創(chuàng )新傳統文化,推進(jìn)縣域經(jīng)濟發(fā)展——以廣西巴馬縣為例

楊杰宏

（中國社會(huì )科學(xué)院民族文學(xué)研究所，北京 100732）

要弘揚中華優(yōu)秀傳統文化，就要處理好繼承和創(chuàng )造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng )造性轉化和創(chuàng )新性發(fā)展（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“雙創(chuàng )”）?！半p創(chuàng )”理論不僅為中華民族傳統文化的保護與傳承、創(chuàng )新與發(fā)展指明了方向，同時(shí)也為西部民族地區的發(fā)展提供了新思路?！翱たh治，天下安”。民族文化要素如何與縣域經(jīng)濟相融合，傳統文化如何通過(guò)創(chuàng )造性轉化與創(chuàng )新性發(fā)展打造文化品牌，促進(jìn)地方文化旅游發(fā)展，助推鄉村振興與發(fā)展，優(yōu)化縣域經(jīng)濟發(fā)展格局，這些都為縣域經(jīng)濟的發(fā)展賦予了新的內涵。

2020年巴馬縣少數民族常住人口為199969人，少數民族人口占全縣人口的比重為84.68%，其中壯族人口的比重為66.30%，瑤族人口的比重為18.08%①。2018年巴馬縣GDP增速在廣西全區所有縣區中排名第一，2019年GDP增速在全區33個(gè)國家核定的貧困縣中排名第一。2016—2019年，巴馬縣GDP和財政收入年均增速分別高達11.8%和27.5%，排在全區全市前列。財政收入從2016年2.1億元增長(cháng)到2019年的6.14億元，4年間增長(cháng)近3倍②。2020年5月,廣西壯族自治區十三屆人民政府第56次常務(wù)會(huì )議對全區2019年符合貧困縣脫貧摘帽標準進(jìn)行了通報，巴馬縣符合標準，實(shí)現脫貧摘帽。改革開(kāi)放以來(lái)，在各級黨委和政府的正確領(lǐng)導下，巴馬縣利用當地優(yōu)勢特色資源，打響了“長(cháng)壽之鄉”文化品牌，并以民族文化提升旅游內涵，聯(lián)動(dòng)周邊區域，做大、做強、做優(yōu)、做精文化旅游產(chǎn)業(yè)，以旅游業(yè)帶動(dòng)經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展，從一個(gè)默默無(wú)聞的國家級貧困縣發(fā)展成為國內外知名的“長(cháng)壽之鄉”、新興旅游名縣。巴馬縣的“長(cháng)壽之鄉”品牌為什么能打得響？成名之后這一文化品牌還能打多久？基于此，筆者根據調研情況，對其取得的成就與經(jīng)驗進(jìn)行了總結，對發(fā)展過(guò)程存在的問(wèn)題進(jìn)行深入分析，并提出針對性的對策建議，以期為國內西部或同類(lèi)地區的文化保護發(fā)展提供參考借鑒。

巴馬縣人文自然資源得天獨厚，民族傳統文化沉淀深厚，以壯族創(chuàng )世史詩(shī)《布洛陀》、瑤族創(chuàng )世史詩(shī)《密洛陀》為代表的民間文學(xué)源遠流長(cháng)，影響深遠；
豐富多彩的民歌更是當地的一大文化特色，山歌、情歌、生活歌、時(shí)政歌、儀式歌、兒歌、歷史傳說(shuō)等與生產(chǎn)勞動(dòng)、歲時(shí)節日、民間歌舞相融而生；
皮鼓舞、木面舞、猴鼓舞、銅鼓舞代代傳承，至今仍活躍不息；
三月三、祝著(zhù)節、螞節、盤(pán)王節、清明節、端午節、中元節、中秋節、重陽(yáng)節等民間節日歷史悠久，且傳承有序，節日期間民眾載歌載舞，通宵達旦；
巴馬的瑤族刺繡、服飾圖案以及壯錦和壯族服飾均富有地方特色，色彩豐富，工藝獨具匠心，精湛絕倫；
以壯族的“干欄”建筑與瑤寨建筑為代表的民居建筑個(gè)性突出，與自然融為一體；
民族飲食、民族醫藥、民族體育種類(lèi)豐富，已經(jīng)成為發(fā)展地方文化產(chǎn)業(yè)的重要文化資源。這些民族傳統文化構成了巴馬縣千姿百態(tài)的文化景觀(guān)與重要的文化資源。改革開(kāi)放以后，針對家底薄、財政緊張、傳統文化保護難度大等問(wèn)題，巴馬縣委、縣政府結合實(shí)際，認真實(shí)行“保護為主、搶救第一，合理利用、繼承發(fā)展”的方針，將巴馬縣民族傳統文化保護工作納入本級國民經(jīng)濟和社會(huì )發(fā)展計劃，將民族傳統文化保護工作經(jīng)費納入縣財政預算，積極開(kāi)展“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的普查、征集、整理工作，使民族優(yōu)秀傳統文化得到了有效的傳承保護與繁榮發(fā)展，為推動(dòng)地方經(jīng)濟社會(huì )可持續發(fā)展做出了突出貢獻。

（一）民族傳統節日與歌舞藝術(shù)得到了有效的保護和傳承

截至2020年10月，巴馬縣列入各級“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護名錄的項目有72項，包括民族民間文學(xué)、民俗、傳統制作技藝、民族民間舞蹈、民族民間傳統體育等多個(gè)類(lèi)別。其中，自治區級4項，分別為《卜伙的故事》、“祝著(zhù)節”“補糧”及“巴馬蛇王酒”；
市級4項；
縣級64項③。

從2012年開(kāi)始，巴馬縣在瑤族人口集中的東山鄉中心小學(xué)開(kāi)設“民族民間傳統文化傳承班”，從中選拔對民族民間傳統文化感興趣、有潛力的學(xué)生進(jìn)行培養。學(xué)校開(kāi)設的民族民間傳統文化傳承課程有“射弩”“打皮鼓”“打陀螺”“托盤(pán)舞”“民歌”“書(shū)法”“刺繡”等，優(yōu)秀傳統文化在學(xué)校獲得了有效傳承。據不完全統計，“十一五”以來(lái)，巴馬縣共舉辦民族民間傳統文化培訓班15期，受訓人數超過(guò)800人次，有力地保證了巴馬縣民族民間優(yōu)秀傳統文化的傳承發(fā)展。

為了使民族節日得到有效傳承，政府每年撥出專(zhuān)項資金予以扶持，由文化部門(mén)明確傳承人，建立了銅鼓傳習所、銅鼓文化傳承基地、東山鄉巴根銅鼓樓、藍家大院等文化傳承傳播活動(dòng)場(chǎng)所，并每年舉辦巴馬文化旅游節。

（二）挖掘傳統，推陳出新，推動(dòng)傳統文化創(chuàng )新性發(fā)展

“打藍靛”源于藍靛瑤的生活習俗，人們在制作藍靛時(shí)，到野外尋找礦物顏料，并通過(guò)擊打藍靛、泡染、晾曬等工序制作藍靛。巴馬縣文藝工作者通過(guò)生活體驗，對這些生活元素進(jìn)行加工提煉，由此形成了新舞蹈《打藍靛》。這一新創(chuàng )作的舞蹈源于民間，反映了人民生活風(fēng)貌，因此受到了民眾的喜愛(ài)，在民間得到廣泛流傳，成為推陳出新的文藝創(chuàng )作成果代表。

巴馬縣民族藝術(shù)團創(chuàng )作的大型瑤劇《格魯花》，填補了中國瑤劇歷史的空白。這部戲劇成功地把瑤族傳統民間祭祀、民間舞蹈、蘆笙舞、民歌小調創(chuàng )造性地融入戲劇內容中，從而使民族性與藝術(shù)性得到了充分彰顯?！陡耵敾ā分?，巴馬縣民族藝術(shù)團又創(chuàng )作了廣西經(jīng)典舞蹈名劇《弩》以及舞蹈《趕美》、話(huà)劇小品《小保姆》《十塊錢(qián)》《留守》《月亮的笑臉》等一批具有較高思想性、藝術(shù)性的精品劇目，同時(shí)積極開(kāi)展文藝下鄉、文藝賽事等活動(dòng)，每年演出場(chǎng)次超過(guò)100場(chǎng)。

（三）口頭傳統文化從政府保護到民間創(chuàng )新性發(fā)展

口頭傳統文化的發(fā)展與保護，主要體現在歌圩的變革、民族文化傳承基地的設立以及民間文學(xué)的搜集整理等方面。

歌謠的傳承主要靠歌圩，歌圩在整個(gè)巴馬縣廣泛存在，最為有名的有那桃鄉的民安村、鳳凰鄉的鳳凰村、巴馬鎮的龍洪村與盤(pán)陽(yáng)村。每逢節日、婚喪嫁娶、建新房、老人過(guò)生日等都會(huì )邀請歌手來(lái)唱歌。各種節日也會(huì )有人組織邀請歌手對歌。歌手是有酬演出，現在的行情是一天400元左右，但不同的歌手出場(chǎng)費不一樣。巴馬縣有一位35歲左右的壯族民歌手叫黃乜那，嗓音非常好，每年靠唱歌演出收入可達十幾萬(wàn)元。巴馬縣曾經(jīng)有過(guò)一句諺語(yǔ)，叫“寧愿給你半畝田，不愿教你一首歌”。意思是說(shuō)，稻田種稻米的收入是可以計算出來(lái)的，而唱歌的收入遠比種田的可觀(guān)。

瑤族傳統文化進(jìn)校園之后，學(xué)校也成了傳承文化的重要基地。東山鄉是瑤族的主要聚居區，東山鄉中心小學(xué)是瑤族文化傳承教育體驗基地，學(xué)校編寫(xiě)有民間文化校本教材，每周二、周四安排民族文化課，包括傳統民歌、民間故事、歌謠、射弩、民間舞蹈等授課內容，對巴馬瑤族優(yōu)秀傳統文化的保護與傳承起到了重要的作用。

巴馬民間文學(xué)的搜集整理工作在改革開(kāi)放后得到了可喜的發(fā)展，迄今已經(jīng)整理編印了《巴馬歌謠集》《巴馬民間故事集》《背帶歌》《巴馬民間故事集》（新編本）等。

（四）與民族文化相結合的文化旅游得到了長(cháng)足發(fā)展

巴馬縣堅持民族傳統文化保護與合理利用的有效結合，規劃建設了一批以“長(cháng)壽之鄉”為主題的具有度假養生、民族風(fēng)情、農事體驗、休閑娛樂(lè )、紅色文化教育等特色的鄉村旅游示范點(diǎn)。坡納新村以人文自然資源和長(cháng)壽文化旅游資源為基礎，建設成集盤(pán)陽(yáng)河流域農家樂(lè )、民俗文化體驗、鄉村度假養生等功能于一體的特色民族旅游屯；
東山鄉巴根屯、巴優(yōu)瑤族風(fēng)情寨等依托特色鮮明的瑤族節慶文化、銅鼓文化和服飾文化，實(shí)施民族文化旅游聯(lián)創(chuàng )工程。

巴馬縣結合地域優(yōu)勢，彰顯瑤鄉文化，鼓勵扶持民族歌舞表演等民俗項目，發(fā)展以長(cháng)壽文化飾品、書(shū)法繪畫(huà)品、民族服飾和刺繡品等為重點(diǎn)的工藝業(yè)，以長(cháng)壽飲食、養生保健品、民族特色理療為重點(diǎn)的養生休閑產(chǎn)業(yè)。巴馬縣引進(jìn)了規劃投資16.2億元的世界瑤族文化旅游村項目，旅游村內將建設世界各地瑤族特色風(fēng)情寨，使之成為世界瑤族文化的展示中心；
建設長(cháng)壽文化主題村落，投入200萬(wàn)元修繕建設了長(cháng)壽文化展示廳。巴馬縣委、縣政府鼓勵創(chuàng )辦旅游文化娛樂(lè )、文化演出企業(yè)，推出特色鄉村旅游表演項目——《夢(mèng)·巴馬》實(shí)景演出、仁壽山莊文藝表演，增加了濃厚的民族文化元素。

運用市場(chǎng)機制，調動(dòng)社會(huì )力量，通過(guò)“旅游＋傳統中醫藥”“旅游＋傳統飲食”“旅游＋傳統節慶”等供需平臺，拓展旅游業(yè)與傳統文化融合發(fā)展空間，提升綜合價(jià)值，推進(jìn)旅游業(yè)轉型升級。巴馬縣通過(guò)舉辦民族傳統節日，傳承了民族優(yōu)秀傳統文化，增強了文化自信，同時(shí)豐富了地方文化旅游內涵。近年來(lái)巴馬縣一直堅持舉辦三月三藍靛瑤民歌會(huì )，在東山鄉弄山村舉辦祝著(zhù)節、盤(pán)王節等多項大型節慶活動(dòng)，不僅使特色民俗文化得到更好地挖掘和傳承，也吸引了眾多媒體的關(guān)注和國內外游客前來(lái)觀(guān)看，豐富了旅游內容，提升了旅游品質(zhì)，促進(jìn)了縣域經(jīng)濟的發(fā)展。

巴馬縣通過(guò)舉辦國際性節慶活動(dòng)，學(xué)習借鑒國內外經(jīng)驗，有效提升了巴馬文化旅游品牌。近年來(lái)，巴馬縣成功舉辦了“巴馬論壇2017中國—東盟傳統醫藥健康旅游國際論壇”“首屆廣西河池（巴馬）國際長(cháng)壽養生健康飲用水博覽會(huì )”“第六屆巴馬國際長(cháng)壽文化旅游節”“‘巴馬壽鄉杯’第三屆全國高等院校旅游創(chuàng )新策劃大賽”等重大活動(dòng)，塑造了巴馬經(jīng)濟“新名片”，提升了巴馬縣“長(cháng)壽之鄉”的知名度、美譽(yù)度和國際影響力。

2017年全縣共接待國內外游客529.8萬(wàn)人次，同比增長(cháng)21.89%，社會(huì )旅游總消費金額達47.58億元，同比增長(cháng)28.59%④。經(jīng)過(guò)多年努力，巴馬縣先后入選了“中國國際養生旅游目的地”“國家旅游扶貧示范區創(chuàng )建縣”“全國首批國家全域旅游示范區創(chuàng )建縣”，并在2016年5月國家旅游局召開(kāi)的全域旅游創(chuàng )建工作現場(chǎng)會(huì )上作交流發(fā)言；
巴馬縣還入選了第二批“國家級旅游業(yè)改革創(chuàng )新先行區”、廣西第一批“現代服務(wù)業(yè)集聚區”，成功創(chuàng )建了“廣西特色旅游名縣”“國家衛生縣城”等。

改革開(kāi)放以來(lái)，在各級黨委和政府的正確領(lǐng)導下，巴馬縣民族優(yōu)秀傳統文化保護與發(fā)展取得了巨大的成就，但毋庸諱言，作為國家級貧困縣，巴馬縣在縣級稅收、財政收入、人均收入、交通基礎設施、教育醫療保障、產(chǎn)業(yè)結構、投資消費等方面還處于相對落后的狀態(tài)。這些客觀(guān)因素影響了巴馬縣的民族傳統文化保護與可持續性發(fā)展。整體而言，巴馬縣民族傳統文化的保護與發(fā)展存在以下幾個(gè)問(wèn)題：

（一）缺乏科學(xué)合理的整體性保護發(fā)展規劃

傳統文化保護需要規劃先行，并納入地方一級，甚至自治區級、國家級的發(fā)展規劃中。這樣，地方的發(fā)展不僅能有科學(xué)發(fā)展的制度性保障，還能夠獲得政策、法律、資金、人才、信息等更多的支持，有利于優(yōu)秀傳統文化的全面保護與可持續發(fā)展。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放40多年的保護傳承、創(chuàng )新發(fā)展，巴馬作為“長(cháng)壽之鄉”享譽(yù)海內外，已經(jīng)成為國內知名品牌。但巴馬“長(cháng)壽之鄉”品牌效益并未形成可觀(guān)的經(jīng)濟效益，關(guān)鍵的一個(gè)內因在于：作為主打文化旅游品牌的巴馬縣，對傳統文化內涵的深刻認識及合理利用還存在較大的提升空間，傳統文化并未在文化旅游中起到“靈魂”的作用。這些問(wèn)題與對傳統文化缺乏行之有效的長(cháng)遠發(fā)展規劃密切相關(guān)。雖然在巴馬縣的“十三五”規劃以及《巴馬長(cháng)壽養生國際旅游區發(fā)展規劃綱要（2013—2020年）》中也涉及了對傳統文化的保護與合理利用方面的內容，但這些內容在整體規劃中并不占主體，只是作為鄉村旅游、長(cháng)壽養生旅游區建設項目的補充。且上述規劃側重于交通基礎設施、旅游產(chǎn)業(yè)、生態(tài)環(huán)境等方面的硬件建設，而對優(yōu)秀傳統文化保護傳承、人才培養、建立健全機制等方面的軟件建設明顯存在不足。巴馬縣文化旅游的發(fā)展速度、質(zhì)量、效益還不高，文化產(chǎn)業(yè)化水平不高，文化產(chǎn)品競爭力不強，與對優(yōu)秀傳統文化的保護傳承缺乏有效的規劃以及深層研究不足有著(zhù)內在的關(guān)系。

（二）民族傳統文化斷層危機仍未解除，開(kāi)發(fā)與保護存在矛盾

巴馬縣民族文化豐富燦爛，民族古村落依山傍水、景色優(yōu)美；
古廟、古村落、古樹(shù)名木、山水田園星羅棋布，但這些自然和人文資源仍處于待開(kāi)發(fā)狀態(tài)，且傳統文化的流失、斷層危機呈加劇之勢。壯族社會(huì )中的許多傳統儀式正在逐漸消失，如流傳于巴馬鎮的壯族民歌《六蘭調》是廣西民歌中的一朵奇葩，但現在能夠唱這一民歌的人已經(jīng)寥寥無(wú)幾；
傳統的干欄民居，近年來(lái)逐漸讓位于現代鋼筋混凝土建筑；
傳統服飾的穿戴也只有在節慶活動(dòng)中才能零星看到。

巴馬縣文化資源豐厚，但古村落、民族藝術(shù)、民族服飾等多作為旅游經(jīng)濟的陪襯，山水景觀(guān)的人文內容沒(méi)有得到彰顯。2018年1月在巴馬召開(kāi)的廣西傳統文化研討會(huì )上，中山大學(xué)戴武軍教授認為：“挖掘、研究這種傳統文化對我們巴馬乃至廣西文化旅游有非常大的促進(jìn)作用，但我們很多景點(diǎn)就是做得太平常了，沒(méi)有特色，主要原因是沒(méi)有把特色文化注入傳統文化內涵?！?/p>

（三）景區開(kāi)發(fā)深度不夠，存在不同程度的失真

從巴馬縣主打的文化旅游景區來(lái)看，百鳥(niǎo)巖、百魔洞、賜福湖、水晶宮等景區還是以自然景觀(guān)為主，民族文化融入很少。巴馬縣近年來(lái)大力打造的大型水上實(shí)景演出節目《夢(mèng)·巴馬》，把瑤族婚禮、銅鼓、補糧、情歌、起梁、服飾、民居建筑等傳統民俗作為主要展示內容，但因對傳統文化內涵認識不深、提煉不夠，在舞臺設計、情節編排、表現主題等方面還存在不足，比如節目?jì)热萁?jīng)過(guò)“藝術(shù)加工”后，淡化了生活氣息，弱化了傳統文化的本真性。

一般來(lái)說(shuō)，文化旅游資源開(kāi)發(fā)要滿(mǎn)足不同層面市場(chǎng)需求，如博物館類(lèi)型的文化觀(guān)光類(lèi)型、地方文化表演類(lèi)型、實(shí)地參與體驗類(lèi)型。巴馬縣的文化旅游雖然涵蓋了上述3個(gè)類(lèi)型，但僅以陳列觀(guān)光為主，文化表演與參與體驗旅游仍停留于初級開(kāi)發(fā)階段，內涵開(kāi)發(fā)、深度開(kāi)發(fā)較少，參與體驗性較差，不僅不利于延長(cháng)游客停留時(shí)間、帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、增加綜合收入，同時(shí)也不利于巴馬民族文化旅游資源轉化為品牌優(yōu)勢。

（四）“候鳥(niǎo)式”養生度假模式帶來(lái)的文化和自然生態(tài)破壞

巴馬縣因其獨特的自然生態(tài)優(yōu)勢吸引了不少外來(lái)養生者前來(lái)住上一段時(shí)間度假養生，成了“候鳥(niǎo)人”。據統計，2019年全縣接待游客825.85萬(wàn)人次，比上年增長(cháng)25.5%。國內旅游總消費82.92億元，增長(cháng)30.0%。入境游客4.29萬(wàn)人次，增長(cháng)6.3%，入境旅游收入2258萬(wàn)美元（按2019年12月30日匯率兌換，約15783.42萬(wàn)元人民幣），增長(cháng)14.0%[1]。大量游客及“候鳥(niǎo)人”的涌入，一方面助推了縣域經(jīng)濟的發(fā)展；
另一方面，游客的迅猛增長(cháng)也極大地考驗和沖擊著(zhù)巴馬旅游的承載力。因巴馬縣的經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展相對落后，基礎設施建設薄弱，加上旅游接待、應對能力弱，預防措施不足，從而出現了環(huán)境污染、交通混亂、旅游區亂蓋亂建等問(wèn)題。從調查情況看，巴馬縣的盤(pán)陽(yáng)河水因排污設施跟不上，加上居民及當地一些企業(yè)亂排亂放，以致河流出現了不同程度的污染。當地村民說(shuō)，盤(pán)陽(yáng)河水在10多年前是可以直接飲用的，現在誰(shuí)也不敢喝了。巴馬的百魔村、坡月村、長(cháng)壽村和中醫村等著(zhù)名的長(cháng)壽鄉村，是“候鳥(niǎo)人”最為集中居住的村落。隨著(zhù)巴馬“長(cháng)壽之鄉”的名氣越來(lái)越大，這些村里的“候鳥(niǎo)人”也出現了井噴趨勢。坡月村以前只是個(gè)幾百人的村子，現在已經(jīng)變成上萬(wàn)人的集鎮，導致客房、商店、飲食、休閑、觀(guān)光消費的需求迅猛增長(cháng)，由此推動(dòng)了這些村落的開(kāi)發(fā)。經(jīng)過(guò)10多年的發(fā)展，現在這些村落基本上成為客棧林立，商店、飲食、酒吧、游樂(lè )設施一應俱全的度假村。但這些鄉村度假村的客棧存在違章增高樓層、亂搭亂建、規劃缺位、消防隱患、管理失范等諸多問(wèn)題。因為排污設施配套建設速度跟不上，村中的污水直接流入盤(pán)陽(yáng)河。更令人擔憂(yōu)的是，由于外來(lái)人口超過(guò)了當地村民，這些“候鳥(niǎo)人”的生活方式不但沒(méi)能融入當地民族生活方式，反而迅速改變了村民們原有的生活方式。村中的百歲老人成了有利可圖的“明星”，每天與游客合影收費；
村里大小商店推銷(xiāo)各種各樣的長(cháng)壽特產(chǎn)、長(cháng)壽秘方，傳統節日、民間歌舞慢慢變成旅游展演……這些發(fā)展中出現的問(wèn)題應引起巴馬縣相關(guān)部門(mén)的高度關(guān)注，并及時(shí)予以引導調節、整改，保護好當地的自然生態(tài)和文化生態(tài)。

（五）整體文旅科研力量不足，復合型人才短缺

近年來(lái)，雖然巴馬縣民族文化及長(cháng)壽文化的科研力度得到了增強，但與達到建設長(cháng)壽養生的國際文化旅游景區的目標仍存在著(zhù)較大的差距。首先，巴馬縣缺乏有實(shí)力的科研單位，縣內研究力量以縣社科聯(lián)、民間協(xié)會(huì )為主，呈現出散、弱、軟的特點(diǎn)；
當下巴馬縣的民族文化及旅游產(chǎn)業(yè)研究仍以本縣以外的科研力量為主，且這些科研力量沒(méi)有得到整合，未能形成研究合力。這也是巴馬縣民族文化內涵沒(méi)有得到深層挖掘、文化旅游品質(zhì)不高的內在原因。其次，因為缺乏科研院所的整體支持，不同程度上影響了人才梯隊的培養建設，從而導致文化保護管理人才的缺乏，尤其是“非遺”專(zhuān)業(yè)，文旅專(zhuān)業(yè)管理、策劃、設計類(lèi)人才的不足。同時(shí)，部分從事民族文化保護傳承及文化旅游的在崗人員、管理人員素質(zhì)不高，服務(wù)態(tài)度、服務(wù)質(zhì)量有待提升，也影響著(zhù)民族文化的保護傳承與文化旅游產(chǎn)業(yè)的可持續發(fā)展。

基于以上分析，筆者提出以下對策及建議：

（一）加緊出臺科學(xué)合理的整體性保護規劃

規劃是重要的資源、重要的生產(chǎn)力。民族文化的傳承與保護工作由于涉及部門(mén)多，沒(méi)有統一的規劃，就會(huì )造成一定程度上的資源浪費與保護失措，傳承乏力，所以亟待制定民族文化保護與發(fā)展的中期、長(cháng)期規劃。按照保護民族傳統文化與新農村建設、新型城鎮化、文化產(chǎn)業(yè)、扶貧開(kāi)發(fā)相融合的要求，加緊編制“巴馬縣民族傳統文化保護傳承規劃”，通過(guò)制定保護傳承規劃來(lái)建立民族傳統文化保護傳承的長(cháng)效機制，加大對以長(cháng)壽養生為重點(diǎn)的民族傳統文化工作的扶持力度，明確責任，在政策、資金、法律等各方面予以全力支持和保障，把傳承與保護工作納入政府工作的重要議事日程。

（二）加強長(cháng)壽養生傳統文化保護力度，推進(jìn)文化旅游可持續發(fā)展

民族優(yōu)秀傳統文化蘊含著(zhù)民族特有的精神價(jià)值，體現著(zhù)中華民族的生命力和創(chuàng )造力，是各民族智慧的結晶，也是全人類(lèi)文明的瑰寶。各級黨委、各級政府、各行各業(yè)、社會(huì )各界要以高度的政治責任感，充分認識加強長(cháng)壽養生民族傳統文化保護工作的重要性，推動(dòng)民族傳統文化的可持續傳承，深化民族情感認同，有效增進(jìn)民族間的相互交流與團結。全縣上下必須充分認識到?jīng)]有民族傳統文化的保護與發(fā)展，旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展與民族團結進(jìn)步就是空談，只有不斷加強民族文化的保護與傳承力度，才能不斷推動(dòng)文化旅游產(chǎn)業(yè)與民族團結事業(yè)的可持續發(fā)展，推進(jìn)文化旅游產(chǎn)業(yè)與民族團結事業(yè)的大進(jìn)步、大發(fā)展、大繁榮。此外，建議結合鄉村振興計劃，打造“農戶(hù)+景區+平臺”的產(chǎn)業(yè)模式，推出巴馬“長(cháng)壽之鄉”全域旅游精品路線(xiàn)，積極發(fā)展縣域養生產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟，推進(jìn)旅游發(fā)展與養生產(chǎn)業(yè)的有效結合，大力推動(dòng)民宿、餐飲、休閑服務(wù)標準化和便利化建設，培育一批旅游名鄉、名村。

（三）深入挖掘民族文化內涵，打造巴馬文化產(chǎn)業(yè)精品

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，文化是內在，市場(chǎng)檢驗是必然?！敖⒔∪F代文化市場(chǎng)體系，提高文化產(chǎn)業(yè)規?；?、集約化、專(zhuān)業(yè)化水平?！盵2]整合科研及文化產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)團隊力量，深入挖掘巴馬縣以長(cháng)壽養生為重點(diǎn)的民族傳統文化內涵，努力打造巴馬文化產(chǎn)業(yè)精品，形成文化旅游產(chǎn)業(yè)園區、民族文化演藝、影視產(chǎn)業(yè)、文化休閑娛樂(lè )業(yè)、網(wǎng)絡(luò )文化游戲服務(wù)業(yè)、藝術(shù)創(chuàng )作與設計、民族文化藝術(shù)品和工藝美術(shù)等系列文化產(chǎn)業(yè)品牌。民族文化遺產(chǎn)作為旅游資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用時(shí)，如何體現文化“原真性”與有效避免文化遺產(chǎn)碎片化、庸俗化是當下值得高度關(guān)注的問(wèn)題[3]。巴馬的文化產(chǎn)業(yè)要克服發(fā)展中的“散、弱、小”劣勢，通過(guò)整合挖掘，使文化旅游要素向規?；?、集聚化、集約化方向發(fā)展，打造具有“巴馬特色，國際影響”的文化產(chǎn)業(yè)精品，形成真正的“拳頭產(chǎn)品”。這個(gè)“拳頭產(chǎn)品”是基于巴馬特有的文化優(yōu)勢與國際性表達方式、文化市場(chǎng)價(jià)值相結合而產(chǎn)生的創(chuàng )意文化產(chǎn)品，內容涉及文化創(chuàng )意園、實(shí)景文化演藝節目、系列主題影視劇、網(wǎng)絡(luò )文化游戲產(chǎn)品、民族文化工藝品等。筆者認為，目前巴馬縣的文化旅游展演內容與建設國際長(cháng)壽文化旅游度假區的匹配度不夠高，需要推出一個(gè)能夠對巴馬民族文化進(jìn)行國際化、現代化表達的文化主題景區與文藝展演節目。它必須是一個(gè)高品質(zhì)的、可以參與體驗的文化主題景區，一臺融入式的情景體驗文化演出節目，如《印象·麗江》《印象·劉三姐》《又見(jiàn)平遙》《又見(jiàn)敦煌》就是成功的范例。這樣的“拳頭產(chǎn)品”不僅可以極大地提升巴馬縣文化旅游的文化品質(zhì)，同時(shí)也可以有效地提升地方的就業(yè)率，增加地方稅收、財政收入，增強地方經(jīng)濟實(shí)力，提高人民收入等。筆者建議：一是通過(guò)引入外來(lái)的創(chuàng )作團隊及資金來(lái)打造文化產(chǎn)業(yè)的精品；
二是以縣民族藝術(shù)團為班底，通過(guò)與高校藝術(shù)院校合作的方式，申請國家藝術(shù)基金項目的資金支持，同時(shí)積極爭取廣西、河池市各級政府部門(mén)的資金支持及相關(guān)企業(yè)的投資，潛心創(chuàng )作，深入挖掘巴馬縣的自然人文資源優(yōu)勢，提煉巴馬文化內涵與中華民族精神，打造出一部具有巴馬風(fēng)格、廣西特色、中國氣派的文藝精品。

（四）加強區域聯(lián)動(dòng)協(xié)作，發(fā)揮集中優(yōu)勢，實(shí)現互利共贏(yíng)

根據耗散結構理論，區域文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必須是開(kāi)放的，區域內外要保持物質(zhì)、信息和能量交換，這樣才能實(shí)現區域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展從無(wú)序走向有序，從低級有序走向高級有序[4]。巴馬的民族文化不是自我獨立存在發(fā)展形成的，而是與周邊區域的民族文化有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，巴馬縣與周邊區域構成了一個(gè)地域廣大、經(jīng)濟交流密切、文化相依共生的共同體關(guān)系。巴馬民族文化與這些周邊區域同根同脈，其發(fā)展成敗也與周邊區域密切相關(guān)?；谶@樣的深刻認識，廣西壯族自治區黨委、政府提出了打造“巴馬長(cháng)壽養生國際旅游區”的目標。巴馬“長(cháng)壽養生國際旅游區”包含河池市的巴馬、東蘭、鳳山、天峨、都安、大化以及百色市的右江、田陽(yáng)、凌云、樂(lè )業(yè)共10個(gè)縣（區），是廣西重點(diǎn)打造的三大國際旅游目的地之一。筆者建議把這一區域中所特有的長(cháng)壽養生自然人文資源、巖溶地質(zhì)景觀(guān)、自然山水風(fēng)光、國家級銅鼓文化資源、紅色旅游資源、劉三姐之鄉民歌品牌、原生態(tài)的壯瑤民俗風(fēng)情、優(yōu)良的自然生態(tài)環(huán)境和舒適的宜居度假氣候等進(jìn)行有效規劃整合，打造各具特色、多元一體的旅游精品，提升“長(cháng)壽圣地養生天堂”的知名度，打造成國內外知名的“長(cháng)壽之鄉”文化旅游品牌。在此基礎上，在巴馬長(cháng)壽養生國際旅游區的遠期發(fā)展規劃中，可把如何與貴州的荔波、云南的文山進(jìn)行聯(lián)運協(xié)作納入統籌考慮，因為這兩地的壯族、瑤族文化與巴馬長(cháng)壽養生國際旅游區內的文化同根同源、山水相連，而且在文化保護、開(kāi)發(fā)方面有著(zhù)較為成熟的經(jīng)驗。這種更大范圍的區域聯(lián)運協(xié)作，更有利于發(fā)揮集中優(yōu)勢，形成區域品牌效應。同時(shí)，繼續拓展港澳臺、長(cháng)三角、珠三角等主要客源地，加大定向旅游推介和定向招商力度，立足“兩高速”開(kāi)通及機場(chǎng)建成后的立體交通優(yōu)勢，提早謀劃巴馬全面融入泛北部灣經(jīng)濟合作區和西南旅游合作區，全面增強與云貴川及珠三角開(kāi)放合作的能力與效應。聯(lián)運協(xié)作要盡量避免同質(zhì)化、惡性化競爭，通過(guò)相互交流協(xié)商，構建各具地方特色又能夠互補合作的文化產(chǎn)業(yè)集群，形成文化管理部門(mén)以及文化旅游產(chǎn)業(yè)之間的緊密聯(lián)系與良性互動(dòng)，實(shí)現文化旅游產(chǎn)業(yè)的共同發(fā)展。大力發(fā)展無(wú)障礙旅游，促進(jìn)相關(guān)省區間、縣域間優(yōu)勢互補、信息互通與客源互送，走省際乃至國際合作共贏(yíng)之路。

（五）增強科研力量，加快培養專(zhuān)業(yè)人才

搞好民族文化保護與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵是人才?；诎婉R縣自身目前不具備建設高校的條件，只能通過(guò)“借船出?！钡姆绞浇鉀Q人才培養瓶頸。目前應做好巴馬文化保護及文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展人才需求預測，按照建設國際旅游區的定位，依托廣西社會(huì )科學(xué)院、廣西師范大學(xué)、廣西大學(xué)、廣西民族大學(xué)、河池學(xué)院、百色學(xué)院等高校及科研機構，有計劃、有步驟地培養各級各類(lèi)文化專(zhuān)業(yè)人才。重點(diǎn)借助百色學(xué)院和河池學(xué)院的科研教學(xué)資源，針對巴馬縣傳統文化保護及經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展中亟待解決的問(wèn)題，通過(guò)課題招標方式開(kāi)展實(shí)質(zhì)性的合作。全面評估科研院校掛牌研究基地的實(shí)際作用與合作成效，杜絕只掛牌不研究的形式主義作風(fēng)。

還可以根據文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的應急需要，有計劃、有步驟地引進(jìn)相關(guān)的復合型高級管理人才和專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才，積極推進(jìn)文化旅游創(chuàng )新團隊建設，深入探索“產(chǎn)—政—學(xué)—研”模式，依托文化旅游項目的開(kāi)發(fā)或示范園區的建設，逐步提升巴馬文化軟實(shí)力。發(fā)展好文化旅游產(chǎn)業(yè)必須建立在符合當地實(shí)際情況的基礎上，以廣西民族特色文化為內在核心，不能無(wú)計劃地進(jìn)行文化旅游項目或產(chǎn)品的盲目開(kāi)發(fā)。當地政府也應樹(shù)立傳統民族民間文化的保護意識，在發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)過(guò)程中，也要重視對文化旅游品牌的構建，扶持推動(dòng)“龍頭”文旅項目的開(kāi)發(fā)，發(fā)揮其“以點(diǎn)帶面”的輻射作用。

（六）實(shí)施“多條腿走路”戰略，培育發(fā)展多元化產(chǎn)業(yè)

文章重點(diǎn)在探討以巴馬長(cháng)壽文化作為文化旅游的硬核資源，通過(guò)科學(xué)合理開(kāi)發(fā)，使之形成巴馬縣的主導產(chǎn)業(yè)，以此帶動(dòng)全縣經(jīng)濟社會(huì )的可持續發(fā)展。但這并不意味著(zhù)推進(jìn)巴馬縣域經(jīng)濟發(fā)展僅此一條路，與“雞蛋不能放在同一個(gè)籃子里”同一個(gè)道理，單一經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)往往是最危險的，巴馬縣除了具有得天獨厚的文化旅游資源，還擁有中藥材、生物、農業(yè)、商業(yè)、工業(yè)等方面的資源稟賦，所以應該堅持因地制宜、“多條腿走路”戰略，多元化產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路，宜游則游、宜農則農、宜工則工、宜商則商，以多元產(chǎn)業(yè)推動(dòng)鄉村振興、城鄉融合，共同推進(jìn)巴馬縣域經(jīng)濟的可持續發(fā)展。

挖掘、開(kāi)發(fā)巴馬縣的長(cháng)壽文化資源，把長(cháng)壽文化資源做大做強，并非只有文化旅游一條路，同樣可以走多元化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路。專(zhuān)家學(xué)者認為，巴馬縣之所以成為“長(cháng)壽之鄉”，除了與這里的自然環(huán)境、空氣、水質(zhì)、民族民間文化等因素密切相關(guān)，與當地的飲食習慣、農作物也有內在關(guān)系，如珍珠黃玉米、黃豆、火麻、紅薯等富含不飽和脂肪酸、蛋白質(zhì)的健康食品，有防治血管硬化、心腦血管疾病等作用。巴馬縣可以把這些特色農產(chǎn)品納入縣域重點(diǎn)優(yōu)先發(fā)展項目，依托農業(yè)科研部門(mén)，通過(guò)“農產(chǎn)品+科技+產(chǎn)業(yè)+互聯(lián)網(wǎng)”的多元化合作模式，推動(dòng)“地理標志”產(chǎn)品保護開(kāi)發(fā)，培育壯大健康食品產(chǎn)業(yè)。避免一哄而上走低加工、惡性競爭的老路。必須走農產(chǎn)品精深加工、倉儲物流和終端銷(xiāo)售一體化道路，積極發(fā)展巴馬縣健康生態(tài)產(chǎn)業(yè)園建設，促進(jìn)資源依賴(lài)向科技賦能轉變，加快產(chǎn)業(yè)綠色循環(huán)發(fā)展，推動(dòng)生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈向高端延伸。

（七）加快“雙創(chuàng )”進(jìn)程，助推縣域經(jīng)濟可持續發(fā)展

優(yōu)秀傳統文化的創(chuàng )造性轉化與創(chuàng )新性發(fā)展，是助推巴馬縣域經(jīng)濟可持續發(fā)展的關(guān)鍵動(dòng)力因素。優(yōu)秀傳統文化只有通過(guò)“雙創(chuàng )”才能獲得真正的保護與傳承；
通過(guò)“雙創(chuàng )”，形成民族文化產(chǎn)業(yè)，才能促進(jìn)地方文化旅游發(fā)展，優(yōu)化縣域經(jīng)濟發(fā)展格局，助推鄉村振興與縣域經(jīng)濟的可持續發(fā)展。民族文化產(chǎn)業(yè)化是指借助一定的表現手段和形式，將民族文化資源轉化為文化產(chǎn)品來(lái)滿(mǎn)足大眾文化消費需求的生產(chǎn)過(guò)程[5]。產(chǎn)業(yè)化和市場(chǎng)化也是民族文化進(jìn)入國際主流社會(huì )最好的、被認可而且是最可行的途徑[6]。文化的全球化發(fā)展不光以文化作品、學(xué)術(shù)語(yǔ)境、思想范式等形式擴散，更需要以產(chǎn)業(yè)化形態(tài)輻射[7]。

加快大數據平臺建設是推進(jìn)“雙創(chuàng )”進(jìn)程的前提條件。筆者建議：巴馬縣委、縣政府組織編制大數據建設規劃，加快全縣鄉鎮信息基礎設施建設，提高全縣互聯(lián)網(wǎng)普及率，建設“互聯(lián)網(wǎng)+”數據平臺。激發(fā)“數字鄉村振興”市場(chǎng)參與活力，讓鄉村生態(tài)資源、文化資源、人力資源通過(guò)大數據的有機結合而“活”起來(lái)。利用大數據平臺技術(shù)，整合各方面的人才及資源，圍繞“仁者壽”的文化主題開(kāi)發(fā)設計出游戲、玩具、裝飾工藝品、音像制品、書(shū)法繪畫(huà)品、養生保健品、民族服飾、刺繡品、民族節日、文藝節目、民宿等系列文化產(chǎn)品及文化產(chǎn)業(yè)。這些文化產(chǎn)品與產(chǎn)業(yè)具體面向什么消費群體、市場(chǎng)定位是什么；
產(chǎn)品設計與市場(chǎng)推銷(xiāo)如何相結合；
投資風(fēng)險與市場(chǎng)風(fēng)險程度如何；
等等。這些都需要大數據平臺的深度參與和融合。建立巴馬縣文化旅游業(yè)數字化融合應用標桿，打造大數據文創(chuàng )信息共享體系與市場(chǎng)風(fēng)險評估體系。利用新技術(shù)、新媒體、新理念，建設大數據平臺，加快“雙創(chuàng )”進(jìn)程，助推巴馬縣域經(jīng)濟的可持續發(fā)展和鄉村振興。

優(yōu)越的自然生態(tài)是巴馬縣最大優(yōu)勢和潛力，也是巴馬縣發(fā)展以“長(cháng)壽之鄉”為品牌的文化旅游的首要前提條件。巴馬縣近年來(lái)旅游業(yè)迅速發(fā)展，給全縣帶來(lái)巨大經(jīng)濟和社會(huì )效益的同時(shí)，也對巴馬縣的生態(tài)環(huán)境、傳統文化的保護產(chǎn)生了負面效應。巴馬縣應該清醒地認識到，過(guò)度開(kāi)發(fā)行為會(huì )對巴馬縣的生態(tài)環(huán)境和傳統文化生態(tài)造成破壞，將對巴馬縣的文化旅游乃至整個(gè)經(jīng)濟社會(huì )的可持續發(fā)展帶來(lái)嚴重危害。因為文化旅游的開(kāi)發(fā)價(jià)值是建立在優(yōu)越的自然生態(tài)與文化生態(tài)之上的，一旦造成破壞，使自然生態(tài)惡化、傳統文化消失，文化旅游業(yè)就失去了最光彩的吸引力與價(jià)值，失去了可持續發(fā)展的基礎。所以，有必要做好旅游承載能力的評估工作，制定有效的應對措施及預防對策，尤其是要對巴馬縣轄區內水資源進(jìn)行調研普查，制定出臺保護水資源的地方性法規，劃好紅線(xiàn)與底線(xiàn)；
借助廣西舉全區之力建設“巴馬長(cháng)壽養生國際旅游區”的契機，把巴馬縣的生態(tài)環(huán)境保護與紅水河流域乃至整個(gè)廣西壯族自治區、華南地區的生態(tài)環(huán)境保護有機聯(lián)系起來(lái)。

文化不只可以搭臺，而且還可以唱經(jīng)濟大戲，改革開(kāi)放后國內文化產(chǎn)業(yè)異軍突起就是明證。對于西部民族地區而言，民族優(yōu)秀傳統文化的保護與發(fā)展是相輔相成的，尤其是傳統文化的“雙創(chuàng )”構成了決定傳統文化命運的關(guān)鍵。民族傳統文化積極主動(dòng)適應現代多樣化、多層次、多領(lǐng)域的需求，才能實(shí)現良好的經(jīng)濟與社會(huì )效益。需要指出的是，文化是一個(gè)內涵豐富的概念范疇，把文化與經(jīng)濟相對立固然失之客觀(guān)，但把文化功能狹隘地等同于經(jīng)濟功能也是不合理的，且負面影響大。經(jīng)濟無(wú)法脫離文化而獨立存在，而文化的經(jīng)濟因素包含在非經(jīng)濟因素之中，即文化的非功利性構成了文化產(chǎn)業(yè)或文化旅游的內核。當下國內對傳統文化的利用過(guò)程中，存在把文化價(jià)值等同于經(jīng)濟價(jià)值而進(jìn)行盲目開(kāi)發(fā)的認識誤區，甚至對傳統文化進(jìn)行肆意包裝、篡改，破壞了傳統文化的本真性與文化生態(tài)，這是不能不察的。

注 釋?zhuān)?/p>

①數據來(lái)源：巴馬瑤族自治縣統計局.巴馬瑤族自治縣第七次全國人口普查主要數據公報解讀[EB/OL].（2021-06-19）[2022-01-17].http://www.bama.gov.cn/sjfb/tjgb/t9295862.shtml。

②數據來(lái)源：陳自林，羅福勝，凌吉榮.世界長(cháng)壽之鄉廣西巴馬實(shí)現整縣脫貧摘帽[N].經(jīng)濟日報，2020-06-04。

③數據來(lái)源：巴馬瑤族自治縣文化廣電體育和旅游局.巴馬瑤族自治縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄[EB/OL].（2020-10-13）[2022-01-19].http://www.bama.gov.cn/zdlyxxgk/shgysy/whty/whtyss/t6629849.shtml。

④數據來(lái)源：巴馬瑤族自治縣對外宣傳辦公室.廣西特色旅游名縣（巴馬縣）復核反饋會(huì )召開(kāi)[EB/OL].（2018-09-21）[2022-01-21].http://www.bama.gov.cn/gdtt/t651265.shtml。