《草命天子》楊秀英的人物塑造體悟

■季春艷

錫劇《草命天子》是根據大型傳統錫劇《王華買(mǎi)父》改編而來(lái)，該劇的男女主人公王華、楊秀英，厚道善良，把素不相識的老人背回家，精誠奉養，真可謂是“行人所不能行”。這一片淳厚的孝心，使他們得到了大福報。行善事的王華黃袍加身，得福報的楊秀英鳳冠霞帔做了正宮國母……這就是我們的優(yōu)秀傳統文化所弘揚思想的“善有善報”。這篇故事流傳廣泛，一直被人們喜愛(ài)，是因為它揭示了人生的真諦。該劇圓滿(mǎn)的人生結局，為我們驗證了一句經(jīng)典俗語(yǔ)：“天道無(wú)親，常與善人”。我在劇中扮演楊秀英。這是我在傳統戲演出劇目當中最喜歡的角色之一，當優(yōu)美的錫劇旋律響起的時(shí)候，我就被她深深吸引了，我愛(ài)上了這個(gè)角色的可愛(ài)，這個(gè)人物的內涵，讓我覺(jué)得她是一縷清風(fēng)，一抹月光……我很幸運地在劇中飾演了女主角楊秀英一角。

初拿到《草命天子》劇本時(shí)我反復讀了好多遍，讀前兩遍的時(shí)候覺(jué)得很新鮮，很新奇，但后邊又覺(jué)得枯燥乏味，但是不多讀劇本，吃不透精神內涵，怎么能夠準確把握人物呢？劇本不僅僅只是案頭文學(xué)，不僅僅只是講故事，更重要的是在字里行間尋找思想，尋找人物個(gè)性，尋找人物心理依據和情感依據，尋找人物關(guān)系的依據，尋找舞臺事實(shí)與事件的依據，然后再加以分析，注入鮮活的血液，只有這樣，自己才會(huì )融化在楊秀英這一人物當中，人物也會(huì )融化在我的心里，只有這樣塑造出的人物才有血有肉。

“兩心同，哪論富和貧，兩意堅，何懼風(fēng)和浪。兩恩濃，猶比花和蝶，兩情悅，不在那短和長(cháng)……”這就是她對王華說(shuō)的話(huà)，說(shuō)的心里話(huà)，這樣樸實(shí)無(wú)華的言語(yǔ)比花前月下、海誓山盟還要震撼、還要真切、還要讓人為之動(dòng)容！她與王華青梅竹馬，一起長(cháng)大，淳樸善良、敢愛(ài)敢恨。自幼父母雙亡的楊秀英，看到王華雖然家徒四壁，但是對自己的母親非常孝敬，為了母親王華可以忍饑挨餓，當衣買(mǎi)藥，楊秀英被王華的舉動(dòng)深深地感動(dòng)著(zhù)，因為她也是這樣的人，她時(shí)時(shí)關(guān)心著(zhù)王華，愛(ài)慕著(zhù)她的王華哥哥，她不計較貧窮，不畏懼艱險與困難，與王華相濡以沫，不離不棄……

“你哪里是老布做老父，分明是心存孝義好事做。你盡孝義我不怨，嫁你愛(ài)你好品格?？煺埨先思依镒边@是她的婦道和孝道。這一場(chǎng)，表現了對丈夫嫁雞隨雞，嫁狗隨狗的夫唱婦隨。丈夫為人處世仁義厚道，心存善念，使她為有這樣的丈夫而感到欣慰，覺(jué)得丈夫人品好，深信自己跟對了人，嫁對了郎。把隱姓埋名掩藏真實(shí)身份的八賢王迎進(jìn)家中，楊秀英看到這一白發(fā)蒼蒼的老者衣衫襤褸不由心生憐惜，更何況丈夫認父，自己更應該謹守婦道和孝道，認老者為父恭敬如生身高堂。她通情達理地想，“誰(shuí)家的老人不是老人呢？這么大歲數了沒(méi)人奉養，難道還看著(zhù)老人在外面挨餓受凍不成？既然喊爹了，就跟我們家有緣，是我們親爹爹?！碑敿春傲说?，雙手奉茶，說(shuō)：“爹爹上座，我們夫妻給爹爹敬茶磕頭了……”“孝為德之本，百善孝為先”，中華孝道源遠流長(cháng)，孝順父母，孝敬公婆，天經(jīng)地義的事！但是她孝敬的卻是一個(gè)窮苦人、一個(gè)無(wú)家可歸的老人、一個(gè)跟自己沒(méi)有一點(diǎn)血緣關(guān)系的素昧平生的陌生人。在楊秀英的身上我們看到的是中華民族的傳統美德。她不懼貧窮，嫁給了善良耿直的王華哥哥，這是她的“真”；
王華窮困潦倒、食不果腹，她得知后對王華不離不棄、送糧送衣，這是她的“善”；
她以菩薩心腸對待人和事是她的“美”；
她還能鑒別人的好壞，通達人情世故，辨世事動(dòng)向，這是她的“慧”。她溫柔內斂、孝順賢惠、堅強忍耐，她與王華相濡以沫，共度艱難險苦，真可謂是“善有善報”，積德雖無(wú)人見(jiàn)，行善自有天知。最終，王華做了皇上，她做了正宮國母，迎來(lái)人生的輝煌和他們向往的陽(yáng)光。

以上是我對角色的理解和把握，此外，戲曲的特征在于以歌舞演故事。除了研讀劇本、吃透人物，遵從人物的生活邏輯，還得通過(guò)戲曲舞臺的特殊形式去表現它，也就是要依從戲曲的舞臺邏輯，把生活的情感體驗轉化為舞臺的情感體驗，而這種舞臺情感體驗往往是在大段的唱、做中完成的。錫劇唱腔委婉動(dòng)聽(tīng)，表達人物內心世界準確細膩，極其生活化，非常接地氣，這也是我們江南韻律的表現方式之一。說(shuō)到舞臺表演，塑造人物的手段非常的多樣化，既有程式化的工整，又有濃郁的生活氣息，既有傳統韻律，又有斯坦尼斯拉夫斯基的真聽(tīng)、真看、真感受。我們既遵循傳統又有突破，既符合舞臺的傳統呈現，又有新的生活體驗，既要守正源又要有創(chuàng )新。

通過(guò)排練《草命天子》一劇，演繹楊秀英這一角色，我越發(fā)感受到戲曲傳統的魅力，守正創(chuàng )新的重要性，借此機會(huì )我也談一下我個(gè)人對守正創(chuàng )新的理解?！笆卣齽?chuàng )新”，就是要深刻把握新時(shí)代新征程的歷史方位，把戲曲藝術(shù)追求融入時(shí)代發(fā)展，推出更多思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的作品。我個(gè)人理解，新時(shí)代的文藝工作者就應該把創(chuàng )作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為文藝工作的中心環(huán)節，把提高質(zhì)量作為文藝作品的生命線(xiàn)。堅守中華文化立場(chǎng)，讓中華優(yōu)秀傳統文化成為文藝創(chuàng )新的重要源泉。文藝工作者要努力從中華優(yōu)秀傳統文化中汲取營(yíng)養和智慧，延續文化基因，萃取思想精華，展現精神魅力。排演《草命天子》就是在不斷提升作品的精神能量、豐富文化內涵、體現藝術(shù)價(jià)值，傳播中國價(jià)值觀(guān)念，這部戲也是反映中國人審美追求的優(yōu)秀作品。

創(chuàng )新是文藝的生命。但是，要把握好傳承與創(chuàng )新的關(guān)系，就要充分認識藝術(shù)與技術(shù)的關(guān)系，了解怎么樣開(kāi)拓新的表現手段，實(shí)現藝術(shù)與技術(shù)新的融合。文藝創(chuàng )作是觀(guān)念和手段相結合、內容和形式相融合的深度創(chuàng )新，是各種藝術(shù)要素和技術(shù)要素的集成，是胸懷和創(chuàng )意的對接。這部戲我感覺(jué)就有了很好的探索性地嘗試和創(chuàng )新，當然，創(chuàng )新不能一味地追求時(shí)尚，脫離戲曲本體。我們戲曲的歌舞演故事，歌，是唱我們本體劇種，舞，是我們的戲曲傳統程式化，而不是戲不夠舞蹈湊，更不是話(huà)劇加唱。那我在創(chuàng )作楊秀英這一角色時(shí)，是如何在傳統上進(jìn)行突破的呢？首先我以人物內心作為我行動(dòng)的依據，在舞臺上，根據音樂(lè )的旋律展開(kāi)想象的空間，進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng )造和形體的設計。我想只有跟隨時(shí)代生活創(chuàng )新，以自己的藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng )新，繼續發(fā)掘傳統內涵，以新理念、新技術(shù)把傳統文化以新的面貌帶到當下，才能把既繼承傳統文化又弘揚時(shí)代精神的精神食糧奉獻給觀(guān)眾，這樣文藝大花園才會(huì )春色滿(mǎn)園、百花齊放。

有了對這個(gè)人物年齡、身份和心理活動(dòng)的準確把握，經(jīng)過(guò)反復揣摩角色內心，對人物進(jìn)行細致分析，繼而準確地做出思考判斷而又生動(dòng)地敘述臺詞，加之充滿(mǎn)濃郁生活氣息和四功五法的藝術(shù)化的表演，最后，還有導演和老師的指導，終于使我對楊秀英這個(gè)角色的塑造有了立體感和親切感。

戲曲追求的是寫(xiě)意的詩(shī)化的舞臺情感體驗。盡管由于歌舞化的唱念做打、高度綜合的表演手段，使戲曲表演高度重視角色外部形象的表現，但作為戲劇表演，演員要運用自己的形體和心靈在舞臺上像角色一樣的行動(dòng)，這就還必須進(jìn)行一種超越于演唱和形體之上的穎悟和創(chuàng )造。只有這樣，才有生動(dòng)的舞臺形象的誕生，才有觀(guān)眾對角色命運的深刻同情。舞臺上角色無(wú)大小之分，舞臺上的每一個(gè)角色都要有生命和感情，我以后的舞臺生涯中，將用我的激情來(lái)創(chuàng )作好每一部舞臺作品和每一個(gè)藝術(shù)形象。