“ 文化 全球化”的中國應對
蘇州高博軟件技術(shù)職業(yè)學(xué)院
吳歧范 當代中國正處于經(jīng)濟與文化這雙重現代化建設的偉大實(shí)踐中。由于中國的現代化屬于“后發(fā)此生型”，往往要到現代化的發(fā)源地——西方去尋求參照系。西方資本主義文化仍然是當今世界的強勢文化。全球化是資本主義文化的本性和要求，文化全球化帶有資本主義的意識形態(tài)特征：霸權主義與殖民主義。中國建設自己的社會(huì )主義文化，必須運用馬克思主義的眼光，對文化全球化的本質(zhì)作出清醒的認識，然后才能制定正確的文化發(fā)展戰略。
弗雷德里克·詹明信是當代美國最為著(zhù)名的馬克思主義文化理論家，他提出后現代主義是晚期資本主義的文化邏輯，大眾文化是后現代的主導文化，是資本主義文化全球化的主力軍，充當著(zhù)新殖民主義的工具。詹明信揭示了全球化的新殖民主義本質(zhì)，他認為馬克思主義仍是抵制文化殖民主義的唯一有效武器。本文試就此展開(kāi)分析。
一、當今時(shí)代是資本主義文化全球化的時(shí)代 詹明信認為后現代是資本主義文化全球化的時(shí)代：“對全球化的描述與對后現代化的描述相呼應。我們確實(shí)有理由認為這兩個(gè)現象根本上是完全相同的一回事。我們現在稱(chēng)之為全球化的經(jīng)濟組織形式，其上層建筑中的文化層面就是后現代化。” 美國大眾文化在全球的擴張造成了不同民族的文化、生活方式、語(yǔ)言的變化，改變著(zhù)第三世界人們的思想和價(jià)值觀(guān)，“對我們許多人而言，這是界定全球化的真正核心：世界文化的標準化； 美國的電視，美國的音樂(lè )，好萊塢電影，正在取代世界上其它一切東西。”特別是娛樂(lè )業(yè)，已經(jīng)成為“美國龐大的、最盈利的出口品之一，與食品和武器等同”，其“資本的瞬間轉移可汲干一國國民勞動(dòng)力多年生產(chǎn)積累的價(jià)值。” 詹明信認為美國文化在全球的擴張不僅是為了賺取豐厚的外匯，更重要的是借文化產(chǎn)品推行其價(jià)值觀(guān)。“美國的文化聲望并不包括我們與歐洲相聯(lián)系的那些高雅文化或哲學(xué)的成就，實(shí)際上主要是一些大眾文化的成就，包含著(zhù)不同類(lèi)型的危險和帝國主義。”美國通過(guò)其文化產(chǎn)品在全球的銷(xiāo)售，既獲得豐厚的外匯，又可傳播其價(jià)值觀(guān)念于無(wú)形。這種新殖民主義比軍事侵略和經(jīng)濟遏制更加冠冕堂皇和富隱蔽性。美國利用“含有推行美國世紀思想的意圖”的美國之音廣播、好萊塢大片、文藝演出、出版讀物等，“力圖把別國人民政府不愿告訴他們的本國的情況告訴他們。保證全世界能廣泛聽(tīng)取美國對世界問(wèn)題的立場(chǎng)和美國的思想和價(jià)
值觀(guān)念。” 詹明信揭示了文化全球化的的新殖民主義本質(zhì)，并對美國的全球化策略持猛烈的批判態(tài)度，“美國是當代資本主義最發(fā)達，但也是最兇殘的形式。”（“這股全球性的發(fā)展傾向，直接因美國的軍事與經(jīng)濟力量的不斷擴張而形成，它導致一種霸權的成立，籠罩著(zhù)世界上的所有文化。在文化的背后，盡是血腥、殺戮和死亡：一個(gè)弱肉強食的恐怖世界。”
那么，在當今這個(gè)“整個(gè)世界看不到無(wú)產(chǎn)階級革命的希望的時(shí)代”，什么才是對抗資本主義的有效武器呢？詹明信認為要靠“烏托邦理想”，“我仍愛(ài)烏托邦這個(gè)字眼。因為理想總是非常重要的，目之所及，我還看不到其他的能夠替代馬克思主義的烏托邦形式。” 烏托邦的意義不在于它是否能夠被實(shí)現，而在于一種對理想社會(huì )的追求，一種批判和抗爭的姿態(tài)。誠然，批判的武器不能代替武器的批判，但沒(méi)有批判的聲音，何以喚起革命的行動(dòng)？ 二、 詹明信 文化全球化理論對中國的啟示
詹明信批判資本主義制度必然給文化帶來(lái)異化和完全商業(yè)化、低俗化，進(jìn)而取消了文化的高雅品位和原有的對人類(lèi)心靈的凈化、提升、救贖等功能。在資本主義制度下，資本擴張到了文化領(lǐng)域和精神領(lǐng)域，必然產(chǎn)生高遠理想缺失、價(jià)值迷失、信仰虛無(wú)的狀況。人們信仰缺失，精神碎片化，就會(huì )產(chǎn)生反中心、反權威、無(wú)深度、無(wú)歷史感的情感體驗和精神需求，后現代主義就盛行了。而我們在社會(huì )主義制度條件下建設文化，是應該而且能夠避免這種情況的，因為畢竟文化反映制度，并受制于制度和服務(wù)于制度。我們必須發(fā)揮馬克思主義在當代人們精神信仰體系建構中的主導地位，繼承中華民族優(yōu)秀傳統文化，發(fā)揚革命傳統文化，樹(shù)立高遠社會(huì )理想與人生信念，不斷在實(shí)踐中創(chuàng )造社會(huì )主義的文化。
總之，詹明信的文化理論反映了他對資本主義現實(shí)矛盾的認識，反映了他對資本主義國家人們精神與道德?tīng)顩r的批判。
詹明信基于西方后工業(yè)社會(huì )背景的大眾文化理論與我國的社會(huì )主義文化建設存在著(zhù)一種“語(yǔ)境的錯位”，民族文化傳統不同、社會(huì )制度不同、資本與市場(chǎng)的發(fā)育階段不同，我國的文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)建設完全可能沿著(zhù)不同于西方后現代主義文化模式的方向發(fā)展。
