勸學(xué)知識點(diǎn)第1篇一、文學(xué)及文體常識：《勸學(xué)》作者是____，也叫____，后世尊稱(chēng)他為_(kāi)___，戰國后期____人，著(zhù)名思想家、文學(xué)家，屬于_____學(xué)派。在《勸學(xué)》這篇文章里，作者較系統地論述了學(xué)習下面是小編為大家整理的勸學(xué)知識點(diǎn)集錦2,供大家參考。
一、文學(xué)及文體常識：
《勸學(xué)》作者是____，也叫____，后世尊稱(chēng)他為_(kāi)___，戰國后期____人，著(zhù)名思想家、文學(xué)家，屬于_____學(xué)派。在《勸學(xué)》這篇文章里，作者較系統地論述了學(xué)習的目的、意義、態(tài)度和方法，課文從中選取了三段，著(zhù)重論述了學(xué)習的____和學(xué)習應持的____。文章緊扣____________這一中心論點(diǎn)來(lái)論證，反復闡明了人的____、____、____
不是天生就有的，而是由學(xué)習和積累取得的。課文三個(gè)段落從各自不同的角度論證中心論點(diǎn)：第一段從____；
第二段從____；
第三段從____，提出了三點(diǎn)：要____、要____、要____。文章善用比喻，____、____是這篇文章的特點(diǎn)。
二、寫(xiě)出本文的二個(gè)成語(yǔ)：
________和________
三、寫(xiě)出下列加【】?jì)鹊淖衷~的`拼音：
1．木直【中】繩（）2．金就【礪】則利（）
3．須【臾】之所學(xué)（）4．而聞?wù)摺菊谩浚ǎ?/p>
5．假舟【楫】者（）6．君子【生】非異也（）
7．聲非加【疾】也（）8．故不積【跬】步（）
9．【騏驥】一躍（）（）10．【駑】馬十駕（）
11．功在不【舍】（）12．【鍥】而舍之（）
13．金石可【鏤】（）14．用心【躁】也（）
15．【假輿】馬者（）（）16．【？】而望矣（）
17．雖有【槁】【暴】（）（）18．蟹六跪而二【螯】（）
19．日【參】【省】乎已（）（）20．【？】以為輪（）
21．【靛】青【蓼】藍（）（）
四、古今異義詞：
1．學(xué)不可以已可以：古義________今義________
2．蚓夫爪牙之利爪牙：古義________今義________
3．金就礪則利金：古義________今義________
4．輮以為輪以為：古義________今義________
5．故木受繩則直繩：古義________今義________
五、找出下列通假字并釋義：
1．雖有槁暴________通________意為_(kāi)_______
2．君子生非異也________通________意為_(kāi)_______
3．則知明而行無(wú)過(guò)矣________通________意為_(kāi)_______
六、解釋下列黑體字的意思：
1．冰，水為之，而寒于水2．木直中繩
3．輮以為輪4．其曲中規
5．雖有槁暴6．金就礪則利
7．君子博學(xué)而日參省乎已8．不如須臾之所學(xué)也
9．吾嘗？而望矣10．聲非加疾也
11．而聞?wù)哒?2．假輿馬者
13．而絕江河14．而神明自得
15．故不積跬步16．駑馬十駕
16．駑馬十駕17．功在不舍
18．鍥而舍之19．金石可鏤
20．下飲黃泉21．用心一也
22．蟹六跪而二螯23．用心躁也
七、活用情況：
1．輮以為輪________用法，意為_(kāi)_______
2．非利足也________作________，意為_(kāi)_______3．非能水也________作________，意為_(kāi)_______
4．上食埃土________作________，意為_(kāi)_______5．下飲黃泉________作________，意為_(kāi)_______
八、定語(yǔ)后置句：
蚓無(wú)〖爪牙之【利】，〖筋骨之【強】中心詞+之+定語(yǔ)模式
九、一字多義：
于：
青，取之于藍，而青于藍
冰，水為之，而寒于水
善假于物也
之：
鍥而舍之
筋骨之強
青，取之于藍
蚓無(wú)爪牙之利
不如須臾之所學(xué)也
非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者
使之然也
不如登高之博見(jiàn)也
而：
順風(fēng)而呼
而青于藍而聞?wù)哒?/p>
而寒于水而致千里
君子博學(xué)而日參省乎已
而絕江河
則知明而行無(wú)過(guò)矣
而神明自得
吾嘗終日而思矣
鍥而不舍
吾嘗而望矣
蟹六跪而二螯
登高而招
而見(jiàn)者遠
君子曰：學(xué)不可以已。
青，取之于藍，而青于藍;冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
故不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(cháng)而異俗，教使之然也。詩(shī)曰：“嗟爾君子，無(wú)恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽(tīng)之，介爾景福?！鄙衲笥诨?，福莫長(cháng)于無(wú)禍。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(cháng)也，而見(jiàn)者遠;順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。(君子生 通：性)
南方有鳥(niǎo)焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長(cháng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長(cháng)也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物類(lèi)之起，必有所始。榮辱之來(lái)，必象其德。肉腐出蟲(chóng)，魚(yú)枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類(lèi)也。是故質(zhì)的張，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;樹(shù)成蔭，而眾鳥(niǎo)息焉。醯酸，而蜹聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎!
積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。(江海 一作：江河)
是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明;無(wú)惛惛之事者，無(wú)赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。螣蛇無(wú)足而飛，鼫鼠五技而窮?！对?shī)》曰：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮!”故君子結于一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流魚(yú)出聽(tīng);伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無(wú)小而不聞，行無(wú)隱而不形 。玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪?安有不聞?wù)吆?
學(xué)惡乎始?惡乎終?曰：其數則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮;其義則始乎為士，終乎為圣人， 真積力久則入，學(xué)至乎沒(méi)而后止也。故學(xué)數有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也;舍 之，禽獸也。故書(shū)者，政事之紀也;詩(shī)者，中聲之所止也;禮者，法之大分，類(lèi)之綱紀也。
故學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂(lè )之中和也，詩(shī)書(shū)之博也，春秋之微 也，在天地之間者畢矣。
君子之學(xué)也，入乎耳，著(zhù)乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。端而言，蝡而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口;口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉!古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身;小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問(wèn)而告謂之傲，問(wèn)一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也;君子如向矣。
學(xué)莫便乎近其人。禮樂(lè )法而不說(shuō)，詩(shī)書(shū)故而不切，春秋約而不速。方其人之習君子之說(shuō)，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學(xué)莫便乎近其人。
學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學(xué)雜識志，順詩(shī)書(shū)而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經(jīng)緯蹊徑也。若挈裘領(lǐng)，詘五指而頓之，順者不可勝數也。不道禮憲，以詩(shī)書(shū)為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也;不隆禮，雖察辯，散儒也。
問(wèn)楛者，勿告也;告楛者，勿問(wèn)也;說(shuō)楛者，勿聽(tīng)也。有爭氣者，勿與辯也。故必由其道至，然后接之;非其道則避之。故禮恭，而后可與言道之方;辭順，而后可與言道之理;色從而后可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲;可與言而不言，謂之隱;不觀(guān)氣色而言，謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹順其身。詩(shī)曰：“匪交匪舒，天子所予?！贝酥^也。
百發(fā)失一，不足謂善射;千里蹞步不至，不足謂善御;倫類(lèi)不通，仁義不一，不足謂善學(xué)。學(xué)也者，固學(xué)一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也;其善者少，不善者多，桀紂盜跖也;全之盡之，然后學(xué)者也。
君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養之。使目非是無(wú)欲見(jiàn)也，使耳非是無(wú)欲聞也，使口非是無(wú)欲言也，使心非是無(wú)欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應。能定能應，夫是之謂成人。天見(jiàn)其明，地見(jiàn)其光，君子貴其全也。
一、古今異義：
蚓無(wú)爪牙之利 古義：爪子和牙齒;今義：幫兇、走狗。
金就礪則利 古義：金屬制品，此代指金屬制的刀劍等; 今義：黃金。
君子博學(xué)而日參省乎己 古義：檢查; 今義：探究并領(lǐng)會(huì )。
二、通假字：
輮以為輪 輮 通 “煣”， 以火烘木，使其彎曲。
雖有槁暴 有 通 “又”。暴 通 曝， 曬干。
則知明而行無(wú)過(guò)矣 知 通 “智”， 智慧。
君子生非異也 生 通 “性”，天賦，資質(zhì)。
三、詞類(lèi)活用
1、君子博學(xué)而日參省乎己：日，名詞作狀語(yǔ)，每天。
2、非利足也，而致千里：利，形容詞使動(dòng)用法，使……快;輮以為輪/輮使之然也：(輮，通"煣"，"使……彎曲")
3、非能水也，而絕江河：水，名詞作動(dòng)詞，游泳，游水。
4、上食埃土：上，方位名詞作狀語(yǔ)，向上。
5、下飲黃泉：下，方位名詞作狀語(yǔ)，向下。
四、特殊句式
(一)介詞結構后置句：
1、青，取之【于藍】，于，介詞，引出動(dòng)作的處所，可譯為“從”。
2、青【于藍】：于，介詞，表比較，可譯為“比”。
3、寒【于水】：于，介詞，表比較，可譯為“比”。
4、君子博學(xué)而日參省【乎己】：乎，相當于介詞“于”，引出動(dòng)作的對象，可譯為“對”。
(二)定語(yǔ)后置句：
1、蚓無(wú)爪牙之(利)，筋骨之(強)：“利”是“爪牙”的定語(yǔ);“強”是“筋骨”的定語(yǔ)?！爸?，定語(yǔ)后置的標志。
五、固定格式
1、無(wú)以至千里/無(wú)以成江海：無(wú)以，表示“沒(méi)有用來(lái)……的(辦法)”。
六、古今異義
1、輮以為輪——古義：介詞“以”+動(dòng)詞“為”，使……成為。
??今義：認為。
2、君子博學(xué)而日參省乎己——古義：廣泛地學(xué)習。??今義：學(xué)問(wèn)廣博精深。
3、用心一也/用心躁也——古義：兩個(gè)詞。用，介詞，因為;心，心思。??今義：集中注意力;多用心力。
4、非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者——古義：藏身。??今義：把理想、希望、感情等放在某人身上或某種事物上。
5、君子博學(xué)而日參省乎己(古：有學(xué)問(wèn)有修養的人; 今：人格高尚的人)
七、一詞多義
(1)于
青，取之于藍。
(從，介詞)
而青于藍 (比，介詞)
君子生非異也，善假于物也” (對于，介詞)
(2)而
青，取之于藍，而青于藍 (表轉折，但是，連詞)
君子博學(xué)而日參省乎己 (表遞進(jìn)，而且，連詞)
吾嘗終日而思矣 (表修飾，連詞)
積善成德，而神明自得，圣心備焉 (表順接，就，于是，連詞)
蟹六跪而二螯 (表并列，連詞)
卿今當涂掌事，不可不學(xué)!
你現在當權掌管政事了，不可以不學(xué)習!
卿言多務(wù)，孰若孤?
你說(shuō)(你)事務(wù)繁忙，誰(shuí)比得上我(的事務(wù)多)呢?
卿今者才略，非復吳下阿蒙!
你現在的才干和謀略，不再是當年吳縣的那個(gè)阿蒙了!
孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!
我難道想要你研究儒家經(jīng)典成為專(zhuān)掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官嗎?
但當涉獵，見(jiàn)往事耳。
只是應當粗略地閱讀(或：瀏覽群書(shū))，了解歷史罷了。
士別三日，即更刮目相待。
有抱負的人分別多日，就要重新用新的眼光看待。
大兄何見(jiàn)事之晚乎!
長(cháng)兄為什么知曉事情這么晚啊!
蒙辭以軍中多務(wù)。
呂蒙用軍中事務(wù)繁多來(lái)推托。
一、重點(diǎn)字音
輮以為輪(róu)雖有(yóu)槁暴(ɡǎo pù)
參(cān)省(xǐnɡ)跂而望(qì)
舟楫(jí)蛟龍(jiāo)跬步(kuǐ)
騏驥(qí jì)駑馬(nú)鍥而不舍(qiè)
二、文學(xué)常識
1、《勸學(xué)》節選自《荀子·勸學(xué)》。
2、荀子，名況，戰國末期趙國人，思想家，教育家。是先秦時(shí)期儒家學(xué)派最后一個(gè)代表人物，樸素唯物主義思想集大成者。其強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠法制，又要重視教化兼用禮治，強調行對于知的必要性和后天學(xué)習的重要性，認為后天環(huán)境和教育可以改變人的本性。
三、通假字
1、輮以為輪(“輮”通“煣”， 以火烘木，使其彎曲)
2、雖有槁暴(“有”通“又”，“暴”通“曝”)
3、則知明而行無(wú)過(guò)矣(“知”通“智”，智慧)
4、君子生非異也(“生”通“性”，天賦，資質(zhì))
四、古今異義
1、爪牙：古，爪子和牙齒。今，幫兇、走狗。
2、金：古，金屬制品，此代指金屬制的刀劍等。今，黃金。
3、?。汗?，檢查。今，探究并領(lǐng)會(huì )
4、以為：古，介詞“以”+動(dòng)詞“為”，使……成為。今，認為。
5、博學(xué)：古，廣泛地學(xué)習。今，學(xué)問(wèn)廣博精深。
6、用心：古，兩個(gè)詞，用，介詞，因為;心，心思。今，集中注意力，多用心力。
7、寄托：古，藏身。今，把理想、希望、感情等放在某人身上或某種事物上。
8、君子：古：有學(xué)問(wèn)有修養的人。今，人格高尚的人。
五、一詞多義
1、于
青，取之于藍(從，介詞)。
而青于藍(比，介詞)。
君子生非異也，善假于物也(對于，介詞)。
2、而
青，取之于藍，而青于藍(表轉折，但是，連詞)。
君子博學(xué)而日參省乎己(表遞進(jìn)，而且，連詞)。
吾嘗終日而思矣(表修飾，連詞)。
積善成德，而神明自得，圣心備焉(表順接，就，于是，連詞)。
蟹六跪而二螯(表并列，連詞)。
六、詞類(lèi)活用
1、君子博學(xué)而日參省乎己(日，名詞作狀語(yǔ)，每天)。
2、非利足也，而致千里(利，形容詞使動(dòng)用法，使……快)。
3、非能水也，而絕江河(水，名詞作動(dòng)詞，游泳，游水)。
4、上食埃土(上，方位名詞作狀語(yǔ)，向上)。
5、下飲黃泉(下，方位名詞作狀語(yǔ)，向下)。
七、文言句式
1、介詞結構后置
青，取之于藍(于，介詞，引出動(dòng)作的處所，可譯為“從”)。
青于藍(于，介詞，表比較，可譯為“比”)。
寒于水(于，介詞，表比較，可譯為“比”)。
君子博學(xué)而日參省乎己(乎，相當于介詞“于”，引出動(dòng)作的對象，可譯為“對”)。
2、定語(yǔ)后置
蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(“利”是“爪牙”的定語(yǔ);“強”是“筋骨”的定語(yǔ)?！爸笔嵌ㄕZ(yǔ)后置的標志)。
3、固定格式
無(wú)以至千里/無(wú)以成江海(無(wú)以，表示“沒(méi)有用來(lái)……的(辦法)”)。
玉不琢不成器，人不學(xué)不知義。學(xué)習作為一種獲取知識，升華道德品質(zhì)的工具，已成為人們日常生活中不可缺少的內容。
作為中學(xué)生的我們，當前的任務(wù)就是學(xué)習，現在是我們學(xué)習知識的黃金時(shí)期。但有少數同學(xué)對學(xué)習抱有消極的態(tài)度，錯誤地認為，反正自己又考不上理想的大學(xué)，還那么努力干嘛?倒不如在學(xué)校虛度光陰，拿個(gè)高中畢業(yè)證書(shū)就行了。同學(xué)們，知識可以改變命運。有些事情不是看到希望才去努力，而是努力后才會(huì )看到希望的，凡事不求盡善盡美，但求無(wú)怨無(wú)悔。若干年后，就算沒(méi)有考取一所理想的大學(xué)，我們也不會(huì )悔恨，因為我們當初盡力了。當我們到了不惑之年回首往事的時(shí)候，不會(huì )因為虛度年華而悔恨，也不會(huì )因碌碌無(wú)為而羞愧。
可憐天下父母心，每當你在學(xué)?；烊兆訒r(shí)，每當你把父母的血汗錢(qián)花在游戲上時(shí)，你有想過(guò)因勞累而雙鬢斑白的父母嗎?父母含辛茹苦地供你讀書(shū)，難道是讓你在學(xué)?；烊兆?，玩游戲的嗎?“東隅已逝，桑榆非晚”?，F在我們唯一能做的就是努力學(xué)習，為父母臉上爭光。
勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)。人生能有幾回搏，此時(shí)不搏待何時(shí)?我們要趁著(zhù)這大好時(shí)光，全身心投入到學(xué)習當中去。當今這個(gè)社會(huì )，瞬息萬(wàn)變，一次充電，終身放電的時(shí)代已離我們遠去，我們要全方位學(xué)習，全方位獲取能量。學(xué)無(wú)止境，只有不停的學(xué)習，你的生活經(jīng)驗才有意義，你的人生才會(huì )縮放光彩。
告別昨日的迷茫，揚起希望之帆，告別昨日的散漫，奏響理想之歌。面對學(xué)習中的困難，要從容不迫，面對學(xué)習中的挫折，要勇往超前。超越自我，用信念實(shí)現夢(mèng)想，行動(dòng)起來(lái)吧!
我，才疏學(xué)淺，拙作篇，文辭粗略。愿莘莘學(xué)子從現在就開(kāi)始，努力工作，展開(kāi)理想的翅膀，飛向屬于自己的藍天。
《孫權勸學(xué)》全文只寫(xiě)了孫權勸學(xué)和魯肅“與蒙論議”兩個(gè)片斷，即先交代事情的起因，緊接著(zhù)就寫(xiě)出結果，而不寫(xiě)出呂蒙如何好學(xué)，他的才略是如何長(cháng)進(jìn)的。
寫(xiě)事情的結果，也不是直接寫(xiě)呂蒙如何學(xué)而有成，而是通過(guò)魯肅與呂蒙的對話(huà)生動(dòng)地表現出來(lái)。
寫(xiě)孫權勸學(xué)，著(zhù)重以孫權的勸說(shuō)之言，來(lái)表現他的善勸，而略去呂蒙的對答，僅以“蒙辭以軍中多務(wù)”一句寫(xiě)呂蒙的反應，并僅以“蒙乃始就學(xué)”一句寫(xiě)呂蒙接受了勸說(shuō);寫(xiě)魯肅“與蒙論議”，著(zhù)重以二人富有風(fēng)趣的一問(wèn)一答，來(lái)表現呂蒙才略的驚人長(cháng)進(jìn)，而略去二人“論議”的內容，并僅以“肅遂拜蒙母，結友而別”一句作結。
文言實(shí)詞
文言實(shí)詞 興 文言翻譯 xīng 起;興起?！秳駥W(xué)》：“積土成山，風(fēng)雨興[3]焉?！?/p>
文言實(shí)詞 就 文言翻譯 jiù 接近;靠近;趨向?！秳駥W(xué)》：“木受繩則直，金～礪則利?！?/p>
文言實(shí)詞 望 文言翻譯 wàng 遠望;遠看?！秳駥W(xué)》：“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也?！?/p>
文言實(shí)詞 長(cháng) 文言翻譯 cháng 長(cháng)，與“短”相對?！秳駥W(xué)》：“登高而招，臂非加長(cháng)也，而見(jiàn)者遠?！?/p>
文言虛詞
而<連詞>
表修飾關(guān)系?！秳駥W(xué)》：“吾嘗終日～思矣?！?/p>
表示遞進(jìn)關(guān)系?！秳駥W(xué)》：“君子博學(xué)～日參省乎己?！?/p>
表假設關(guān)系?！秳駥W(xué)》：“鍥而不舍，金石可鏤。鍥而舍之，朽木不折?！?/p>
焉
1兼詞，相當于“于是”、“于之”?！秳駥W(xué)》：“積土成山，風(fēng)雨興～?！?/p>
于
1<介>介紹比較的對象，可譯為“比”?！秳駥W(xué)》：“冰，水為之，而寒～水?！?/p>
也<助>語(yǔ)氣助詞，用于句中
表陳述或解釋?！秳駥W(xué)》：“君子生非異～，善假于物～?！?/p>
乎<介>相當于“于”
連詞，表遞進(jìn)?！秳駥W(xué)》：“君子博學(xué)而日參～己?！?/p>
之
1<助>定語(yǔ)后置的標志?！秳駥W(xué)》：“蚓無(wú)爪牙～利?！?/p>
通假字
輮以為輪，其曲中規“輮”通“煣”或“揉”，用火烘木使彎曲
生非異生，通“性”，資質(zhì)、天賦
雖有槁暴，不復挺者“有”通“又”，更，再。暴，同“曝”，曬干。
則知明而行無(wú)過(guò)矣“知”通“智”智慧
古今異義
博學(xué)古義：廣博地學(xué)習，廣泛地學(xué)習。例：君子博學(xué)而日參省乎己。
今義：知識、學(xué)識的淵博。
參 古義：檢驗。例：君子博學(xué)而日參省乎己。
今義：加入。
假古義：憑借，借助。例：假輿馬者。
今義：與“真”相對。
金古義：金屬制的刀劍。例：金就礪則利。
今義：金子，黃金。
爪牙古義：爪子和牙齒。例：蚓無(wú)爪牙之利。
今義：壞人的’黨羽、幫兇。
用心 古義：因為用心。例如：用心一也。
今義：讀書(shū)用功或對某事肯動(dòng)腦筋。
繩 古義：墨線(xiàn)。例：木受繩則直
今義：繩子，繩索。
跪 古義：腿腳 。例：蟹六跪而二螯
今義：跪下
疾 古義：疾勁，強，大，這里指聲音宏大 。例：聲非加疾也
今義：疾病
致 古義：達到而致千里
今義：贈送，給予
寄托 古義：這里指藏身非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者
今義：大致指心靈、精神的某種依靠
詞類(lèi)活用
①名詞做狀語(yǔ)
君子博學(xué)而日參省乎己日：名作狀，每天
上食埃土，下飲黃泉上、下：名作狀，向上、向下
②名詞作動(dòng)詞
假舟楫者，非能水也水：名詞用作動(dòng)詞，游水
③動(dòng)詞的使動(dòng)用法
木直中繩，輮以為輪輮：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……彎曲
④形容詞作名詞
其曲中規曲：形作名，曲度，弧度
登高而招，臂非加長(cháng)也高：形作名，高處
積善成德 善：形作名，善行
⑤形容詞用作動(dòng)詞
故木受繩則直直：變直，形容詞用作動(dòng)詞
⑥形容詞作使動(dòng)
假輿馬者，非利足也利：形容詞的使動(dòng)用法，使……快，走得快
⑦數詞作形容詞
用心一也一：數詞用作形容詞，專(zhuān)一
⑧動(dòng)詞作名詞
不積小流，無(wú)以成江海流：流水
一詞多義
于：
1寒于水 比
2善假于物也 介詞，不譯。引進(jìn)作用
3取之于藍 從
而：
1君子博學(xué)而日參省乎己 遞進(jìn)關(guān)系，并且
2則知明而行無(wú)過(guò)矣 并列關(guān)系，而且
3終日而思矣 表修飾
4而見(jiàn)者遠 表轉折
5鍥而舍之 表假設或承接
6積善成德，而神明自得表承接
7青，取之于藍而青于藍連詞，表轉折關(guān)系，卻
8鍥而不舍表假設，如果
9蟹六跪而二螯連詞，表并列
者：
1假舟楫者代詞，指……的人
2不復挺者……的原因
焉：
1風(fēng)雨興焉兼詞，“于之”，意為在這里
2圣心備焉語(yǔ)氣詞
利：
1金就礪則利形容詞作動(dòng)詞，變鋒利
2非利足也形容詞的使動(dòng)用法，使……快，走得快
之
1不如須臾之所學(xué)也音節助詞
2青取之于藍，而青于藍 代詞代青
假
1善假于物也借助
2乃悟前狼假寐，蓋以誘敵假裝
3以是人多以書(shū)假余借
疾
1順風(fēng)而呼，聲非加疾也強
2君有疾在腠理疾病
絕
1忽然撫尺一下，群響畢絕《口技》 停止
2自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境《桃花源記》 與世隔絕
3以為妙絕《口技》 極了
4假舟楫者，非能水也，而絕江河《勸學(xué)》 橫渡
5楚誠能絕齊，秦愿獻商于之地六百里《屈原列傳》 斷絕關(guān)系
強
1蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強《勸學(xué)》 強壯
2策勛十二轉，賞賜百千強《木蘭詩(shī)》 有余
3乃自強步，日三四里《觸龍說(shuō)趙太后》 勉強
特殊句式與固定格式
雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也判斷句，“……者，……也”表判斷，可譯為“……的原因”
蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。判斷句，“……者，……也”表判斷
善假于物也狀語(yǔ)后置
蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強。定語(yǔ)后置
取之于藍而青于藍;冰，水為之而寒于水。狀語(yǔ)后置介詞結構“于水”，表示比較
輮以為輪(省略句：輮之以之為輪)
輮使之然也(省略句：輮之使之然也)
無(wú)以至千里固定句式，“無(wú)以……”意為“沒(méi)有用來(lái)……的辦法”
金石可鏤被動(dòng)句
今天我學(xué)習了《勸學(xué)》這篇文章。文章里的一句“不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海?！弊屛冶陡猩钏?。
生活如此，學(xué)習又何嘗不是同一個(gè)道理呢!要想在學(xué)習上取得好成績(jì)絕不是一朝一夕能完成的，靠的是長(cháng)年累月的不懈努力?！秳駥W(xué)》讓我明白“學(xué)有成，需千滴汗。
你如果想學(xué)習成績(jì)好，卻又不想為之付出一滴汗水，整天只想著(zhù)臨時(shí)抱抱佛腳算了。這樣你永遠也不會(huì )成功。也有可能上天垂恰你，給你一次下的收獲但那只是臨時(shí)的，如果你依然不努力，那么連那點(diǎn)勝利的滿(mǎn)足也會(huì )里你而去。
堅持不懈的學(xué)習的確很累，而且不能馬上就看到成果。
但那并不代表你的努力是白費的，長(cháng)此以往你會(huì )發(fā)現你的能力正在無(wú)形之中茁壯成長(cháng)。也許有一天你會(huì )被自己“下筆如有神”的能力嚇一跳，其實(shí)那些不是偶然，是必然。這些是你堅持不懈的收獲。
“學(xué)不可以已”，本篇分別從學(xué)習的重要性、學(xué)習的態(tài)度以及學(xué)習的內容和方法等方面,全面而深刻地論說(shuō)了有關(guān)學(xué)習的問(wèn)題。全文說(shuō)理深入,結構嚴謹,代表了先秦論說(shuō)文成熟階段的水平。
一、古今異義：
１．蚓無(wú)爪牙之利古義：爪子和牙齒；
今義：幫兇、走狗。２．金就礪則利古義：金屬制品，此代指金屬制的刀劍等；
今義：黃金。３．君子博學(xué)而日參省乎己古義：檢查；
今義：探究并領(lǐng)會(huì )。
二、通假字：
1。輮以為輪輮通煣，以火烘木，使其彎曲。2。雖有槁暴有通又。暴通曝，曬干。3。則知明而行無(wú)過(guò)矣知通智，智慧。4。君子生非異也生通性，天賦，資質(zhì)。
三、詞類(lèi)活用
1、君子博學(xué)而日參省乎己：日，名詞作狀語(yǔ)，每天。
2、非利足也，而致千里：利，形容詞使動(dòng)用法，使快；
輮以為輪／輮使之然也：（輮，通煣，使彎曲）
3、非能水也，而絕江河：水，名詞作動(dòng)詞，游泳，游水。
4、上食埃土：上，方位名詞作狀語(yǔ)，向上。
5、下飲黃泉：下，方位名詞作狀語(yǔ)，向下。
四、特殊句式
（一）介詞結構后置句：
1、青，取之【于藍】，于，介詞，引出動(dòng)作的處所，可譯為從。
2、青【于藍】：于，介詞，表比較，可譯為比。
3、寒【于水】：于，介詞，表比較，可譯為比。
4、君子博學(xué)而日參省【乎己】：乎，相當于介詞于，引出動(dòng)作的對象，可譯為對。
（二）定語(yǔ)后置句：
1、蚓無(wú)爪牙之（利），筋骨之（強）：利是爪牙的定語(yǔ)；
強是筋骨的定語(yǔ)。之，定語(yǔ)后置的標志。
五、固定格式
1、無(wú)以至千里／無(wú)以成江海：無(wú)以，表示沒(méi)有用來(lái)的（辦法）。
六、古今異義
1、輮以為輪古義：介詞以＋動(dòng)詞為，使成為。
？？今義：認為。
2、君子博學(xué)而日參省乎己古義：廣泛地學(xué)習？今義：學(xué)問(wèn)廣博精深。
3、用心一也／用心躁也古義：兩個(gè)詞。用，介詞，因為；
心，心思？今義：集中注意力；
多用心力。
4、非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者古義：藏身？今義：把理想、希望、感情等放在某人身上或某種事物上。
5、君子博學(xué)而日參省乎己（古：有學(xué)問(wèn)有修養的人；
今：人格高尚的人）
七、一詞多義
（1）于
青，取之于藍。（從，介詞）
而青于藍（比，介詞）
君子生非異也，善假于物也（對于，介詞）
（2）而
青，取之于藍，而青于藍（表轉折，但是，連詞）
君子博學(xué)而日參省乎己（表遞進(jìn)，而且，連詞）
吾嘗終日而思矣（表修飾，連詞）
積善成德，而神明自得，圣心備焉（表順接，就，于是，連詞）
蟹六跪而二螯（表并列，連詞）
一、通假字
輮以為輪，其曲中規(輮通煣，用火烤使木彎曲，使彎曲)
知明而行無(wú)過(guò)(知通智，智慧)
君子生非異也(生通性，資質(zhì)、稟賦)
雖有槁暴，不復挺者(有通又暴通曝，曬)二、古今異義
博學(xué) 古義：廣博地學(xué)習，廣泛地學(xué)習。例：君子博學(xué)而日參省乎己。
今義：知識、學(xué)識的淵博。
參 古義：驗，檢查。例
：君子博學(xué)而日參省乎己。
今義：參加，參考。
疾 古義：強。例：聲非加疾也(這里指聲音宏大);疾風(fēng)知勁草。
今義：疾病，快。
假 古義：憑借，借助。例：假輿馬者。
今義：與真相對。
金 古義：金屬制的刀劍。例：金就礪則利。
今義：金銀。
爪牙 古義：爪子和牙齒。例：蚓無(wú)爪牙之利。
今義：壞人的黨羽、幫兇。
用心 古義：思想意識活動(dòng)。例如：用心一也。
今義：讀書(shū)用功或對某事肯動(dòng)腦筋。
用 古義：因為;今義：使用。如：用心一也
跪 古義：腳或腿;今義：跪下。如：蟹六跪而二螯
寄托 古義：容身，托身;今義：把感情、理想、希望等放在某人身上或某種事物上。如：非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者。三、詞類(lèi)活用
(一)名詞的活用
名詞作狀語(yǔ)① 君子博學(xué)而日參省乎己(日：名作狀，每天)
② 上食埃土，下飲黃泉(上、下：名作狀，向上、向下)
名詞作動(dòng)詞
假舟楫者，非能水也(水：名詞用作動(dòng)詞，游水)(二)動(dòng)詞的活用
木直中繩，輮以為輪(輮：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使彎曲)
(三)形容詞的活用
形容詞作名詞
① 其曲中規(曲：形作名，曲度，弧度)
② 登高而招，臂非加長(cháng)也(高：形作名，高處)
形容詞作動(dòng)詞故木受繩則直(直：形容詞作動(dòng)詞，變直)
形容詞的使動(dòng)
假輿馬者，非利足也(利：形容詞的使動(dòng)用法，使快，走得快)
(四)數詞作形容詞(一說(shuō)是數詞作動(dòng)詞)
用心一也(一，數詞作形容詞，專(zhuān)一)
一、通假字
孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪(通“耶”，語(yǔ)氣詞)
卿今當涂掌事(通“途”，道路)
二、詞的積累
①重點(diǎn)詞語(yǔ)
卿今當涂掌事(卿，古代君對臣或朋友之間的愛(ài)稱(chēng)。當涂，當道，當權)
但當涉獵(但，只。涉獵，粗略的閱讀)
刮目相待(擦)
肅遂拜蒙母(于是，就)
孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪(孤，古代君王的自稱(chēng)，可譯為“我”。治，研究)
蒙乃始就學(xué)(乃，于是，就。就，靠近)
及魯肅過(guò)尋陽(yáng)(及，到了……的時(shí)候。過(guò)，到)
即更刮目相待(另眼相看，用新的眼光看待。刮目，擦擦眼
大兄何見(jiàn)事之晚乎(見(jiàn)事，認清事物。乎，啊，表示感嘆語(yǔ)氣)
②一詞多義
當：當涂掌事(與“涂”連用譯為“當道，當權” )
但當涉獵(應當)
見(jiàn)：見(jiàn)往事耳(動(dòng)詞，知道)
見(jiàn)漁人，乃大驚(動(dòng)詞，看見(jiàn))
大兄何見(jiàn)事之晚乎(動(dòng)詞，認清，識別)
若：孰若孤(動(dòng)詞，比得上)
仿佛若有光(介詞，好像)
之：大兄何見(jiàn)事之晚乎(助詞，取消句子的獨立性，不譯)
于廳室之東北角(助詞，的)
乃：乃不知有漢(竟)
蒙乃始就學(xué)(于是，就)
為：孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪(動(dòng)詞，做)
不足為外人道也(介詞，對，向)
③古今異義
但當涉獵(古義：只。今義：轉折連詞。)
孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪(古義：研究。今義：治理。)
見(jiàn)往事耳(古義：歷史。今義：過(guò)去的事情。)
及魯肅過(guò)尋陽(yáng)(古義：到。今義：經(jīng)過(guò)。)
三、句式積累
省略句
“肅遂拜蒙母”中，“拜”后省略介詞“于”，可補充為“肅遂拜于蒙母”。
倒裝句
“大兄何見(jiàn)事之晚乎”中，“何見(jiàn)事”是賓語(yǔ)前置，正常語(yǔ)序應為“大兄見(jiàn)事何之晚乎”。
“蒙辭以軍中多務(wù)”是倒裝句，正常語(yǔ)序應為“蒙以軍中多務(wù)辭”。
四、常識積累
⑴作者
司馬光，北宋史學(xué)家、文學(xué)家。字君實(shí)，陜州夏縣(現在山西夏縣)涑水鄉人，世稱(chēng)涑水先生。他立志編撰《通志》，作為封建統制的借鑒。神宗時(shí)賜書(shū)名《資治通鑒》。
⑵文學(xué)常識
《 資治通鑒》，北宋司馬光撰。294卷，又考異、目錄各30卷。編年體通史。神宗以其“鑒于往事，有資于治道”，命名為《資治通鑒》。
五、翻譯下列各句 答案
1、孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪 1、我難道想要你研究經(jīng)書(shū)當博士嗎?
2、但當涉獵，見(jiàn)往事耳 2、只是應當瀏覽群書(shū)，了解歷史罷了。
3、士別三日，即更刮目相待 3、士別三日，就要重新另眼看待。
4、大兄何見(jiàn)事之晚乎 4、長(cháng)兄怎么知道這件事這么晚啊!
5、蒙辭以軍中多務(wù) 5、呂蒙總是以軍中事多來(lái)推辭。
六、寫(xiě)出自本課的成語(yǔ) 吳下阿蒙、士別三日、即更刮目相看(待)刮目相待、
開(kāi)卷有益
四、回答下列問(wèn)題：
答案
1、呂蒙的變化對你有什么啟示? 要想讓人刮目相看，一定要自己善于學(xué)習，并學(xué)有所成。
2、孫權與呂蒙對話(huà)的主要內容是什么? 勸學(xué)。
孫權用什么方法勸呂蒙學(xué)習的? 用自己的讀書(shū)的體會(huì )現身說(shuō)法。
找出魯肅贊揚呂蒙的語(yǔ)句,并指出這里是什么描寫(xiě)?其作用是什么? “卿今者才略,非復吳下阿蒙。這是側面描寫(xiě)。作用是：突出表現呂蒙修業(yè)，學(xué)有所成。
（1）通假字
輮以為輪，其曲中規（“輮”通“煣”，用火烤使木彎曲）
知明而行無(wú)過(guò)（“知”通“智”，智慧）
君子生非異也（“生”通“性”，資質(zhì)，天賦）
雖有槁暴，不復挺者（“有”通“又”，更，再；
“暴”通“曝”，日曬）
非利足也，而致千里。（“致”通“至”，達到）
（2）古今異義
博學(xué) 古義：廣博地學(xué)習，廣泛地學(xué)習。例：君子博學(xué)而日參省乎己。
今義：知識、學(xué)識的淵博。
參 古義：驗，檢查。例：君子博學(xué)而日參省乎己。
今義：參加，參考。
疾 古義：強。例：聲非加疾也（這里指聲音宏大）；
疾風(fēng)知勁草。
今義：疾病，快。
假 古義：憑借，借助。例：假輿馬者。
今義：與“真”相對。
金 古義：金屬制的刀劍。例：金就礪則利。
今義：金子。
爪牙 古義：爪子和牙齒。例：蚓無(wú)爪牙之利。
今義：壞人的黨羽、幫兇。
用心 古義：思想意識活動(dòng)。例如：用心一也。
今義：讀書(shū)用功或對某事肯動(dòng)腦筋。
（3）詞類(lèi)活用
木直中繩，輮以為輪（輮：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……彎曲）
君子博學(xué)而日參省乎己（日：名作狀，每天）
假舟楫者，非能水也（水：名詞用作動(dòng)詞，游水）
上食埃土，下飲黃泉（上、下：名作狀，向上、向下）
其曲中規（曲：形作名，曲度，弧度）
登高而招，臂非加長(cháng)也（高：形作名，高處）
假輿馬者，非利足也（利：形容詞的使動(dòng)用法，使……快，走得快）
故木受繩則直（直：形作狀，變直）
積善成德，而神明自得，圣心備焉（善：形容詞用作名詞，善事）
用心一也（一：數詞用作形容詞，專(zhuān)一）
（4）一詞多義
于：寒于水 （比）
善假于物也 （介詞，不譯。引進(jìn)作用）
取之于藍 （從）
而：君子博學(xué)而日參省乎己 （遞進(jìn)關(guān)系，并且）
則知明而行無(wú)過(guò)矣 （并列關(guān)系）
終日而思矣 （表修飾）
而見(jiàn)者遠 （表轉折）
鍥而舍之 （順承關(guān)系）
積善成德，而神明自得（表原因）
者：假舟楫者 （代詞，指……的人）
不復挺者 （……的原因）
焉：風(fēng)雨興焉 （兼詞，意為在這里）
圣心備焉 （語(yǔ)氣詞）
（5）特殊句式與固定格式
雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也（判斷句，“……者，……也”表判斷）
用心一也（判斷句，“……也”表判斷）
君子生非異也，善假于物也（判斷句，“……也”表判斷）
用心躁也（判斷句，“……也”表判斷）
無(wú)以至千里（“無(wú)以……”意為“沒(méi)有用來(lái)……的辦法”）
蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強。（定語(yǔ)后置）
青，取之于藍，而青于藍。（狀語(yǔ)后置）
輮以為輪（省略句：輮（之）以（之）為輪）
輮使之然也（省略句：輮（之）使之然也）
一、虛詞
而
(1)吾嘗終日而思矣(連詞，表修飾)
(2)吾嘗肢而望矣(連詞，表修飾)
(3)登高而招，臂非加長(cháng)也，而見(jiàn)者遠(連詞，表轉折)
(4)順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?連詞，表轉折)
(5)青，取之于藍而青于藍(連詞，表轉折)
(6)冰，水為之而寒于水(連詞，表轉折)
(7)君子博學(xué)而日參省乎己(連詞，表遞進(jìn))
(8)則知明而行無(wú)過(guò)矣(連詞，表并列)
(9)積善成德，而神明自得(連詞，表承接)
(10)蟹六跪而二螯(連詞，表并列)
焉
(1)積土成山，風(fēng)雨興焉(兼詞，于之，從這里)
(2)積水成淵，蛟龍生焉(兼詞，于之，從這里)
(3)積善成德，而神明自得，圣心備焉(句末語(yǔ)氣助詞，了)
之
(1)青，取之于藍(代詞，代靛青)
(2)不如須臾之所學(xué)(助詞，用于定語(yǔ)和中心詞間，無(wú)實(shí)義)
(3)蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(助詞，定語(yǔ)后置的標志)
(4)非蛇蟮之穴，無(wú)可寄托者(助詞，的)
(5)冰，水為之而寒于水(代詞，代“冰”)
4 . 于
(1)青，取之于藍而青于藍(介詞，從)
(2)青，取之于藍而青于藍(介詞，比)
(3)善假于物也(介詞，表對象，可以不譯)
二、實(shí)詞
通假字
(1)鞣以為輪(通“燥”，用火烘木使彎曲)
(2)雖有其槁暴，不復挺者(通“又”，再;通“曝”，曬)
(3)則知明而行無(wú)過(guò)矣(通“智”，智慧)
(4)君子生非異也(通“性”，資質(zhì)，稟賦)
古今異義
(1)鞣以為輪
古義：把……做成 今義：認為
(2)金就礪則利
古義：文中指金屬制成的刀劍等 今義：黃金
(3)君子博學(xué)而日參省乎己
古義：廣泛地學(xué)習 今義：學(xué)問(wèn)淵博
詞類(lèi)活用
(1)木直中繩，鞣以為輪(動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……彎曲)
(2)其曲中規(形容詞活用為名詞，彎曲的弧度)
(3)君子博學(xué)而日參省乎己(名詞作狀語(yǔ)，每日)
(4)假舟楫者，非能水也(名詞作動(dòng)詞，游水)
(5)上食埃土，下飲黃泉(名詞作狀語(yǔ)，向上，向下)
(6)用心一也(數詞作形容詞，專(zhuān)一)
(7)輮使之然也(動(dòng)詞作名詞)
(8)不能十步(名詞作動(dòng)詞，跨十步，至十步)
(9)君子博學(xué)而日參省乎己 (名詞作狀語(yǔ)，每日)
三、文言句式
判斷句
(1)君子生非異也，善假于物也(用“也”表示判斷)
(2)非蛇蟮之穴無(wú)可寄托者，用心躁也(用“者”“也”表示判斷)
(3)雖有槁暴，不復挺者，鞣使之然也(用“者”“也”表示判斷)
省略句
(1)輮(之)以(之)為輪(分別省動(dòng)詞、介詞的賓語(yǔ)“之”)
(2)假(于)舟楫者，非能水也，而絕江河(省介詞“于”)
變式句
(1)青，取之于藍，而青于藍(于藍取之、于藍青，介賓后置)
(2)君子博學(xué)而日參省乎己(乎己參省，介賓后置)
(3)善假于物也(于物假，介賓后置)
(4)蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(利之爪牙、強之筋骨，定語(yǔ)后置)
四、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯
青，取之于藍，而青于藍;冰，水為之，而寒于水。
譯文：靛青，是從藍草中提取的，卻比藍草的顏色還要青;冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷。
故木受繩則直，金就礪則利。
譯文：所以木材經(jīng)過(guò)墨線(xiàn)量過(guò)就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利。
君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
譯文：君子廣泛地學(xué)習，而且每天檢查反省自己，那么他就會(huì )聰明多智，并且行為就不會(huì )有過(guò)錯了。
君子生非異也，善假于物也。
譯文：君子的本性跟一般人沒(méi)什么不同，(只是君子)善于借助外物罷了。
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。
譯文：文句不理解，疑惑不能解決，有的向老師學(xué)習，有的卻不向老師求教，小的方面學(xué)習，大的方面丟棄，我看不出他們有什么明智的。
故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。
譯文：所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達到千里之遠;不積累細小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。
鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。
譯文：(如果)用刀刻幾下就停下來(lái)了，(那么)腐爛的木頭也
刻不斷;(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。
積善成德，而神明自得，圣心備焉。
“不可不學(xué)!”表現了孫權怎樣的心理?
表現了孫權對呂蒙要求嚴格，同時(shí)嚴厲中又可見(jiàn)關(guān)心、厚望。
“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!”表達了孫權怎樣的心態(tài)?
聯(lián)系句意，隱隱可見(jiàn)孫權對呂蒙不聽(tīng)勸誡的不悅神情和責備的意味。
“卿言多務(wù)，孰若孤?孤常讀書(shū)，自以為大有所益?！边@樣說(shuō)有何作用?
孫權現身說(shuō)法，鼓勵呂蒙求學(xué)，可謂語(yǔ)重心長(cháng)，言辭懇切。
“卿今者才略，非復吳下阿蒙!”一句可見(jiàn)魯肅當時(shí)怎樣的神情和心理?說(shuō)明了什么?
十分驚奇的神態(tài)，呂蒙的變化判若兩人，使魯肅既吃驚，又情不自禁地發(fā)出贊嘆。__這句話(huà)從側面反映呂蒙因“學(xué)”而使才略有了令人難以置信的長(cháng)進(jìn)。
“大兄何見(jiàn)事之晚乎!”這句話(huà)表現了呂蒙當時(shí)怎樣的心情?
為自己的進(jìn)步深感自豪，并不是埋怨魯肅。
在今天，我在古詩(shī)積累本上學(xué)了一首文言文《勸學(xué)》，在這首詩(shī)中我真正體會(huì )到了學(xué)習的真諦，體會(huì )到了從前沒(méi)有過(guò)的學(xué)習樂(lè )趣和收獲。
在《勸學(xué)》中我知道了學(xué)習不可以停止，人廣泛的學(xué)習而且每天對照檢查自己，就智慧明達，行動(dòng)不會(huì )犯錯誤了。整日思索，不如學(xué)習片刻收獲更大。一些人的本性同一般人沒(méi)有差別，只是善于借助于外物罷了。積累善行，形成良好的品德，就會(huì )得到更高的智慧，具備圣人的思想境界。所以不積累每一小步，就不能遠達千里；
不匯積細流，就不可能形成江海。人的成功在于永不停止，永不放棄。有些人很專(zhuān)一，看定了一件事一定要完成。有些人總是不務(wù)正業(yè)，沒(méi)有任何東西，這就是因為他（她）浮躁的緣故。
《勸學(xué)》讓我體會(huì )到要不斷的學(xué)習，一個(gè)題不會(huì )，要永不放棄，直到把這個(gè)題弄會(huì )為止。
有很多同學(xué)讀完《勸學(xué)》后都不斷感嘆這首文言文。我覺(jué)得同學(xué)們在學(xué)完這首文言文之后那種“大懶蟲(chóng)”要抓緊趕上那些好同學(xué)去，而好同學(xué)呢，則要更加努力的學(xué)習。俗話(huà)說(shuō)“學(xué)無(wú)止境”嘛。
好好學(xué)習，天天向上！
《孫權勸學(xué)》選自《資治通鑒》，該書(shū)是北宋(朝代)司馬光(人名)主持編纂的一部編年體通史，記載了從戰國到五代共1 362年間的史事。
孫權勸學(xué)的原因是“卿今當涂掌事，不可不學(xué)”;孫權勸學(xué)的學(xué)習方法是“但當涉獵，見(jiàn)往事耳”;孫權勸學(xué)勸的語(yǔ)言是“卿言多務(wù)，孰若孤?孤常讀書(shū)，自以為大有所益”;孫權勸學(xué)的成果是“卿今者才略，非復吳下阿蒙”。(以上均填課文原句)
魯肅的話(huà)表現了他驚訝、敬佩的情感，也從側面寫(xiě)出了呂蒙學(xué)有所獲;文末的“士別三日，即更刮目相待”更進(jìn)一步闡明了這一點(diǎn)。
寫(xiě)出出自本文的成語(yǔ)：吳下阿蒙、士別三日、刮目相待、開(kāi)卷有益。
孫權與呂蒙對話(huà)的主要內容是什么?
勸學(xué)。
孫權是用什么方法勸呂蒙學(xué)習的?
先一語(yǔ)破的，向呂蒙指出“學(xué)”的必要性，即因其“當涂掌事”的重要身份而“不可不學(xué)”;繼而現身說(shuō)法，指出“學(xué)”的可能性，使呂蒙無(wú)可推辭，“乃始就學(xué)”。
注意下列句子中加點(diǎn)詞所表示的語(yǔ)氣。
(1)孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!
邪：通“耶”，表反問(wèn)語(yǔ)氣，相當于“嗎”。
(2)但當涉獵，見(jiàn)往事耳。
耳：表限止語(yǔ)氣，可譯為“罷了”。
(3)大兄何見(jiàn)事之晚乎!
乎：表感嘆語(yǔ)氣，相當于“啊”。
本文告訴我們的道理有哪些?
(1)通過(guò)孫權勸告呂蒙讀書(shū)，呂蒙讀書(shū)后大有長(cháng)進(jìn)的故事，告訴我們開(kāi)卷有益的道理。
(2)我們不要以一成不變的態(tài)度看待他人，要以開(kāi)放的眼光看待事物。
(3)不能因為事情繁忙就放棄學(xué)習，堅持讀書(shū)是有益的。
(4)要善于聽(tīng)取他人的建議或意見(jiàn)。
(5)告訴我們一個(gè)人只要廣泛涉獵總會(huì )學(xué)有所成。
本文雖短，但通過(guò)人物的對話(huà)描寫(xiě)，刻畫(huà)了鮮明的人物性格。請概括他們的性格特點(diǎn)。
孫權：豁達、大度，待人坦誠、平易，有幽默感的一位明君;關(guān)心部下，對部下要求嚴格，善勸。
呂蒙：樂(lè )于接受勸告，勤奮好學(xué);機敏精干、虎虎有生氣的將才。
魯肅：直爽、敬才、愛(ài)才;忠厚的長(cháng)者。
找出魯肅贊揚呂蒙的語(yǔ)句，并指出這里是什么描寫(xiě)。其作用是什么?
“卿今者才略，非復吳下阿蒙!”這里是側面描寫(xiě)。__作用：突出表現呂蒙學(xué)有所成。
孫權的哪些主張和行動(dòng)值得我們重視和效仿?
孫權認為廣泛地學(xué)習很有益處，不能因為事務(wù)多、時(shí)間少就不學(xué)習。
魯肅為什么與呂蒙“結友”?
文章以“肅遂拜蒙母，結友而別”結尾。魯肅之所以主動(dòng)與呂蒙“結友”，是因為魯肅為呂蒙的才略所折服而愿與之深交，表明魯肅敬才、愛(ài)才，二人志同道合。這最后的一筆，是魯肅“與蒙論議”的余韻，進(jìn)一步從側面表現了呂蒙才略的驚人長(cháng)進(jìn)。
表明呂蒙自己治學(xué)的毅力和自信心的語(yǔ)句是哪句?
蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎!”
這篇短文省略了一部分內容，你知道是什么嗎?結合我們已掌握的寫(xiě)作知識，談?wù)勥@樣寫(xiě)的好處。
省略的內容：呂蒙的學(xué)習過(guò)程。__好處：這一部分與中心內容無(wú)關(guān)，可以省略，這樣既節省筆墨，又給讀者留下想象的空間，達到一箭雙雕的效果。
本文是根據先前的史書(shū)改寫(xiě)的。因先前的史書(shū)已有較詳細的記載，而又無(wú)新的史料可以補充，所以本文是根據從略的原則對先前史書(shū)的有關(guān)記載進(jìn)行改寫(xiě)的。與《三國志·吳志·呂蒙傳》裴松之注引《江表傳》的文字相比，本文僅區區119字，雖極簡(jiǎn)略但剪裁精當，不僅保留了原文的精華，保持了故事的完整性，而且以更精練的文筆突出了人物的風(fēng)采，是一篇成功的改寫(xiě)之作。
本文寫(xiě)的是呂蒙在孫權勸說(shuō)下“乃始就學(xué)”，其才略很快就有驚人的長(cháng)進(jìn)而令魯肅嘆服并與之“結友”的佳話(huà)?？煞謨蓪樱合葘?xiě)孫權勸學(xué)，呂蒙“乃始就學(xué)”;后寫(xiě)魯肅“與蒙論議”，“結友而別”。
本文記事簡(jiǎn)練，全文只寫(xiě)了孫權勸學(xué)和魯肅“與蒙論議”兩個(gè)片斷，即先交代事情的起因，緊接著(zhù)就寫(xiě)出結果，而不寫(xiě)出呂蒙如何好學(xué)，他的才略是如何長(cháng)進(jìn)的。寫(xiě)事情的結果，也不是直接寫(xiě)呂蒙如何學(xué)而有成，而是通過(guò)魯肅與呂蒙的對話(huà)生動(dòng)地從另一個(gè)側面反映出呂蒙的進(jìn)步之大，孫權的循循善誘，魯肅的英雄惜英雄，三位一體，足顯作者的文筆功架之深厚。
周三的早讀班里讀起了荀子的《勸學(xué)》，聽(tīng)著(zhù)圣人諄諄的教誨，頭腦中回想著(zhù)我的學(xué)生生活，一份親切與溫暖蕩漾在心頭。課余，我借了何老師的語(yǔ)文書(shū)，重溫了這不到四百字的短文。
《勸學(xué)》是高中語(yǔ)文課的名篇，對于我也曾爛熟于心。然而高中時(shí)代的我，從沒(méi)有被這篇小小的短文打動(dòng)過(guò)。那個(gè)時(shí)侯，我喜歡大聲地讀“……指點(diǎn)江山，激揚文字，糞土當年萬(wàn)戶(hù)侯!”，我也喜歡一遍接一遍地背“登斯樓也，則有去國還鄉，憂(yōu)饞畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣?！灰晕锵?，不以己悲，居廟堂之高，則憂(yōu)其民;處江湖之遠，則憂(yōu)其君?！睉阎?zhù)一顆少年沖動(dòng)的心，想象著(zhù)先輩們“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的感覺(jué)，不禁怦然心動(dòng)。
大學(xué)的第一個(gè)學(xué)期期末考試，世界古代史的老師列出了考試范圍——186個(gè)名詞解釋?zhuān)總€(gè)名詞都是幾乎四百字的解釋?zhuān)液突锇閭冇昧艘恢芏嗟臅r(shí)間通宵達旦地把它們抄下來(lái)，看著(zhù)那厚厚的一疊紙，想著(zhù)我要把它們背下來(lái)，心里有種欲哭無(wú)淚的感覺(jué)……
此后的兩年，每次的期中、期末考試我們幾乎都是在數百個(gè)名詞解釋中度過(guò)的，中文系的朋友問(wèn)我，背這個(gè)到底有用嗎?我無(wú)言以對。每次夜半捧讀，抬頭仰望星空，我問(wèn)星星：這難道就是我想學(xué)的歷史嗎?
大學(xué)的第四年，和一個(gè)師姐聊天的時(shí)候無(wú)意中提到歷史系學(xué)習的收獲，她說(shuō)：你難道沒(méi)有發(fā)現自己從看不懂別人的論文，到現在不知不覺(jué)地看得懂了嗎。我忽然意識到這是一個(gè)量的積累到質(zhì)的飛躍的真實(shí)過(guò)程。在抄抄寫(xiě)寫(xiě)、記記背背的過(guò)程中，我懂得了歷史學(xué)習最基本的無(wú)數個(gè)概念，是它們幫我看懂了專(zhuān)家高深莫測的論文，理解了智者玄妙精微的思想。我是該感謝這四年間那幾千個(gè)名詞解釋啊!
那天晚上，我又想起了“登斯樓也，則有去國還鄉，憂(yōu)饞畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣?！灰晕锵?，不以己悲，居廟堂之高，則憂(yōu)其民;處江湖之遠，則憂(yōu)其君?！钡嵌显贈](méi)有“談笑間”的快意，而是回響著(zhù)“騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍”“萬(wàn)里之行，始于足下”，于是，我找到了名詞解釋本，寫(xiě)下了“腳踏實(shí)地”。
《勸學(xué)》讀后感
作為先秦儒家思想的集大成者，荀子非常重視學(xué)習教育，并留下了內涵豐富、特色鮮明的學(xué)教思想,其中含有許多積極的、合理的成分，具有超越時(shí)空界域的永恒性?xún)r(jià)值?？鬃釉唬骸皽毓识隆?，我重讀荀子《勸學(xué)篇》，仔細推敲揣摩，在讀書(shū)學(xué)習，修身處事上頗有收獲，帶給大家分享。
一、對學(xué)習重要性的認識要深刻、全面、到位。
“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣?！?/p>
“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也……君子生非異也，善假于物也?！?/p>
這兩句話(huà)講的是一個(gè)人要廣泛地學(xué)習，而且每天檢查反省自己，那么他就會(huì )聰明機智，而行為就不會(huì )有過(guò)錯了。整天地思考，卻不如片刻學(xué)習的收獲大……人與人之間的資質(zhì)本性并沒(méi)有差別，只不過(guò)在于后天學(xué)習與否，用功與否。
這里特別強調的是“知明而行”與“善假于物”，“明”不學(xué)何知?物不學(xué)焉能“善假”?這就需要在學(xué)習上下文章，換言之，學(xué)習即是為人、修身、處事的基礎與憑借。
二、學(xué)習的態(tài)度要謙虛、端正、嚴肅認真。
首先，學(xué)習態(tài)度要謙虛，虛懷若谷。
“故不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也?！?/p>
這句話(huà)說(shuō)的是一個(gè)人如果不登上高山，就不知天多么高;不面臨深澗，就不知道地多么厚，至于先王遺言，社會(huì )主義的今天我們理解為先哲的至理名言更為恰當一些?！坝^(guān)于海者難為水，游于圣人之門(mén)者難為言”說(shuō)的也是這么個(gè)道理?！敖馃o(wú)足赤，人無(wú)完人”自身的修養有不足與缺陷，并不可怕，可怕的是諱疾忌醫，盲目自大。
其次，學(xué)習態(tài)度要端正、沉穩，摒棄浮華。
“君子之學(xué)也，入乎耳，著(zhù)乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜……古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身;小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問(wèn)而告謂之傲，問(wèn)一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也;君子如響矣?！?/p>
學(xué)習浮躁，動(dòng)輒沾沾自喜，是學(xué)習大敵。荀子講到：君子學(xué)習，是聽(tīng)在耳里，記在心里，表現在威儀的舉止和符合禮儀的行動(dòng)上。古人學(xué)習是自身道德修養的需求，現在的人學(xué)習則只是為了炫耀于人。君子學(xué)習是為了完善自我，小人學(xué)習是為了賣(mài)弄和嘩眾取寵，將學(xué)問(wèn)當作家禽、小牛之類(lèi)的禮物去討人好評。所以，沒(méi)人求教你而去教導別人叫做浮躁;問(wèn)一答二的叫羅嗦;浮躁羅嗦都是不對的，君子答問(wèn)應象空谷回音一般，不多不少、恰到好處。
再次，學(xué)習要嚴肅認真，要嚴格要求。
“百發(fā)失一，不足謂善射;千里蹞步不至，不足謂善御……全之盡之，然后學(xué)者也?！?/p>
射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射;駕馭車(chē)馬行千里的路程，只差半步而沒(méi)能走完，這也不能算是善駕，能夠全面徹底地把握所學(xué)的知識，才算得上是個(gè)真正的學(xué)者。我們建設學(xué)習型組織，學(xué)習型社會(huì )更要高要求，絕對不能敷衍了事，走走過(guò)場(chǎng)，要拿出實(shí)實(shí)在在的績(jì)效出來(lái)才行。
三、學(xué)無(wú)止境，因此學(xué)習的方法就要便捷高效，循序漸進(jìn)，
持之以恒。
“學(xué)莫便乎近其人。禮樂(lè )法而不說(shuō)，詩(shī)書(shū)故而不切，春秋約而不速。方其人之習君子之說(shuō)，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學(xué)莫便乎近其人?！?/p>
這段話(huà)說(shuō)的是學(xué)習沒(méi)有比親近良師更便捷的了，言簡(jiǎn)意賅，發(fā)人深省?！抖Y經(jīng)》、《樂(lè )經(jīng)》有法度但嫌疏略;《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》古樸但不切近現實(shí);《春秋》隱微但不夠周詳;仿效良師學(xué)習君子的學(xué)問(wèn)，既崇高又全面，還可以通達世理。所以說(shuō)學(xué)習沒(méi)有比親近良師更便捷的了。在我們的學(xué)習生活當中，要特別重視向身邊的人學(xué)習，“三人行，則必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之”說(shuō)的就是這個(gè)道理。
“不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤”
勤學(xué)如春起之苗，不見(jiàn)其增，日有所長(cháng)。綴學(xué)如磨刀之石，不見(jiàn)其損，日有所虧。我們在平時(shí)的學(xué)習當中要耐得住寂寞，耐得住平凡，要秉持“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的胸襟與魄力，才能領(lǐng)略“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的學(xué)習境界。
四、學(xué)習的最終歸宿是造福人民，服務(wù)大眾。
荀子看來(lái)，讀書(shū)的最高境界為：“其致好之也，如目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。權利不能傾，群眾不能移，天下不能蕩”用今天的話(huà)說(shuō)就是,等達到完全醉心于學(xué)習的理想境地，就如同眼好五色，耳好五聲，嘴好五味那樣，心里貪圖擁有天下一樣。如果做到了這般地步，那么，在權利私欲面前就不會(huì )有邪念，人多勢眾也不會(huì )屈服的，天下萬(wàn)物都不能動(dòng)搖信念。
作為一名新時(shí)期的黨員，機關(guān)干部，再也不能浮淺的認為“書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋”。放松了學(xué)習，思想落后于形勢，就會(huì )喪失先進(jìn)性，試精神世界陷于低級趣味，就難以抵擋利欲的誘惑。
《勸學(xué)》是《荀子》一書(shū)的首篇，較系統地論述了學(xué)習的目的、意義、態(tài)度和方法，著(zhù)重論述了學(xué)習的重要意義和學(xué)習應持的態(tài)度。對于我們今天培養高素質(zhì)社會(huì )主義建設者和接班人，建設學(xué)習型組織，學(xué)習型社會(huì )具有不可低估的借鑒價(jià)值。
大家都知道，《勸學(xué)》是荀子的名篇。他的文章擅長(cháng)說(shuō)理，組織嚴密，分析透徹，耐人尋味。荀子寫(xiě)的《勸學(xué)》無(wú)疑是圍繞著(zhù)三個(gè)主題寫(xiě)的：第一：著(zhù)重論述學(xué)習的重要意義，它可以使人“知明而行無(wú)過(guò)”，即提高思想認識和加強品德修養。第二：寫(xiě)學(xué)習能使人增長(cháng)才干，有了知識、學(xué)識才可以“善假于物”，比一般不學(xué)無(wú)術(shù)的人高明。第三：是寫(xiě)正確的學(xué)習態(tài)度和方法應當是循序漸進(jìn)，積少成多，不斷積累，持之以恒的。這樣才可以取得成效，甚至是事半功倍的。所以說(shuō)，看了《論語(yǔ)》治天下，看了《勸學(xué)》學(xué)習忙。
下面，就讓我們在《勸學(xué)》中找到學(xué)習的真諦吧!
《勸學(xué)》上說(shuō)：“積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉?！币馑际钦f(shuō)：積土成為高山，風(fēng)雨就在山里興起;積水成為深淵，蛟龍就在里面遨游。這里與學(xué)習暗藏的關(guān)系是什么呢?說(shuō)白了，就是你只要有恒心，堅持不懈地學(xué)習，就會(huì )積少成多。比如說(shuō)你每天擠出一點(diǎn)時(shí)間，閱讀大量的書(shū)，并堅持下去，你的課外知識肯定會(huì )自然提高一大截子。
這是多么有價(jià)值的真理呀!
其實(shí)說(shuō)白了，學(xué)習的真諦就在于天天積累新的知識， “九層高臺在于壘土，”，就是說(shuō)，九層高臺是一筐一筐壘起來(lái)的，知識是一點(diǎn)一點(diǎn)積累起來(lái)的。什么叫好學(xué)?就是說(shuō)你每天知道一些過(guò)去不知的，每月不忘記已經(jīng)掌握的，并把學(xué)習當作一種樂(lè )趣來(lái)對待，就那么簡(jiǎn)單。
有這么一個(gè)小故事，一個(gè)腦瓜子反應并不十分敏捷的人，每天天剛亮，就去讀書(shū)，背定律，由于他的勤奮，終于成為我國著(zhù)名的生物學(xué)家和優(yōu)秀的教育家、社會(huì )活動(dòng)家，卓越的實(shí)驗胚胎學(xué)家，他就是我國實(shí)驗胚胎學(xué)的主要創(chuàng )始人童第周。他的成功印證了古代的一個(gè)詞，叫“笨鳥(niǎo)先飛”，你自身有缺陷，你就必須用你的勤奮去彌補。別人一個(gè)小能掌握的知識、能弄懂的道理，你不妨花兩小時(shí)?！拌F棒磨繡針，功到自然成”。
而你彌補的條件是什么呢?沒(méi)有捷徑，只有刻苦!勤奮!勤奮能補拙，要用勤去補拙。
反過(guò)來(lái)說(shuō)，你如果聰明，那你更要勤奮了，因為你比別人聰明，別人讀五次記下的，你要讀一次就可以記下，充分利用你的聰明，別人讀五遍記住一篇文章，你可以記住五篇，但不能驕傲。
總體來(lái)說(shuō)，不管你聰明與否，要想成功靠的就是勤奮、刻苦?？煽炭啾澈笫鞘裁?是恒心，是毅力!只有恒心加上汗水才等于成功。而這，又符合了《勸學(xué)》中的“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍?！边@幾句話(huà)的道理。
從《勸學(xué)》中 我們可以明白許多道理，但如果你想知道怎樣把才能刻苦學(xué)習，我送你一句名人名言：“勤能補拙是良訓，一份辛苦一份才”。這就是我讀荀子勸學(xué)的心得體會(huì )。
一、文學(xué)及文體常識：
《勸學(xué)》作者是____ ，也叫____ ，后世尊稱(chēng)他為_(kāi)___ ，戰國后期____ 人，著(zhù)名思想家、文學(xué)家，屬于_____學(xué)派。在《勸學(xué)》這篇文章里，作者較系統地論述了學(xué)習的目的"、意義、態(tài)度和方法，課文從中選取了三段，著(zhù)重論述了學(xué)習的____ 和學(xué)習應持的____ 。文章緊扣____________ 這一中心論點(diǎn)來(lái)論證，反復闡明了人的____ 、____ 、____
不是天生就有的，而是由學(xué)習和積累取得的。課文三個(gè)段落從各自不同的角度論證中心論點(diǎn)：第一段從____ ;第二段從____ ;第三段從____ ，提出了三點(diǎn)：要____ 、要____ 、要 ____。文章善用比喻，____ 、____ 是這篇文章的特點(diǎn)。
二、寫(xiě)出本文的二個(gè)成語(yǔ)：
________和________
三、寫(xiě)出下列加【 】?jì)鹊淖衷~的拼音：
木直【中】繩 ( ) 金就【礪】則利 ( )
須【臾】之所學(xué) ( ) 而聞?wù)摺菊谩?( )
假舟【楫】者 ( ) 君子【生】非異也 ( )
聲非加【疾】也 ( ) 故不積【跬】步 ( )
【騏驥】一躍 ( )( ) 【駑】馬十駕 ( )
功在不【舍】 ( ) 【鍥】而舍之 ( )
金石可【鏤】 ( ) 用心【躁】也 ( )
【假輿】馬者 ( )( ) 【怠慷望矣 ( )
雖有【槁】【暴】 ( )( ) 蟹六跪而二【螯】 ( )
日【參】【省】乎已( )( ) 【礎懇暈輪 ( )
【靛】青【蓼】藍 ( )( )
四、古今異義詞：
學(xué)不可以已 可以：古義 ________今義________
蚓夫爪牙之利 爪牙：古義 ________今義________
金就礪則利 金 ：古義 ________今義 ________
以為輪 以為：古義________ 今義________
故木受繩則直 繩 ：古義________ 今義________
五、找出下列通假字并釋義：
雖有槁暴 ________通 ________意為_(kāi)_______
君子生非異也________ 通________ 意為_(kāi)_______
則知明而行無(wú)過(guò)矣 ________通 ________意為_(kāi)_______
六、解釋下列黑體字的意思：
冰，水為之，而寒于水 木直中繩
以為輪 其曲中規
雖有槁暴 金就礪則利
君子博學(xué)而日參省乎已 不如須臾之所學(xué)也
吾嘗刀望矣 聲非加疾也
而聞?wù)哒?假輿馬者
而絕江河 而神明自得
故不積跬步 駑馬十駕
駑馬十駕 功在不舍
鍥而舍之 金石可鏤
下飲黃泉 用心一也
蟹六跪而二螯 用心躁也
七、活用情況：
以為輪 ________用法，意為 ________
非利足也 ________作________，意為_(kāi)_______ 非能水也 ________作 ________，意為 ________
上食埃土 ________作________，意為_(kāi)_______ 下飲黃泉________ 作 ________，意為_(kāi)_______
八、定語(yǔ)后置句：
蚓無(wú)〖爪牙〗之【利】，〖筋骨〗之【強】 "中心詞+之+定語(yǔ)"模式
九、一字多義：
于：
青，取之于藍 ，而青于藍
冰，水為之，而寒于水
善假于物也
之：
鍥而舍之
筋骨之強
青，取之于藍
蚓無(wú)爪牙之利
不如須臾之所學(xué)也
非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者
使之然也
不如登高之博見(jiàn)也
而：
順風(fēng)而呼
而青于藍 而聞?wù)哒?/p>
而寒于水 而致千里
君子博學(xué)而日參省乎已
而絕江河
則知明而行無(wú)過(guò)矣
而神明自得
吾嘗終日而思矣
鍥而不舍
吾嘗刀望矣
蟹六跪而二螯
登高而招
而見(jiàn)者遠
本文節選自《荀子·勸學(xué)》的第一、第三和第六段。著(zhù)重論述學(xué)習的重要意義應持的態(tài)度和方法：
第一段，論述學(xué)習的重要意義。首句提出全文中心論點(diǎn)：“學(xué)不可以已”。接著(zhù)用一連串的比喻進(jìn)行論證，最后說(shuō)明人要廣博地學(xué)習并不斷反省自己，就會(huì )智慧明達、行為無(wú)過(guò)。
第二段，論述學(xué)習的作用。作者先從正面闡述學(xué)習的顯著(zhù)效果，接著(zhù)闡述良好效果的取得是因為憑借外界條件，最后推論人需要通過(guò)學(xué)習來(lái)改造、提高自己。
第三段，說(shuō)明學(xué)習應持的態(tài)度。全段分三層：
第一層 著(zhù)重說(shuō)明知識需要積累;第二層 著(zhù)重說(shuō)明學(xué)習貴在持之以恒;第三層 著(zhù)重說(shuō)明學(xué)習必須專(zhuān)心致志。
這三層意思層層深入，內在聯(lián)系十分緊密。
一、正音和文學(xué)常識
槁暴( gǎo ) 輮以為輪( róu ) 須臾( yú ) 跂而望(qì)
輿馬( yú ) 鍥而不舍( qiè ) 騏驥(qíjì ) 靛青(diàn)
跬步( kuǐ ) 金石可鏤( lòu ) 駑馬( nú ) 木直中繩 ( zhòng )
二、文學(xué)常識
荀子(約前313年─前238年)，戰國時(shí)期人，名況 ，是先秦 儒 家的最后代表人物，具有一定樸素的唯物主義思想，認為人可以通過(guò)主觀(guān)努力認識順應自然，主張“性惡論”。今存《荀子》一書(shū)，共32篇，大多數是他自己寫(xiě)的，一部分是他門(mén)人的創(chuàng )作。這部書(shū)集中反映了荀子的思想和他的文章風(fēng)格。
《勸學(xué)》是荀子的代表作之一，是《荀子》的第一篇。
“勸”在本文是“勸勉、鼓勵”的意思。所以題意是“勸勉、鼓勵人們勤奮學(xué)習”。這篇文章里，作者較系統地論述了學(xué)習的目的、意義、態(tài)度和方法，課文從中選取了三段，著(zhù)重論述了學(xué)習的重要性和學(xué)習應持的_態(tài)度 。文章緊扣“學(xué)不可以已” 這一中心論點(diǎn)來(lái)論證。
三、疏通文意
君子(有學(xué)問(wèn)修養的人)曰：學(xué)不可以已(停止)。青，取之于(從)藍而(表轉折)青于(比)藍;冰，水為(凝結)之而寒于水。木直中(符合)繩，輮(用火烤來(lái)使木材彎曲)以為(把(木材)做成)輪，其曲(彎曲)中(符合)規;雖(即使)有(通“又”)槁暴(曝曬)，不復挺者，輮使之然(這樣)也(句式：判斷句 )。故木受(經(jīng)…劃過(guò))繩則(就)直，金就(靠近)礪(磨刀石)則利(鋒利)，君子博學(xué)而(表遞進(jìn) )日(每天，名作狀)參省(對照反省)乎(對)己，則(就)知(通“智”，智慧)明而(表遞進(jìn) )行無(wú)過(guò)(過(guò)錯)矣。
吾嘗(曾經(jīng))終日而(表修飾)思矣，不如須臾(片刻，一會(huì )兒)之所學(xué)也;吾嘗跂(踮起腳跟站)而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而(表修飾)招，臂非加(更)長(cháng)也，而(表轉折)見(jiàn)者遠;順風(fēng)而(表修飾)呼，聲非加疾(強，大)也，而(表轉折)聞?wù)哒?明顯，清楚)。假(借助)輿(車(chē))馬者，非利足也，而(表轉折)致(達到，到達)千里;假舟楫者，非能水(游泳)也，而(表轉折)絕(橫渡)江河。君子生(通“性”，本性)非異(不同，有差別)也，善假于(引出對象)物也。
積土成山，風(fēng)雨興(興起)焉(兼詞，“于之”，在那里);積水成淵，蛟龍生焉(于之，在那里);積善成德，而(表因果)神明自得(自然達到)，圣心備焉(語(yǔ)氣詞，了)。故不積跬(半步)步，無(wú)以(沒(méi)有辦法 )至千里;不積小流，無(wú)以成江海。騏驥(千里馬)一躍，不能十步;駑馬(劣馬)十駕，功在不舍。鍥(雕刻)而(表順承)舍之，朽木不折;鍥而(表順承)不舍，金石可鏤(雕空)。蚓無(wú)爪牙(爪子和牙齒)之(定語(yǔ)后置的標志)利，筋骨之(定語(yǔ)后置的標志)強，(句式：定語(yǔ)后置 )上(向上，名作狀 )食埃土，下(向下，名作狀)飲黃泉，用(因為)心一(專(zhuān)一)也(句式：判斷句 )。蟹六跪而(表并列)二螯，非蛇鱔之穴(洞穴)無(wú)可寄托(寄居托身)者，用(因為)心躁(浮躁)也。(句式：判斷句 )
四、整理知識點(diǎn)
(一)通假字(劃出并解釋)
輮以為輪,其曲中規 “輮”通“煣”用火烤木使彎曲
雖有槁暴,不復挺者 “有”通“又” “暴”通“曝”
則知明而行無(wú)過(guò)矣 “知”通“智”
君子生非異也 “生“通“性”
(二)古今異義詞(理解并解釋)
君子曰：學(xué)不可以已。君子：有學(xué)問(wèn)修養的人
木直中繩，輮以為輪也以為：把…做成
君子博學(xué)而日參省乎已。廣泛地學(xué)習
蚓無(wú)爪牙之利。
爪子和牙齒
上食埃土，下飲黃泉，用心一也。黃泉：地下水。用心：因為思想(精神)
非蛇蟮之穴無(wú)可寄托者。
寄居托身
(三)詞類(lèi)活用(劃出并解釋)
君子博學(xué)而日參省乎己 名作狀 每天
上食埃土,下飲黃泉 名作狀，向上，向下
假舟楫者,非能水也 名作動(dòng)，游泳
木直中繩,輮以為輪 使動(dòng)，用火烤木使彎曲
用心一也 數作形，專(zhuān)一
(四)一詞多義
一
①用心一也 專(zhuān)一
②騏驥一躍 數詞
③ 一如既往 一概，都
④六王畢,四海一 統一
⑤一聞人之過(guò),終身不忘 一旦，一經(jīng)
焉
①積土成山,風(fēng)雨興焉 于之，在那里
②不入虎穴,焉得虎子 怎么
③懼有伏焉 句末語(yǔ)氣詞，不譯
④以俟夫觀(guān)夫觀(guān)人風(fēng)者得焉 代詞，指《捕蛇者說(shuō)》文章
⑤ 盤(pán)盤(pán)焉，囷囷焉 …的樣子
于
①青,取之于藍,而青于藍 從 比
②善假于物也 引出對象
而
①青,取之于藍,而青于藍 表轉折 ②則知明而行無(wú)過(guò)矣 表并列
③君子博學(xué)而參省乎已 表遞進(jìn) ④吾嘗終日而思矣 表修飾
⑤鍥而舍之,朽木不折 表順承 ⑥積善成德,而神明自得 表因果
⑦ 臂非加長(cháng)也,而見(jiàn)者遠 表轉折 ⑧吾嘗跂而望矣 表修飾
(五)特殊句式(指出句式特點(diǎn)并翻譯)
青,取之于藍,而青于藍;冰,水為之,而寒于水。(狀語(yǔ)后置句，于藍取之)
靛青(是)從藍草中提取的，但(它的顏色)比藍草更青;冰是水凝成的，但(它)比水(更)冷。
雖又槁暴,不復挺者, 輮使之然也。(“者也”式判斷句)
即使又曬干了，(也)不再挺直，(這是由于)人力加工使它(變成)這樣。
蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強。(定語(yǔ)后置句，利之爪牙，強之筋骨)
蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪子和牙齒，也沒(méi)有強壯的筋骨。
上食埃土,下飲黃泉,用心一也。(“也”式判斷句)
(卻能)向上吃泥土，向下飲地下水，(這是)因為心思專(zhuān)一(的緣故)。
蟹六跪而二螯,非蛇蟮之穴無(wú)可寄托者,用心躁也。( 判斷句)
螃蟹(有)六只腳，兩只蟹鉗，(可是)沒(méi)有蛇和鱔魚(yú)洞(就)沒(méi)有(地方)可以寄居托身，(這是)因為心思浮躁(不專(zhuān)一的緣故)。
(六)翻譯下列句子
故木受繩則直,金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣。
所以木材經(jīng)墨線(xiàn)劃過(guò)(斧鋸加工)就直了，金屬刀劍接近磨刀石(經(jīng)磨過(guò))就鋒利了。君子廣泛地學(xué)習而且每天對自己檢查省察，就能智慧明達，行為沒(méi)有過(guò)錯了。
君子生非異也,善假于物也。
君子的本性(同一般人)沒(méi)有(什么)差別，(但是)他們善于借助外物(進(jìn)行學(xué)習)啊。
故不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海。
所以不積累小步，(就)沒(méi)有借以遠達千里的(辦法);不匯聚細流，(就)沒(méi)有借以成為江海的(辦法)。
積善成德,而神明自得,圣心備焉。
積累善行，養成良好的品德，因而精神和智慧自然獲得，圣人的思想(也就)具備了。
假舟楫者,非能水也,而絕江河。
借助船只的人，并不是會(huì )游泳，但是(能)橫渡江河。
五、整理出自本文的成語(yǔ)
青出于藍而勝于藍、一日三省、鍥而舍之、鍥而不舍、金石可鏤
