幼兒道德教育存在的問(wèn)題及對策

宋加杰

摘 要：幼兒進(jìn)行道德教育具有主要意義。幼兒道德教育存在的問(wèn)題有：目的功利化、內容教條化、方法片面化。解決幼兒道德教育問(wèn)題，建議以一日生活為基點(diǎn)進(jìn)行道德滲透，以教學(xué)活動(dòng)為依托進(jìn)行道德教育，以家園合作為契機進(jìn)行道德宣傳。

關(guān)鍵詞：幼兒;教師;道德教育

早在2014年，習近平總書(shū)記在北京大學(xué)師生座談會(huì )上的講話(huà)中指出：“人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好?！贝撕笤?017年7.26重要講話(huà)、2018年全國宣傳思想工作會(huì )議上，習近平總書(shū)記在又強調：“引導青少年扣好人生第一?？圩印薄坝氯?，就是要堅持立德樹(shù)人?！币虼?，要高度重視幼兒道德教育。

一、幼兒道德教育的重要意義

幼兒時(shí)期不僅是個(gè)體人格形成的關(guān)鍵期，也是道德形成的關(guān)鍵期?！叭藷o(wú)德不立，國無(wú)德不興?！庇變旱赖陆逃粌H是幼兒個(gè)體發(fā)展的需求，也是當今社會(huì )發(fā)展的需要。[1]隨著(zhù)社會(huì )發(fā)展和教育改革的深化，幼兒道德教育的重要性日趨凸顯。

1.幼兒成長(cháng)與發(fā)展需要進(jìn)行道德教育。幼兒心理研究表明：幼兒期是個(gè)體人性及道德的初步形成時(shí)期?！度纸?jīng)》云：“人之初，性本善;性相近，習相遠?！痹谶@個(gè)時(shí)期，對幼兒進(jìn)行道德教育可以為他們健康成長(cháng)“保駕護航”。

2.幼兒形成良好的道德行為習慣需要進(jìn)行道德教育。目前，雖然我國計劃生育政策進(jìn)行了重大調整，允許生育二胎。但是在以前“只生一個(gè)好”的政策的“慣性”作用下，還是有大量獨生子女存在。由于一些家長(cháng)存在錯誤的教育觀(guān)、育兒觀(guān)，父母對孩子的要求無(wú)條件的滿(mǎn)足，無(wú)論這些要求是不是合理，對孩子溺愛(ài)而導致許多“熊孩子”的出現。這些“熊孩子”的表現各不相同，不過(guò)也有共同的地方，就是道德品質(zhì)比較差，缺乏良好的道德行為習慣，自我中心。所以，要從小培養幼兒良好的道德行為習慣，教育幼兒分辨是非，培養幼兒美好品質(zhì)。

3.實(shí)現中華民族偉大復興中國夢(mèng)需要對幼兒進(jìn)行道德教育。中國夢(mèng)不僅僅是每個(gè)人的夢(mèng)，也是一個(gè)民族的夢(mèng)和全體中華兒女共同的夢(mèng)?！吧倌陱妱t國強，少年智則國智?！庇變菏亲鎳幕ǘ?，是中華民族的未來(lái)，是實(shí)現中華民族偉大復興中國夢(mèng)的希望。對幼兒進(jìn)行道德教育，我們的國家才能繁榮昌盛、行穩致遠，實(shí)現中華民族偉大復興中國夢(mèng)才能夠后繼有人。

二、幼兒道德教育存在的問(wèn)題

筆者通過(guò)微信、QQ等手段，對我校周?chē)娜變簣@的部分幼兒家長(cháng)和教師進(jìn)行了訪(fǎng)談。訪(fǎng)談發(fā)現，幼兒道德教育存在的問(wèn)題有：

1.道德教育目的功利化。訪(fǎng)談發(fā)現，對“是否重視道德教育”的回答上，家長(cháng)和教師都回答“非常重視”或“比較重視”。但據筆者對一些幼兒教師和家長(cháng)的觀(guān)察發(fā)現，家長(cháng)和教師說(shuō)的和做的存在不一致的情況?！罢f(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)不要”是幼兒道德教育的真實(shí)寫(xiě)照。應試教育思想對家長(cháng)和教師的影響還是很大的，家長(cháng)最關(guān)心的是孩子在幼兒園學(xué)了多少知識，幼兒教師則迎合家長(cháng)，幼兒教育小學(xué)化現象普遍。

2.道德教育內容的教條化。道德教育內容包括很多方面，主要有個(gè)人品德教育、家庭美德教育和社會(huì )公德教育。家長(cháng)和教師在對幼兒進(jìn)行教育時(shí)，習慣于把對青少年和成人道德教育的內容“搬到”幼兒道德教育中，由于這些內容不符合幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)，對于幼兒來(lái)說(shuō)顯得“高大上”“不接地氣”，因而缺乏親和力，幼兒也難以理解。這樣生硬的教條化的教育內容，自然不可能取得預期效果。

3.道德教育方法片面化。道德教育方法片面化具體表現為：一是忽視幼兒的主體性，把幼兒異化為道德教育的“仆人”，甚至把幼兒當成容納道德內容的“容器”，對幼兒進(jìn)行灌輸道德知識?！耙龑А庇變罕憩F出符合教育者期望的道德行為。這種教育方式最大的問(wèn)題是：幼兒被動(dòng)的接受“教育”，不能主動(dòng)的進(jìn)行探索。在這種“教育”方式，教育者對幼兒的主體性“視而不見(jiàn)”，幼兒只有“是”和“否”兩個(gè)選擇，于是給教育者造成一種錯覺(jué)：幼兒的道德水平比成人的“高”。事實(shí)上，這不過(guò)是幼兒主體性被忽視的結果。二是道德教育脫離幼兒生活，偏重說(shuō)教，忽視身教。法國文學(xué)家盧梭在《愛(ài)彌兒》中主張，“把孩子當成孩子”。但是，在幼兒教育實(shí)踐中，教育者常常把孩子當成“小大人”，用成人才能理解的道理“教育”幼兒，而幼兒聽(tīng)不懂這些“大道理”。結果教育者總是抱怨幼兒“不懂事”。再者，教育者在對幼兒進(jìn)行道德教育時(shí)忽視身教，不能發(fā)揮表率作用。其實(shí)，教育者的“無(wú)言之教”對幼兒能夠起到真正的教育作用，是最有力的道德教育手段。三是在幼兒道德教育中輕視游戲，不能寓教于樂(lè )。教育者把道德教育看的過(guò)于神秘，以至于把二者對立起來(lái)。實(shí)際上，道德教育完全可以用游戲的方法進(jìn)行，比如角色扮演就是很好的方法。最后，幼兒道德教育偏重結果，忽視過(guò)程和幼兒的體驗。

三、幼兒道德教育的對策

根據幼兒身心理發(fā)展的年齡特征，針對幼兒道德教育存在的問(wèn)題，筆者提出如下建議。

1.以一日生活為基點(diǎn)進(jìn)行道德滲透。利用一日生活進(jìn)行道德教育，在入園和離園時(shí)滲透道德教育;在午餐中滲透道德教育;在小小值日生中滲透德育教育;在環(huán)境中道德教育。[2]道德滲透對孩子的影響是潤物無(wú)聲的，但“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，這種潛移默化的影響是解決幼兒道德教育問(wèn)題的有效方法。

2.以教學(xué)活動(dòng)為依托進(jìn)行道德教育。幼兒道德教育要打破不同領(lǐng)域教學(xué)“老死不相往來(lái)”的怪圈，實(shí)現多方面教育力量的有機整合，把德育教育滲透到教學(xué)活動(dòng)中。五大領(lǐng)域教育要相互配合，促進(jìn)幼兒道德發(fā)展。

3.以家園合作為契機進(jìn)行道德宣傳。要注重家園合作，可以利用家長(cháng)會(huì )、家長(cháng)開(kāi)放日、QQ、微信等平臺，向家長(cháng)宣傳科學(xué)育兒的方法和知識，幼兒園與家長(cháng)、社區之間形成道德教育的“合力”。

參考文獻：

[1]斗尕草.淺談?dòng)變旱赖陆逃闹匾訹J].西部素質(zhì)教育，2015（18）：124.

[2]陳鑫瑜.撒下一粒愛(ài)的種子——淺談?dòng)變簣@幼兒道德教育[J].科學(xué)咨詢(xún)：教育科研，2020（37）：187.