很榮幸能作為學(xué)生代表在此發(fā)言，首先我代表全體班同學(xué)感謝您們能在百忙之中抽出時(shí)間來(lái)參加這次家長(cháng)會(huì )。作為高一學(xué)生，我們進(jìn)入一中已有半年多的時(shí)間。我們深深感受到了高中生活的緊湊與充實(shí)，便捷與高效，疲憊與歡欣下面是小編為大家整理的2023年度一年級學(xué)生代表發(fā)言稿【五篇】（2023年）,供大家參考。
一年級學(xué)生代表發(fā)言稿范文第1篇
敬愛(ài)的老師、家長(cháng)們：
大家好！
很榮幸能作為學(xué)生代表在此發(fā)言，首先我代表全體班同學(xué)感謝您們能在百忙之中抽出時(shí)間來(lái)參加這次家長(cháng)會(huì )。作為高一學(xué)生，我們進(jìn)入一中已有半年多的時(shí)間。我們深深感受到了高中生活的緊湊與充實(shí)，便捷與高效，疲憊與歡欣。在這里的一切是那樣有序，平日里閑散慣了的我們，在這里似乎一下子長(cháng)大了、成熟了。我們生活在這樣的班級里，感到無(wú)比的驕傲和自豪。身為學(xué)生的我們，重心仍在學(xué)習，是一中的老師們?yōu)槲覀儾迳铣岚?，讓我們在知識的海洋上空任意飛翔；
是一中的老師們幫助我們構建著(zhù)自己的精神家園，既帶有屬于年少的夢(mèng)幻與壯闊，又帶有一份可以照耀今后人生路途的精神之光。它將會(huì )成為我們精神世界的基石，輔助我們向前進(jìn)。
不知不覺(jué)，已經(jīng)到了高一的下半學(xué)期，在過(guò)去的半年多里，在班主任張老師的指導下，從生活習慣，學(xué)習習慣到德性修養，同學(xué)們都發(fā)生了很大的變化。
第一，在學(xué)習方面，剛入學(xué)時(shí)，許多同學(xué)沒(méi)有很好的學(xué)習習慣，沒(méi)有進(jìn)入高中的學(xué)習狀態(tài)，還像初中一樣自由散漫。在老師耐心的教導下，同學(xué)們漸漸進(jìn)入了狀態(tài)，現在，同學(xué)們能夠利用課間和其他零星時(shí)間，抓緊學(xué)習，解決問(wèn)題等，課間時(shí)，我們教室里談天說(shuō)地的聲音漸漸少了，而逐漸多起來(lái)的是討論問(wèn)題的聲音。除此之外，大部分同學(xué)已經(jīng)能夠做到入門(mén)即靜，落座即學(xué)，學(xué)習效率有了很大的提高。在老師和同學(xué)的不懈努力下，我們530班的成績(jì)也越來(lái)越好。
第二，在生活習慣方面，一些同學(xué)在一開(kāi)始生活缺乏條理性、計劃性，時(shí)間觀(guān)念不強。開(kāi)學(xué)初的一段時(shí)間，我班幾乎每天都有人遲到，現在，遲到的人越來(lái)越少，每天晚上六點(diǎn)五十五分同學(xué)們都能準時(shí)進(jìn)入學(xué)習狀態(tài)，相比其他一些等鈴聲才開(kāi)始晚自習的班級，我們班的同學(xué)就能更有效的利用晚飯后的時(shí)間。另外，在老師的指導下，同學(xué)們利用假期時(shí)間幫助父母做了許多自己力所能及的事情，越來(lái)越懂得感恩，懂得感恩父母，感恩老師，感恩社會(huì )等等。
第三，在德行修養方面，同學(xué)們自從開(kāi)始學(xué)習弟子規以來(lái)，無(wú)論是行為修養，文明禮儀還是心態(tài)都有變化。而這些變化，都體現在生活的一點(diǎn)一滴之中。例如，前段時(shí)間，鄭騰禹同學(xué)見(jiàn)天氣轉涼，又是流感高發(fā)期，便從家里拿來(lái)許多感冒藥，為班里添置了一個(gè)"愛(ài)心小藥盒",這令老師和同學(xué)們非常感動(dòng)。同學(xué)們德行修養的提升不僅體現在同學(xué)之間的關(guān)愛(ài)上，也體現在同學(xué)們對老師的恭敬之心和感恩之心上。記得前陣子，張老師生日時(shí)，同學(xué)們自發(fā)為老師舉辦了一個(gè)簡(jiǎn)單而又別開(kāi)生面的"生日會(huì )",同學(xué)們的歌聲中充滿(mǎn)了對老師的恭敬，對老師的感恩和對老師的愛(ài)。雖然只相識了短短半年多的時(shí)間，但師生之情是那么濃厚，張老師對我們的每一句教導我們都謹記于心，而圣賢教育也使我們受益終身。
八個(gè)月的時(shí)光，說(shuō)長(cháng)不長(cháng)，說(shuō)短也不短，我們在這八個(gè)月里改變了許多，成長(cháng)了許多，我相信，在未來(lái)的日子里，我們定會(huì )繼續進(jìn)步，爭取做品學(xué)兼優(yōu)的好少年！
花兒最懂得露珠的無(wú)私，小草最了解太陽(yáng)的慷慨。我們沐浴著(zhù)老師的關(guān)愛(ài)，那么我們更懂得老師為我們的付出。當人們欣賞彩虹的時(shí)候，首先想到的是太陽(yáng)；
當我們?yōu)橼A(yíng)得榮譽(yù)而喜悅的時(shí)候，第一個(gè)想到的是老師，老師用自己的才華作為動(dòng)力，鼓起孩子們求知的風(fēng)帆。老師把自己的愛(ài)化作陽(yáng)光，照亮孩子們心靈的每個(gè)角落。老師把我們引向了壯麗的人生，我們怎么能不感謝您呢，親愛(ài)的老師，您辛苦了！謝謝您對我們的關(guān)心和愛(ài)護！
今天，也讓我在老師，同學(xué)面前表達我們每一位同學(xué)對父母的感激之情。爸爸，媽媽?zhuān)鷤冃量嗔?！不斷成長(cháng)的我們學(xué)會(huì )了感恩。父母是我們的第一任老師，父母是我們人生路上的第一個(gè)引路人。父母給了我們一切，假如我能搏擊藍天，那么是您給予了我騰飛的翅膀；
假如我是擊浪的勇士，是您給了我弄潮的力量；
假如我是不滅的火炬，是您給了全部的燃料；
假如我是一口甘泉，是您給了我源源不斷的愛(ài)的源泉。
一年級學(xué)生代表發(fā)言稿范文第2篇
關(guān)鍵詞:《共產(chǎn)黨宣言》創(chuàng )作史;同盟綱領(lǐng);科學(xué)共產(chǎn)主義;草稿
中圖分類(lèi)號:A121 文獻標識碼:A 文章編號:1004-1605(2010)08/09-0057-07
《共產(chǎn)黨宣言》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《宣言》)無(wú)疑是馬克思主義著(zhù)作中發(fā)行量最大、傳播范圍最廣、影響時(shí)間最長(cháng)的一部傳世經(jīng)典。但是,直至現今我們對《宣言》的創(chuàng )作史、傳播史、文本結構研究還不夠全面和深入。[1]尤其是其創(chuàng )作史,涉及到了青年馬克思恩格斯的思想發(fā)展、成長(cháng)及進(jìn)化,馬克思主義最初創(chuàng )立的整個(gè)過(guò)程和環(huán)節,馬克思恩格斯的革命實(shí)踐活動(dòng)以及馬克思主義的思想淵源、理論基礎、實(shí)踐依據等等問(wèn)題,因此,對它的研究就顯得更為重要。
一、問(wèn)題的由來(lái)
《宣言》寫(xiě)于1847年12月至1848年1月間,由馬克思一人在布魯塞爾寫(xiě)作和完成。這個(gè)史實(shí)曾經(jīng)給人們留下這樣的印象:《宣言》的創(chuàng )作只不過(guò)是一個(gè)很短暫的過(guò)程,從開(kāi)始動(dòng)筆到定稿,中間僅僅經(jīng)歷了一個(gè)月左右的時(shí)間。那么,這一段歷史是不是就可以當作《宣言》的“創(chuàng )作史”呢?
如果“就事論事”,這么說(shuō)乍看上去沒(méi)有什么致命的缺陷,因為在1847年11月同盟的第二次代表大會(huì )上,馬克思和恩格斯受到了工人們的“委托”[2]去寫(xiě)作這份工人運動(dòng)的綱領(lǐng)性文件,之后,馬克思在第二年(1848年)的1月就向同盟交出了《宣言》的手稿。很明顯,在這一個(gè)月內,馬克思主要的工作就是寫(xiě)《宣言》,也的確,在此期間,馬克思沒(méi)有更多其它的著(zhù)作和手稿為后人所發(fā)現。
然而,《宣言》的誕生遠非它的實(shí)際寫(xiě)作過(guò)程這么“清晰明朗”?！缎浴分械乃枷胧邱R克思和恩格斯經(jīng)過(guò)長(cháng)期的哲學(xué)創(chuàng )新、理論斗爭和實(shí)踐探索、經(jīng)驗總結所逐漸形成的,這也就說(shuō)明了《宣言》為什么標志著(zhù)馬克思主義的誕生,為什么具有非同凡響的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值。在同盟的二次代表大會(huì )召開(kāi)之前,《宣言》中的基本觀(guān)點(diǎn)和根本立場(chǎng)、精神實(shí)質(zhì)就已經(jīng)“完成”了,只是歷史將這次會(huì )議定格在了1847年11月,于是,《宣言》本身的寫(xiě)作也就放在了1847年12月到1848年1月。假如同盟開(kāi)會(huì )的日期推遲幾個(gè)月,那么,《宣言》的“創(chuàng )作史”就會(huì )延至1848年的其它幾個(gè)月。顯然,把《宣言》的創(chuàng )作史認定為“一個(gè)月”的推論是不嚴謹和草率的,《宣言》的重要歷史地位使得人們對它的創(chuàng )作史的理解不能局限于文本本身,而是要放到整個(gè)馬克思主義發(fā)展史的場(chǎng)景中去考察《宣言》的思想是如何“逐步形成”[1]206的。
熟知馬克思主義學(xué)科史的人都知道,關(guān)于《宣言》創(chuàng )作史的論述可謂汗牛充棟、俯拾即是。特別是蘇聯(lián)和東德的學(xué)者,他們對《宣言》的興趣絕不只是在于《宣言》這部著(zhù)作本身,而是更愿意去探討創(chuàng )作過(guò)程中馬克思恩格斯和正義者同盟、青年黑格爾派、各種空想社會(huì )主義思潮之間的關(guān)系問(wèn)題,以此解釋清楚《宣言》創(chuàng )作史中的細枝末節,并確證馬克思恩格斯對社會(huì )科學(xué)理論所作出的突出變革貢獻以及馬克思主義在人類(lèi)歷史中的光輝形象和至高地位?？偟膩?lái)說(shuō),蘇聯(lián)、東德的學(xué)者把《宣言》的創(chuàng )作史看作由三個(gè)大的研究對象所組成:
一是《宣言》自身。即:《宣言》是怎樣一步步演變成的?換句話(huà)說(shuō),作為科學(xué)共產(chǎn)主義的“出生證書(shū)”,《宣言》的內容組成、篇章結構、核心思想、基本原則從雛形、完善到完成之間究竟經(jīng)歷了一個(gè)什么樣的變動(dòng)過(guò)程和發(fā)展階段?講得更明白一些,《宣言》是從什么時(shí)候開(kāi)始有了它的“第一份草稿”,并在此基礎上最終實(shí)現“橫空出世”的?二是《宣言》的作者。馬克思和恩格斯作為《宣言》的作者,他們究竟憑借什么樣的天賦、資質(zhì)和能力優(yōu)勢來(lái)承擔這個(gè)偉大的工人運動(dòng)綱領(lǐng)的寫(xiě)作工程?同盟為何要選定馬克思和恩格斯?馬克思恩格斯的科學(xué)共產(chǎn)主義思想和主張的確是最適合革命形勢、歷史要求和同盟情況的,那么,馬克思和恩格斯這樣的思想和主張是怎樣產(chǎn)生、發(fā)展和成熟的?他們是如何將自己的理論和同盟的實(shí)踐作出漸進(jìn)的靠近和結合呢?三是正義者同盟?！缎浴肥枪伯a(chǎn)主義者同盟的綱領(lǐng),而共產(chǎn)主義者同盟的“前身”是正義者同盟。按此邏輯,《宣言》絕不是同盟綱領(lǐng)的“獨苗”,在它之前同盟曾經(jīng)有過(guò)多個(gè)綱領(lǐng),只是這些綱領(lǐng)都無(wú)一例外地遭到了同盟的遺棄。那么,同盟的綱領(lǐng)為何遲遲不能敲定?正義者同盟在選定自己的綱領(lǐng)過(guò)程中經(jīng)歷了什么樣的變動(dòng)和演化?這些因素對《宣言》的創(chuàng )作又有著(zhù)什么樣的影響和作用?
這三個(gè)大的研究對象給人們展示了《宣言》創(chuàng )作史的復雜性。不用說(shuō),從中可以引出很多問(wèn)題,就拿馬克思恩格斯自己的思想進(jìn)程來(lái)說(shuō),即便是想要說(shuō)清楚他們和莫澤斯•赫斯這類(lèi)人物在整個(gè)《宣言》創(chuàng )作史中的關(guān)系,也是一個(gè)非常棘手的問(wèn)題。這就難怪為什么蘇聯(lián)、東德的學(xué)者已經(jīng)寫(xiě)出了如此之多的《宣言》創(chuàng )作史研究成果,卻仍然為《宣言》創(chuàng )作史中諸多問(wèn)題的懸而未決而感到遺憾。其中,有一個(gè)前提性的問(wèn)題到現在還是沒(méi)有統一的意見(jiàn)和看法,那就是《宣言》的創(chuàng )作史究竟要從何時(shí)開(kāi)始算起?
對這個(gè)問(wèn)題的回答是解答《宣言》創(chuàng )作史內涵的關(guān)鍵,一旦在時(shí)間界定方面沒(méi)有定論,那么,研究《宣言》創(chuàng )作史就失去了“出發(fā)點(diǎn)”和“起跑線(xiàn)”。如前所述,《宣言》的創(chuàng )作史絕不單指1847年12月到1848年1月這一個(gè)月的“成稿”時(shí)間,主要涉及三個(gè)大的問(wèn)題(分別對應于上述“三大研究對象”):首先,第一份能稱(chēng)得上是《宣言》的“草稿”的文件,或是說(shuō)著(zhù)作究竟是何時(shí)所寫(xiě)?其次,作為馬克思恩格斯代表作的《宣言》的思想是如何為它的撰寫(xiě)人所擁有和掌握的?最后,作為同盟綱領(lǐng)的《宣言》究竟有幾份“綱領(lǐng)前身”?
在界定《宣言》創(chuàng )作史的開(kāi)端這個(gè)環(huán)節上,第一個(gè)問(wèn)題是可以納入第二和第三的,不管是“馬克思主義經(jīng)典著(zhù)作”,還是“同盟的綱領(lǐng)”,《宣言》和它的草稿毫無(wú)疑問(wèn)都能躋身其中。這就是說(shuō),《宣言》的創(chuàng )作史要么始源于馬克思恩格斯科學(xué)共產(chǎn)主義思想的“萌芽”形成之日,要么開(kāi)始于同盟為制定它的綱領(lǐng)而作出第一個(gè)嘗試的日期。當然,這兩個(gè)日期理論上講完全有“重合”的可能,不過(guò)根據傳統的解釋,馬克思和恩格斯的科學(xué)社會(huì )主義思想萌芽應該是在1844年10月左右,他們分別憑借《德法年鑒》上的文章而實(shí)現了“兩個(gè)轉變”。相比正義者同盟在1838年就指定魏特林制定綱領(lǐng)(即魏特林的《現實(shí)的人類(lèi)和理想的人類(lèi)》一書(shū)),這兩個(gè)時(shí)間點(diǎn)是不可能重合了?！缎浴穭?chuàng )作史開(kāi)始時(shí)期的答案必然要從第二和第三問(wèn)題出發(fā)去探求。
進(jìn)一步歸納,可以把《宣言》分別作為“科學(xué)社會(huì )主義著(zhù)作”和“同盟綱領(lǐng)”,以此找出它的創(chuàng )作史的開(kāi)始日期。其實(shí),人們也是普遍以此來(lái)做界定的努力的。比如,巴加圖利亞明確地將《宣言》的創(chuàng )作劃分為“創(chuàng )作前史”和“創(chuàng )作史”,并把“創(chuàng )作前史”第一個(gè)階段的起始時(shí)期限定在1842年,因為他認為馬克思和恩格斯于那年向共產(chǎn)主義轉變(馬克思和恩格斯在1842年是否向“科學(xué)共產(chǎn)主義”轉變目前還有爭議。一般來(lái)說(shuō),1842年歷史唯物主義還沒(méi)有誕生,嚴格意義上的“科學(xué)共產(chǎn)主義思想”也就沒(méi)有產(chǎn)生,巴加圖利亞這么論述也只能是他的一家之言),因此,《宣言》的創(chuàng )作也就“啟動(dòng)”了。[1]206洪特辨析說(shuō),1845年,正義者同盟倫敦討論會(huì )取得了顯著(zhù)的進(jìn)步,同盟的立場(chǎng)明顯偏向了馬克思恩格斯的“科學(xué)共產(chǎn)主義”,這很可能得益于馬克思和恩格斯對同盟所施加的思想影響?！?845年夏秋,倫敦討論會(huì )的顯著(zhù)進(jìn)步,沒(méi)有馬克思和恩格斯的影響是很難解釋的?！盵3]34所以,《宣言》的創(chuàng )作應該是在1845年開(kāi)始的,那時(shí)馬克思和恩格斯已經(jīng)開(kāi)始試圖將其學(xué)說(shuō)和同盟運動(dòng)進(jìn)行結合,這就為《宣言》的創(chuàng )作拉開(kāi)了帷幕。顯而易見(jiàn),這是根據《宣言》“作為科學(xué)社會(huì )主義著(zhù)作”所得出的判斷。而我國學(xué)者聶錦芳認為,《宣言》的創(chuàng )作要從同盟不滿(mǎn)意魏特林的《現實(shí)的人類(lèi)和理想的人類(lèi)》一書(shū)開(kāi)始。也就是說(shuō),這部工人運動(dòng)的“圣經(jīng)”的“創(chuàng )作工程”需從1844年魏特林寫(xiě)完那“20條”后算起,[1]209-212畢竟“20條”也是為同盟的綱領(lǐng)所作,理應成為《宣言》的“前身”之一。這種觀(guān)點(diǎn)則又是把《宣言》“作為同盟綱領(lǐng)”所作出的合理推論。那么,這兩種不同的“方法論”究竟哪一個(gè)更為科學(xué)和客觀(guān)呢?
二、《共產(chǎn)黨宣言》的創(chuàng )作史從1844年開(kāi)始
上面兩種界定方法似乎各執一詞,其實(shí),它們還是有內在聯(lián)系的。正如將《宣言》創(chuàng )作史的研究范圍確定為《宣言》自身、《宣言》的作者、同盟的綱領(lǐng)三大研究對象一樣,人們無(wú)論從其中的哪一個(gè)方面出發(fā),都不得不考慮其它兩個(gè)方面。實(shí)際上,在《宣言》的整個(gè)創(chuàng )作史中,這三個(gè)方面的因素始終是交合和重疊在一起的。洪特曾經(jīng)直言,馬克思恩格斯的《德意志意識形態(tài)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《形態(tài)》)――在這部著(zhù)作中馬克思恩格斯首次系統地闡述了歷史唯物主義的新世界觀(guān)和科學(xué)共產(chǎn)主義的思想――是針對當時(shí)正義者同盟內部思想斗爭,為爭取制定出一個(gè)統一的綱領(lǐng)的一種直接的理論回應。因為當時(shí)同盟中有不少人熱衷于研讀費爾巴哈的著(zhù)作,這會(huì )為“真正的社會(huì )主義”的傳播和蔓延播下種子,而泛愛(ài)的、空洞的道德說(shuō)教在根本上是有悖于科學(xué)共產(chǎn)主義的。因此,馬克思恩格斯寫(xiě)作《形態(tài)》,既是他們思想發(fā)展的必經(jīng)階段,又是他們爭取同盟的現實(shí)需要。同樣,同盟在1845年倫敦討論會(huì )后發(fā)生了“不知不覺(jué)”[4]的轉變,越來(lái)越傾向于馬克思恩格斯的科學(xué)共產(chǎn)主義,顯然和馬克思恩格斯對其作出的“思想建設”工作密不可分。雖然按照恩格斯本人的說(shuō)法,1845年同盟思想的進(jìn)展似乎是無(wú)意識產(chǎn)生的,但早有人估計他和馬克思對同盟的“干預”和“影響”是這類(lèi)事件的真實(shí)原因。洪特甚至還猜測,同《形態(tài)》的“歷史使命”一樣,諸如《英國工人階級狀況》這樣的著(zhù)作也不是只作為恩格斯的“作品”問(wèn)世的,它們最重要的作用便是向同盟的領(lǐng)導人傳達馬克思恩格斯的言論和觀(guān)點(diǎn),并在此環(huán)節中實(shí)現對同盟“思想上的改組”?！岸鞲袼埂?843年以來(lái)就熟識了沙佩爾、鮑威爾和莫爾,他大概會(huì )將他幾星期前在萊比錫出版的著(zhù)作《英國工人階級狀況》給他們送上幾本?！盵3]25
馬克思恩格斯的思想之所以能在短短的6年間(1842-1848)發(fā)生如此之大的進(jìn)步和轉變,即使不把當時(shí)歐洲工人運動(dòng)的現實(shí)因素對他們的啟發(fā)和感染考慮在內,這種理論上的創(chuàng )新和思想上的成長(cháng)也是不可思議的。恩格斯在1842年、馬克思在1843年就已經(jīng)同工人階級親身接觸,并于1843年注意到了同盟,在這個(gè)時(shí)候,科學(xué)共產(chǎn)主義和同盟運動(dòng)的融合就出現了實(shí)際的可能。而且,馬克思和恩格斯也的確沿著(zhù)這條正確的道路走了下去,這與同盟千辛萬(wàn)苦尋找綱領(lǐng)的撰寫(xiě)者的過(guò)程不謀而合,《宣言》的誕生是馬克思恩格斯和同盟一同努力的結果。任何企圖單從同盟角度或馬克思恩格斯思想發(fā)展的角度去說(shuō)清楚《宣言》創(chuàng )作史的做法都將是自尋煩惱的,因為離開(kāi)馬克思恩格斯的科學(xué)理論,《宣言》的創(chuàng )作史是說(shuō)不通的;同樣,離開(kāi)為同盟制定綱領(lǐng)的真實(shí)目的,說(shuō)明《宣言》的創(chuàng )作史也必將是一條死胡同?！缎浴穭?chuàng )作史的開(kāi)端就在科學(xué)共產(chǎn)主義思想和同盟活動(dòng)第一次“碰面”的那一時(shí)刻。
所以,巴加圖利亞的“1842年開(kāi)端說(shuō)”就不能成立了。一方面,1842年,馬克思和恩格斯并沒(méi)有參與到同盟的活動(dòng)中去,也沒(méi)有通過(guò)各式各樣的途徑向同盟宣傳和表達他們的思想。馬克思和恩格斯在那時(shí)還都是各自獨立的工作者,并深受青年黑格爾派的影響,還不能算作是“共產(chǎn)主義者”。另一方面,即便馬克思和恩格斯已經(jīng)開(kāi)始向共產(chǎn)主義轉變了,但是此時(shí)的他們所轉向的也只是所謂的“哲學(xué)共產(chǎn)主義”,是一種依據德國思辨哲學(xué)和法國空想社會(huì )主義將黑格爾、鮑威爾、施特勞斯、費爾巴哈等人的哲學(xué)和法國空想社會(huì )主義相“糅合”所得出的一種“理論上的共產(chǎn)主義”。這與科學(xué)共產(chǎn)主義有著(zhù)本質(zhì)的區別,最關(guān)鍵的一點(diǎn)就是“哲學(xué)共產(chǎn)主義”不把無(wú)產(chǎn)階級的革命力量和運動(dòng)潛力看作社會(huì )發(fā)展的動(dòng)力,而是把人類(lèi)社會(huì )的將來(lái)訴諸于思辨、邏輯的自我運動(dòng),或者說(shuō),訴諸于精神的自我發(fā)展的自然結果。相較于科學(xué)共產(chǎn)主義的哲學(xué)基礎是歷史唯物主義,“哲學(xué)共產(chǎn)主義”的哲學(xué)基礎便是唯心史觀(guān),從根子上講,“哲學(xué)共產(chǎn)主義”是不折不扣的德國“空想社會(huì )主義”。試想一下,這種共產(chǎn)主義怎能當作《宣言》創(chuàng )作的一個(gè)起點(diǎn)呢?《宣言》帶給工人階級的是科學(xué)共產(chǎn)主義,因此,它的創(chuàng )作起點(diǎn)一定是科學(xué)共產(chǎn)主義思想在歷史中的首次發(fā)端。巴加圖利亞將1842年至1846年稱(chēng)作“《宣言》創(chuàng )作以前的經(jīng)過(guò)史”[1]206,這種類(lèi)似于“創(chuàng )作前史”的說(shuō)法很容易給人一種錯覺(jué):即在籠統的意義上,《宣言》的創(chuàng )作開(kāi)始于1842年。
《宣言》的創(chuàng )作史從1844年魏特林寫(xiě)出“20條”開(kāi)始的說(shuō)法也是站不住腳的,魏特林的“20條”無(wú)論如何也稱(chēng)不上是“科學(xué)的共產(chǎn)主義”。魏特林一上來(lái)就討論“善惡”的問(wèn)題,這就為此后的十幾條討論定下了平均社會(huì )主義的基調。共產(chǎn)主義運動(dòng)的理論基礎不是什么人的“善惡”,它是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動(dòng)的必然結果。很可惜,魏特林是看不到這一點(diǎn)的。他以為工人階級需要的是“共產(chǎn)主義”,其實(shí)工人階級不是需要“共產(chǎn)主義”,而是需要“科學(xué)的共產(chǎn)主義”(這里的論述受到了洪特《〈共產(chǎn)黨宣言〉是怎樣產(chǎn)生的》一書(shū)的極大啟發(fā))。而科學(xué)的共產(chǎn)主義,在當時(shí)只有馬克思和恩格斯能夠給予。所以說(shuō),《宣言》的創(chuàng )作不能從“20條”寫(xiě)出時(shí)開(kāi)始算起,因為“20條”和《宣言》在根本性質(zhì)上是不同的。而且在那個(gè)時(shí)候,馬克思和恩格斯有沒(méi)有開(kāi)始對同盟的思想建設作出貢獻還是一個(gè)很值得商榷的問(wèn)題。
但是,1843年10月-1844年8月這段時(shí)期對于馬克思和恩格斯來(lái)說(shuō),是一個(gè)值得紀念的時(shí)間段,因為在這將近一年的時(shí)間里,他們完成了由唯心主義向唯物主義、革命民主主義向共產(chǎn)主義的轉變,這就為科學(xué)社會(huì )主義,哪怕僅僅是萌芽式的思想的產(chǎn)生開(kāi)辟了道路。事實(shí)表明,馬克思和恩格斯這時(shí)通過(guò)獨立的創(chuàng )作已經(jīng)開(kāi)始把目光聚集到“無(wú)產(chǎn)階級”身上,并不約而同地得出了革命的進(jìn)程必將是由無(wú)產(chǎn)階級來(lái)主導的科學(xué)結論。不難理解,這種視角轉換很大程度上受益于他們和工人階級的緊密來(lái)往,同時(shí),對B.鮑威爾等人的“倒戈”和對其理論的“反思”也使得馬克思恩格斯掌握了唯物主義的哲學(xué)武器,為他們論證無(wú)產(chǎn)階級的歷史地位和使命奠定了思想基礎(有人說(shuō)馬克思和恩格斯開(kāi)始關(guān)注工人運動(dòng)和共產(chǎn)主義是根源于施泰因《現代法國的共產(chǎn)主義和社會(huì )主義》一書(shū),這種說(shuō)法有些牽強。施泰因的書(shū)應該會(huì )對馬克思和恩格斯造成一些影響,但施泰因卻在這本著(zhù)作中深陷于“空想社會(huì )主義的迷宮”中,而馬克思和恩格斯在1843年就將無(wú)產(chǎn)階級看作是決定未來(lái)社會(huì )前進(jìn)的根本力量了,這與施泰因的觀(guān)點(diǎn)相差甚遠。施泰因的書(shū)并不是馬克思恩格斯歌頌贊揚無(wú)產(chǎn)階級和共產(chǎn)主義運動(dòng)的真正原因,它對馬克思恩格斯的影響作用被人們有意地夸大了)。
不過(guò),論述了無(wú)產(chǎn)階級的偉大使命和歷史作用,就一定能證實(shí)馬克思和恩格斯在1843年的思想已經(jīng)具有了科學(xué)共產(chǎn)主義的成分嗎?答案是肯定的?？茖W(xué)共產(chǎn)主義和形形的空想共產(chǎn)主義之間最為根本的差異就在于,革命的主體究竟是誰(shuí)?無(wú)論是英法的空想社會(huì )主義,還是魏特林的平均社會(huì )主義以及德國的“真正的社會(huì )主義”,他們都無(wú)視廣大的無(wú)產(chǎn)階級的存在,要么把他們認定為只是需要別人去憐憫和同情的勞苦大眾,要么把他們視為“群氓”――一個(gè)不但不能推動(dòng)歷史反而阻礙歷史進(jìn)展的群體。只有馬克思和恩格斯才第一次把人類(lèi)的未來(lái)徹底交給無(wú)產(chǎn)階級。這個(gè)“被戴上徹底的鎖鏈的階級”“不要求享有任何特殊的權利”,他們是“解放其他一切社會(huì )領(lǐng)域”、“宣告迄今為止的世界制度的解體”[4]213的主體。只有在聲勢浩大、代表世界歷史進(jìn)程的無(wú)產(chǎn)階級革命下,才能“全面改革社會(huì )關(guān)系,消滅私有制,才能消滅資本和勞動(dòng)對立這種反常的分離、社會(huì )的利益對立、競爭的無(wú)政府狀態(tài)、周期性的經(jīng)濟危機、工人階級的貧困以及資本主義的一切罪惡”[4]10。也正因為如此,共產(chǎn)主義才是“從現代文明社會(huì )的一般實(shí)際情況所具有的前提中不可避免地得出的必然結論”[4]474。無(wú)產(chǎn)階級在理論中的“登上歷史舞臺”是馬克思和恩格斯在1843年首次完成的,而共產(chǎn)主義也在此時(shí)褪去了其長(cháng)久以來(lái)的“空想外衣”,第一次享有了“科學(xué)”的意蘊和色彩。
既然馬克思和恩格斯在1843年就掌握了科學(xué)共產(chǎn)主義的理論“武器”,那么是不是可以說(shuō)《宣言》的創(chuàng )作史開(kāi)始于1843年呢?不要忽略了《宣言》是作為同盟的綱領(lǐng)出現的這一因素?？茖W(xué)共產(chǎn)主義思想的誕生并不代表它和同盟的結合,必須找到馬克思恩格斯第一次用此思想影響同盟的歷史節點(diǎn)。洪特在《〈共產(chǎn)黨宣言〉是怎樣產(chǎn)生的》一書(shū)中不止一次地強調,馬克思和恩格斯在1845年同盟“倫敦討論會(huì )”的前后極大地用科學(xué)共產(chǎn)主義“干涉”了這個(gè)工人組織團體。照此說(shuō)來(lái),《宣言》的創(chuàng )作史是要從1845年開(kāi)始算起的?？墒?洪特犯了一個(gè)不小的錯誤:他考證出了馬克思早在1844年就把他在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中所得出的一些結論同同盟巴黎的相關(guān)領(lǐng)導人討論過(guò)了,卻仍然堅持“1845年的劃時(shí)代意義”。在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中,馬克思鉆研資本主義的剝削秘密,揭示資本主義的非人道本性,并延續他在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導言》中的主張,將無(wú)產(chǎn)階級指認為剔除“勞動(dòng)異化”、“回歸人的真正本質(zhì)”的歷史主體。雖然這些結論帶有較深的費爾巴哈人本主義痕跡,但這的確也包含了科學(xué)共產(chǎn)主義的思想。假如這些結論真的為同盟的領(lǐng)導人所聆聽(tīng),那么馬克思和恩格斯用科學(xué)共產(chǎn)主義思想“武裝”同盟,即《宣言》創(chuàng )作史的開(kāi)端就是1844年了。洪特申述1845年時(shí)馬克思和恩格斯對同盟的影響更大自有他的道理,畢竟“倫敦討論會(huì )”是載入史冊的同盟內部交流會(huì ),但要是根據本文上面的論述,科學(xué)共產(chǎn)主義一旦和同盟思想結合,《宣言》的創(chuàng )作史就開(kāi)始了。因此,《宣言》的創(chuàng )作史“啟動(dòng)”于1844年,不是1845年,更不是1842年。為了更為充分和全面地論證這個(gè)觀(guān)點(diǎn),現把洪特一書(shū)中關(guān)于1844年馬克思同同盟巴黎領(lǐng)導人接觸的陳述專(zhuān)門(mén)引證如下:
“無(wú)疑,馬克思在1844年與巴黎的同盟領(lǐng)導人詳盡地議論了這些問(wèn)題(指上述的《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》里的相關(guān)結論――本文作者注),同樣也同法國社會(huì )主義者勒盧、路易•勃朗、蒲魯東以及‘法國大多數工人秘密團體的領(lǐng)導人’談了這些問(wèn)題。從這時(shí)起,馬克思和恩格斯直接影響著(zhù)同盟理論和綱領(lǐng)的發(fā)展;在諸如綱領(lǐng)這樣重要的問(wèn)題上,馬克思絕不會(huì )拘謹觀(guān)望?！盵3]48
三、《共產(chǎn)黨宣言》創(chuàng )作史中的“草稿問(wèn)題”
《宣言》創(chuàng )作史中的“草稿問(wèn)題”指的就是“《宣言》到底有幾份草稿”這個(gè)問(wèn)題。最一般的看法是《宣言》總共有三個(gè)稿本:一是恩格斯于1847年6月寫(xiě)的《共產(chǎn)主義信條草案》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《草案》),二是恩格斯寫(xiě)于同年10月至11月的《共產(chǎn)主義原理》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《原理》),三是馬克思定稿的《宣言》。這三個(gè)稿本都是為同盟制定綱領(lǐng)而寫(xiě)作,《草案》的創(chuàng )作背景是同盟的一大,與會(huì )的代表們一致同意同盟需要制定一個(gè)綱領(lǐng)的草案,分發(fā)給各地的同盟區部和分部進(jìn)行討論,以最終確定同盟的綱領(lǐng)內容。于是,恩格斯就主筆(關(guān)于恩格斯是否就是《草案》的作者,學(xué)術(shù)界大部分人是認可的,但是也有人質(zhì)疑,認為《草案》中過(guò)多的空想社會(huì )主義思想殘余證明恩格斯并非是這份文件的作者,至少不是它的主要作者。雖然說(shuō)這些觀(guān)點(diǎn)有一定的文獻依據和論證材料,但就《草案》的根本性質(zhì)來(lái)講,“革命的教義問(wèn)答”還是對其最為準確的定位和判斷?！恫莅浮分械目茖W(xué)共產(chǎn)主義思想在當時(shí)的同盟成員中只有馬克思和恩格斯掌握得最為純熟,并且也只有他們能夠將《草案》的科學(xué)性質(zhì)展現出來(lái)?！恫莅浮分匀匀辉谝恍┚唧w的問(wèn)題和環(huán)節上會(huì )帶有舊思想的痕跡和性質(zhì),很有可能是恩格斯對當時(shí)同盟中的一些成員妥協(xié)的結果。因此,本文認為恩格斯是《草案》的作者,最起碼是《草案》主要、核心的作者)寫(xiě)作了《草案》。在經(jīng)過(guò)緊張和熱烈的討論之后,同盟還是無(wú)法取得統一的意見(jiàn)和認識,并且有人還寫(xiě)出其它的信條之類(lèi)的作品,企圖以此取代恩格斯所寫(xiě)的《草案》。恩格斯為了捍衛《草案》的正當性和科學(xué)性,在同盟的內部會(huì )議上嚴厲批駁了諸如莫澤斯•赫斯等人的“絕妙的教義問(wèn)答修正稿”[5],并在會(huì )后為了克服《草案》中遺留的空想社會(huì )主義思想殘余,重新起草了一份更能體現馬克思恩格斯思想原則的同盟綱領(lǐng)草案:《原理》。
國內外學(xué)者對這三份《宣言》的稿本進(jìn)行了充分的對比研究,發(fā)現這三份文件在內容組成、邏輯結構、章節(問(wèn)答)安排、論述方式等方面存在著(zhù)“一一對應”的現象,尤其是《草案》和《原理》之間、《原理》和《宣言》之間,每一份文件的“前身”幾乎都是為其之后的文件設計好了寫(xiě)作框架和規定好了論證范圍。為此,巴加圖利亞還專(zhuān)門(mén)制作了一個(gè)表格[1]213,以向人們展示這三個(gè)稿本間的內在關(guān)聯(lián):
如上表所現,《草案》的第7-12個(gè)問(wèn)答構成了《原理》的第1―13個(gè)問(wèn)答,同時(shí),也就是《宣言》第一章的“第一草稿”;《草案》的第13-22個(gè)問(wèn)答,構成了《原理》的第14―23個(gè)問(wèn)答,同時(shí),也是《宣言》第二章的“第一草稿”;《原理》加寫(xiě)的第24條和第25條,到后來(lái)被馬克思轉寫(xiě)和補充成了《宣言》的第三章和第四章。這就解釋清楚為什么在1968年《草案》被發(fā)現之時(shí)人們會(huì )欣喜若狂,因為《草案》有效解開(kāi)了《原理》中多處“保留原案”的“文獻疑案”,使得人們能夠找出《宣言》的最初草稿,為馬克思主義發(fā)展史和國際共運史的研究提供更為充足的文獻資料。
但是,像巴加圖利亞這樣的學(xué)者同時(shí)還認為《宣言》的創(chuàng )作史要遠遠早于《草案》的寫(xiě)作日期。這里面還有新的問(wèn)題:既然《宣言》的創(chuàng )作史開(kāi)始于1844年,那么在此之后,會(huì )不會(huì )還有《草案》的草稿,抑或是《宣言》“草稿的草稿”呢?對此問(wèn)題的深究曾讓很多學(xué)者煞費苦心。比如,巴加圖利亞等蘇聯(lián)學(xué)者幾乎是把馬克思和恩格斯在開(kāi)始轉向“共產(chǎn)主義”之后的全部著(zhù)作在某種程度上都看作了《宣言》“草稿的草稿”,因為其中的思想都集中在《宣言》中得到了顯現?！啊豆伯a(chǎn)黨宣言》中所闡述的思想在其實(shí)際起草前幾年就完全醞釀成熟了?！盵1]207
如果真是如此,《宣言》自身的文獻價(jià)值就被有意無(wú)意地淡化了。先不說(shuō)《宣言》本就是對馬克思主義“完整地、系統的、至今仍然是最好的闡述”[6]的一部著(zhù)作,就單說(shuō)《宣言》作為同盟歷史上乃至整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級運動(dòng)史上唯一的一份最為經(jīng)典、最為原始、最為精辟的活動(dòng)綱領(lǐng),其它的著(zhù)作就是根本無(wú)法替代的?！缎浴藩氁粺o(wú)二的特性要求它的“草稿”選定標準必須是建立在和同盟綱領(lǐng)制定的工作、計劃密切相關(guān)的基礎上,并不是說(shuō)《宣言》之前的馬克思恩格斯著(zhù)作只要其中包含了科學(xué)共產(chǎn)主義的思想,或是歷史唯物主義的思想,就可以當作《宣言》的“草稿”,或是所謂“草稿的草稿”。只有那些既代表了一定的科學(xué)共產(chǎn)主義立場(chǎng),又同時(shí)是為制定同盟綱領(lǐng)而寫(xiě)成的著(zhù)作、文件、文章或是通告才能算作是《宣言》的“草稿”。也就是說(shuō),《宣言》“草稿問(wèn)題”的解決一方面要緊扣“科學(xué)共產(chǎn)主義”的理論思想因素,另一方面要抓住同盟的實(shí)際活動(dòng)這個(gè)關(guān)鍵環(huán)節。巴加圖利亞等人所說(shuō)的《宣言》“創(chuàng )作前史”中的很多文獻和魏特林的“20條”,因為都不全部具備上述的“兩個(gè)方面”,所以就都不能算作是《宣言》的“草稿”,甚至可以說(shuō),連“草稿的草稿”都不是。不管怎樣,《草案》(它的“草稿”被稱(chēng)作是《宣言》“草稿的草稿”)作為《宣言》第一份完整系統的寫(xiě)作草案是沒(méi)有爭議的。
現在,回到這個(gè)問(wèn)題的起點(diǎn),《宣言》到底有沒(méi)有除了《草案》和《原理》之外的“草稿”呢?難道說(shuō)在1844年-1848年這段時(shí)間內就再也找不出第二份既是“有著(zhù)科學(xué)共產(chǎn)主義思想”,又是“為同盟制定綱領(lǐng)而寫(xiě)作”的文件了嗎?對此疑問(wèn)的回答初看上去并不困難,長(cháng)久以來(lái),人們都相信同盟1846年11月和1847年2月分別發(fā)出的兩份通告,也就是著(zhù)名的“十一月公告”和“二月公告”是《草案》的“草稿”。理由十分充分:這兩份公告都強調同盟的內部團結問(wèn)題;都提醒了同盟成員必須警惕各種各樣的空想社會(huì )主義思潮,并要求對其堅決不進(jìn)行妥協(xié);都在字里行間表露出了科學(xué)共產(chǎn)主義的一些主張和見(jiàn)解;都發(fā)出了三個(gè)問(wèn)題,征求同盟各區部、支部的意見(jiàn),為制定同盟綱領(lǐng)而做準備。如果要按照上述的“兩個(gè)方面”來(lái)判斷的話(huà),這兩份公告無(wú)疑算作是《宣言》“草稿的草稿”。
可是,在此,本文還是要對這兩份公告的“草稿身份”保留一點(diǎn)意見(jiàn)。這兩份公告并不像傳統的“三個(gè)稿本”那樣有著(zhù)相對一致的章節對照和內容安排,更別說(shuō)邏輯線(xiàn)索了。從兩份公告的大致內容上看,顯然公告的主要目的是為同盟的所有成員提示形勢、作出指導、把握方向、分派任務(wù)、提出要求,其中并無(wú)多少理論和行動(dòng)原則的闡述,只是這兩份公告中各自提出的“三個(gè)問(wèn)題”或多或少在隨后的“三個(gè)稿本”中得到了某種程度上的反映。下面我們就此做一個(gè)簡(jiǎn)略的分析:
“十一月公告”中的三個(gè)問(wèn)題是:“第一個(gè)問(wèn)題:無(wú)產(chǎn)階級對待大資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級應該采取什么態(tài)度?我們接近小資產(chǎn)階級或激進(jìn)資產(chǎn)階級是否適宜?如果適宜,什么時(shí)候,用什么方式實(shí)現它最容易、最正確?第二個(gè)問(wèn)題:無(wú)產(chǎn)階級對各宗教派別應采取什么態(tài)度?無(wú)產(chǎn)階級去接近這個(gè)或那個(gè)派是否有可能?是否適宜?如果可能,什么時(shí)候,用什么方式去接近最容易、最正確?第三個(gè)問(wèn)題:我們對社會(huì )黨派和共產(chǎn)主義黨派的態(tài)度是什么?同所有的社會(huì )黨派實(shí)行普遍的聯(lián)合是否適宜、是否有可能?如果可能,什么時(shí)候,用什么方式才能最快、最正確地做到這一點(diǎn)?”[7]328-329“二月公告”中的三個(gè)問(wèn)題是:“(1)什么是共產(chǎn)主義?共產(chǎn)主義者追求的目標是什么?(2)什么是社會(huì )主義?社會(huì )主義者追求的目標是什么?(3)通過(guò)什么途徑才能最迅速、最容易實(shí)行共有共享制?”[7]343
“十一月公告”中的三個(gè)問(wèn)題確實(shí)已經(jīng)涵蓋了《草案》中所敘述的大部分領(lǐng)域,“二月公告”的三個(gè)問(wèn)題也都是制定綱領(lǐng)這個(gè)工作中的要害關(guān)節,尤其是它的第三個(gè)問(wèn)題更是“三個(gè)稿本”的論述主題,但是它們都是只提出了問(wèn)題,而沒(méi)有解決問(wèn)題。因此,稱(chēng)它們?yōu)椤恫莅浮返摹安莞濉?或是《宣言》“草稿的草稿”),有些勉為其難,但如果把它們稱(chēng)作《宣言》(或是《草案》)寫(xiě)作的六條“提綱”,則是非常貼切的。
《宣言》創(chuàng )作史的“開(kāi)始時(shí)間問(wèn)題”和“草稿問(wèn)題”是一個(gè)大問(wèn)題的兩個(gè)方面,它們都是在馬克思主義發(fā)展史的史學(xué)視角下考察《宣言》的創(chuàng )作史問(wèn)題的。雖然說(shuō)《宣言》創(chuàng )作史的開(kāi)端不等于《宣言》第一份草稿的誕生,但結合著(zhù)馬克思恩格斯的思想和同盟的實(shí)際來(lái)研究問(wèn)題,則是探討這個(gè)領(lǐng)域的一項基本法則。
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慰問(wèn)老人，發(fā)表講話(huà)；
競選班干部，發(fā)表演說(shuō)……遇到這些場(chǎng)合，需要事先做好準備，擬一份發(fā)言稿。有了發(fā)言稿，發(fā)言時(shí)就能節省時(shí)間，集中、有效地圍繞議題把話(huà)講好，以免講錯。
寫(xiě)發(fā)言稿，要注意三點(diǎn)：
一、明確目的。寫(xiě)發(fā)言稿，最為關(guān)鍵的是明確發(fā)言的目的：要表達什么，即要讓聽(tīng)者知道什么。
二、內容清楚。明確發(fā)言的目的之后，要把發(fā)言的內容安排好。要談幾個(gè)問(wèn)題，每個(gè)問(wèn)題講哪些內容，都要考慮清楚，不能腳踩西瓜皮，說(shuō)到哪算哪。
三、語(yǔ)句通俗。語(yǔ)言通順，注重大眾化、口語(yǔ)化。
【原 文】
競選班干部發(fā)言稿
萬(wàn)安縣步行街小學(xué)作文教學(xué)研究中心五年級 李重霖
親愛(ài)的同學(xué)、敬愛(ài)的老師：
你們好！
今天，我的目標是競選班長(cháng)。（開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直接入題）班長(cháng)是個(gè)令人向往的職位，可惜，以前由于我不善于人際交往，一直與這個(gè)職位無(wú)緣。
我辦事有魄力，也愿意為同學(xué)、班級做好事，只要大家給我這個(gè)機會(huì )，我一定不遺余力地把班級工作搞好。（表決心，為競選奠定必要的基礎。）
假如我當上了班長(cháng)，會(huì )嚴格要求自己，為同學(xué)樹(shù)立榜樣。相信在我和同學(xué)們的共同努力下，一定能使班級變成團結向上、積極進(jìn)取的集體。
假如我當上了班長(cháng)，我會(huì )認真對待班級工作。對違反紀律的同學(xué)，我幫助他認識錯誤，直到他改正為止。同樣，如果大家對我有意見(jiàn)，盡管當面向我提出，我一定接受并改正。
是花，就要開(kāi)放；
是樹(shù)，就要成為棟梁；
是班干部，就要做出色的領(lǐng)航者！
同學(xué)們，還猶豫什么？快為我投上寶貴的一票吧！
我的演講完了，謝謝大家！
【點(diǎn) 評】
這篇發(fā)言稿目的明確、條理清楚、語(yǔ)句通順，但也存在問(wèn)題：小作者把不能當班長(cháng)的原因歸結為“不善于人際交往”，有失偏頗。能不能當班長(cháng)，原因有很多，既有主觀(guān)因素，也有客觀(guān)因素，最關(guān)鍵的是“工作能力”。具體修改方法，請看下面三個(gè)錦囊：
錦囊一：矯正法
對發(fā)言稿中存在的一些語(yǔ)法、語(yǔ)病，或思想不健康的句子進(jìn)行“矯正”。如發(fā)言稿中小作者把不能當班長(cháng)的原因歸結為“不善于人際交往”，這種認識本身就不夠正確，需要修改。
錦囊二：陳述事理法
發(fā)言稿大多采用陳述性語(yǔ)言，因此，寫(xiě)發(fā)言稿時(shí)，要多敘述，少描寫(xiě)；
多用通俗的語(yǔ)言，少 “咬文嚼字”用晦澀難懂的句子。
錦囊三：幽默法
寫(xiě)發(fā)言稿，語(yǔ)言要通俗易懂，注重口語(yǔ)化，但是，如果能根據不同的內容，適當采用幽默的語(yǔ)言，能引起聽(tīng)眾的興趣，提高他們的注意力。
【升格文】
競選班干部發(fā)言稿
萬(wàn)安縣步行街小學(xué)作文教學(xué)研究中心五年級 李重霖
親愛(ài)的同學(xué)、敬愛(ài)的老師：
你們好！
首先感謝大家給了我這樣的機會(huì )，讓我競選班長(cháng)。這是一個(gè)令人向往的“官位”，我做夢(mèng)都想當班長(cháng)。只可惜，我與班長(cháng)這個(gè)“官位”的要求相距甚遠。但是，我堅信，憑著(zhù)我熱衷于班級的“官念”意識，憑著(zhù)我與同學(xué)們的深厚友情，今天的競選發(fā)言帶來(lái)的必將是我不久走馬上任的就職演說(shuō)。
我從沒(méi)有擔任過(guò)班干部，缺少“官驗”，這是劣勢。但是，我沒(méi)有“官架子”，辦事有魄力，也樂(lè )意為同學(xué)、為班級服務(wù)。只要大家給我這個(gè)機會(huì )，我一定讓大家滿(mǎn)意。（分析不能當班長(cháng)的原因，是離“要求相距甚遠”，而不是“不善于人際交往”，語(yǔ)言真誠，充滿(mǎn)信心。）
假如當上了班長(cháng)，我會(huì )嚴于律己，寬以待人，為同學(xué)樹(shù)立榜樣。如果哪位同學(xué)違反了紀律，我會(huì )嚴肅對待，幫助他認識錯誤，改正錯誤。同樣，如果大家對我有意見(jiàn)，歡迎當面提出來(lái)，我會(huì )虛心接受并改正。
假如當上了班長(cháng)，我會(huì )把班級作為展示特長(cháng)、愛(ài)好的場(chǎng)所，讓同學(xué)們把學(xué)習當做樂(lè )趣。我會(huì )動(dòng)員、組織成績(jì)好的同學(xué)幫助成績(jì)較差的同學(xué)，讓大家的成績(jì)共同提高。
假如當上了班長(cháng)，我會(huì )當好老師的小助手，做好方方面面的協(xié)調工作。我會(huì )團結其他班干部，齊心協(xié)力搞好班級的紀律、衛生、學(xué)習，充分發(fā)揮每個(gè)人的聰明才智，使班級成為團結向上、積極進(jìn)取的集體。（三個(gè)“假如”，設想自己當上班長(cháng)后會(huì )怎么做和要實(shí)現的目標，令人信服。）
是花，就要開(kāi)放；
是樹(shù)，就要成為棟梁；
是班干部，就要做出色的領(lǐng)航者！
同學(xué)們，還猶豫什么，快為我投上你寶貴的一票吧！
我的演講完了，謝謝大家。
一年級學(xué)生代表發(fā)言稿范文第4篇
少年兒童、同學(xué)們：
在這“夏日荷花別樣紅”的美麗季節里，你們迎來(lái)了自己的節日——“六一”國際兒童節，你們是多么的幸福和自豪！今天，隆重歡慶你們的節日，是多么的有意義和特別！希望你們盡情地唱歌、跳舞，盡情地享受少年兒童美好時(shí)光。
希望你們珍惜金子一樣的美好年華，為將來(lái)成為振興中華的棟梁之才，時(shí)不我待、只爭朝夕、發(fā)奮學(xué)習、練好本領(lǐng)。
參天大樹(shù)，離不開(kāi)園丁的精心培育，你們的每一點(diǎn)進(jìn)步、健康成長(cháng)，都離不開(kāi)老師們的呵護和社會(huì )的關(guān)愛(ài)。因此，在這里，請允許我代表所有家長(cháng)們向辛勤栽培你們的敬愛(ài)的老師表示最誠摯的感謝！向你們——祖國的未來(lái)表示最熱烈的節日祝賀！祝你們節日快樂(lè )，好好學(xué)習，天天向上！最后，預祝今天的活動(dòng)取得圓滿(mǎn)成功！
謝謝大家！
六一兒童節學(xué)生代表發(fā)言稿
敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
你們好！今天我們相聚一堂，歡慶“六一”兒童節！
光陰似箭，彈指之間，一切都化為遙遠的往昔。還記得，初入小學(xué)，老師便為我們戴上了鮮艷的紅領(lǐng)巾。那一刻，我們便在心底默默告誡自己：我是一名光榮的中國少年先鋒隊隊員，我要為飄揚的隊旗添上光輝的一筆！我們需要認認真真學(xué)習、踏踏實(shí)實(shí)做人，好好學(xué)習，天天向上！
無(wú)限的過(guò)去，都以現在為歸宿；
無(wú)限的未來(lái)，都以現在為起點(diǎn)。只有把握現在，忘卻過(guò)去，才能創(chuàng )造出輝煌的未來(lái)。那么，就讓我們一起學(xué)習吧！學(xué)習知識、學(xué)習合作、學(xué)習創(chuàng )造、學(xué)習生存，德智體美勞等方面全面發(fā)展，提高素質(zhì)。
大海在召喚你揚帆遠航，高山在激勵你奮力攀登。人生之路坎坷不平，怯弱者停步不前，勇敢者永不退縮。只要心中有一片希望的田野，勤奮耕耘將迎來(lái)一片翠綠。
我們是新世紀的雛鷹，今天，我們磨練羽翼；
明天，我們將搏擊長(cháng)空！人生的一瞬，就在這一瞬，我們所付出的，必將收獲源源不斷的學(xué)識。是金子，總有放光的時(shí)候；
是玫瑰，總有盛開(kāi)的日子。知識的海洋中，踏浪而歌，奮勇前進(jìn)。沿著(zhù)夸父的腳步追逐太陽(yáng)；
循著(zhù)精衛的身影修補藍天。趁著(zhù)火紅的青春，抓住希望的機遇，撐起命運之舟，托起明天之陽(yáng)，為少先隊的未來(lái)而努力！讓明天為我們驕傲！
范文是指寫(xiě)作的模板，比如：工作總結、個(gè)人總結、演講稿、發(fā)言稿、簡(jiǎn)歷模板、入黨申請書(shū)，等等。常常用于文秘寫(xiě)作的參考，也可以作為演講材料編寫(xiě)前的參考.
同學(xué)們，21世紀屬于我們，讓我們時(shí)刻準備著(zhù)迎接新的挑戰，創(chuàng )造新的輝煌！
最后祝同學(xué)們節日快樂(lè )！
謝謝大家！
如發(fā)現中國范文學(xué)站有錯誤的信息,請馬上聯(lián)系客服，我們會(huì )在最快的時(shí)間內進(jìn)行處理，保證資訊的正確性與及時(shí)性。如有什么建議也可以直接.cn網(wǎng)站客服聯(lián)系，對于好的建議，我們都會(huì )采納，網(wǎng)站的運營(yíng)和發(fā)展需要你們的支持.
六一兒童節教師發(fā)言稿
親愛(ài)的少先隊員、同學(xué)們：
“六一”國際兒童節又要來(lái)到了，這是少年兒童們自己的盛大節日！在這個(gè)陽(yáng)光燦爛，姹紫嫣紅的日子里，我代表×××小學(xué)的全體教師向你們表示節日的祝賀！向為你們的成長(cháng)付出辛勤勞動(dòng)的教師致以崇高的敬意！向長(cháng)期以來(lái)一貫關(guān)心下一代健康成長(cháng)，支持少先隊工作的各級組織、部門(mén)和領(lǐng)導致以誠摯的謝意！
同學(xué)們，在你們歡度自己的節日的時(shí)候，我建議大家用最熱烈的掌聲向關(guān)心你們、培育你們的各級領(lǐng)導、教師表示最衷心的感謝！
老師希望同學(xué)們一要珍惜今天的幸福生活好好學(xué)習，天天向上。
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要熱愛(ài)胸前的紅領(lǐng)巾，紅領(lǐng)巾是紅旗的一角，它是用先烈的鮮血染成的。因此，我們要珍惜它，熱愛(ài)它，就像熱愛(ài)自己的生命一樣。
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要珍惜自己的生命
一年級學(xué)生代表發(fā)言稿范文第5篇
很榮幸能夠作為高考優(yōu)秀學(xué)子代表發(fā)言，與大家共勵共勉，同時(shí)也很感激大家的支持和厚愛(ài)。以下是小編精心收集整理的關(guān)于高考優(yōu)秀學(xué)子代表講話(huà)稿范文，下面小編就和大家分享，來(lái)欣賞一下吧。
高考優(yōu)秀學(xué)子代表講話(huà)稿范文1尊敬的領(lǐng)導，老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家下午好!在這個(gè)距離高考已不足一年的莊嚴時(shí)刻,(具體我計算過(guò)，還有267天)我們尤溪七中高三師生齊聚在這里，為2010年高考謀篇布局。有句話(huà)叫做逢敵必亮劍，同學(xué)們，在高考戰場(chǎng)上，我們是劍客，應該有亮劍精神，亮出戰斗的氣勢，亮出劍客的尊嚴!我相信，你們有這樣的勇氣!
同學(xué)們，無(wú)論你的高一高二是怎樣度過(guò)的，充實(shí)也好，懶散也罷，無(wú)論你打下的基礎是堅實(shí)還是松軟，走進(jìn)高三，你只有一種選擇，那就是腳踏實(shí)地，奮勇拼搏。昨天只代表過(guò)去，明天是由今天創(chuàng )造的，我們所能做的只有把握住今天?；仡欁蛱?，盡管失去的已不再，我們也不應該為打翻的牛奶哭泣;憧憬美好的明天，我們也不能只是追求美麗的空中樓閣。我們要抓住今天，切實(shí)地為美好的明天而努力奮斗。部分學(xué)科的高三一輪復習已經(jīng)開(kāi)始，這是高三夯實(shí)基礎的重要階段?；A好的同學(xué)在這個(gè)階段應該不驕不躁，查漏補缺，“好”上再求“精”，力求百尺竿頭更進(jìn)一步;基礎差的同學(xué)更應該查不足，補漏洞，勤記誦，多練習，一步一個(gè)腳印地走下去，全力以赴，腳踏實(shí)地。所有的同學(xué)要分秒必爭，不小看任何一個(gè)疑問(wèn)，不放過(guò)任何一個(gè)難點(diǎn)，千錘百煉，百煉必定成鋼!
各位同學(xué)，三年高中生活短暫而又美好，對你們一生的影響都是深遠的。從你們步入秭歸實(shí)驗中學(xué)的那天起，就注定了你們將度過(guò)不平凡的三年，因為實(shí)驗中學(xué)給予你們的不僅僅是知識財富，還給予了你們終身受益的精神財富。二年前，你們經(jīng)過(guò)自己的努力，跨入實(shí)驗中學(xué)的大門(mén)。今天，你們又要面對一個(gè)更大的挑戰，那就是一年后的高考。美好的人生理想將通過(guò)這一次的挑戰來(lái)實(shí)現。所以，這一年，對你們具有非凡的意義。你們渴望著(zhù)成功，因為你們肩負著(zhù)太多的期待和厚望。能否把握住這最后的一年至關(guān)重要，意義深遠。為此，這里我提幾點(diǎn)希望和要求。
一要有堅定的信心。我們全體同學(xué)都要樹(shù)立堅定的信心。信心是動(dòng)力的源泉，信心是成功的一半。
二要樹(shù)立高三意識，提前起步，盡快加速。雖然從學(xué)期上算我們現在還是高二下半學(xué)期，但我們必須從現在起切實(shí)轉變觀(guān)念，樹(shù)立高三意識，要以嶄新的面貌提前起步。從高二過(guò)渡到高三需要一個(gè)思想的轉變過(guò)程，同學(xué)們是第一次面對高三備考，也許是最后一次沖刺高考，有不少學(xué)生對即將來(lái)臨的備考缺乏足夠的認識和思想準備，由于高考時(shí)間在6月7、8日進(jìn)行，實(shí)際上離我們參加高考只有整整一年時(shí)間，如果不算假期你算算還有多少天，如果我們現在還對高三備考的現實(shí)沒(méi)有充分的認識，思想上、行動(dòng)上仍然停留在高一和高二年級上半學(xué)期的學(xué)習狀態(tài)，將會(huì )使我們貽誤戰機，造成無(wú)法挽回的損失。
同學(xué)們經(jīng)過(guò)兩年的艱苦跋涉，如今我們已經(jīng)站在了高考備考的起跑線(xiàn)上，明年6月7、8號我們將要走進(jìn)高考考場(chǎng)，接受高校的挑選、面臨人生的選擇。十幾年寒窗之苦、多少年的熱切企盼、父母和老師的諄諄教誨、人生的美好藍圖和理想即將在這一刻、在你的筆下成為現實(shí)。中考你們已經(jīng)成為勝利者，如今，高考又開(kāi)始向你呼喚、向你挑戰。人生的關(guān)卡有很多，但關(guān)鍵的就那么幾個(gè)，今天我們坐在寬敞舒適的教室里，我們在一樣的成長(cháng)環(huán)境中接受著(zhù)一樣的教育，大家都是實(shí)驗中學(xué)的學(xué)生，沒(méi)什么兩樣，但是明天的高考就將把你們分成重點(diǎn)大學(xué)、一般本科、高職高專(zhuān)和待業(yè)等。
同學(xué)們，要生存就會(huì )有競爭，競爭是殘酷的，也是公平的，高考在分數面前是人人平等的，是一個(gè)公平的競爭。但是這公平競爭的機會(huì )并不是每個(gè)人都能把握住的。今天大家在同一起跑線(xiàn)上，誰(shuí)起步早，加速快，誰(shuí)能盡快地進(jìn)入角色，誰(shuí)就搶占了戰略的制高點(diǎn)，反之左顧右盼，停滯不前，你就將被歷史的車(chē)輪遠遠地甩在后面。
每位同學(xué)都應當知道備考成敗的分量，我們不愿看到任何一個(gè)學(xué)生掉隊，更不應當在高三過(guò)后才體會(huì )到?jīng)_刺的含義，所以我們應當從現在起就牢牢地樹(shù)立高三意識、加快節奏，共同營(yíng)造備考的氛圍，真正重視起來(lái)，落實(shí)到行動(dòng)上，認清形勢，提前起步，盡快加速?！白ソ裉炀褪亲プ「呷?，抓住高三就是抓住成功”。樹(shù)立遠大志向，抓住高考機遇，創(chuàng )造人生輝煌。
高考優(yōu)秀學(xué)子代表講話(huà)稿范文2各位老師，親愛(ài)的同學(xué)們：大家早上好!
我演講的題目是《以積極的心態(tài)面對人生》。
生命短暫，但生命的質(zhì)量千差萬(wàn)別。為什么有的人生活豐富多彩，充滿(mǎn)朝氣，學(xué)習進(jìn)步，事業(yè)成功?為什么有的人生活得枯燥無(wú)味，百無(wú)聊賴(lài)，沒(méi)有一點(diǎn)活力和激情?
有一本叫做《高效能人士的七個(gè)習慣》的書(shū)，能夠很好的告訴我們這個(gè)問(wèn)題的答案。這本在世界上影響很大書(shū)，總結了成功人士的七種習慣，分別是“積極主動(dòng)，始終如一，行動(dòng)優(yōu)先，合作雙贏(yíng)，知彼知己，統籌安排，善于創(chuàng )新”;而“積極主動(dòng)”排在成功人士各種好習慣的第一位。
積極人生的至理名言是：命運的韁繩掌握在自己手中，只有主動(dòng)地追求一個(gè)目標，才可能實(shí)現這個(gè)目標;您把努力用在哪里，命運就會(huì )走向哪里。無(wú)論獲得初一年級考試第一名的張凱琳，還是年級進(jìn)步最大、前進(jìn)74名的張珊源，都是以積極的心態(tài)面對學(xué)習的人。她們能夠掌握自己的時(shí)間，安排自己的行動(dòng)，遇到困難堅忍不拔，積極尋找解決辦法，直到實(shí)現自己的目標。
世上無(wú)難事，只怕有心人。對于持有積極心態(tài)的人來(lái)說(shuō)，逆境包含著(zhù)進(jìn)步，行動(dòng)才能收獲成功。同學(xué)們，讓我們用積極的人生態(tài)度面對挑戰、迎接未來(lái)吧!積極的心態(tài)能使懦夫變得堅強，積極的行動(dòng)能使落后變成先進(jìn)。只有積極的心態(tài)，才能帶給我們一生好運!
謝謝大家!
高考優(yōu)秀學(xué)子代表講話(huà)稿范文3尊敬的領(lǐng)導、老師、同學(xué)們：
大家下午好!
首先，我很榮幸能作為學(xué)生代表在這里發(fā)言，同時(shí)也很感激大家的支持和厚愛(ài)。
時(shí)間過(guò)得很快，三年轉眼間已到了最后的沖刺.依稀之間我們已踏上了高三的征程，曾經(jīng)的嬉戲玩笑，曾經(jīng)的青春激蕩，曾經(jīng)的少不識愁，曾經(jīng)的年少輕狂，都已在學(xué)習的緊張與充實(shí)中被壓抑和收斂，一種沉著(zhù)和穩重的感受時(shí)?；\罩著(zhù)我們，似乎在一個(gè)孕育著(zhù)收獲的秋天，我們成熟了許多。
在這里，為了能使每位同學(xué)都在緊張、高效、和諧、有序和充滿(mǎn)信心的狀態(tài)下，卻迎接高考，戰勝高考，取得好成績(jì)，我就我的切身體驗向大家介紹一些學(xué)習方法和心得。
把握高考，首先要擁有良好的心態(tài)。在高考起航前，我們要把心態(tài)調整好，要摒棄雜念，集中精力，專(zhuān)注于學(xué)習，專(zhuān)注于高考。這時(shí)，集中精力理是一種明智，因為在一定時(shí)期內，一個(gè)人的資源和能力是有限的，你無(wú)法同時(shí)做好數件同樣重要、難度又都很大的事情。而瑣事也同樣會(huì )占據你的時(shí)間，消磨你的意志。這時(shí)，對于我們來(lái)說(shuō)，學(xué)習是主流，不要被生活中一些小事，同學(xué)間一些摩擦所拖累。
把握高考，其次要擁有健康的體魄，社會(huì )需要的不是那種弱不禁風(fēng)，身體孱弱的白面書(shū)生，而是擁有科學(xué)知識和健康體格的接班人。所以，平時(shí)的體育鍛煉，不僅能鍛煉我們的體質(zhì)，充實(shí)我們的革命本錢(qián)，更能鍛煉我們的毅力，為我們的高考加油!
如果把高考比作一場(chǎng)戰斗，那么我們就是打仗的士兵，老師是指揮我們的將軍，我們不但要聽(tīng)從老師的教導，還要多與老師交流，做到將士一氣，同心同德，共赴戰斗。
最后，祝愿我們能在明年的高考中取得理想的成績(jì)，考上理想的大學(xué)，種瓜得瓜，種豆得豆，種下汗水的，都能得到珍珠。愿我們的老師、我們的家長(cháng)能夠為我們的成功而驕傲，自豪!
高考優(yōu)秀學(xué)子代表講話(huà)稿范文4老師們、同學(xué)們：
上午好!
今天我講話(huà)的主題是：抓緊時(shí)間 努力學(xué)習
年青是搏擊風(fēng)浪的船，昂揚、瀟灑，學(xué)習則是船的動(dòng)力。作為年青一代的我們，應抓緊時(shí)間，持之以恒，努力學(xué)習，揚帆起航?？鬃诱f(shuō)：博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。今天的我們，應謹記他的話(huà)，放飛自己的青春，用勤勞的汗水鋪就未來(lái)的成功之路。也許我們已經(jīng)輸在起跑線(xiàn)上，但是決不能再讓自己輸在終點(diǎn)。后天的勤奮可以彌補先天的不足，珍惜現在的每一刻，努力獲取知識，使自己擁有亮麗的人生。每個(gè)人都有自己鮮活的夢(mèng)想，相信，夢(mèng)有多遠，我們就能走多遠?；A年級期中考試剛剛過(guò)去，這是最容易松懈的時(shí)候，我們必須抓住這段易逝的時(shí)光，好好把握，將知識這閃光的寶石緊緊握在手中。
市統考即將臨近，作為一名高三學(xué)子，我們更應學(xué)習魯迅先生海綿擠水的精神，學(xué)習紅軍長(cháng)征不怕苦，不怕累的精神，加倍努力，在接下來(lái)的一段時(shí)間里，進(jìn)行扎實(shí)有效的復習，爭取取得市統考的全面豐收，為以后的學(xué)習奠定良好的基礎，為明年的高考建立我們應有的自信。
同學(xué)們，我們一起努力吧!讓我們用熱情擁抱未來(lái)，用青春譜寫(xiě)人生，用行動(dòng)證明存在的價(jià)值吧! 謝謝大家!
高考優(yōu)秀學(xué)子代表講話(huà)稿范文5當第18支蠟燭點(diǎn)燃的時(shí)候，我們要面臨嶄新的挑戰——高考。你準備好了嗎?忙碌的工作，繁多的學(xué)習，沉重的壓力?如果你只是做好了這點(diǎn)覺(jué)悟，那是遠遠不夠的。我們，還要有堅定不移意志，勇往直前的信念和決不決不放棄的勇氣。當然，這還只是我們必須要做的一部分。怎么，害怕了?如果現在就放棄，那么，我們將沒(méi)有未來(lái)!明年的7月，如果用秒來(lái)計算，那龐大數字，的的確確可以讓我們安然入睡。
但，用時(shí)，用天，用月，甚至用年來(lái)計算。高考，真的離我們很遠嗎?如果你不想再重演中考后的失落與無(wú)奈的話(huà)，那么，就攥緊你們的雙手，立定決心——發(fā)奮圖強。那我們要怎么做，請記住這句話(huà)：“ihave nothing to offer but blood,toil,tear sandsweat.”我沒(méi)有能奉獻的東西，唯有熱血、辛勞、淚水和汗水。這是二戰時(shí)期，英國首相丘吉爾在面對納粹德國鐵蹄時(shí)，所說(shuō)的話(huà)。
是的，怎么樣未來(lái)，由現在的你決定。因為未來(lái)不是固定在那里等你趨近的，而是要靠你創(chuàng )造。未來(lái)的路不會(huì )靜待被發(fā)現，而是需要開(kāi)拓，開(kāi)路的過(guò)程，便同時(shí)改變了你和未來(lái)。因此，放棄于否，又你決定。如果我們堅持，那我們要走的路，是一條漫長(cháng)的，曲折的路。
但請堅信，吃得苦中苦，方為人上人。即使失敗，至少，我們曾經(jīng)努力過(guò)。我們是活著(zhù)的，為了命運而奮斗過(guò)的人，而不是行尸走肉。但如果我們放棄了，那就連機會(huì )都沒(méi)有了。成功者與失敗者并沒(méi)有多大的區別，只不過(guò)是失敗者走了九十九步，而成功者多走了一步?，F在的我們，正是做抉擇的時(shí)候滿(mǎn)是荊棘的玫瑰花呵!苦難與幸福共存。播下行為的種子，可以收成習慣之果;播下習慣的種子，可以收成性格之果;播下性格的種子，可以收成命運之果。那么，高三，你打算播下什么樣的種子呢?
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