加強和改進(jìn)未成年人的思想道德建設是每個(gè)相關(guān)教育工作中的核心教學(xué)任務(wù)，而學(xué)校作為加強未成年人思想道德建設的重要場(chǎng)所，更應該把德育教學(xué)放在首位。因此，在進(jìn)行小學(xué)思想品德教學(xué)過(guò)程中，思想品德教師應該不斷改革下面是小編為大家整理的2023年度小學(xué)生道德教育【五篇】（全文）,供大家參考。
小學(xué)生道德教育范文第1篇
加強和改進(jìn)未成年人的思想道德建設是每個(gè)相關(guān)教育工作中的核心教學(xué)任務(wù)，而學(xué)校作為加強未成年人思想道德建設的重要場(chǎng)所，更應該把德育教學(xué)放在首位。因此，在進(jìn)行小學(xué)思想品德教學(xué)過(guò)程中，思想品德教師應該不斷改革與發(fā)展教學(xué)方法，準確把握思想道德教育的功能，積極構建出一個(gè)以學(xué)生為主體，以教師為主導的教與學(xué)環(huán)境，只有這樣才可以培養學(xué)生具有良好的心理品質(zhì)，從而樹(shù)立正確的人生觀(guān)以及價(jià)值觀(guān)。但是，目前我國的思想道德教學(xué)效果一直不明顯，從而導致該學(xué)科失去了本身的作用。
一、小學(xué)思想品德教學(xué)中學(xué)生道德教育存在的問(wèn)題
(一)沒(méi)有及時(shí)轉變教學(xué)觀(guān)念
由于我國大部分的教師都受傳統應試教育的影響，盲目地認為只要提高了學(xué)生的學(xué)習成績(jì)就算完成教學(xué)任務(wù)。而教師對于主課與輔助性課程持有不一樣態(tài)度，一直都認為只要提高語(yǔ)文、數學(xué)以及英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量即可，從而使思想品德教學(xué)得不到教師的重視與支持，進(jìn)而導致我國小學(xué)思想品德教育質(zhì)量得不到保證。在新課標中明確地指出：在進(jìn)行教學(xué)過(guò)程中，教師除了要給學(xué)生傳授相應的文化知識，還應該培養學(xué)生具有良好的品質(zhì)。因此，教師一定要把主科與輔助性課程放在同一位置上，同時(shí)教師一定要根據思想道德教育的大綱要求實(shí)現思想道德教學(xué)目的，以此來(lái)增強學(xué)生良好的道德素質(zhì)，促使我國小學(xué)思想品德教學(xué)可以更好地發(fā)展下去。
(二)教學(xué)方法不能滿(mǎn)足當前思想教育發(fā)展的要求
由于在傳統思想品德課堂教學(xué)的過(guò)程中，教師只會(huì )讓學(xué)生對所講內容以及課本上的內容進(jìn)行死記硬背，毫無(wú)章法可言，同時(shí)還采用傳統的“教師講，學(xué)生聽(tīng)”的教學(xué)方法，從而導致學(xué)生對學(xué)習思想道德這門(mén)學(xué)科的興趣越來(lái)越低，思想品德課堂教學(xué)效率逐漸降低，進(jìn)而讓我國思想道德道教學(xué)質(zhì)量得不到保證。為了提高小學(xué)思想道德課堂教學(xué)效果，教師一定要不斷改革與發(fā)展教學(xué)方法，采用合適有效的教學(xué)模式等等。
(三)重理論輕實(shí)踐
眾所周知，學(xué)生思想品德教育是教育與實(shí)踐相結合的過(guò)程，應該按照實(shí)踐育人的要求，以體驗教育為基本途徑，通過(guò)一個(gè)合適有效的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)培養學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)。但在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，思想品德教師經(jīng)常忽略了開(kāi)展社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，從而導致學(xué)生只會(huì )死記硬背理論知識，進(jìn)而影響了我國小學(xué)思想品德課堂教學(xué)效率，沒(méi)有把該課程的真正作用發(fā)揮出來(lái)，追根究底都是因為教師認為開(kāi)展社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)只會(huì )耽誤教學(xué)時(shí)間、影響教學(xué)效果。這種重理論輕實(shí)踐的現象不僅僅會(huì )削弱思想品德課對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的功能性，也會(huì )阻礙我國小學(xué)思想品德教學(xué)向前發(fā)展的腳步。
(四)缺少一套科學(xué)合理的品德教學(xué)評價(jià)機制
一套科學(xué)合理的品德教學(xué)評價(jià)機不僅僅可以尊重每位學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，還可以提高教學(xué)質(zhì)量，讓教師在教育教學(xué)的過(guò)程中認識到自身不足的地方，予以改善，以此來(lái)提高教師的專(zhuān)業(yè)技術(shù)能力。但由于我國大部分的教師都受傳統應試教育的影響，把全部精力都放在主課上，忽略了輔助性課程的功能，從而導致我國小學(xué)思想道德教育至今都沒(méi)有一套科學(xué)合理的思想品德教學(xué)評價(jià)機制，致使教師對學(xué)生的評價(jià)也沒(méi)有一個(gè)科學(xué)合理的方法，只單單依靠對學(xué)生的日常生活表現或者是個(gè)人主觀(guān)印象進(jìn)行評價(jià)，從而使評價(jià)結果也存在一定的合理性與有效性。
二、小學(xué)思想品德教學(xué)中學(xué)生的道德教育存在問(wèn)題的解決
措施
為了培養學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)，相關(guān)教育工作者一定要不斷地改革與發(fā)展教學(xué)方法，更新教學(xué)內容，要認識到的小學(xué)思想品德教學(xué)對培養學(xué)生的道德教育具有重要意義。而在相關(guān)教育工作者不斷的摸索之下，終于發(fā)現以下幾點(diǎn)可以提高我國小學(xué)思想道德課堂教學(xué)效果，進(jìn)而保證教學(xué)質(zhì)量。
(一)積極開(kāi)展思想品德課堂實(shí)踐活動(dòng)，培養學(xué)生探究意識
為了更好地保證品德教學(xué)質(zhì)量，教師一定要改變傳統的教學(xué)模式，改革與發(fā)展教學(xué)方法，積極開(kāi)展思想品德課堂實(shí)踐活動(dòng)，培養學(xué)生具有較強的探究意識。因此，在講完書(shū)本上的理論知識過(guò)后，教師可以根據教學(xué)內容創(chuàng )設一個(gè)科學(xué)合理的情境，讓學(xué)生自由討論，激勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，以此來(lái)強化學(xué)生參與到教學(xué)活動(dòng)來(lái)的積極性。通過(guò)創(chuàng )設情境教學(xué)既可以提高學(xué)生學(xué)習的興趣，也可以讓學(xué)生在探究過(guò)程中知道團結協(xié)作的重要性。必要時(shí)，教師可以讓學(xué)生根據教學(xué)內容提出自身問(wèn)題，讓學(xué)生進(jìn)行討論，這樣可以促使學(xué)生的知識得到鞏固。
(二)要將思想道德教育課程與道德教育有效地結合在一起
學(xué)校設置的思想道德教育課程其主要目的就是幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)，培養學(xué)生良好的思想道德品質(zhì)，這一教學(xué)目的跟道德教育不謀而合。因此，教師可以把思想道德教育課程與道德教育有效地結合在一起，讓其更好地為我國培養出德、智、體、美全面發(fā)展的學(xué)生。譬如，教師可以在教學(xué)的過(guò)程中開(kāi)展一個(gè)辯論賽，就用時(shí)下最為火熱的話(huà)題，老人跌倒應不應該扶?分別設一個(gè)正方與反方進(jìn)行辯論，讓學(xué)生根據自身想法來(lái)選擇正方還是反方，通過(guò)開(kāi)展一個(gè)辯論賽，可以讓教師更加清楚學(xué)生的自身想法，以便于全面性地引導學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值與人生觀(guān)。由此可看，把思想品德與道德教育有效地結合在一起，既可以鍛煉學(xué)生的社會(huì )實(shí)踐能力，也可以讓每位學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中有一個(gè)良好的思想道德素質(zhì)。
(三)采用先進(jìn)的多媒體教學(xué)手段
隨著(zhù)我國科學(xué)經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們的生活越來(lái)越科技化，特別是在教學(xué)過(guò)程中，教師可以利用多媒體進(jìn)行教學(xué)，以便于更好地提高學(xué)生學(xué)習的興趣。譬如說(shuō)：在當今社會(huì )中出現了很多讓人們反思的事例，最多的莫過(guò)于老人碰瓷的現象，現在遇到需要幫助的老人，人們也在想到底要不要幫，經(jīng)過(guò)一番糾結之后最后選擇用手機錄下視頻作為證據再幫，這些現象把我國的道德素質(zhì)拉低了。因此，在進(jìn)行道德教育的過(guò)程中，教師可以將關(guān)于老人碰瓷或者其他關(guān)于道德素質(zhì)的視頻，利用多媒體技術(shù)向學(xué)生展示，讓學(xué)生在看完視頻過(guò)后，教師可以向學(xué)生提問(wèn)：如果遇到需要幫助的老人時(shí)是不是應該伸出援手?看完視頻有什么感受?等等。通過(guò)采用先進(jìn)的多媒體教學(xué)手段，可以將原本枯燥無(wú)味且抽象的理論知識具體化，將靜態(tài)的事物動(dòng)態(tài)化，這樣既有利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，也可以有效地激發(fā)學(xué)生學(xué)習的興趣，從而實(shí)現我國小學(xué)思想品德教學(xué)的最終目的，讓每位學(xué)生都可以得到更好的發(fā)展。
綜上所述，思想品德教師只有將思想品德教學(xué)課程和德育有效地結合在一起，才可以更好地幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)以及世界觀(guān)，讓學(xué)生明白在學(xué)習知識的過(guò)程中還應該具備良好的思想道德素質(zhì)。因此，在進(jìn)行道德教育的過(guò)程中，教師一定要摒棄傳統的教學(xué)觀(guān)念，改革與發(fā)展教學(xué)方法，要理論聯(lián)系實(shí)際，千萬(wàn)不能再出現重理論輕實(shí)踐的現象，同時(shí)教師還應該采用多媒體教學(xué)手段給學(xué)生播放關(guān)于道德方面的視頻，以此來(lái)讓學(xué)生與教師一起探討這些不文明的現象，進(jìn)而來(lái)提高自身的道德修養，成為一個(gè)對國家有用的人。
小學(xué)生道德教育范文第2篇
關(guān)鍵詞：小學(xué)教育；
語(yǔ)文教學(xué)；
生態(tài)道德教育
經(jīng)濟社會(huì )的飛速發(fā)展在為人們提供相對便利、優(yōu)質(zhì)生活條件的同時(shí)，工業(yè)的發(fā)展也對社會(huì )生態(tài)環(huán)境造成了一定程度的污染和破壞，對人類(lèi)未來(lái)在社會(huì )中的生存和繁衍產(chǎn)生了不良影響。近幾年，氣候變暖、大氣污染、水資源短缺等生態(tài)環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)嚴重威脅社會(huì )大眾的身體健康，制約了我國經(jīng)濟社會(huì )的現代化建設和發(fā)展，也不利于社會(huì )主義和諧社會(huì )的構建，所以社會(huì )大眾應該在生活中加強對環(huán)境保護工作的認識，通過(guò)實(shí)施生態(tài)文明建設進(jìn)一步培養人們的環(huán)保意識?；诖?，生態(tài)道德教育逐漸進(jìn)入人們的視野中，并受到社會(huì )大眾的廣泛重視，甚至將生態(tài)道德教育思想融入到小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，從小學(xué)教育階段幫助和引導學(xué)生樹(shù)立積極的環(huán)保觀(guān)念、培養學(xué)生的環(huán)保能力，提高學(xué)生的生態(tài)道德素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
一、生態(tài)道德教育與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)之間的關(guān)系
（一）生態(tài)道德
道德這一概念最初產(chǎn)生于我國傳統歷史文化中著(zhù)名思想家老子的相關(guān)學(xué)說(shuō)，其中“道”具體指一種存在于自然界定的規律或者發(fā)展原則，而“德”則主要指社會(huì )中人所表現出的品質(zhì)、思想和德行等［1］。生態(tài)道德觀(guān)念是我國近代提出的一種學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)，雖然隨著(zhù)環(huán)境問(wèn)題的日漸加重，學(xué)術(shù)界加強了對生態(tài)道德研究的重視，但是由于研究起步相對較晚，到如今依然沒(méi)有形成統一的定義，一部分學(xué)者在研究中指出生態(tài)道德理念的堅持是人類(lèi)生活與自然界中必須承擔的一種社會(huì )責任，也有學(xué)者提出生態(tài)道德觀(guān)念重點(diǎn)研究人與自然之間的關(guān)系，追求人與自然的和諧共處。這兩種學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)都認為生態(tài)道德這一思想是在道德思想的基礎上生發(fā)的，并且主要研究的是人與自然之間的關(guān)系，在需要引導學(xué)生樹(shù)立相應環(huán)保意識的當今社會(huì )，將生態(tài)道德思想與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)相結合具有一定的可行性和必要性，值得深入研究。
（二）生態(tài)道德教育
生態(tài)道德教育簡(jiǎn)單地說(shuō)是在原有道德教育的基礎上融入生態(tài)教育思想而演化出來(lái)的一種相對新穎的德育教育基本模式。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透生態(tài)道德教育思想主要應該保護自然環(huán)境，堅持人與自然和諧共處，進(jìn)而通過(guò)人與自然的相互促進(jìn)，進(jìn)一步深化理解人與自然之間的關(guān)系，進(jìn)而結合人類(lèi)社會(huì )和自然界的和諧發(fā)展需求制定合理的教學(xué)模式，增強學(xué)生的環(huán)保意識，提高道德素養，促使其在未來(lái)社會(huì )生活中更好地服務(wù)于環(huán)保教育，為社會(huì )健康穩定發(fā)展作出相應的貢獻。
（三）小學(xué)語(yǔ)文教育與生態(tài)道德教育之間的內在聯(lián)系
1.語(yǔ)文教學(xué)在開(kāi)展生態(tài)道德教育方面承擔的責任
語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)與學(xué)生的文字學(xué)習產(chǎn)生極其緊密的聯(lián)系，文字教學(xué)中的多種素材都與生態(tài)道德教育息息相關(guān)，能夠對學(xué)生實(shí)施生態(tài)道德教育，無(wú)需教師根據教學(xué)需要開(kāi)設特定的專(zhuān)項教育課程，僅僅將生態(tài)道德思想滲透于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中就能夠實(shí)現學(xué)生的生態(tài)道德教育基本目標［2］。此外，小學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)目標中極其重要的一點(diǎn)就是培養學(xué)生高尚的道德情操，引導學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)等，這一教學(xué)目標與生態(tài)道德教育的基本目標相吻合。因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中培養學(xué)生的生態(tài)道德教育思想能夠進(jìn)一步提高生態(tài)道德教育的效率，為學(xué)生道德素質(zhì)的提高和環(huán)保意識的強化創(chuàng )造條件，有利于學(xué)生健康成長(cháng)。
2.語(yǔ)文教學(xué)基本形式和內容與生態(tài)道德教育存在一定的契合點(diǎn)
要在小學(xué)教學(xué)中滲透生態(tài)道德教育思想最重要的一點(diǎn)就是要將生態(tài)道德教育思想與合適的教學(xué)內容相融合。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)作為人文性較強的學(xué)科，不僅能夠通過(guò)相應的文學(xué)教育引導深化學(xué)生對于生態(tài)道德思想的理解，還能夠通過(guò)專(zhuān)項教育引發(fā)學(xué)生對于生態(tài)道德的認同，進(jìn)而自覺(jué)在生活中保護自然環(huán)境，維護生態(tài)平衡，為人與自然的和諧相處作出一定的貢獻。
二、在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透生態(tài)道德教育思想的策略
（一）在識字教學(xué)中滲透生態(tài)道德教育思想
識字教學(xué)是當前我國小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中最基礎也最重要的組成部分，是學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習相關(guān)知識的起點(diǎn)。在新課程體制的要求下，當前小學(xué)語(yǔ)文識字教學(xué)不僅應該采取一定的措施調動(dòng)學(xué)生的識字積極性，還應該通過(guò)細致的講解讓學(xué)生在學(xué)習生字的過(guò)程中學(xué)習道理，為未來(lái)發(fā)展奠定基礎［3］。對于生態(tài)道德教育來(lái)說(shuō)，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透生態(tài)道德教育思想，就可以將生態(tài)道德教育與識字教學(xué)相結合，結合學(xué)生身心發(fā)展規律，在生字與生態(tài)道德思想之間構建一種便于學(xué)生理解的關(guān)系，進(jìn)而在激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣的基礎上，讓學(xué)生在潛移默化中接受生態(tài)道德教育思想，充分發(fā)揮生態(tài)道德教育的重要作用，提高學(xué)生的生態(tài)認識和道德素養。例如人教版小學(xué)語(yǔ)文一年級上冊《爺爺和小樹(shù)》一課的課文內容就以冬天爺爺為小樹(shù)做保暖，保護小樹(shù)健康成長(cháng)，夏天小樹(shù)為爺爺遮陽(yáng)為主要內容，在讓學(xué)生學(xué)習生字的基礎上，也在學(xué)生的思想中初步烙印了人與自然和諧相處的思想。教師在教學(xué)過(guò)程中為了進(jìn)一步調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習積極性，可以要求學(xué)生仿照課文例子進(jìn)行簡(jiǎn)單的詩(shī)歌創(chuàng )作，如“春天，我給小花澆水，小花健康成長(cháng)；
夏天，小花為我開(kāi)花，給我滿(mǎn)屋芬芳”等，不僅能夠讓學(xué)生認識更多的生字，還能促使學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中產(chǎn)生保護自然環(huán)境的意識，進(jìn)而在后期發(fā)展中形成個(gè)性化的環(huán)保思想，為環(huán)保教育的發(fā)展作出貢獻［4］。
（二）在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中滲透生態(tài)道德教育思想
受到環(huán)境保護基本國策的影響，我國教育界歷來(lái)對環(huán)保問(wèn)題相對重視，小學(xué)語(yǔ)文教材中也包含了一定數量的生態(tài)道德教育資源，不僅揭示了人與自然的和諧發(fā)展關(guān)系，還存在了一部分以生態(tài)環(huán)保思想為主要內容的課文，主體以動(dòng)植物和自然風(fēng)光的分析為主，對學(xué)生生態(tài)道德思想的養成產(chǎn)生相應的積極影響［5］。例如《柳樹(shù)醒了》、《春天的色彩》、《小蝌蚪找媽媽》、《植物媽媽有辦法》等一系列課文都在一定程度上向學(xué)生介紹了大自然，在此類(lèi)文章的教學(xué)過(guò)程中教師就可以適當滲透生態(tài)道德思想，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)自然之情，進(jìn)而促使學(xué)生養成自覺(jué)保護自然的良好習慣，為學(xué)生健康發(fā)展創(chuàng )造條件。例如教師在講解人教版二年級下冊《恐龍的滅絕》這一文章的過(guò)程中可以通過(guò)帶領(lǐng)學(xué)生閱讀文章讓學(xué)生對恐龍滅絕這一知識形成初步認識，然后引導學(xué)生積極進(jìn)行課外閱讀，探究近幾年生物滅絕的資料，讓學(xué)生進(jìn)一步了解當前環(huán)境污染和生態(tài)破壞對自然界發(fā)展造成的不良影響。促使學(xué)生形成一定的保護動(dòng)植物觀(guān)念，在生活中自覺(jué)愛(ài)護自然，與自然和諧相處，為學(xué)生生態(tài)道德素養的提高奠定堅實(shí)的基礎。
（三）在課外教學(xué)活動(dòng)中滲透生態(tài)道德教育思想
對于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，生態(tài)道德教育不僅僅局限于小學(xué)語(yǔ)文課堂，教師還可以根據本校實(shí)際情況和教學(xué)需求適當組織學(xué)生參與課外環(huán)?；顒?dòng)，通過(guò)環(huán)保實(shí)踐對學(xué)生進(jìn)行教育和引導，讓學(xué)生真正認識到環(huán)境保護對當前人類(lèi)發(fā)展的重要性，進(jìn)而深化學(xué)生對于環(huán)保工作的認識，自覺(jué)在生活中踐行環(huán)境保護思想［6］。這樣，教師就可以將生態(tài)道德教育由直觀(guān)的環(huán)境教育和思想教育引申為更直觀(guān)的教育形式，為學(xué)生帶來(lái)不一樣的生態(tài)道德學(xué)習體會(huì )，提高學(xué)習成效。例如在講解人教版四年級下冊課文《和我們一起享受春天》的過(guò)程中，教師在向學(xué)生講解戰爭對自然環(huán)境和社會(huì )環(huán)境產(chǎn)生破壞、讓學(xué)生認識到戰爭危害的同時(shí)，還可以適當在其中滲透生態(tài)道德教育思想。戰爭本身是人類(lèi)生活矛盾激化的產(chǎn)物，也屬于人類(lèi)破壞自然環(huán)境的一種行為，學(xué)生應該正確看待戰爭的危害性，并產(chǎn)生相應的生態(tài)道德思想，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)和平保護環(huán)境的意識，促使學(xué)生獲得更好的發(fā)展［7］。同時(shí)，教師可以組織學(xué)生參與相應的課外活動(dòng)，讓學(xué)生調查本地區戰爭中破壞自然環(huán)境的歷史史實(shí)，在調查研究中深化對于環(huán)境保護的理解和認識，在生活中自覺(jué)踐行生態(tài)環(huán)保思想。又如在講解《趵突泉》的過(guò)程中，教師可以分析現階段濟南泉眼逐漸消失的原因，分析水資源浪費對自然環(huán)境和人類(lèi)發(fā)展的不良影響，并在此基礎上設置相應的節水活動(dòng)，讓學(xué)生尋找生活中的節水方法，簡(jiǎn)要說(shuō)明參與節水活動(dòng)的感受等，增強教育實(shí)效。在當前我國小學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)過(guò)程中，為了培養學(xué)生的生態(tài)環(huán)保思想，十分有必要滲透生態(tài)道德教育，引導學(xué)生在小學(xué)階段的學(xué)習生活中逐步養成正確的環(huán)境意識和人生價(jià)值觀(guān)念，為學(xué)生的未來(lái)發(fā)展創(chuàng )造條件。在教學(xué)實(shí)踐中，教師可以結合具體語(yǔ)文教學(xué)內容進(jìn)行生態(tài)道德教育，讓學(xué)生在學(xué)習語(yǔ)文知識的同時(shí)，潛移默化地接受生態(tài)道德教育，促使學(xué)生得到更好的發(fā)展，也為我國未來(lái)環(huán)保工作的開(kāi)展提供相應的人力資源保障。
作者:李遠良 單位:深圳市坪山新區六聯(lián)小學(xué)
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小學(xué)生道德教育范文第3篇
關(guān)鍵詞: 道德教育 個(gè)性化 小學(xué)教育
長(cháng)期以來(lái)，我國傳統的小學(xué)道德教育忽視學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，個(gè)性差異得不到的承認，忽略了德育促進(jìn)人個(gè)性發(fā)展的功能，不能根據自己的興趣發(fā)揮個(gè)體的主動(dòng)性，造成了小學(xué)生不善于獨立思考、缺乏自我表現能力等問(wèn)題，影響了其身心的全面發(fā)展。
在當前社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，要求學(xué)校培養的人才必須具有獨立判斷、自立自理、自尊自信等獨立個(gè)性特點(diǎn)，具備競爭和創(chuàng )新意識。因此，必須對傳統的小學(xué)道德教育進(jìn)行改革。小學(xué)生個(gè)性化道德教育就是對此進(jìn)行的一項有益探索。
小學(xué)生個(gè)性化道德教育是根據學(xué)生個(gè)體的不同個(gè)性特點(diǎn)，進(jìn)行相應道德教育方式、內容、途徑的設計、規劃、實(shí)施，深入發(fā)掘學(xué)生的發(fā)展潛能，把發(fā)展個(gè)性和實(shí)現人全面發(fā)展有機統一起來(lái)的，培養學(xué)生良好和完善的道德能力與素質(zhì)。
一、施行小學(xué)生個(gè)性化道德教育的基本前提和發(fā)展目標：
小學(xué)生個(gè)性化道德教育必須要熟悉小學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)（包括生理的、心理的和社會(huì )的），同時(shí)還要確立德育教育的目標，然后從各個(gè)類(lèi)型學(xué)生的特點(diǎn)出發(fā)分別設計和實(shí)施的不同教育方法。
（一）、小學(xué)生個(gè)性化道德教育的前提
小學(xué)生的個(gè)性化教育的前提：就是要對小學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)的進(jìn)行全方位了解，組建由家長(cháng)、學(xué)校和社會(huì )參與的各類(lèi)道德教育活動(dòng)，從家庭、學(xué)校、衛生部門(mén)、校外活動(dòng)基地等獲取必要的信息資源，形成“學(xué)校、家庭、社會(huì )”三位一體的教育機制。
（二）、實(shí)施個(gè)性化道德教育需要確立正確的目標。
挖掘和發(fā)揮每一個(gè)小學(xué)生的潛能，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，使培養出來(lái)的學(xué)生能正確認識自己，具備正確的思維方式和行為方式，做個(gè)一個(gè)全面發(fā)展的人，這是個(gè)性化教育的一個(gè)最終目標。
同時(shí)，還要從實(shí)際出發(fā)，根據受教育者的性格、年齡特征，遵循其身心發(fā)展的規律，正確確立德育微觀(guān)具體目標，為具體的教育過(guò)程指明方向，提供有效的考核依據。
二、在小學(xué)道德教學(xué)實(shí)踐中必須遵循的原則
小學(xué)道德教育如何顧及學(xué)生個(gè)性年齡特征和思想品德基礎，如何發(fā)揮教師主導作用和學(xué)生主體作用，使道德教育內容更豐富，方法更靈活。這就需要在個(gè)性化道德教育實(shí)踐中，必須遵循以下的原則：
（一）、小學(xué)生的教育個(gè)性化道德教育，要堅持針對性原則。
個(gè)性化道德教育，要針對小學(xué)生個(gè)體的個(gè)性特點(diǎn)，發(fā)揚其優(yōu)良個(gè)性，鼓勵和提倡特長(cháng)，修正自身缺點(diǎn)，養成良好習慣，因材施教教育學(xué)生，使學(xué)生的個(gè)性能夠順應社會(huì )發(fā)展的需要。采取開(kāi)放的態(tài)度，讓小學(xué)生獲取盡可能多的行為機會(huì )，表現自己，鍛煉自己，發(fā)現特長(cháng)，培養特長(cháng)。
（二）、小學(xué)生道德教育過(guò)程中必須突出學(xué)生的主體地位
道德教育過(guò)程中必須突出學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮其主動(dòng)性和積極性。主體所具有獨立、自覺(jué)、能動(dòng)和創(chuàng )造的內在特性。外在道德觀(guān)念必須為道德主體所認同，才能發(fā)揮作用。教師要啟發(fā)小學(xué)生作為活動(dòng)主體，主動(dòng)地參與各種道德教育實(shí)踐活動(dòng)，以此發(fā)展自主意識、自律能力，引導學(xué)生做生活的主人、學(xué)習的主人、實(shí)踐的主人。
（三）、小學(xué)生個(gè)性化道德教育，還應堅持長(cháng)期性的原則
十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，個(gè)性的形成和扭轉是一個(gè)長(cháng)期的過(guò)程。因此個(gè)性化的教育需要教育者有充分的奉獻精神。個(gè)性的形成，同時(shí)也是默化潛移的，這就要求必須充分注重學(xué)生學(xué)習、生活環(huán)境的建設，為小學(xué)生提供積極向上的道德教育環(huán)境，更好地發(fā)揮優(yōu)秀文明傳統對學(xué)生個(gè)性的熏陶作用。
三、對不同個(gè)性的小學(xué)生采取的不同的方法、途徑和措施進(jìn)行道德教育：
對小學(xué)生的個(gè)性化道德教育，要針對各類(lèi)小學(xué)生的年齡大小的不同、性格的差異，原有道德水平的層次的高低等方面，進(jìn)行調查、研究，然后對其分析、綜合，采取相應的途徑和方法進(jìn)行個(gè)性化的道德教育。
（一）、針對不同年齡階段的小學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，要進(jìn)行由淺入深、由表及里、由行為到習慣的道德教育。
隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，知識的積累，小學(xué)生道德教育呈現出一個(gè)從低到高，由淺入深的進(jìn)程。我們應根據年齡段學(xué)生的身心特點(diǎn)，以日常行為規范訓練為基礎，針對各個(gè)年齡段、各年級道德個(gè)性特點(diǎn)的不同，由淺入深、由初級到高級、有計劃、有目的進(jìn)行不同的道德教育，逐步形成正確的觀(guān)念和行為習慣。
例如年紀小的兒童對具體性和情境性的行為的理解較為容易，因此教師、家長(cháng)要根據他們這方面的個(gè)性特點(diǎn)對其進(jìn)行相應方式的道德教育。對高年級的小學(xué)生，除了讓他們理解道德行為的規則和步驟外，還要使他們將其運用到具體生活中。
（二）、針對各類(lèi)小學(xué)生的性格的差異進(jìn)行個(gè)性化的道德教育
1、對內向型的小學(xué)生要注意培養敏銳的反應和辦事果斷的作風(fēng)。
“內向型"的小學(xué)生,不善于與老師和同學(xué)們交往，做事情優(yōu)柔寡斷。上課回答問(wèn)題不踴躍，參加課外活動(dòng)不積極。對于這類(lèi)學(xué)生，教師首先要有足夠的誠心和耐心，要他們認識到自身的缺點(diǎn)，引導他們主動(dòng)的與老師和同學(xué)們交往，并安排幾個(gè)外向性同學(xué)幫助他們，鼓勵他們參加各類(lèi)學(xué)習和課外活動(dòng)，融入到班集體中，克服自己的孤僻感。同時(shí)要求他們多動(dòng)手多動(dòng)腦，思考問(wèn)題時(shí)要求反應靈活等,逐步養成勤于動(dòng)腦、善于思考的好習慣，不斷修正自身的缺點(diǎn)。
2、對過(guò)于內向型的小學(xué)生要多加鼓勵，培養其樹(shù)立自信心和適應緊張學(xué)習的能力。
性格過(guò)于內向的這類(lèi)小學(xué)生多為女生，她們不愛(ài)說(shuō)話(huà)，敏感、小心謹慎、自尊心強，但也有孤僻、狹隘、多疑、膽小的缺點(diǎn)。上課回答問(wèn)題時(shí)，她們會(huì )特別緊張，平時(shí)跟老師、同學(xué)很少接觸。對待這類(lèi)學(xué)生，要多加鼓勵，樹(shù)立起她們的自信心，進(jìn)行耐心地啟發(fā)教育，促使他們認識和改正缺點(diǎn)，遇事不畏難。
3、對外向型的學(xué)生，注重培養學(xué)生沉著(zhù)、穩重的精神品質(zhì)，進(jìn)行有說(shuō)服力的教育。
外向型的小學(xué)生為人耿直、熱情、果敢、有進(jìn)取心、喜歡與人交往，但往往又脾氣暴躁、粗心大意、性子急。對這類(lèi)學(xué)生，要培養這類(lèi)學(xué)生穩重、堅持到底的精神。對他們有時(shí)犯得錯誤，要進(jìn)行有針對性、有說(shuō)服力的批評教育，逐步改正了自己的缺點(diǎn)。
4、對過(guò)于外向型的小學(xué)生，要培養他們的刻苦精神，并逐步養成做事認真、善始善終的好習慣。
“過(guò)于外向型的小學(xué)生”的特點(diǎn)是機敏、靈活、熱情，興趣愛(ài)好廣泛，但也有情緒波動(dòng)性大等缺點(diǎn)。如果教育不當，學(xué)習成績(jì)就會(huì )逐漸下降成為雙差生。家長(cháng)要協(xié)助和支持、配合，教育每一位學(xué)生學(xué)習注意力要集中，培養他們的刻苦精神，并逐步養成做事認真、善始善終的好習慣。
（三）根據小學(xué)生原有的道德水平層次高低，因材施教。
由于小學(xué)生所處家庭、社會(huì )環(huán)境的不同，同一年齡段的學(xué)生在思想道德品質(zhì)上也同樣存在著(zhù)不同層次。對道德品質(zhì)好、中、差不同層次的學(xué)生，要依據德育大綱提出的目的要求，著(zhù)眼面向全體，分層次進(jìn)行的道德教育。例如：對思想品德處于中上位置的學(xué)生，注重社會(huì )理想價(jià)值觀(guān)念的教育，培養學(xué)生高遠的思想境界和高尚道德情操；
對后進(jìn)生這一層次的教育，按照循序漸進(jìn)原則，首先應從他們的行為規范抓起，實(shí)行“學(xué)和行”的有機結合教育，使他們熟悉“知”，領(lǐng)會(huì )規范要求，并在實(shí)踐中演練。
結論：
小學(xué)生的個(gè)性化道德教育試圖將社會(huì )要求的價(jià)值觀(guān)轉化為學(xué)生個(gè)性化的價(jià)值取向，使外在的道德規范經(jīng)個(gè)體分析，形成自己的信念，發(fā)揮出學(xué)生個(gè)體身心發(fā)展的主動(dòng)性、能動(dòng)性，適應社會(huì )發(fā)展的需要。在這個(gè)過(guò)程中，教師要注重研究小學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，了解每個(gè)小學(xué)生的個(gè)性差異，有計劃、有步驟地對小學(xué)生進(jìn)行道德教育，真正將教師的知識與能力轉化為學(xué)生的個(gè)體智慧，促使學(xué)生逐步認識自己、調控自己，以促進(jìn)以后自身個(gè)性化而有全面性的發(fā)展，發(fā)揮好小學(xué)生道德的個(gè)性化教育的作用。
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參考文獻：
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小學(xué)生道德教育范文第4篇
關(guān)鍵詞:小學(xué)生;思想道德教育;策略;研究
中圖分類(lèi)號:D422.62文獻標識碼:B 文章編號:1009-9166(2009)08(c)-0016-01
中國心理學(xué)會(huì )對全國22個(gè)省的調查表明,約13%的青少年存在明顯的心理行為問(wèn)題,其中包括情緒因素及人際關(guān)系因素。同時(shí),16%的青少年表現為焦慮、強迫、抑郁等。全國有3000萬(wàn)青少年處于心理亞健康狀態(tài)。大學(xué)生心理和行為障礙率占16%至25.4%。這些數據以及未成年人違法犯罪率逐年上升、趨向低齡化、智能化等事實(shí)表明,我國當前的未成年人思想道德教育的狀況令人擔憂(yōu)。
一、小學(xué)生道德教育現狀
1、學(xué)校德育教育存在誤區:首先,德育目標定位失當。盡管我們總的教育目標是培養有理想、有道德、有文化、有紀律的“四有新人”。但是在學(xué)校德育的實(shí)際進(jìn)程中明顯對中小學(xué)生的總體要求偏高,其結果當然是學(xué)校德育脫離社會(huì )實(shí)際和中小學(xué)生品德發(fā)展的實(shí)際,成為“沒(méi)有根基”的空中樓閣。其次,德育課程安排欠妥。由于在目標定位不明確,“加強德育”的結果往往是弱化了學(xué)校德育中的“道德教育”成分,道德教育應當采用螺旋式逐步提升的課程模式,在不同學(xué)段都有適當的安排。第三,德育方法運用簡(jiǎn)單。德育實(shí)效不高一直是教育界一直關(guān)心的重要問(wèn)題。
2、家庭德育教育的不足:家庭教育是一切教育的基礎,家庭對未成年人的思想道德教育,關(guān)系到孩子能否成才的關(guān)鍵問(wèn)題。但不少家長(cháng)“望子成龍”心切,一想到培養孩子成才,就很自然地聯(lián)系到智力開(kāi)發(fā),一講到家庭教育,認為就是盯住孩子的學(xué)習,而對于孩子如何做人的起步教育則忽略不管。
3、社會(huì )不良環(huán)境的沖擊:校園環(huán)境是社會(huì )環(huán)境的縮影,和家庭、社會(huì )等有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。校園周邊環(huán)境的好壞直接影響良好校園環(huán)境的建設,而且在某種程度上有著(zhù)不可阻擋的影響和滲透力?，F在一些領(lǐng)域道德失范,誠信缺失、假冒偽劣、欺騙欺詐活動(dòng)有所蔓延;一些成年人價(jià)值觀(guān)發(fā)生扭曲,拜金主義、享樂(lè )主義、極端個(gè)人主義滋長(cháng),等消極腐敗現象屢禁不止等等,這些不良環(huán)境給未成年人的成長(cháng)帶來(lái)不可忽視的負面影響?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展,使腐朽落后文化和有害信息,腐蝕未成年人的心靈,成為“電子海洛因”。在各種消極因素影響下,少數未成年人精神空虛、行為失范,有的甚至走上違法犯罪的歧途。
二、小學(xué)生道德教育改進(jìn)措施
要徹底改變這種狀態(tài),我們必須從學(xué)校、家庭和社會(huì )三個(gè)環(huán)節著(zhù)手,更新人才觀(guān)念,樹(shù)立正確的教育觀(guān)。要建立健全學(xué)校、家庭、社會(huì )相結合的未成年人思想道德教育體系,使學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì )教育相互配合,相互促進(jìn)。
1、營(yíng)造齊抓共管的德育氛圍:在素質(zhì)教育的形勢下,德育的外延擴大了,德育與其他各項教育活動(dòng)的聯(lián)系更密切了,但如果缺乏明確的指導思想,把素質(zhì)教育單純地理解為搞一些活動(dòng),進(jìn)而用這種所謂的“素質(zhì)教育”取代小學(xué)德育工作,那么,小學(xué)德育就有可能被淡化。一所小學(xué)的德育工作開(kāi)展得如何,在很大程度上取決于小學(xué)的德育氛圍,而一個(gè)重要的方面,體現廣大教職工是否都具有強烈的德育意識,是否自覺(jué)地努力成為一名德育工作者。小學(xué)是育人的重要陣地,德育是小學(xué)一個(gè)永恒的主題。因此,作為小學(xué)的教職工,人人都應該成為一名德育工作者是理所當然的要求。
2、強化學(xué)校思想道德教育:學(xué)校是對未成年人進(jìn)行思想道德教育的主渠道,必須按照黨的教育方針,把德育工作擺在素質(zhì)教育的首要位置,貫穿于教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節。要把弘揚和培育民族精神作為思想道德建設極為重要的任務(wù),納入小學(xué)教育的全過(guò)程。積極改進(jìn)小學(xué)思想品德、思想政治課教學(xué)方法和形式,采用未成年人喜聞樂(lè )見(jiàn)、生動(dòng)活潑的方式進(jìn)行教學(xué),把傳授知識同陶冶情操、養成良好的行為習慣結合起來(lái)。要加強心理健康教育,培養學(xué)生良好的心理品質(zhì)。要加強工讀學(xué)校建設,對有不良行為的未成年人進(jìn)行矯治和幫助。要采取堅決措施,改革課程設置、教材和教學(xué)方法,切實(shí)減輕小學(xué)生的課業(yè)負擔,為加強學(xué)生思想道德建設,增強創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力,培育德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì )主義事業(yè)接班人創(chuàng )造良好條件。
3、創(chuàng )設良好的家庭教育:家庭教育的重點(diǎn)應將思想品德和良好的個(gè)性培養放在首位,先教育孩子如何做人。要把家庭教育與社會(huì )教育、學(xué)校教育緊密結合起來(lái)。要與社區密切合作,辦好家長(cháng)學(xué)校、家庭教育指導中心,并積極運用新聞媒體和互聯(lián)網(wǎng),面向社會(huì )廣泛開(kāi)展家庭教育宣傳,普及家庭教育知識,推廣家庭教育的成功經(jīng)驗,幫助和引導家長(cháng)樹(shù)立正確的家庭教育觀(guān)念,掌握科學(xué)的家庭教育方法,提高科學(xué)教育子女的能力。
4、創(chuàng )造良好的社會(huì )環(huán)境:加強和改進(jìn)未成年人思想道德建設是全社會(huì )的共同責任。我們必須積極治理社會(huì )上的文化娛樂(lè )環(huán)境,加大社會(huì )不良因素的治理與監管,發(fā)動(dòng)社會(huì )多種力量營(yíng)造良好的校園周邊環(huán)境及學(xué)生的生活環(huán)境。要加大綜合治理的力度,為未成年人思想道德建設創(chuàng )造良好的文化環(huán)境。要嚴厲打擊危害未成年人身心健康的違法犯罪活動(dòng)。要切實(shí)加強保護未成年人權益方面的立法和執法工作,為未成年人思想道德建設創(chuàng )造良好的法制環(huán)境。要形成尊重未成年人、關(guān)心未成年人、幫助未成年人的社會(huì )氛圍,促進(jìn)他們健康成長(cháng)、發(fā)展成才。
作者單位:大城縣旺村鎮四岳小學(xué)
參考文獻:
小學(xué)生道德教育范文第5篇
使中小學(xué)生正確認識到自覺(jué)接受社會(huì )主義道德教育的必要性，是中小學(xué)德育工作的重要內容。
《憲法》明文規定，公民要做到“四個(gè)堅持”（堅持社會(huì )主義道路，堅持無(wú)產(chǎn)階級，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，堅持馬列主義、思想），并成為“四有”公民。作為未來(lái)公民的中小學(xué)生，做到“四個(gè)堅持”和“四有”是自身努力的方向?！坝械赖隆笔恰八挠小敝械囊粭l。鄧小平同志把這一條稱(chēng)為最重要的一條。使中小學(xué)生認識這一點(diǎn)是德育工作的關(guān)鍵，這是從法律角度來(lái)看的。
從黨和國家的教育方針的角度看，培養“四有”的社會(huì )主義事業(yè)的建設者和接班人，是教育方針規定的教育目標，其中“有道德”是首要的內容?！吨泄仓醒雵鴦?wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》明確要求包括普教在內的我國教育，要把“有道德”列為素質(zhì)教育的重要任務(wù)之中。
中央第一至第三代領(lǐng)導核心、鄧小平、和其他中央領(lǐng)導，每談教育工作的培養目標，都語(yǔ)重心長(cháng)地強調思想道德教育的必要性和重大意義。因此，在對中小學(xué)生進(jìn)行社會(huì )主義道德教育中，應以為人民服務(wù)和集體主義教育為主要內容，以愛(ài)祖國、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì )主義即“五愛(ài)”這一基本要求去實(shí)施教育，達到培育“四有”新人的目標。否則，道德教育就會(huì )失去中華民族的特點(diǎn)和時(shí)代特征，就不具有中國的特色，就無(wú)法體現中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。
當前，在由傳統的計劃經(jīng)濟向社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟轉軌的過(guò)程中，盡管?chē)以谕菩兴刭|(zhì)教育，但社會(huì )上“望子成龍”、“學(xué)而優(yōu)則仕”的影響依然存在?！翱几叻?、上大學(xué)、掙大錢(qián)”；
“考研拿碩士博士”、“出國留學(xué)拿‘綠卡’”，是一些學(xué)生和家長(cháng)的奮斗目標。他們認為，只有這些才是實(shí)在的，其它一切都是虛的。試問(wèn)，倘若培養的學(xué)生都奉行個(gè)人主義、拜金主義，中國的社會(huì )主義現代化建設何日實(shí)現！中華民族的偉大復興要延至何時(shí)！一個(gè)有責任心、使命感的中國人應該認識到道德教育的必要性了。中小學(xué)要實(shí)施社會(huì )主義道德教育的大的戰略，持久、深入地進(jìn)行有針對性、實(shí)效性的“五愛(ài)”教育，要使中小學(xué)生懂得愛(ài)祖國是中國人民的最起碼、最基本的道德品質(zhì)，也是全民族的崇高道德。李苦禪大師說(shuō)得好：“所謂人格，愛(ài)國第一?！币粋€(gè)人連生養他的祖國都不愛(ài)，就沒(méi)有起碼的人格可言，其它一切品德無(wú)從談起。要使中小學(xué)生懂得愛(ài)人民是確定社會(huì )主義新型人際關(guān)系的重要道德要求，應當以一腔熱情熱愛(ài)同學(xué)、師長(cháng)、同胞，團結互助，共同前進(jìn)。要使中小學(xué)生懂得愛(ài)勞動(dòng)是社會(huì )主義道德的重要特征。勞動(dòng)是光榮的，勞動(dòng)者是神圣的，勞動(dòng)沒(méi)有高低貴賤之分。要使中小學(xué)生懂得，愛(ài)科學(xué)是社會(huì )進(jìn)步的要求，是實(shí)現現代化的要求。要努力學(xué)習科學(xué)文化知識，逐步具備科學(xué)精神、態(tài)度、意識和素質(zhì)，將來(lái)好為祖國為人民服務(wù)。要使中小學(xué)生懂得愛(ài)社會(huì )主義是我國社會(huì )制度對全體人民的要求，應是全體人民共同遵守的主要道德規范。當然還要懂得社會(huì )公德、職業(yè)道德和家庭美德等等。
每一個(gè)有良知的中國人是不愿意看到道德敗壞、“貪污、盜竊、賄賂橫行世界”的出現。因此，對中小學(xué)生進(jìn)行社會(huì )主義道德教育是多么必要??！這種教育首先要使中小學(xué)生正確認識自覺(jué)接受社會(huì )主義道德教育的必要性，就要引導學(xué)生學(xué)法、懂法、用法、守法；
引導他們從小養成學(xué)習馬列主義、思想、鄧小平理論的好風(fēng)氣，學(xué)習黨的教育方針的好習慣，只有按照社會(huì )主義道德原則和規范去做，聽(tīng)黨的話(huà)，才能不辜負人民的期望和囑托。
二、引導學(xué)生懂得努力實(shí)踐社會(huì )主義道德的重要性
在引導中小學(xué)生正確認識自覺(jué)接受社會(huì )主義道德教育必要性的基礎上，還要引導他們認識實(shí)踐社會(huì )主義道德的重要性。只有這樣，才能使之自覺(jué)地履行社會(huì )主義道德規范，才能使自己的道德追求逐步達到只有解放全人類(lèi)，才能最后解放自己的崇高境界。中小學(xué)德育工作的重要任務(wù)是引導中小學(xué)生會(huì )做人并努力成才，這就要一步一個(gè)腳印地踐行社會(huì )主義道德。同志曾指出，學(xué)習的目的全在于應用。首先，應使學(xué)生認識到學(xué)習社會(huì )主義道德不能停留在認識水平上，要把從書(shū)本上課堂上讀到、聽(tīng)到的間接的社會(huì )主義道德知識和英雄模范人物的光輝事跡，有效地運用到本人道德素質(zhì)提高的實(shí)踐活動(dòng)之中，即學(xué)而思、思而行。當前，在推進(jìn)素質(zhì)教育中引導學(xué)生通過(guò)學(xué)、思、行去體會(huì )怎樣做有道德的人，怎樣做才能成為具有高尚的社會(huì )主義道德的人才。雷鋒說(shuō)得好，要把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去。他對待同志像春天般的溫暖，對待工作像夏天一樣火熱，對待個(gè)人主義像秋風(fēng)掃落葉一樣，對待敵人像嚴冬一樣殘酷無(wú)情。這是雷鋒道德情感的真實(shí)寫(xiě)照，是社會(huì )主義高尚道德的體現。還有在戰爭年代和建國后的社會(huì )主義革命與建設中形成的長(cháng)征精神、延安精神、南泥灣精神、大慶精神、紅旗渠精神、焦裕祿精神和孔繁森精神等等，都是社會(huì )主義道德的光輝體現，是實(shí)踐社會(huì )主義道德的最好教材，是中小學(xué)生學(xué)習效仿的楷模。因此，要運用革命先烈、革命前輩驚天地、泣鬼神的高尚精神、英雄作為激勵學(xué)生，開(kāi)展好“為祖國社會(huì )主義現代化刻苦學(xué)習發(fā)憤讀書(shū)活動(dòng)”、“為希望工程做貢獻活動(dòng)”、“青少年志愿者活動(dòng)”等等豐富多彩的活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中去領(lǐng)悟、體會(huì )如何做人和為他人為社會(huì )多做貢獻，從而深化對社會(huì )主義道德和實(shí)踐社會(huì )主義道德重大意義的認識。
