在干部座談會(huì )上的講話(huà)
同志們: 剛才，部分同志結合工作談了一些心得，講的都很好。大家工作時(shí)間有長(cháng)短，工作性質(zhì)有差別，但大家的發(fā)言，各有精彩，較好地展示了我們×干部面對生活、面對工作的良好精神狀態(tài)，其中蘊含有探索者的困惑，也有創(chuàng )業(yè)者的艱辛，更有成功者的喜悅。我從中感受到×干部的開(kāi)拓進(jìn)取、追求成功的上進(jìn)精神。從日常工作和實(shí)踐中，也可以看出，你們帶著(zhù)責任、肩負使命，在各自的崗位上頗有收獲，為推動(dòng)發(fā)展做出了應有貢獻，為去年×挺進(jìn)全市第一方陣付出了超常的努力；你們用心工作、真情奉獻，全心投入、傾力作為，讓×的明天更加可知、可感、可期待。習近平總書(shū)記在黨的十九大報告中指出，“干部興則國家興，干部強則國家強”。通過(guò)幾年的培養和努力，×干部年齡結構不斷優(yōu)化，35 周歲以下同志有 78 人，占全鎮干部比例近二分之一，我覺(jué)得，一個(gè)單位年輕人多是好事，活力強，動(dòng)力足、激情滿(mǎn)，而且一般來(lái)說(shuō)，只要早壓擔子、早給舞臺，干部同志就會(huì )在實(shí)踐中歷練進(jìn)步，更好地擔負起發(fā)展的重任。我希望，我們×干部干部要一馬當先、責無(wú)旁貸，一定要在全鎮干事創(chuàng )業(yè)的熱潮中體現擔當、彰顯作為，讓幸福在奮斗中得以徹底詮釋?zhuān)寠^斗成為青春最亮麗的底色。下面，我代表鎮黨委，給大家提幾點(diǎn)希望和要求。
一、保持一種求知欲 對一個(gè)社會(huì )人而言，學(xué)習不僅是一種態(tài)度，更是一種競爭力?；鶎庸ぷ麇e綜復雜，社會(huì )發(fā)展日新月異，形式和要求逼迫我們不斷學(xué)習提升?，F在很多同志疏于學(xué)習，能力水平提升不快。對于年輕同志，不愿學(xué)習、不會(huì )學(xué)習是非常危險的。學(xué)習是提升能力、增強本領(lǐng)的有效途徑之一。干部時(shí)代，是學(xué)習知識的黃金期。大家要樹(shù)立全面學(xué)習、終身學(xué)習的理念，堅決克服被動(dòng)學(xué)習，以只爭朝夕的緊迫感，從事業(yè)需要出發(fā)、從自身實(shí)際出發(fā)，把刻苦學(xué)習作為適應新常態(tài)、承擔新使命的重要抓手。學(xué)習要重點(diǎn)突出三個(gè)方面：
一要抓政治理論學(xué)習，尤其突出習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想，以及中央、省市各類(lèi)重要會(huì )議精神的學(xué)習，確保學(xué)深學(xué)透，入腦入心。
二要抓業(yè)務(wù)知識學(xué)習，結合本職工作，深入研究有利提升工作能力的權威讀本，加強上級各類(lèi)政策的解讀，及時(shí)填補自身能力上的“短板”，努力破解“本領(lǐng)恐慌”的難題。
三要廣泛涉獵，積極學(xué)習現代科學(xué)、社會(huì )歷史等基礎知識，增強知識儲備，完善知識體系。古人說(shuō)，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。這講的是學(xué)習方法問(wèn)題，學(xué)習與思考必須緊密結合，光學(xué)不思，知識難成體系；光思不學(xué)，知識難以豐富?？傊?，希望大家不負大好年華，不浪費任何的學(xué)習機會(huì )，俯下身子、沉下心思，以求知若渴的姿態(tài)，努力讓自己更有本領(lǐng)、更有才華。
二、堅守一顆平常心
現在到基層工作的干部人學(xué)歷越來(lái)越高，一些同志可能覺(jué)得到基層工作是大材小用，部分同志甚至產(chǎn)生了“被邊緣化”的想法，“一年看，二年干，三年不提就嫌慢”，這樣的心態(tài)是萬(wàn)萬(wàn)要不得的，既影響自己，也影響別人。我希望大家要切實(shí)做到三個(gè)“不”。
一要不驕。就是不要驕傲，凡事謙遜低調。年輕人有個(gè)階段性特征，年輕氣盛、眼高手低，這不是某一個(gè)人的問(wèn)題，而是這一年齡階段人的普遍現象。我個(gè)人覺(jué)得，謙虛一點(diǎn)，總是有好處的，把姿態(tài)放低一點(diǎn)，有利于吸收別人的長(cháng)處，更有利于促進(jìn)自己的成長(cháng)。年輕同志要學(xué)會(huì )低調、謙虛，不要把話(huà)說(shuō)得太滿(mǎn)，不要把自己看得過(guò)高，要學(xué)會(huì )當“觀(guān)眾”、做“聽(tīng)眾”，多聽(tīng)聽(tīng)別人的意見(jiàn)，多學(xué)習他人的經(jīng)驗。
二要不躁。就是不要急躁，凡事沉著(zhù)冷靜。要保持清醒頭腦，克服浮躁心理和短期功利心態(tài)，不要老想著(zhù)一步到位、直奔目標，不要老想著(zhù)干大事、快成功，要善于做小事，通過(guò)做小事來(lái)成就大事；要靜下心來(lái)，扎根基層，堅定不移地站在改革發(fā)展的主戰場(chǎng)、維護穩定的第一線(xiàn)、服務(wù)群眾的最前沿，學(xué)習鍛煉，涵養品質(zhì)。
三要不餒。就是不要氣餒，凡事堅持到底。每個(gè)人工作生活中都會(huì )遇到一些困難，干部人因為涉世不深、經(jīng)驗缺乏，經(jīng)歷的磨難也許會(huì )更多些，這就需要大家不言棄、不放棄，凡認準的事就一干到底。我也可以很負責地告訴大家，成功沒(méi)有“速成班”，工作沒(méi)有“捷徑”，必定困難重重，年輕人要有付出“一萬(wàn)小時(shí)”干事業(yè)的決心，永不言棄，克難攻堅。這里
我強調一下，干部干部的培養一直都是黨委的一項重要工作，關(guān)乎×的未來(lái)，加之近兩年，將會(huì )有不少老同志達到退休年齡，需要更多干部人加快成長(cháng)為獨當一面的行家里手，從現在開(kāi)始，鎮黨委將結合大家的工作表現，堅決破除年齡門(mén)檻，將選人用人的視野向干事創(chuàng )業(yè)者傾斜，旗幟鮮明地為想事、干事、成事者搭臺，讓有能者盡快脫穎而出。
三、爭做一位實(shí)干家 奮斗的青春最幸福。今年，如何再次續寫(xiě)去年輝煌，延續去年發(fā)展勢頭，保持并提升排名位次，這需要充滿(mǎn)朝氣、充滿(mǎn)斗志的干部力量，大家一定要迎風(fēng)而上、主動(dòng)作為，在×揮灑青春、展示風(fēng)采。
一要敢于沖鋒。干部人激情足、干勁足，對成功的渴望非常強烈。我希望大家將一腔熱血化為沖鋒陷陣干事業(yè)的強大動(dòng)力，轟轟烈烈干一場(chǎng)，無(wú)悔于青春年華。要積極發(fā)揮年輕人的優(yōu)勢，樹(shù)立擔當實(shí)干的精神，堅決摒棄“多干多錯、少干少錯、不干不錯”的消極心態(tài)，主動(dòng)在招商引資、信訪(fǎng)維穩、拆遷搬遷等難點(diǎn)工作中歷練自己，不找難辦的千般借口，多找辦成的萬(wàn)般辦法，大膽負責，主動(dòng)作為，堅決不當庸官懶官。
二要樂(lè )于奉獻。干部時(shí)期是人生步入社會(huì )的初始階段，也是事業(yè)觀(guān)形成的關(guān)鍵時(shí)期，能否形成一種良好的敬業(yè)態(tài)度、奉獻精神，關(guān)系到一個(gè)人的長(cháng)遠發(fā)展和成長(cháng)進(jìn)步。大家一定要樹(shù)立奉獻意識，把甘于奉獻作為一種使命和追求，變成一種擔當和實(shí)踐，做到干一行、愛(ài)一行，鉆一行、專(zhuān)一行，尤其要在
檔案整理、文字材料、調查研究，及日常雜務(wù)上做到不挑肥揀瘦、拈輕怕重，不斤斤計較、患得患失。只有這樣，才能在奉獻中尋找人生的快樂(lè )，才能在奉獻中實(shí)現自身的價(jià)值。
三要勇于創(chuàng )新?，F在發(fā)展的壓力、考核的壓力，都在警示我們必須解放思想、開(kāi)拓創(chuàng )新、打破常規，否則我們一定會(huì )被別人甩的越來(lái)越遠。在座都是“80、90 后”，接受新鮮事物快，思想新、腦子活，一定要敢于創(chuàng )新、善于創(chuàng )新，敢走前人沒(méi)有走過(guò)的路，做前人沒(méi)有做過(guò)的事，創(chuàng )前人沒(méi)有創(chuàng )過(guò)的業(yè)，以改革創(chuàng )新的思路破解發(fā)展難題，使各項工作不斷創(chuàng )出新特色、取得新突破、達到新水平。
四、錘煉一個(gè)好作風(fēng) 好的作風(fēng)影響一個(gè)人一輩子。大家這個(gè)年齡段要特別注意作風(fēng)上務(wù)實(shí)，注重培養優(yōu)良的作風(fēng)，干工作要做到心無(wú)旁騖，切忌夸夸其談，作風(fēng)飄浮。
一要艱苦樸素?？陀^(guān)地講，你們這一代干部是幸福的一代，這個(gè)年齡段的年輕人，絕大多數人家庭環(huán)境比較優(yōu)越，沒(méi)吃過(guò)多少苦，艱苦的作風(fēng)少了。享受是一種負擔，干部階段如果享樂(lè )思想過(guò)重，勢必會(huì )影響進(jìn)取的狀態(tài)。年輕人要干成一番事業(yè)，就必須不畏艱難、矢志奮斗，要敢于吃苦，不貪圖安逸，依靠自己的艱苦開(kāi)辟人生和事業(yè)的前進(jìn)道路。
二要嚴謹細致。天下大事必作于細，成大事必須從小事做起，于細微處見(jiàn)精神。對于年輕同志來(lái)說(shuō)，這一點(diǎn)很重要，因為細節往往決定成敗。做工作要善于從大處著(zhù)眼，從小處入手。
這個(gè)大，不是大而化之，而是要有大局觀(guān)念和戰略眼光；這個(gè)小，是指具體的小事、環(huán)節和過(guò)程要想得細、做得實(shí)。所以，大家要以如履薄冰、如臨深淵的態(tài)度對待每一項工作，盡心竭力，嚴謹細致。
三要聯(lián)系基層。工作的方法、解決問(wèn)題的思路，都源于對實(shí)際情況的了解。無(wú)論從事哪個(gè)行業(yè)，無(wú)論在什么崗位，一定要用心去了解實(shí)際情況，大家要多到基層、多到一線(xiàn)、多到實(shí)踐中去調查研究，了解社情民意，掌握真實(shí)情況。只有在掌握實(shí)際情況，經(jīng)過(guò)自己的研究思考后，才能拿出針對性的措施和辦法，才能解決實(shí)際問(wèn)題。
在機關(guān)青年論壇上的發(fā)言
感謝委廳領(lǐng)導和機關(guān)黨委提供這樣一個(gè)平臺，給予我這個(gè)機會(huì )，向各位領(lǐng)導和同事匯報自己的工作學(xué)習體會(huì )。
下面，我圍繞“青春”“讀書(shū)”和“人生”的主題，打算從五個(gè)方面，談一些自己的思考和感悟：惟自信者信人、惟成己者成人、惟惜時(shí)者功成、惟讀書(shū)變化氣質(zhì)、惟境界成就人生。
1.惟自信者信人 讀唐詩(shī)我們會(huì )發(fā)現，唐代對于一些宮闈秘事并不諱言。白居易的《長(cháng)恨歌》、杜牧的《過(guò)華清宮》、李商隱的《馬嵬》，都敢于直接地描繪唐玄宗楊貴妃之間的風(fēng)流韻事。研究唐詩(shī)的劉永濟先生說(shuō)：“唐人每喜作詩(shī)譏諷明皇，可知唐代文網(wǎng)猶疏，
若宋明之世，必致得禍矣。”實(shí)則文網(wǎng)的疏與密猶是表象。李唐乃一開(kāi)放包容的社會(huì )，究其根本，在于國家的強大與自信。
黨的十八大報告明確提出了道路自信、理論自信、制度自信。從根本上講，這是黨和國家的自信。也是由于找到了這種自信，我們提出了“要容得下尖銳批評”的論斷。2016 年 4 月26 日，習近平總書(shū)記在知識分子、勞動(dòng)模范、青年代表座談會(huì )上的講話(huà)（合肥）中指出，對一些意見(jiàn)和批評，只要出發(fā)點(diǎn)是好的，就要熱忱歡迎，對的就要積極采納。即使一些意見(jiàn)和批評有偏差，甚至不正確，也要多一些包容、多一些寬容，堅持不抓辮子、不扣帽子、不打棍子。
除了“三個(gè)自信”，最根本的還有文化上的自信。“文化自信”是繼“制度”“理論”和“道路”自信后，習近平總書(shū)記提出的“第四個(gè)自信”?！肚笫恰房恼J為：“文化自信，是對自身文化價(jià)值的充分肯定，是對自身文化生命力的堅定信念。” 習近平總書(shū)記、王岐山書(shū)記在不同場(chǎng)合多次強調“文化自信”。2014 年 3 月 7 日全國兩會(huì )期間，習近平總書(shū)記參加貴州代表團審議時(shí)說(shuō)：“體現一個(gè)國家綜合實(shí)力最核心的、最高層的，還是文化軟實(shí)力，這事關(guān)一個(gè)民族精氣神的凝聚。我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信。”也就是在這樣一個(gè)場(chǎng)合，總書(shū)記說(shuō)，他很景仰龍場(chǎng)悟道的王陽(yáng)明先生，王陽(yáng)明的心學(xué)正是中國傳統文化中的精華，
也是增強中國人文化自信的切入點(diǎn)之一。
王岐山書(shū)記在 2014 年 11 月 3 日《人民日報》發(fā)表署名文章，提出了“文化自信是‘三個(gè)自信’的總源頭”的論斷。并且提到，中華傳統文化的核心就是“八德”：孝悌忠信禮義廉恥。這些就是中華文化的 DNA，滲透到中華民族每一個(gè)子孫的骨髓里。迄今為止，還沒(méi)有哪個(gè)人敢挑戰這八個(gè)字。
2014 年 12 月 20 日，習近平總書(shū)記在澳門(mén)大學(xué)考察時(shí)提到，“建立制度自信、理論自信、道路自信，還有文化自信。文化自信是基礎。”2016 年 5 月 17 日，習近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì )科學(xué)工作座談會(huì )上強調指出，“我們說(shuō)要堅定中國特色社會(huì )主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。” 自信心的有無(wú)，不僅對于政黨、國家和社會(huì )整體至關(guān)重要，對于個(gè)人，也是須臾不可或缺。這種自信影響及于我們工作生活的方方面面。個(gè)人對待社會(huì )、家庭、同事、朋友的態(tài)度，往往受制于自信心的有無(wú)。自信心較強的人，懷疑心就要少；對自己各方面沒(méi)有信心的人，就多有疑慮。曾國藩在家書(shū)中說(shuō)，男兒自立須有一股倔強之氣，否則柔靡，終不能成就事業(yè)。這倔強絕不是不聽(tīng)人勸、固執己見(jiàn)，而是對人生有了一定的認識后，對自己將要走的路以及立身處世的方式，有一定的堅持，咬定青山不放松。它的基礎和前提便是自信。
孔子說(shuō)：“三十而立，四十不惑，五十知天命。”何謂三
十而立？成家立業(yè)已不能作為標準。“三十而立”，是要樹(shù)立人生的自信。長(cháng)遠地看，這個(gè)階段，人的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)已基本定型，道路決定命運，若能樹(shù)立起對自己人生道路的自信，便可以勉強說(shuō)得上是“而立”了。只有對自己的人生規劃有自信，才不會(huì )迷茫，才不會(huì )在各種意見(jiàn)、建議和干擾面前不知所措，甚至是走錯道路。
2.惟成己者成人 儒家的核心理念是“仁”。“仁”字“從身從心”，是圍繞自己展開(kāi)的，即表示心中想著(zhù)自己，思考著(zhù)自己。用當時(shí)的話(huà)說(shuō)，就是克己、修己、正己、成己；用今天的話(huà)說(shuō)，就是要發(fā)展自己，完善自己，實(shí)現自己，成就自己。
克己。“克己復禮為仁”。成語(yǔ)“克己奉公”，意思就是要約束自己的私欲，以公事為重?！吨袊伯a(chǎn)黨廉潔自律準則》第一條的內容就是：“堅持公私分明，先公后私，克己奉公。” 修己。“修己以安人”。意思是修身做出表率，建立權威，使他人安于本分，各得其所。一定程度上，“修己”與“安人”是一種因果關(guān)系——修己是基礎，安人是目標。正如《大學(xué)》所言：“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下太平。” 正己。“正人先正己”。言傳身教，“身教重于言傳”；“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。正己正人，惟正己者方能正人。對于紀檢監察人員來(lái)說(shuō)，就是“打鐵還需自身硬”；“沒(méi)有金剛鉆，莫攬瓷器活。”就是要不斷錘煉黨性，
加強自身黨性修養，作風(fēng)建設永遠在路上。
成己。“成己為人，成人達己”。“成己為人”：一方面，不斷完善和壯大自己的目的，是為了更好地為社會(huì )服務(wù)；另一方面，只有不斷完善和發(fā)展壯大自己，才能更好地為社會(huì )服務(wù)。“成人達己”：只有成就和幫助他人，才能發(fā)展和完善自己，實(shí)現自己的理想，達到自己的目標。己欲立而立人，己欲達而達人。君子成人之美，通過(guò)成全別人，而成就自己“內圣外王”的君子人格。
孔子說(shuō)：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”“為己”關(guān)心的，是自己成為什么樣的人，是對自我生命價(jià)值最深切的關(guān)注；“為人”關(guān)心的，是個(gè)體生命對社會(huì )的功用，包含著(zhù)對功利的計較與思量。
“成己”即為仁，“成己”方可“成物”，以己及物，推己及人?？偠灾?，“正己”才能“正人”，“成己”才能“成人”，“自愛(ài)”方可“愛(ài)人”。
3.惟惜時(shí)者功成 休息的真正含義是什么？是恢復疲勞，放松神經(jīng)，當重新投入工作與學(xué)習的時(shí)候，覺(jué)得又是一個(gè)精力充沛的新人。如果現有的休息方式并不能帶來(lái)這些，那么，無(wú)論這些活動(dòng)的名字聽(tīng)起來(lái)有多輕松，它都是一種錯覺(jué)。
最好的休息，是重燃生活的熱情。最好的休息項目，就是那些讓我們重新找到生活和工作熱情的活動(dòng)。如果你干完一件
事，能夠幸福地感嘆“明天又是新的一天”，那這件事對你來(lái)說(shuō)就是最好的恢復熱情、調節情緒的方法。
合理利用好自己閑暇時(shí)間。有人說(shuō)，一個(gè)人成功與否，取決于他晚上八點(diǎn)到十點(diǎn)之間。在這段時(shí)間，有的人頻繁于觥籌交錯、燈紅酒綠，有的人熱衷于讀書(shū)學(xué)習、提升自己，有的人沉醉于興趣愛(ài)好、自得其樂(lè )。如何充分利用好自己的閑暇時(shí)間，不同的選擇必然決定了不同的人生命運。長(cháng)遠地看，一個(gè)人的前程往往靠他怎樣用他的閑暇時(shí)間。你的閑暇往往定你的終身。
努力培養一種非職業(yè)的興趣。一個(gè)人應當有他的職業(yè)，也該有非職業(yè)的興趣。隨著(zhù)社會(huì )生活節奏的加快，多數人都感到忙和累，感覺(jué)總是被生活驅趕著(zhù)走，對于名利和物欲的追逐，更加劇了社會(huì )浮躁心理。而與外在壓力相比，心理上所承受的壓力是深層次的、隱性的，一旦爆發(fā)，往往造成難以彌補的傷害。對此，我們應當學(xué)會(huì )自我排解，而不是轉移釋放，因為轉移釋放的結果往往是將工作中遇到的不滿(mǎn)情緒發(fā)泄給最親近的人，更易引發(fā)各種矛盾。
自我排解則不然。一天的工作煩了、累了，不妨暫時(shí)換個(gè)活法，或讀書(shū)作文，或畫(huà)山水、寫(xiě)小說(shuō)，或考據歷史，或志愿社會(huì )事業(yè)。據說(shuō)錢(qián)鐘書(shū)先生留英期間，就把讀偵探小說(shuō)當作排解壓力的好方法。讓早已疲倦的大腦適時(shí)變換一下思維的路徑，這實(shí)在是一種有益于身心健康的休息方式。
培養興趣的目的主要在于調整好心態(tài)。多方發(fā)展業(yè)余的興
趣，能夠使我們的精神有所寄托，使我們的剩余精力有所施展，更能夠使我們獲得更高質(zhì)量的休息，既可以緩解一天的疲憊，也可以為忙碌的明天補充積極的正能量。即便是工作比較累，也至少不會(huì )感覺(jué)煩悶，閑暇之余可以去做自己的業(yè)余愛(ài)好。生活就不枯寂，精神也就不會(huì )煩悶，心態(tài)調整好了，也就可以更有效地做好手中的工作和事業(yè)。
4.惟讀書(shū)變化氣質(zhì) 非職業(yè)的興趣可以有很多種，因人而異。比如足球、跑步等各種體育運動(dòng)；又比如烹飪，下班之后尤其周末，給家人做上一頓豐盛大餐，等等。這里主要想談一下讀書(shū)。蘇東坡說(shuō)，“胸有詩(shī)書(shū)氣自華”。曾國藩嘗言：“人之氣質(zhì)，由于天生，本性難變，惟讀書(shū)可變氣質(zhì)，可變換骨相。” 很喜歡《資治通鑒》中孫權勸學(xué)的例子。據載，孫權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學(xué)。”蒙辭以軍中多務(wù)。權曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤！孤常讀書(shū)，自以為大有所益。”對于孫權的訓導，呂蒙一開(kāi)始的回答是，自己軍務(wù)繁忙，無(wú)暇顧及讀書(shū)；而孫權卻說(shuō)，我讓你讀書(shū)，難道是希望你混個(gè)博士學(xué)位？是想讓你長(cháng)見(jiàn)識，多看看以往發(fā)生的事情，作為自己辦事的借鑒。你卻說(shuō)你忙，難道你比寡人還忙嗎？寡人就經(jīng)常讀書(shū)，以為很有益處。后來(lái)呂蒙很有長(cháng)進(jìn)，才有了“士別三日當刮目相看”的歷史典故。
習近平同志在中央黨校 2009 年春季學(xué)期第二批進(jìn)修班開(kāi)學(xué)典禮上的講話(huà)（2009 年 5 月 13 日），以及在中央黨校建校80 周年慶祝大會(huì )上的講話(huà)（2013 年 3 月 1 日），兩篇講話(huà)都是在講學(xué)習，提出了愛(ài)讀書(shū)、讀好書(shū)、善讀書(shū)的讀書(shū)法，批駁了“工作太忙，沒(méi)有時(shí)間學(xué)習”的論調，被譽(yù)為新世紀的“勸學(xué)篇”，在黨員干部中引發(fā)了強烈反響，一股濃厚的學(xué)習氛圍正在逐步養成。這與孫權勸呂蒙讀書(shū)的典故很有相似性。
關(guān)于讀書(shū)的態(tài)度，此處提供幾個(gè)參考。
一是普通讀者的態(tài)度。英國作家伍爾夫有本書(shū)，叫《普通讀者》，單從書(shū)名就可以看出作者想要表達的意思。平常人讀書(shū)并不都是為了做研究，可能只是基于興趣愛(ài)好。做學(xué)問(wèn)搞研究，關(guān)鍵在于精深，要尋章摘句，這是必不可少的方法；要較真，要探本求原；有時(shí)還要鉆牛角尖，要有打破沙鍋問(wèn)到底的精神。但我們現在的閱讀，更在于博取，在于“雜學(xué)旁收”（寶釵訓導寶玉的話(huà)），在于擴充知識面，目的在于涵養情趣，提升自我人生境界。這就需要我們時(shí)不時(shí)地，對于陶淵明“好讀書(shū)不求甚解”、諸葛亮“每讀書(shū)僅觀(guān)其大略”的讀書(shū)方法細加揣摩，想象他們讀書(shū)時(shí)的心態(tài)。
二是懷疑、不盲從的態(tài)度，尤其不要迷信古人?！睹狼凼摗肥切翖壖捕鄽q時(shí)的作品，其中有一段說(shuō)道：“古人謂用兵如常山之蛇，擊其首則尾應，擊其尾則首應，擊其身則首尾俱應。臣竊笑之，夫擊其尾則首應、擊其身則首尾俱應，固
也；若擊其首則死矣，尾雖應，其庸有濟乎？”大意是，古人說(shuō)（其實(shí)就是《孫子兵法》），用兵應該像常山這個(gè)地方的蛇一樣，敲擊頭部，則尾部救應，敲擊尾部，則頭部救應，敲擊它的身體，則頭尾一起來(lái)救應。辛棄疾說(shuō)，我私下里偷偷地取笑他這種說(shuō)法，敲擊尾部，頭部救應，敲擊身體，頭尾一起來(lái)救應，這是當然的。但是如果敲擊它的頭部，它就死了，就算尾部來(lái)救應，能有什么幫助呢？這就是辛棄疾會(huì )讀書(shū)的地方，即便是《孫子兵法》，他也不是盲從的。
三是養成生活習慣的態(tài)度。作為興趣的讀書(shū)，除了指必須掌握從事本職工作需要具備的各種專(zhuān)業(yè)知識，更在于把讀書(shū)當作是日常生活的一部分，成為調節工作、生活與學(xué)習的重要一環(huán)，進(jìn)而當成一種生活態(tài)度。習近平總書(shū)記多次提及，“讀書(shū)已成為我的一種生活方式。”“要真正把讀書(shū)學(xué)習當成一種生活態(tài)度、一種工作責任、一種精神追求，自覺(jué)養成讀書(shū)學(xué)習的習慣，真正使讀書(shū)學(xué)習成為工作、生活的重要組成部分”。“學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)”，“應該把學(xué)習作為一種追求、一種愛(ài)好、一種健康的生活方式，做到好學(xué)樂(lè )學(xué)”。
5.惟境界成就人生 讀書(shū)不是目的，讀書(shū)本身就是一個(gè)較高層次的精神需求。讀書(shū)學(xué)習，無(wú)所謂有用無(wú)用，往往你認為有用的，恰恰最沒(méi)有用處，你認為沒(méi)用的，反而偏偏用得上。“有心栽花花不成，無(wú)心插柳柳成蔭”，也印證了莊子所謂“無(wú)用之大用”的深刻
哲理。
讀書(shū)培養謙遜平和的心態(tài)。讀書(shū)能讓人感到自己的渺小和無(wú)知，使我們能夠始終敬畏自然，敬畏人生，并在立身處世過(guò)程中始終保持一種謙遜平和的心態(tài)。
古希臘先哲蘇格拉底說(shuō)：“我唯一知道的，就是我一無(wú)所知。”芝諾被譽(yù)為“辯證法的創(chuàng )始人”，他有個(gè)比喻，是說(shuō)人未知的世界就好比是一個(gè)大圓圈，而已知的世界就好比大圓圈中的一個(gè)小圓圈。隨著(zhù)你所知道的東西不斷增加，小圓圈慢慢擴大，在一方面看來(lái)是你的知識儲備越來(lái)越多，但另一方面，你與未知世界的觸點(diǎn)也就越多，你就越發(fā)感到自己未知的東西還有太多，也就越發(fā)感到自己的無(wú)知。
領(lǐng)悟王國維的三種境界。在《人間詞話(huà)》中，王國維說(shuō)：“古之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨上高樓，望盡天涯路。’，此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也。‘眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。’此第三境也。” 從接受美學(xué)的角度來(lái)看，這三首詞句實(shí)際上經(jīng)歷了不同時(shí)代、不同角度的解讀。最初的文本意義是追求愛(ài)情的“三部曲”，王國維將此引申為讀書(shū)、欣賞的“三境界”，后來(lái)又發(fā)展為“人生三境界”。
這三種境界，習近平同志有著(zhù)非常精湛的現代解讀，在中央黨校 2009 年春季學(xué)期第二批進(jìn)修班開(kāi)學(xué)典禮上的講話(huà)中，他
指出，領(lǐng)導干部讀書(shū)學(xué)習也應該有這三種境界：
首先，要有“望盡天涯路”那樣志存高遠的追求，有耐得住“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)”的清冷和“獨上高樓”的寂寞，靜下心來(lái)通讀苦讀； 其次，要勤奮努力，刻苦鉆研，舍得付出，百折不撓，下真功夫、苦功夫、細功夫，即使是“衣帶漸寬”也“終不悔”，“人憔悴”也心甘情愿； 再次，要堅持獨立思考，學(xué)用結合，學(xué)有所悟，用有所得，要在學(xué)習和實(shí)踐中“眾里尋他千百度”，最終“驀然回首”，在“燈火闌珊處”領(lǐng)悟真諦。
這三種境界啟示我們，讀書(shū)不僅要有明確的目標、有不移的恒心，還要提高讀書(shū)效率和質(zhì)量，講求讀書(shū)方法和技巧，在愛(ài)讀書(shū)、勤讀書(shū)、讀好書(shū)、善讀書(shū)中提高思想水平、解決實(shí)際問(wèn)題、實(shí)現自我超越。
借用參禪的三重境界。佛家有一段禪語(yǔ)佳話(huà)，對我們看待許多事情都有鑒戒意義。禪宗大師青原行思提出參禪的“三重境界”：“參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時(shí)，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山還是山，看水還是水。”看待工作是如此，看待人生、社會(huì )亦復如是。
“看山是山，看水是水。”涉世之初，相信眼睛看到的、耳朵聽(tīng)到的，山就是山，水就是水，理想豐滿(mǎn)、現實(shí)骨感，最終在現實(shí)里處處碰壁，進(jìn)而懷疑一切、否定一切。
“看山不是山，看水不是是水。”看到的不一定是真實(shí)的，如霧里看花、水中撈月，假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)，是方向的迷失，是生活的錯亂，是迷惑、彷徨、痛苦與掙扎。有的人就此沉淪在迷失的世界里，有的人卻開(kāi)始用心地去體會(huì )這塵世，也就多了一份理性與現實(shí)的思考。
“看山還是山，看水還是水。”這是一種洞察世事后的反璞歸真。它是比聰明更加智慧的“難得糊涂”，是“行有不得反求諸己”的真誠，是“極高明而道中庸”的莫測高深，是真正的舍棄成就了真正的獲得。
本質(zhì)上講，這是一個(gè)肯定——否定——否定之否定的辯證過(guò)程，暗合了辯證法的深刻規律。絢爛之后，一切歸于平淡。彩虹過(guò)后，天空依然。
最后，借用三句話(huà)，與大家共勉。
一是“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”（王安石《登飛來(lái)峰》），要有這樣的自信。
二是“惟大英雄能本色，是真名士自風(fēng)流”（洪應明《菜根譚》），要有這樣的闊達。
三是“寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，望天空云卷云舒”（陳繼儒《小窗幽記》），要有這樣的澹泊。
謝謝大家，不當之處，敬請批評指正
