一是強化內部平臺建設與市教育局和各中小學(xué)保持聯(lián)系，建立工作機制；與教育局聯(lián)合制定《慈溪市檔案局（館）慈溪市教育局創(chuàng )建全國中小學(xué)檔案教育社會(huì )實(shí)踐工作方案》、《關(guān)于中小學(xué)檔案教育社會(huì )實(shí)踐基地建設活動(dòng)方案》下面是小編為大家整理的2023年度社會(huì )教育小論文【五篇】（范文推薦）,供大家參考。
社會(huì )教育小論文范文第1篇
一是強化內部平臺建設與市教育局和各中小學(xué)保持聯(lián)系，建立工作機制；
與教育局聯(lián)合制定《慈溪市檔案局（館）慈溪市教育局創(chuàng )建全國中小學(xué)檔案教育社會(huì )實(shí)踐工作方案》、《關(guān)于中小學(xué)檔案教育社會(huì )實(shí)踐基地建設活動(dòng)方案》等，按照方案要求逐一對照，落實(shí)責任科室和活動(dòng)細則。二是到其他單位考察學(xué)習創(chuàng )建工作的先進(jìn)經(jīng)驗。通過(guò)考察學(xué)習，不斷總結經(jīng)驗、完善制度，進(jìn)一步細化活動(dòng)方案。三是加強講解員隊伍建設。一方面，在本市范圍內招募講解員志愿者，安排講解員赴周邊部級愛(ài)國主義教育基地學(xué)習；
另一方面，邀請專(zhuān)家對講解員開(kāi)展培訓，有效提升講解員的講解技能和綜合素質(zhì)。四是提高安全責任意識，改善參觀(guān)環(huán)境，加強消防安全管理。指派專(zhuān)人負責安全管理工作，建立健全館內消防安全規章制度；
針對中小學(xué)生加強安全與組織紀律方面的教育，針對館內工作人員強化消防安全教育。在此基礎上，市檔案館為每位來(lái)館參與活動(dòng)的學(xué)校師生及普通市民購買(mǎi)了市民公眾責任險種，體現了周到的服務(wù)和無(wú)微不至的關(guān)懷。
二、吸納社會(huì )力量，完善展館布置
為提升學(xué)生活動(dòng)內容的豐富性和全面性，市檔案館舉辦了《中國夢(mèng)想•美麗慈溪圖片展》、《慈溪市檔案館老照片展》和《浙江中立越窯秘色瓷研究所聞長(cháng)慶、聞果立捐贈作品及青瓷圖片展》?！吨袊鴫?mèng)想•美麗慈溪圖片展》分“創(chuàng )造之美、文化之美、生活之美、環(huán)境之美、心靈之美”五個(gè)展區，生動(dòng)反映了全市各個(gè)領(lǐng)域的創(chuàng )新發(fā)展、文化成果、人民生活狀況、生態(tài)環(huán)境以及慈溪人的美德、情操、精神等?！洞认袡n案館老照片展》主要展出50幅收錄在檔案館的自20世紀初至20世紀90年代間的老照片，內容涵蓋政治、經(jīng)濟、文化、教育、婚俗等方面?！肚啻烧埂氛钩銮啻勺髌穲D片50幅、珍貴實(shí)物10件、仿真實(shí)物4件。在布展中，市檔案館積極引入社會(huì )力量參與其中?！吨袊鴫?mèng)想•美麗慈溪圖片展》30%的圖片由市攝影家協(xié)會(huì )提供，展出的書(shū)畫(huà)作品由本土藝術(shù)家提供；
《青瓷展》所用圖片和展品均由聞長(cháng)慶、聞果立父子提供或捐贈；
《慈溪市檔案館老照片展》的素材來(lái)自市檔案館征集的照片。這些展覽內容豐富、層次多樣、社會(huì )參與廣泛，受到各方廣泛好評。
三、重視互動(dòng)參與，組織學(xué)生走進(jìn)檔案館
社會(huì )教育小論文范文第2篇
摘 要 隨著(zhù)改革開(kāi)放的深入,國家科教興國戰略的提出和教育改革的不斷深入,青年改革的步伐也相應加快了。為了適應當前的教育形勢,我們必須以鄧小平理論為基礎,加強青少年的教育,如學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì )教育等。本文就針對與青少年密切相關(guān)的三種教育方式來(lái)談?wù)勅绾螌η嗌倌赀M(jìn)行教育。
關(guān)鍵詞 青少年 思想政治教育 現代教育
所謂青少年思想政治教育就是對青少年進(jìn)行馬克思主義基本理論觀(guān)點(diǎn)的教育。而鄧小平理論是當代中國的馬克思主義理論,是馬克思主義發(fā)展的新階段。隨著(zhù)科教興國戰略的提出,黨的十五大號召要高舉鄧小平理論偉大旗幟。鄧小平理論作為馬克思主義的繼承和發(fā)展,把馬克思主義發(fā)展打一個(gè)新階段。這一理論把馬克思主義與當代中國的實(shí)踐和時(shí)代特征相結合,因而更具有實(shí)踐性。尤其是這一理論是從社會(huì )主義初級階段這一中國最大的實(shí)際出發(fā),思考如何把經(jīng)濟文化落后的國家建設成富強民主文明的社會(huì )主義現代化國家,是在對國家環(huán)境和時(shí)代特征科學(xué)分析的基礎上研究我國社會(huì )主義建設問(wèn)題的。實(shí)踐證明,鄧小平理論是指導中國人民在改革開(kāi)放中實(shí)現社會(huì )主義現代化的正確理論。在當代,鄧小平理論是我們國家和民族的旗幟,是我們最強大的精神支柱。最為我國社會(huì )主義跨世紀的建設者和接班人的青少年,是否掌握鄧小平理論的基本觀(guān)點(diǎn)和思想,并以它指導自己的社會(huì )實(shí)踐活動(dòng),是關(guān)系到我國改革前景和未來(lái)國家前途的大問(wèn)題。在《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見(jiàn)》中也指出:“以鄧小平同志建設由中國特色社會(huì )主義理論作為學(xué)校馬克思主義理論教育的中心內容?！北疚木鸵脏囆∑嚼碚撟顬榻逃幕军c(diǎn)來(lái)論述現代學(xué)校,家庭,社會(huì )三方面的教育作用。
一、現代學(xué)校教育
現代學(xué)校教育是根據現代學(xué)校管理原理及教育基本規律,利用現代學(xué)校系統的主導地位和設施,或以班級整體,或以小組或個(gè)體的形式,對青少年學(xué)生所進(jìn)行的有目的、有計劃、有組織、有系統的教育和影響,促進(jìn)青少年學(xué)生學(xué)會(huì )做人、學(xué)會(huì )生存、學(xué)會(huì )求知、學(xué)會(huì )辦事、學(xué)會(huì )健身的全過(guò)程。學(xué)校是專(zhuān)門(mén)從事教育、教學(xué)工作的場(chǎng)所。它既有專(zhuān)門(mén)從事教育教學(xué)的管理系統,又有受過(guò)專(zhuān)門(mén)訓練的管理者、教師,還有比較完善的教育教學(xué)設備和資料,為青少年學(xué)會(huì )做人、學(xué)會(huì )生存、學(xué)會(huì )求知創(chuàng )造了優(yōu)越的物質(zhì)條件。學(xué)校應對青少年學(xué)生實(shí)行思想政治教育進(jìn)行專(zhuān)門(mén)策劃規劃和決策,并按照決策和計劃組織施教,在施教的過(guò)程中進(jìn)行控制和協(xié)調,并保證德育活動(dòng)的有序進(jìn)行和最佳達成學(xué)校德育的目標。學(xué)校還可以按照德育計劃和規定的德育內容開(kāi)展思想政治教育活動(dòng),引導學(xué)生在知、情、意、行諸方面下功夫,鞭策其在德、智、體、美諸方面和諧發(fā)展。還有后勤工作,可以安排學(xué)校,建筑以及美化、綠化、凈化校園環(huán)境,為青少年學(xué)生優(yōu)化有利于發(fā)展成長(cháng)的學(xué)校環(huán)境。
二、現代家庭教育
家庭教育是一切教育的基礎。父母是孩子的第一任老師。家庭是培養人才的第一所學(xué)校。一個(gè)人受到的最早的教育就是家庭教育。家庭教育對青少年有終身影響作用。任何學(xué)校只能對孩子進(jìn)行一段時(shí)期的教育。由于血緣和倫理關(guān)系,家庭都是孩子的長(cháng)久教育場(chǎng)所。家庭教育的長(cháng)期性和連續性,是同其他教育不同的一個(gè)重要特點(diǎn)。青少年學(xué)生的思想覺(jué)悟、政治觀(guān)點(diǎn)、道德品質(zhì)要從小開(kāi)始培養。在現代社會(huì )中,不少的家庭把自己的子女培養教育成為又紅又專(zhuān)的有用人才。在家庭教育中,方法靈活多樣,內容豐富多彩,形成不拘一格,態(tài)度嚴肅,要求嚴格,把嚴格要求與尊重愛(ài)護結合起來(lái)進(jìn)行教育。把規范的道德倫理與兒童已有的行為表現結合起來(lái)進(jìn)行教育,取得了可喜的效果。學(xué)校德育是需要家庭教育配合的,只有得到家庭教育的支持、配合、強化,學(xué)校教育才有可能收到好的效果。
三、現代社會(huì )教育
現代社會(huì )教育是指學(xué)校組織外部公眾――社區、少年宮、圖書(shū)館、博物館、文化館、文化宮、俱樂(lè )部、電影院以及有關(guān)社會(huì )組織、機關(guān)、企業(yè)、社團醫院等對青少年學(xué)生進(jìn)行思想政治教育活動(dòng)的過(guò)程,它是對青少年學(xué)生進(jìn)行課外教育的重要陣地,也是學(xué)校教育、家庭教育的擴展和延伸。社會(huì )是一所大的學(xué)校,良好的社會(huì )風(fēng)氣對青少年的良好成長(cháng)非常重要。學(xué)校的教育工作者要對廣大學(xué)生進(jìn)行社會(huì )教育,積極引導學(xué)生接觸社會(huì )。所以學(xué)校德育環(huán)境的優(yōu)化至關(guān)重要。我們要創(chuàng )造與社會(huì )初級階段政治經(jīng)濟相適應的文化環(huán)境,形成健康向上的心理環(huán)境,創(chuàng )造良好的社會(huì )風(fēng)氣,這樣才能使學(xué)生德育環(huán)境不斷優(yōu)化。
現代學(xué)校、家庭、社會(huì )教育協(xié)調管理是優(yōu)化學(xué)校德育教育促進(jìn)學(xué)校、家庭、社會(huì )教育在整個(gè)思想政治教育的重要措施。用馬克思主義思想教育青少年學(xué)生,促進(jìn)他們身心健康發(fā)展。在改革開(kāi)放信息激增的現代社會(huì ),在學(xué)校有效的開(kāi)展思想政治教育是構建和諧校園的重要方面。加大對青少年學(xué)生教育同執政黨和政府的大政方針相吻合,尤其是全面發(fā)展的教育方針相一致,促進(jìn)青少年學(xué)生在德、智、體、美等方面都得到發(fā)展,成長(cháng)為自學(xué)、自理、自護、自尊、自重、自強、自律的合格公民,并使他們中的優(yōu)秀分子成為社會(huì )主義事業(yè)的合格建設者和接班人。
參考文獻:
[1]王玄武.政治觀(guān)教育通論.高等教育出版社.1999.
社會(huì )教育小論文范文第3篇
關(guān)鍵詞：高職；
思想政治理論課；
人文教育
自2006年秋季開(kāi)始，我國所有的高職院校與普通高校一道，將全面落實(shí)思想政治理論課程設置新方案。高職院校的思想政治理論課調整為“毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想概論”和“思想道德修養與法律基礎”兩門(mén)課。這既是加強大學(xué)生思想政治教育的重要舉措，也是進(jìn)一步推進(jìn)思想政治理論課教學(xué)改革，提高教學(xué)質(zhì)量和教育效果的重要契機。我認為，要切實(shí)提高思想政治理論課的教育教學(xué)效果，必須充分認識和發(fā)掘思想政治理論課的人文教育內涵，把思想政治教育與人文教育統一起來(lái)。
發(fā)掘思想政治理論課人文教育內涵的重要性
人文教育是高等職業(yè)教育的內在要求教育的根本目標是培養人。在一定意義上，教育是以人的素質(zhì)的全面提高和人的價(jià)值的實(shí)現為目的和尺度的，是使人成為“人”的活動(dòng)。人文教育是教育的本義。在我國，自上個(gè)世紀末以來(lái)，高等職業(yè)教育獲得了蓬勃發(fā)展。高職教育是高等教育的一個(gè)部分，是職業(yè)教育的高層次，應當體現高等教育的屬性，高職院校同樣是高等學(xué)府，是學(xué)生成人、成才的殿堂。絕不能狹隘地將高職教育理解為就是職業(yè)能力培訓，就是以培養“才”為唯一目標，而忽視對學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，忽視對“人”的培養。否則，高職教育就會(huì )變成能工巧匠式或“手藝匠”式的狹隘的功利主義教育，高職院校就會(huì )變成生產(chǎn)合格“產(chǎn)品”的“工廠(chǎng)”。因此，必須從職業(yè)教育和人文教育和諧發(fā)展的角度理解高職教育的內在屬性，將人文教育滲透在高職院校的人才培養過(guò)程和各門(mén)課程的教學(xué)當中。思想政治理論課自然不能例外。
人文屬性是思想政治理論課的內在屬性思想政治理論課首先具有鮮明的政治性和意識形態(tài)屬性，其教學(xué)目標首先在于對大學(xué)生進(jìn)行系統的馬克思主義的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)教育與社會(huì )主義的理想、信念、紀律、道德和法制教育，使其樹(shù)立建設中國特色社會(huì )主義的堅定的信念與正確的政治方向，自覺(jué)認同并貫徹執行黨在社會(huì )主義初級階段的基本路線(xiàn)、綱領(lǐng)和政策，自覺(jué)為中國特色社會(huì )主義建設事業(yè)的勝利推進(jìn)和中華民族的偉大復興積極工作，貢獻力量。這一點(diǎn)對于認識思想政治理論課的功能定位是至關(guān)緊要的。但也要看到人文屬性同樣是思想政治理論課固有的內在屬性，從思想政治理論課所涉及的學(xué)科來(lái)看，不是只涉及單一的某個(gè)學(xué)科，而是涉及以馬克思主義理論為軸心的人文社會(huì )學(xué)科群，包括哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會(huì )學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科，幾乎涵蓋了人文社會(huì )學(xué)科的所有門(mén)類(lèi)。因此，思想政治理論課的內容關(guān)注的是人生的價(jià)值、人民的福祉、國家的繁榮、社會(huì )的進(jìn)步與世界的前途，只有從政治屬性和人文屬性的統一中，才能更加完整、準確地把握思想政治理論課的教育內涵。
人文教育是提高思想政治理論課教育效果的必然選擇經(jīng)過(guò)多年的努力，高等院校的思想政治理論課在課程建設、教學(xué)改革和教書(shū)育人等方面取得了顯著(zhù)成就，在加強大學(xué)生思想政治教育、培養社會(huì )主義事業(yè)的合格建設者和可靠接班人方面發(fā)揮了重要作用。當代大學(xué)生整體精神面貌積極向上，思想政治理論教育功不可沒(méi)。但是，在有些地方也存在著(zhù)思想政治理論課不受學(xué)生認同和歡迎的狀況，出現這種狀況的原因主要在于有些教師的思想政治理論課教學(xué)只是單調的理論宣傳和乏味的政治說(shuō)教，遠離火熱的現實(shí)生活和學(xué)生的思想實(shí)際，不能激起學(xué)生的學(xué)習興趣和思想共鳴，從而嚴重地影響了思想政治理論課的教學(xué)質(zhì)量和教育效果，甚至起到了相反的作用。要改變這種狀況，只有大力發(fā)掘思想政治理論課本身的人文內涵，使思想政治理論課成為思想政治理論教學(xué)與人文教學(xué)的統一，通過(guò)倡導人文教學(xué)，拓寬思想政治理論課教學(xué)內容的領(lǐng)域，密切聯(lián)系社會(huì )主義建設的生動(dòng)實(shí)踐，貼近青年學(xué)生的思想實(shí)際，展示思想政治理論課教學(xué)的人文意蘊，擺脫說(shuō)教意味，改變思想政治理論課的教學(xué)方式，增強思想政治理論課的吸引力和大學(xué)生的認同感，這是切實(shí)發(fā)揮思想政治理論課教育功能的必然要求。
完整理解思想政治理論課的人文教育內涵
思想政治理論課實(shí)際上是意識形態(tài)屬性與人文屬性兼備的課程，人文屬性是與技術(shù)至上、功利至上、個(gè)人至上相反對的價(jià)值取向，具有開(kāi)放性、超越性，集中表現為對真善美的追求。在思想政治理論課的教學(xué)目標和教學(xué)內容上體現著(zhù)深刻的人文教育內涵，概括言之，有以下四個(gè)方面：
人文自覺(jué)與價(jià)值理性思想政治理論課首先不是以“致用”為目標的課程，而是追求“無(wú)用之用”。這種定位在表面上看與以能力培養為中心、以就業(yè)為導向的高職教育指導思想相矛盾，但這不能成為忽視思想政治理論課的理由。專(zhuān)業(yè)課的用處是顯性的應用之“用”，思想政治理論課的“無(wú)用之用”則是隱性的，雖然不能立竿見(jiàn)影，但旨在喚起學(xué)生的人文自覺(jué)與價(jià)值理性，使學(xué)生不為專(zhuān)業(yè)所局限，不為技術(shù)所束縛，自覺(jué)按照全面發(fā)展的人的標準來(lái)思考自己的存在和發(fā)展，關(guān)注生命的意義和尊嚴；
真正樹(shù)立以人為本的意識，不把別人當工具，不把自己當奴隸；
遇事能夠思考是否應當，進(jìn)行價(jià)值評估（價(jià)值理性），然后分析是否可行，提出行動(dòng)方案（工具理性）。
歷史意識與未來(lái)關(guān)懷人們都生活在現實(shí)之中，要更好地理解現實(shí)，就不能缺少歷史意識；
要更好地把握現實(shí)，就不能不關(guān)懷未來(lái)。思想政治理論課包含著(zhù)豐富的歷史教育內容。雖然高職教育的思想政治理論課沒(méi)有包括“中國近現代史綱要”，但“毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想概論”課本身就是一門(mén)史論合一的課程，離開(kāi)了中國革命史和中華人民共和國史，就無(wú)法真正理解馬克思主義中國化的三大理論成果，無(wú)法理解建設中國特色社會(huì )主義理論的歷史依據和實(shí)踐基礎，無(wú)法理解社會(huì )主義初級階段的現實(shí)國情和黨的基本路線(xiàn)、基本綱領(lǐng)。思想政治理論課也充滿(mǎn)著(zhù)熱切的未來(lái)關(guān)懷，教育學(xué)生要具有未來(lái)的眼光，關(guān)心社會(huì )和自己的未來(lái)，理解人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展規律，理解社會(huì )主義、共產(chǎn)主義是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展合規律性與合目的性的統一，是最美好、最崇高的社會(huì )理想；
實(shí)現社會(huì )主義現代化和中華民族偉大復興是我們現階段的奮斗目標；
個(gè)人理想要自覺(jué)與國家發(fā)展緊密相連。因此，思想政治理論課在一定意義上既是歷史課，也是理想課。
社會(huì )責任與公民素質(zhì)接受高等教育的年輕人，將來(lái)是社會(huì )的中堅和棟梁，所以，他們的社會(huì )責任感和公民素質(zhì)如何，直接決定著(zhù)將來(lái)社會(huì )的面貌。在建設中國特色社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟、民主政治、先進(jìn)文化與和諧社會(huì )的進(jìn)程中，對大學(xué)生的社會(huì )責任感和公民素質(zhì)提出了更高的要求。思想政治理論課是社會(huì )責任課，要幫助大學(xué)生擺脫個(gè)人至上、自我中心的狹隘觀(guān)念，從理論上說(shuō)明人的價(jià)值是社會(huì )價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統一，但主要在于對社會(huì )承擔的責任和為社會(huì )進(jìn)步做出的貢獻；
可以通過(guò)偉人和先進(jìn)人物的具體介紹，展示其胸襟抱負、理想情懷、奉獻精神和人格魅力，激發(fā)大學(xué)生“天下興亡，匹夫有責”的責任意識和使命感；
要教育學(xué)生樹(shù)立在艱苦中鍛煉、在實(shí)踐中成才的擇業(yè)觀(guān)和創(chuàng )業(yè)觀(guān)。思想政治理論課還是現代公民課，要使學(xué)生擺脫數千年專(zhuān)制傳統遺留下來(lái)的權力本位（亦即官本位）意識、特權思想、人治觀(guān)念，教育學(xué)生樹(shù)立現代社會(huì )公民必備的權利義務(wù)觀(guān)念、公德意識、平等意識、民主意識、法制觀(guān)念，了解現代公民社會(huì )的基本規范，養成相應的行為習慣。社會(huì )責任和公民素質(zhì)應當成為思想政治理論課人文教育內涵的核心部分。
理論素質(zhì)與創(chuàng )新思維在現代世界，大到國家、民族，小至個(gè)人，如果沒(méi)有理論素質(zhì)與創(chuàng )新思維，是難有大作為、大成就的。雖然高等職業(yè)教育在培養目標上以訓練實(shí)踐操作能力為主要方向，而不是以學(xué)生的理論水平為衡量標準，但是從整個(gè)民族的文化素質(zhì)提高和青年學(xué)生的長(cháng)遠發(fā)展來(lái)看，必要的理論素質(zhì)與創(chuàng )新思維能力應當成為高職大學(xué)生人文素質(zhì)的重要方面。思想政治理論課在培養學(xué)生的基本理論素質(zhì)與創(chuàng )新思維方面有自己獨到的優(yōu)勢，毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想根據中國革命、建設和改革的豐富經(jīng)驗，在哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會(huì )主義各個(gè)方面堅持并獨創(chuàng )性地發(fā)展了馬克思主義理論，是馬克思主義中國化的重要理論成果。高職大學(xué)生學(xué)習“毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想概論”課，既可以了解和把握馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的基本原理，理解馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，也能夠把握其中蘊涵的實(shí)事求是、獨立自主、矛盾分析、大局視角、求實(shí)態(tài)度等方法論原則，從中學(xué)到創(chuàng )造性地發(fā)現問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的科學(xué)方法。
思想政治理論課人文教育內涵的實(shí)現
要切實(shí)挖掘并實(shí)現思想政治理論課的人文教育內涵，實(shí)現思想政治教育與人文教育的統一，主要應做好以下三個(gè)方面的工作：
努力轉變觀(guān)念，確立人文教育意識高職院校大都是從中等職業(yè)教育或成人教育轉制而來(lái)，建校時(shí)間相對較短，歷史文化積淀不足，尚處于創(chuàng )業(yè)階段，自身傳統還在形成之中。所以，與人文學(xué)科齊全、文化積淀深厚的綜合性大學(xué)相比較，人文教育容易成為高職院校的一個(gè)“盲點(diǎn)”。在高職院校的課程設置中，思想政治理論課由其特殊的人文屬性所決定，必須在人文教育方面有所作為。任何教育教學(xué)活動(dòng)都是與活生生的人的對話(huà)，在教育者的心中一定要時(shí)刻有“人”的存在。要從講政治的高度重視思想政治理論課的課程建設，充分認識思想政治理論課的政治特性和意識形態(tài)屬性，在教學(xué)過(guò)程中牢牢把握政治原則，遵守政治紀律，切實(shí)強化思想政治教育功能。但是，也不能單純地從政治教育的角度去認識思想政治理論課的屬性和內涵，必須充分認識思想政治理論課的人文教育內涵，將思想政治教育融會(huì )到人文教育之中，在人文教育之中自然滲透思想政治教育。思想政治理論課教師要認識自己所承擔的思想政治教育與人文教育的雙重責任，樹(shù)立人文教育意識，這是開(kāi)掘并實(shí)現思想政治理論課人文教育內涵的思想前提。
全面改革教學(xué)，貫穿人文教育理念高職大學(xué)生正處于社會(huì )觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和心理成長(cháng)的關(guān)鍵時(shí)期，其內心充滿(mǎn)了對美好未來(lái)的憧憬與對人生、對社會(huì )的困惑，還有一點(diǎn)青春的迷茫甚至叛逆。思想政治理論課必須主動(dòng)貼近他們的思想實(shí)際和內心世界，主動(dòng)適應他們的心理發(fā)展水平、知識水平和思維水平。要想真正體現思想政治理論課的人文意蘊，必須全面改革思想政治理論課教學(xué)，把人文教育的理念貫穿在整個(gè)教學(xué)過(guò)程之中。思想政治理論課教學(xué)改革的核心在于充分尊重并發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習主體作用，調動(dòng)其學(xué)習、思考的積極性，使其成為整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的主動(dòng)參與者。在教學(xué)內容上，要做到理論與實(shí)際相結合，歷史與現實(shí)相結合，既要嚴格貫徹思想政治理論課教學(xué)大綱的基本要求，使其成為教學(xué)活動(dòng)的依據和指導，又要不拘泥于教學(xué)大綱，要善于捕捉青年學(xué)生關(guān)注的社會(huì )熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問(wèn)題、思想困惑和難點(diǎn)問(wèn)題設計教學(xué)內容，通過(guò)對這些問(wèn)題的理論探討和思想引導，證明理論的力量，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣；
要引導學(xué)生既要認識了解馬克思、恩格斯、毛澤東、鄧小平這樣的偉人，也要認識了解張思德、雷鋒、王順友這樣的普通人，認識他們的人生經(jīng)歷、思想世界和精神追求；
可以嘗試指導學(xué)生閱讀一些文字淺顯、篇幅適中的原著(zhù)，在原汁原味的閱讀中領(lǐng)略理論的魅力；
在課堂教學(xué)的組織上，要改變“滿(mǎn)堂灌”的教學(xué)模式，可以采用案例分析法、討論法、辯論法等靈活多樣的教學(xué)方法，活躍課堂氣氛；
要充分利用現代多媒體教育技術(shù)，通過(guò)精心設計的多媒體教學(xué)課件、歷史圖片、專(zhuān)題紀錄片、電影等手段，增強教學(xué)的直觀(guān)性，使學(xué)生在輕松愉快之中受到教育，獲得啟示。在考核方式上，要把學(xué)生平時(shí)學(xué)習情況和課堂表現作為重要依據，考核的內容既要包括思想政治理論課教學(xué)大綱要求學(xué)生必須掌握和了解的基本知識和基本原理，也要適當增加需要學(xué)生自主學(xué)習和思考的內容，鼓勵學(xué)生獨立思考，尊重學(xué)生的個(gè)性思維，使考核具有開(kāi)放性，切實(shí)體現人文素質(zhì)教育的指導理念。
提高教師素質(zhì)，樹(shù)立人文教育榜樣親其師方能信其道。發(fā)掘并實(shí)現思想政治理論課的人文教育內涵，教師是關(guān)鍵。思想政治理論課教師在不斷提高思想政治素質(zhì)和理論素養的同時(shí)，要努力提高自己的人文修養，自覺(jué)地以“人師”而非“經(jīng)師”的標準嚴格要求自己，砥礪德行，學(xué)習新知，言行一致，對自己的職業(yè)滿(mǎn)懷自豪，對學(xué)生充滿(mǎn)真摯的熱愛(ài)，用滿(mǎn)腔的熱情、豐富的學(xué)識和高尚的師德增強自己的人格魅力，提升自己的人文內涵，使自己真正成為學(xué)生可親、可敬、可學(xué)的良師益友和榜樣。教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，思想政治理論課教師也要不斷提高教學(xué)業(yè)務(wù)水平，鉆研教學(xué)藝術(shù)，修煉表達能力和表達技巧，精心設計教學(xué)環(huán)節，摒棄說(shuō)教，增強教學(xué)的吸引力、親和力和感染力，使思想政治理論課教學(xué)如春風(fēng)化雨，在輕松愉悅的氛圍中自然地滋潤學(xué)生的心靈世界，使其受到人文教化。
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社會(huì )教育小論文范文第4篇
關(guān)鍵詞：社會(huì )學(xué)；
體育教學(xué)；
研究議題；
問(wèn)題；
建議
中圖分類(lèi)號：G807.01文獻標識碼：B文章編號：1007-3612(2007)09-1266-03
社會(huì )學(xué)與體育都是近代“西學(xué)東漸”的產(chǎn)物。體育進(jìn)入中國后，經(jīng)“學(xué)堂”而逐漸走向社會(huì )，在發(fā)展中雖未遭致“取消”或“否定”等厄運，但長(cháng)時(shí)期囿于生物學(xué)立場(chǎng)而發(fā)展緩慢。社會(huì )學(xué)進(jìn)入中國后，命運多桀，走走停停，一直到1980年代初期才站穩腳跟，此后才迅速發(fā)展［1］。于20世紀80年代后期，學(xué)校體育界開(kāi)始從社會(huì )學(xué)的視角關(guān)注體育教學(xué)并著(zhù)手進(jìn)行相關(guān)問(wèn)題的研究。
1 該類(lèi)研究已進(jìn)行的議題
1.1 關(guān)于“體育課堂社會(huì )”理論 “體育課堂社會(huì )”之概念于1988年由上海市“課堂社會(huì )”課題組首先提出。直到1999年毛振明教授出版《體育教學(xué)科學(xué)化探索》專(zhuān)著(zhù)之時(shí)，當時(shí)的課題組成員周?chē)静旁谠摃?shū)上對“體育課堂社會(huì )”的理論進(jìn)行了較為系統的總結。
該理論認為，“體育課本身就是客觀(guān)存在的一種特定形式的微型社會(huì )”，體育課堂教學(xué)中的許多問(wèn)題“不是單純能用教育學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)、控制論等理論方法來(lái)解釋和解決的，而要用社會(huì )學(xué)去認識、去綜合解決”。在這一認識前提下，他們首先進(jìn)行了“課堂社會(huì )”的功能開(kāi)發(fā)，并提出“課堂社會(huì )”具有“控制功能”［2］、“組合功能”、“交流功能”、“導向功能”和“教化功能”、［3］。其中，對“組合功能”的論述頗有創(chuàng )意。他們主張對體育課堂教學(xué)過(guò)程中復雜多變的情況進(jìn)行調適，“協(xié)調諸要素（生、心、社）關(guān)系創(chuàng )設一個(gè)自由、和諧、全面場(chǎng)境的組合，使他們能自覺(jué)地、愉快地在一起，共同完成教學(xué)任務(wù)，使體育課的發(fā)展身體功能向身、心、群多功能方向演化［4］。
其次，對“體育課堂社會(huì )”教育的形成和運轉途徑進(jìn)行了探索。他們認為，進(jìn)行課堂社會(huì )教育，“首先有創(chuàng )設與之相適應的外在環(huán)境氣候，以此提供一個(gè)文明行為、道德規范為主流的，使之置身于開(kāi)放而可控的有序領(lǐng)域。其次，通過(guò)互動(dòng)合作，踐行自己的權利義務(wù)，融個(gè)體與（于）群體之中，有目的地施展教育影響，保持‘社會(huì )’活動(dòng)的自發(fā)‘運轉’”。因此，他們主張：“環(huán)境氣候‘形成’教育”應通過(guò)“創(chuàng )設環(huán)境、和暢氣候”與“明確準則、重視控制”來(lái)實(shí)現；
“互動(dòng)合作‘運轉’教育”應通過(guò)“導向互動(dòng)”、“教化互動(dòng)”、“組合互動(dòng)”來(lái)實(shí)現［5］。此外，他們還從體育課中班群與學(xué)生個(gè)體身心發(fā)展的關(guān)系，班群對個(gè)體社會(huì )化程度的影響角度探討了“體育課堂社會(huì )”的“群育”教學(xué)形式。
最后，他們對“體育課堂社會(huì )”理論體系從基本概念、基本理論、技術(shù)理論、應用技術(shù)方法四個(gè)方面進(jìn)行了前瞻性的構思與建議，并列舉出了包括“體育課堂社會(huì )的教育目標體系理論”等7大基本理論范疇［6］。不過(guò)，目前從文獻反映的情況來(lái)看，基本理論體系中的大部分內容以及技術(shù)理論和應用技術(shù)方法仍處于“前瞻性”的狀態(tài)。
1.2 關(guān)于體育教學(xué)社會(huì )功能的研究 在已有的研究中，關(guān)于體育教學(xué)社會(huì )功能的研究存在“開(kāi)發(fā)”和“批判”兩種視角。從開(kāi)發(fā)的視角看，關(guān)于體育教學(xué)社會(huì )功能的研究還顯得非常薄弱，除了我們耳熟能詳的“促進(jìn)個(gè)體社會(huì )化功能”及“體育課堂社會(huì )理論”中提及的功能之外，幾乎再難找到其它較為系統且有說(shuō)服力的論證。事實(shí)上，“體育課堂社會(huì )理論”中提及的功能，嚴格說(shuō)來(lái)，也并不是體育教學(xué)的社會(huì )功能，而是局限在體育課堂教學(xué)內部的一種“組織功能”。因為它除了關(guān)注體育課堂這個(gè)“小社會(huì )”自身之外，并沒(méi)有把體育課堂與其“外部的社會(huì )”聯(lián)系起來(lái)。此外，即使在一些直接以“體育課堂的社會(huì )功能”為題的論述中，其論述內容也基本上是在套用教育學(xué)的論述，即“促進(jìn)個(gè)體社會(huì )化功能”。也許正是“開(kāi)發(fā)”視角本身的局限性以及一些研究對體育教學(xué)生物功能的過(guò)分貶低，于是出現了對體育教學(xué)社會(huì )功能研究進(jìn)行批判的觀(guān)點(diǎn)。該觀(guān)點(diǎn)認為，體育課有三大功能，即生物學(xué)功能、教育學(xué)功能和社會(huì )學(xué)功能，但體育課堂教學(xué)應以“健康第一”為核心，夸大體育課堂教學(xué)的教育學(xué)和社會(huì )學(xué)功能都是錯誤的，不利于學(xué)校體育的健康發(fā)展［7］。應該說(shuō)這種批判是有積極意義的，但從根源上講，這是傳統的“體質(zhì)論”與“技能論”之爭的延續。因為“開(kāi)發(fā)”與“批判”兩種研究視角均局限于體育課堂教學(xué)的內部運作，而缺少對體育課堂教學(xué)與外部社會(huì )之聯(lián)系的關(guān)注。
1.3 關(guān)于體育教學(xué)中社會(huì )角色的研究 從文獻來(lái)看，該研究議題的一個(gè)總體特征是關(guān)注教師角色的探討，而基本上把學(xué)生角色的研究擱置一邊。并且，在關(guān)于教師角色的論述中一般只涉及教師的角色期待，而對體育教師角色結構的理論邏輯及實(shí)踐類(lèi)型則缺乏研究。因此，在文獻中，我們通常只能看到這樣的研究結果：體育教師是“體育科學(xué)知識、技術(shù)傳授者”、“嚴格管理者”、“心理調節者”；
或體育教師“要做啟蒙人、宣傳員、新型組織管理者和改革家”；
或體育教師是“促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展的組織者和指導者”、“體育科學(xué)知識和科學(xué)鍛煉身體方法的傳授者和發(fā)展者”、“學(xué)生思想品德的塑造者”、“優(yōu)秀體育人才的發(fā)現者”、“學(xué)校體育組織領(lǐng)導工作的直接參與者和業(yè)務(wù)咨詢(xún)者”，等等。另有研究通過(guò)調查分析，進(jìn)一步指出了體育教師對自身在體育教學(xué)中的角色認識的現狀，但由于分析方法上的缺陷，忽視了教師在實(shí)踐中角色的多重性特征，因此，其研究表現出“簡(jiǎn)單化”的傾向。此外，關(guān)于體育教師遭受外界的“角色貶損”也受到一定程度的關(guān)注，但研究的出發(fā)點(diǎn)集中在體育教師自身的素質(zhì)上，而缺少社會(huì )學(xué)的分析。［8］
1.4 關(guān)于體育教學(xué)中群體心理的研究 群體心理是社會(huì )心理學(xué)的一個(gè)重要研究范疇。對群體心理的探討是進(jìn)行體育課堂教學(xué)中社會(huì )過(guò)程研究的前提。社會(huì )心理學(xué)認為，“個(gè)人生活在群體之中，通過(guò)群體與社會(huì )發(fā)生關(guān)系”。個(gè)人的行為總要受到其所屬群體的規模、類(lèi)型、結構、功能的影響［9］。在社會(huì )心理學(xué)這一認識成果指導下，學(xué)校體育界一些研究者認識到傳統體育教學(xué)研究中過(guò)于集中于學(xué)生興趣、動(dòng)機等個(gè)性心理特征研究的局限性，提出了對體育課堂教學(xué)中群體心理問(wèn)題的探討。探討認為，“體育課群體心理氣氛是體育教學(xué)過(guò)程中客觀(guān)存在的一種復雜的社會(huì )心理現象，它實(shí)質(zhì)上指的是師生群體在體育教學(xué)中所表現出來(lái)的情緒或精神狀態(tài)，及其與之相聯(lián)系的群體成員的綜合態(tài)度、人際關(guān)系狀況，組織活動(dòng)特征和某些環(huán)境誘因?！蓖瑫r(shí)也指出了體育課群體心理氣氛的4個(gè)基本特征，即“情感性與情緒性、動(dòng)態(tài)性與穩定性、多質(zhì)性與兩極性、模糊性與間接性”。在此基礎上，對體育課群體心理氣氛進(jìn)行了初步的理論構架。另有研究對“怎樣形成體育課中良好的群體心理”及“如何利用群體心理規律促進(jìn)體育教學(xué)”做了一些初步的探討。
1.5 關(guān)于體育教學(xué)中社會(huì )群體的研究 對體育教學(xué)中社會(huì )群體的研究主要體現在三個(gè)方面：一是研究同輩團體對學(xué)生意志行為的影響。目前，這方面研究相對較少，比較有代表性的是賈齊先生在1986年進(jìn)行的“體育教學(xué)中同輩團體對中學(xué)男生勇敢頑強意志行為的影響”的實(shí)驗研究［10］。該研究認為，“在體育活動(dòng)中，學(xué)生勇敢頑強意志行為的表現，不僅是對體育動(dòng)作本身的困難和教師要求的反應，而且更多的是對同輩團體的反應?！痹撗芯拷Y果為在體育教學(xué)中利用群體動(dòng)力促進(jìn)學(xué)生學(xué)習提供了較有力的論據。二是研究體育課堂教學(xué)中的“小組合作學(xué)習”。該類(lèi)研究多屬行動(dòng)研究，其基本理念是，“人際交往是學(xué)生個(gè)性發(fā)展的基本條件。只有師生交往而無(wú)學(xué)生之間交往的課堂教學(xué)，不可能全面促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展。通過(guò)小組學(xué)習可以增強學(xué)生的主體意識，提高學(xué)生對于課堂教學(xué)的參與程度”。其內容涉及“小組合作學(xué)習的結構模式”、“小組合作學(xué)習的基本方法”、“小組合作學(xué)習的教學(xué)策略”等。
三是研究體育課堂教學(xué)中的“非正式群體”或稱(chēng)“自然群體”。這是在體育課堂教學(xué)的社會(huì )群體研究中進(jìn)行得較為廣泛的一種。其內容涉及體育課堂教學(xué)中“非正式群體形成的原因及類(lèi)型”、“非正式群體的結構模式”、“非正式群體對體育教學(xué)的影響”、“非正式群體中核心人物的形成因素及培養”、“非正式群體的應用優(yōu)勢”、“利用非正式群體進(jìn)行分組練習的教學(xué)形式”等。需要說(shuō)明的是，這類(lèi)研究雖然開(kāi)展得廣泛，但在方法上大多采用經(jīng)驗描述，而缺乏對社會(huì )調查和社會(huì )測量等方法的運用。因此，其研究成果止于一般性共識，少有創(chuàng )見(jiàn)。
1.6 關(guān)于體育教學(xué)中社會(huì )交往的研究 體育教學(xué)中頻繁的交往現象是它區別于一般文化課堂教學(xué)的顯著(zhù)的社會(huì )學(xué)特征。從20世紀80年代后期以來(lái)，體育教學(xué)中的交往現象就一直得到學(xué)校體育研究者的持續關(guān)注。同以上所列舉的研究議題相比，其顯著(zhù)特點(diǎn)是突出了研究的實(shí)證性。如于濤先生在1988年進(jìn)行的“初中生不同教材體育課社會(huì )互動(dòng)指數探討”的研究中，運用貝爾斯群體互動(dòng)測量技術(shù)對常規教學(xué)狀態(tài)下初中生在不同教材體育課中的交往互動(dòng)進(jìn)行了統計分析，在此基礎上，提出了“充分利用高互動(dòng)指數教材加速學(xué)生社會(huì )化進(jìn)程”的積極建議。這為如何選擇體育教學(xué)素材提供了一個(gè)新的視角。再如賴(lài)勤先生的碩士論文“對中學(xué)生體育課中社會(huì )交往的初步研究”［11］及劉新民博士的學(xué)位論文“中小學(xué)體育教學(xué)中交往的研究”都利用實(shí)際統計數據對體育課堂教學(xué)中交往互動(dòng)的特征類(lèi)型進(jìn)行了不同程度的實(shí)證分析。其中，劉新民博士注意到教學(xué)交往并不只是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，并較早在體育教學(xué)研究中從社會(huì )學(xué)視角把“師生關(guān)系”作為教學(xué)交往的“靜態(tài)表征”進(jìn)行了較為系統的分析。又如莊弼先生在通過(guò)對128節不同類(lèi)型體育課的測量統計基礎上，提出在新授課中師生之間與學(xué)生之間交往時(shí)間的適宜比例大約為7∶3；
復習課中為3∶7；
綜合課中為5∶5［12］。盡管這一比例可能并不十分準確，但同一些單純強調“增加課堂交往、提高學(xué)生主體地位”的論調來(lái)說(shuō)，顯然是多了一些實(shí)際意義。
除以上所歸納的6個(gè)專(zhuān)題以外，還有少量論文分別對體育教學(xué)中的“社會(huì )沖突”、“社會(huì )學(xué)在體育教學(xué)中的應用”、“體育教學(xué)思想的社會(huì )學(xué)認識”［13］“體育教學(xué)的社會(huì )學(xué)研究?jì)r(jià)值”等問(wèn)題進(jìn)行了探討。
2 該類(lèi)研究目前存在的主要問(wèn)題
從文獻分析來(lái)看，以往關(guān)于體育教學(xué)的社會(huì )學(xué)研究存在這么幾個(gè)問(wèn)題：
1) 研究?jì)热萆稀爸貎容p外”。所謂“重內”，是指研究多關(guān)注體育教學(xué)內部系統的一些社會(huì )學(xué)特征，如體育教學(xué)中的社會(huì )交往、群體組織、教師角色等?！拜p外”則是指忽視了作為“微型社會(huì )”本身的體育教學(xué)與其外部社會(huì )之間的聯(lián)系，如體育教學(xué)的社會(huì )期待、社會(huì )功能及體育教學(xué)良性運行的社會(huì )環(huán)境等?！耙恢匾惠p”的研究現實(shí)就造成“我們往往只看到在學(xué)校中或是學(xué)校體育實(shí)踐中存在的問(wèn)題，而對這些問(wèn)題的內在原因，及社會(huì )背景卻分析不足，于是就出現了只在學(xué)校體育中去看問(wèn)題、找答案的現象。結果道越走越窄，視野越來(lái)越小，問(wèn)題意識越來(lái)越閉塞，最后只在一些方法的問(wèn)題上兜圈子，使研究陷于膚淺和一般”［14］。
2) 在“重內”的研究之上又存在著(zhù)“重動(dòng)輕靜”的問(wèn)題。所謂“重動(dòng)輕靜”是指在關(guān)于體育教學(xué)內部社會(huì )學(xué)特征的揭示上，重視對教學(xué)中“動(dòng)態(tài)”的社會(huì )交往互動(dòng)特征的研究，而忽視對處于“靜態(tài)”的師生角色結構、課堂教學(xué)中的社會(huì )文化等特征的研究。在文獻中關(guān)于體育課堂教學(xué)交往互動(dòng)的研究占據半數以上，并多次進(jìn)入碩士、博士學(xué)位論文的研究視野，而關(guān)于學(xué)生角色和課堂教學(xué)中的社會(huì )文化的研究幾乎處于空白。事實(shí)上，體育課堂教學(xué)中靜態(tài)的社會(huì )因素是其動(dòng)態(tài)社會(huì )過(guò)程的實(shí)際內容，缺少對靜態(tài)社會(huì )因素的分析，對動(dòng)態(tài)社會(huì )過(guò)程揭示的成果常常只會(huì )成為一種懸空高掛的形式。
3) 綜合各項研究成果來(lái)看，不同研究之間表現出橫向集中發(fā)展，縱向深入不足。因此，表層的重復探討現象較為嚴重，研究之間處于一種散亂的狀態(tài)?？陀^(guān)來(lái)講，每一項研究成果都有其相應的價(jià)值，但處于散亂狀態(tài)之下，它們通常只能單獨發(fā)揮各自的價(jià)值。如果能對這些研究成果進(jìn)行整合，使它們在一定的邏輯體系中相互聯(lián)系起來(lái)，那么，其價(jià)值會(huì )得到提升。
3 對該類(lèi)研究未來(lái)發(fā)展的三點(diǎn)建議
1) 應當加強對影響體育教學(xué)運行的外部社會(huì )環(huán)境的研究；
2) 應當加強對體育教學(xué)的社會(huì )功能的研究；
3) 應加強對當前體育教學(xué)自身基本矛盾的社會(huì )學(xué)分析。
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社會(huì )教育小論文范文第5篇
青少年正處于世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)逐步形成的重要時(shí)期，可塑性強，加強社會(huì )主義核心價(jià)值體系教育顯得尤為重要。當前，我國經(jīng)濟體制、社會(huì )結構、利益關(guān)系正在發(fā)生深刻變化，在思想文化領(lǐng)域，一元與多樣、傳統與現代、先進(jìn)與落后、本土與外來(lái)相互交織，社會(huì )思想意識更加多元多樣多變，社會(huì )思潮更加紛繁復雜。當代青少年作為思想最為活躍的社會(huì )群體之一，更容易受到影響。切實(shí)加強對青少年的社會(huì )主義核心價(jià)值體系教育，幫助他們樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，對促進(jìn)他們的健康成長(cháng)具有重要意義。
在新的形勢下，我們要深入領(lǐng)會(huì )中央精神、全面貫徹中央部署，深刻理解和準確把握社會(huì )主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內涵和精神實(shí)質(zhì)，把社會(huì )主義核心價(jià)值體系建設同貫徹落實(shí)教育規劃綱要結合起來(lái)，同建設人力資源強國結合起來(lái)，同引導青少年成長(cháng)成才結合起來(lái)，不斷把社會(huì )主義核心價(jià)值體系教育引向深入。
一是加強課堂教學(xué)工作。小學(xué)的生活與品德課、初中的思想品德課、高中的思想政治課、大學(xué)的思想政治理論課等課程，是用社會(huì )主義核心價(jià)值體系教育引導青少年健康成長(cháng)的主渠道。要按照充分體現社會(huì )主義核心價(jià)值體系科學(xué)內涵和精神實(shí)質(zhì)的要求，堅持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，針對青少年不同年齡段生理心理特點(diǎn)和認知水平，以社會(huì )主義核心價(jià)值體系為主線(xiàn)，整體規劃大中小學(xué)德育課程，修訂完善義務(wù)教育德育、語(yǔ)文、歷史、體育、音樂(lè )、美術(shù)課程標準，修訂完善普通高中德育、語(yǔ)文和歷史課程標準；
積極推進(jìn)中等職業(yè)學(xué)校德育課課程改革；
繼續加強大學(xué)思想政治理論課建設，制定下發(fā)思想政治理論課教學(xué)測評體系，全面落實(shí)思想政治理論課建設標準，積極推進(jìn)教學(xué)基地和優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源建設，推出一批高校思想政治理論課精品視頻公開(kāi)課。通過(guò)構建目標明確、內容科學(xué)、結構合理、學(xué)段銜接、循序漸進(jìn)的大中小學(xué)德育課程教材體系和傳統文化教育課程體系，充分挖掘大中小學(xué)各門(mén)課程蘊含的社會(huì )主義核心價(jià)值體系教育資源，把知識傳授與理論普及結合起來(lái)，使社會(huì )主義核心價(jià)值體系入耳、入腦、入心。
二是加強實(shí)踐育人工作。社會(huì )實(shí)踐是社會(huì )主義核心價(jià)值體系教育的生動(dòng)形式，是青少年踐行社會(huì )主義核心價(jià)值體系、樹(shù)立社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的重要途徑。要系統設計實(shí)踐育人教育教學(xué)體系，保證開(kāi)展社會(huì )實(shí)踐的課時(shí)，并把參加社會(huì )實(shí)踐的情況納入學(xué)生綜合素質(zhì)評價(jià)和畢業(yè)資格認定范疇。要深入挖掘課程和社會(huì )兩種資源，充分發(fā)動(dòng)學(xué)校和社會(huì )兩種力量，形成全社會(huì )共同加強青少年思想道德建設的局面。應在黨委政府的統籌協(xié)調下聯(lián)合有關(guān)部門(mén)和行業(yè)，將愛(ài)國主義教育基地、公益性文化設施、各類(lèi)校外活動(dòng)場(chǎng)所等，建設成為社會(huì )主義核心價(jià)值體系教育的實(shí)踐基地，積極引導廣大青少年走出校園，參與公益活動(dòng)和志愿服務(wù)，開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)，升華對社會(huì )主義核心價(jià)值體系的體驗感受和認知理解。
三是加強校園文化建設。校園文化是用社會(huì )主義核心價(jià)值體系教育引導廣大青少年健康成長(cháng)的重要載體。要引導學(xué)校以建設優(yōu)良校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)為核心，以?xún)?yōu)化美化校園環(huán)境為重點(diǎn)，以開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)為載體，以加強校園網(wǎng)絡(luò )信息安全管理為保障，積極營(yíng)造社會(huì )主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)下的豐富多彩、健康向上的校園文化氛圍。要充分利用好重大節慶日、紀念日和有特殊意義的日子開(kāi)展主題教育活動(dòng)，組織開(kāi)展健康有趣的興趣小組和社團活動(dòng)。要加強校園網(wǎng)絡(luò )文化建設，開(kāi)發(fā)優(yōu)質(zhì)校園網(wǎng)絡(luò )資源，高度重視各種流行文化對青少年的影響，及時(shí)發(fā)現、研究青少年關(guān)注的文化熱點(diǎn)，積極倡導優(yōu)秀、健康的文化，有效抵制不良文化。
四是加強教師隊伍建設?！坝泻玫慕處?，才有好的教育?！苯處煹哪芰λ刭|(zhì)直接關(guān)系到社會(huì )主義核心價(jià)值體系教育的效果。提升青少年對社會(huì )主義核心價(jià)值體系的認同感，必須抓好提升教師素質(zhì)這個(gè)關(guān)鍵環(huán)節。要嚴格對學(xué)生思想政治教育工作者的選拔和任用，加強對學(xué)生輔導員、班主任的思想政治教育和培訓，使其成為學(xué)習踐行社會(huì )主義核心價(jià)值體系的表率和模范。要在師德建設中突出開(kāi)展社會(huì )主義核心價(jià)值體系教育活動(dòng)，提高教師隊伍整體思想政治素質(zhì)和道德水平，既重教書(shū)又重育人，既重言傳又重身教，以良好的思想政治品質(zhì)和道德風(fēng)范影響教育學(xué)生，以高尚的人格魅力和淵博的學(xué)識魅力教育感染學(xué)生。
五是加強理論研究宣傳。社會(huì )主義核心價(jià)值體系教育需要理論研究的強力支撐。要充分利用教育系統人才密集、學(xué)科門(mén)類(lèi)齊全的優(yōu)勢，深入闡述社會(huì )主義核心價(jià)值體系的時(shí)代背景、發(fā)展歷史及理論根據，深入闡述社會(huì )主義核心價(jià)值體系的靈魂、主題、精髓、基礎，深入闡述社會(huì )主義核心價(jià)值體系的建設途徑，推出一批有創(chuàng )新價(jià)值的研究成果。在深入研究的基礎上，要針對青少年普遍關(guān)注的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，不斷創(chuàng )新理論普及的形式和方法，把宣傳普及與釋疑解惑、排憂(yōu)解難有機統一起來(lái)，不斷增強社會(huì )主義核心價(jià)值體系教育的針對性和實(shí)效性。
