發(fā)展。在此期間，最有影響力的錢(qián)幣學(xué)著(zhù)作是大英博物館1877 至1927 年出版的二十九卷《大英博物館館藏希臘錢(qián)幣目錄》，該書(shū)以地理分區將錢(qián)幣進(jìn)行歸類(lèi)、列出錢(qián)幣的重量和直徑，并附有錢(qián)幣圖片，這奠定了近代古希臘錢(qián)幣研究的模式和框架。

巴爾托洛梅奧·博爾蓋西（Bartolomeo Borghesi，1781-1860）是意大利著(zhù)名考古學(xué)家，被譽(yù)為科學(xué)錢(qián)幣學(xué)的又一奠基人。他主要的貢獻是將古文字學(xué)與錢(qián)幣學(xué)結合起來(lái)，利用古代碑文與錢(qián)幣文字的比對研究，將羅馬錢(qián)幣分門(mén)別類(lèi)（其中包括梵蒂岡的錢(qián)幣），為羅馬歷史的年代學(xué)研究奠定了科學(xué)基礎。

卡洛·奧塔維奧·卡斯蒂廖尼（Carlo Ottavio Castiglioni，1784-1849）是意大利著(zhù)名語(yǔ)言學(xué)家和錢(qián)幣學(xué)家。他以極高的語(yǔ)言造詣?wù)莆樟藥缀跛杏W語(yǔ)系和閃米特語(yǔ)系，并于1819 年發(fā)表了對庫菲克硬幣的詳細描述。1826 年他又發(fā)表論文，根據阿拉伯硬幣上的城市名稱(chēng)確定了巴巴里城（Barbary）的起源和歷史，填補了歷史學(xué)上的空白。

弗雷德里克·索雷特（Frédéric Soret，1795-1865），瑞士物理學(xué)家、伊斯蘭錢(qián)幣學(xué)家，自1836 年起致力于伊斯蘭錢(qián)幣學(xué)研究，成為伊斯蘭錢(qián)幣學(xué)領(lǐng)域最杰出的學(xué)者之一。

德米特里·彼得羅維奇·松佐夫（Dmitri Petrovich Sontsov，1803-1875），俄羅斯著(zhù)名錢(qián)幣學(xué)家。1860 年他完成巨著(zhù)《舊羅斯的貨幣》，首次系統地梳理了俄羅斯古錢(qián)幣。

萊昂·古斯塔夫·斯倫貝格爾（Léon Gustave Schlumberger，1844-1929）是法國歷史學(xué)家和錢(qián)幣學(xué)家，拜占庭帝國時(shí)代錢(qián)幣研究是其專(zhuān)門(mén)研究領(lǐng)域之一。

菲利普·格里爾森（Philip Grierson，1910-2006）是英國著(zhù)名歷史學(xué)家、錢(qián)幣學(xué)家、劍橋大學(xué)錢(qián)幣學(xué)教授，他也被譽(yù)為中世紀歐洲錢(qián)幣研究的代表人物之一。他的錢(qián)幣學(xué)研究貫穿五世紀到十五世紀整個(gè)歐洲大陸的歷史，建立了世界上最重要的，也是最具代表性的中世紀錢(qián)幣研究體系。1975 年，他的重要著(zhù)作《錢(qián)幣學(xué)》在牛津大學(xué)出版，在著(zhù)作中菲力浦·格里爾森定義了錢(qián)幣學(xué)及其研究范圍，并對比了東西方鑄幣。該書(shū)的論述層次分為：（一）錢(qián)幣的圖案設計與銘文；
（二）錢(qián)幣的鑄造與模具分析；
（三）錢(qián)幣的囤積分析與考古發(fā)現；
（四）其他研究方法；
（五）代用幣、章以及相關(guān)衍生物；
（六）錢(qián)幣學(xué)的建立等。該書(shū)是當今西方錢(qián)幣學(xué)領(lǐng)域的核心文獻之一。

在錢(qián)幣研究的組織方面，1836 年英國成立了皇家錢(qián)幣學(xué)會(huì )，1858 年美國成立美國錢(qián)幣學(xué)會(huì )，開(kāi)始出版《錢(qián)幣學(xué)紀年》《錢(qián)幣學(xué)研究》與《錢(qián)幣學(xué)摘記與專(zhuān)刊》等，這些機構與學(xué)術(shù)刊物奠定了當今西方錢(qián)幣學(xué)的基本形式與格局。

今天，錢(qián)幣學(xué)正大踏步邁向與時(shí)代同行的明天。