關(guān)于生態(tài)旅游的論述
生態(tài)旅游與旅游生態(tài)學(xué)的研究進(jìn)展 旅游是人類(lèi)開(kāi)闊視野、陶冶性情的一種有益的活動(dòng)，歷史源遠。這里的“旅”是指到達目的地的游覽、欣賞等娛樂(lè )活動(dòng)。最初，這只是小范圍、小規模的活動(dòng)。隨著(zhù)人類(lèi)社會(huì )文明的發(fā)展，人口數量的增加，經(jīng)濟水平的提高，各種交通、通訊設施的完善，人們對旅游的質(zhì)量和數量要求越來(lái)越高，游客的規模越來(lái)越大。由于人類(lèi)認識的局限性，并沒(méi)有同時(shí)認識到對旅游資源的科學(xué)管理、利用的重要性，這一情況愈演愈烈。到 20 世紀六七十年代，旅游資源的破壞性利用事件層出不窮。同時(shí)，由于可持續發(fā)展思潮的興起，人類(lèi)保護自然、渴望回歸自然的愿望日益強烈，生態(tài)旅游和旅游生態(tài)學(xué)正是在這種背景下發(fā)展起來(lái)的。
1、生態(tài)旅游和旅游生態(tài)學(xué)的提出 1980 年，加拿大學(xué)者克勞德·莫林（Claude Moulin）提出了第一個(gè)與旅游直接有關(guān)的生態(tài)學(xué)概念——“生態(tài)學(xué)旅游”（Ecological Tourism；ecotourism）；1983 年，墨西哥學(xué)者謝貝洛斯·拉斯可瑞（H. Ceballos Lascurain）首先使用了生態(tài)旅游（Ecotourism）一詞，并在 1986年召開(kāi)的國際環(huán)境會(huì )議上得到確認。1988 年，謝貝洛斯給出的生態(tài)旅游定義為：“生態(tài)旅游是一種常規的旅游形式，游客在欣賞和游覽古今文化的同時(shí)，置身于相對古樸、原始的自然區域，盡情考究和享樂(lè )——你的風(fēng)光和野生動(dòng)物。” 很早就有人注意到旅游活動(dòng)所帶來(lái)的相關(guān)生態(tài)學(xué)問(wèn)題，但作為應用生態(tài)學(xué)的一個(gè)分支，旅游生態(tài)學(xué)（Recreation Ecology）卻是隨著(zhù)旅游業(yè)的迅速發(fā)展和旅游帶來(lái)的一系列亟待解決的生態(tài)學(xué)問(wèn)題，在近 20 多年逐漸獲得廣泛接受和認可的。從旅游資源可持續利用和旅游業(yè)可持續發(fā)展的角度出發(fā)，為了合理、科學(xué)地規劃、管理旅游資源，促進(jìn)當地社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展，并不斷改善旅游資源和和旅游環(huán)境，提高旅游服務(wù)，應逐漸建立一門(mén)處于生態(tài)科學(xué)和旅游科學(xué)之間的邊緣學(xué)科——旅游生態(tài)學(xué)。它主要研究由各種旅游活動(dòng)及與旅游活動(dòng)相關(guān)的各種經(jīng)營(yíng)開(kāi)發(fā)性活動(dòng)對旅游環(huán)境資源所造成的生態(tài)破壞性分析、旅游地的格局對旅游者的行為和心理的影響、旅游生態(tài)負荷、旅游區劃與規劃和以生態(tài)學(xué)原理為指導的旅游管理。
2、生態(tài)旅游和旅游生態(tài)學(xué)的內涵及其爭議 迄今為止，還沒(méi)有一個(gè)為各界所普遍接受的旅游生態(tài)學(xué)和生態(tài)旅游的定義。由于不同學(xué)者所關(guān)心的領(lǐng)域和研究的重點(diǎn)不同，必然導致他們對生態(tài)旅游和旅游生態(tài)學(xué)產(chǎn)生不同的理解。
2.1 生態(tài)旅游的內涵及其爭議 2.1.1
生態(tài)旅游的內涵
作為旅游活動(dòng)的一種，生態(tài)旅游除了具有常規旅游活動(dòng)的功能外，還有其獨特的內涵。
最初，莫林提出的“生態(tài)性旅游”主要強調了對旅游資源的保護和當地居民（或社團）的參與；謝貝洛斯對生態(tài)旅游的定義做了兩個(gè)定位：（1）生態(tài)旅游是一種“常規旅游活動(dòng)”，（2）旅游對象由“古今文化遺產(chǎn)”擴展到“自然區域”的“風(fēng)光和野生動(dòng)植物”，旅游對象從傳統的大眾性旅游的文化景觀(guān)過(guò)度到自然景觀(guān)。1992 年，國際資源組織對生態(tài)旅游的定義做了進(jìn)一步界定，明確提出生態(tài)旅游的對象是自然景物，即生態(tài)旅游是“以欣賞自然美學(xué)為初衷，同時(shí)表現出對環(huán)境的關(guān)注”。這一定義強調了對“環(huán)境的關(guān)注”。在人類(lèi)的物質(zhì)文明日益豐富而環(huán)境日益惡化的今天，尤其是在可持續發(fā)展日益深入人心的背景下，這一思想順應時(shí)代的潮流，一經(jīng)提出即引起了全球的響應，人們紛紛走向自然，享受自然的綠色生命之美。因此，生態(tài)旅游又被稱(chēng)作“自然旅游”、“綠色旅游”和“回歸大自然旅游”。1993 年國際生態(tài)旅游協(xié)會(huì )（The Ecotourism Society）把生態(tài)旅游定義為：“具有保護自然環(huán)境和維系當地人民生活雙重責任的旅游活動(dòng)”。與前面的定義相比，這一定義既強調了對旅游對象的自然環(huán)境進(jìn)行保護，又提出了“維系當地人民生活”的功能，對莫林的定義中“當地居民與社團的參與”進(jìn)行了進(jìn)一步的定位。
應當指出，生態(tài)旅游的這一功能對我國這樣的發(fā)展中國家尤其具有重要的現實(shí)意義，因為自然的原生狀態(tài)保持較好的地區，大多數也是經(jīng)濟相對落后的欠發(fā)展地區，在有的地區甚至明確提出生態(tài)旅游就是：“通過(guò)旅游為保護區積累資金，為當地人民提供就業(yè)機會(huì )，給旅游者以環(huán)境教育從而有利于自然保護的自然旅游”。1993 年 9 月，在北京召開(kāi)的第一屆東亞國家公園自然保護區域會(huì )議對生態(tài)旅游的定義為：倡導愛(ài)護環(huán)境的旅游，或者提供相應的設施及環(huán)境教育，以便旅游者在不損害生態(tài)系統或地域文化的情況下訪(fǎng)問(wèn)、了解、鑒賞、享受自然及文化地域。明確提出文化地域也是生態(tài)旅游的對象，提出生態(tài)旅游不應當對生態(tài)系統造成損害。盧云亭（1991）從旅游對環(huán)境的影響角度給出了生態(tài)旅游定義為：“以生態(tài)學(xué)原則為指針，以生態(tài)環(huán)境和自然環(huán)境為取向所開(kāi)展的一種既能獲得社會(huì )效益，又能促進(jìn)生態(tài)環(huán)境保護的邊緣生態(tài)工程和旅游活動(dòng)。”劉家明（1998）等認為，“生態(tài)旅游是以自然風(fēng)光及具地方特色的風(fēng)土民情為主要吸引物的專(zhuān)項自然旅游形式”，并按照接近自然的程度將其進(jìn)一步細分為人工自然的親近自然、次生自然的返回自然和天然“自然”的回歸自然 3 個(gè)級別。這一定義及其分級具有較強的操作性，有利于旅游資源的市場(chǎng)化操作。1995 年 4 月世界可持續旅游發(fā)展會(huì )議在西班牙加那利群島召開(kāi)，大會(huì )強調旅游對環(huán)境的依賴(lài)性，旅游開(kāi)發(fā)和環(huán)境保護結合起來(lái)才能獲得持續發(fā)展，旅游業(yè)的持續發(fā)展應與經(jīng)濟、文化等其他領(lǐng)域的發(fā)展相協(xié)調，會(huì )議還通過(guò)了《可持續旅游的發(fā)展行動(dòng)計劃》。這次大會(huì )是生態(tài)旅游發(fā)展的一個(gè)重要的里程碑。
除了上面這些論述外，從商業(yè)開(kāi)發(fā)和政府部門(mén)發(fā)展地方經(jīng)濟的角度，他們更愿意把生態(tài)旅游看作是一類(lèi)新興的專(zhuān)項旅游服務(wù)產(chǎn)品向市場(chǎng)推出。澳大利亞國家公共財產(chǎn)部（1994）的國家生態(tài)旅游戰略就將生態(tài)旅游看作是一種“生態(tài)上和文化上可持續發(fā)展的產(chǎn)業(yè)”。
2．1．2 生態(tài)旅游的特點(diǎn) 盡管人們對生態(tài)旅游還沒(méi)有統一的定義，但是，從上面的論述可以看出，各家對生態(tài)旅游的內涵的認識卻是基本一致的。王躍華（1999）將生態(tài)旅游歸結為兩大要點(diǎn)，三大標準和四大功能。兩個(gè)要點(diǎn)指：（1）旅游對象的自然性；（2）旅游對象不應受到損害。三大標準指：（1）旅游對象是原生、和諧的生態(tài)系統；（2）旅游對象應該受到保護；（3）社區的參與。四大功能指：（1）旅游功能；（2）保護功能；（3）扶貧功能；（4）環(huán)境教育功能。并在此基礎上提出了生態(tài)旅游的普及性、保護性、多樣性、專(zhuān)業(yè)性和精品性等 5 個(gè)特點(diǎn)。
筆者認為，盡管生態(tài)旅游可能有許多區別于傳統旅游的特點(diǎn)、特征和功能；但是，從生態(tài)旅游產(chǎn)生的時(shí)代背景和積極意義來(lái)看，保護性和教育性是生態(tài)旅游的本質(zhì)特征和規定。
保護性，即生態(tài)旅游強調對旅游資源和旅游環(huán)境的保護性開(kāi)發(fā)、利用。傳統旅游由于在開(kāi)發(fā)時(shí)沒(méi)有充分地考慮旅游活動(dòng)可能帶來(lái)的生態(tài)沖擊，無(wú)視旅游資源和環(huán)境的社會(huì )和生態(tài)價(jià)值，盲目追求經(jīng)濟效益，這就使傳統旅游保護旅游資源和環(huán)境的措施不可能真正落到實(shí)處。而生態(tài)旅游將生態(tài)保護的思想融入旅游開(kāi)發(fā)和管理的過(guò)程之中，不僅重視經(jīng)濟效益，同時(shí)強調旅游資源和環(huán)境的生態(tài)效益和社會(huì )效益，是一種“保護性旅游”。
教育性，即生態(tài)旅游不僅向人們提供游娛的場(chǎng)所，而且使游客在游娛的過(guò)程中接受自然與人類(lèi)和諧共生的生態(tài)教育。通過(guò)生態(tài)旅游，使游客走向自然，在自然中學(xué)習和認識自然的價(jià)值，達到自覺(jué)地保護環(huán)境的目的。生態(tài)旅游所強調的主要是傳統旅游所沒(méi)有充分重視的生態(tài)環(huán)境教育功能。生態(tài)旅游的其他功能和特點(diǎn)，如經(jīng)濟發(fā)展功能、旅游功能、強調社區或當地居民的參與等，不過(guò)是旅游活動(dòng)本身的內在功能，或為了達到旅游資源的可持續利用而采取的手段，他們都不構成生態(tài)旅游的質(zhì)的規定。
2．1．3 有關(guān)生態(tài)旅游的爭議 盡管各種生態(tài)旅游的概念都強調了旅游對象的原生性、對旅游資源的保護和社區的參與（即社會(huì )效益）這三個(gè)基本內涵；但是，作為一個(gè)新生的命題，爭議仍是廣泛存在的。對生態(tài)旅游資源的爭議主要集中在以下幾個(gè)方面：
?。?）生態(tài)旅游到底是一種生態(tài)資源可持續利用開(kāi)發(fā)的原則，一個(gè)旅游活動(dòng)的生態(tài)學(xué)概念；還是一種商業(yè)性的專(zhuān)項旅游產(chǎn)品。持第二種觀(guān)點(diǎn)的主要是旅游資源的開(kāi)發(fā)、經(jīng)營(yíng)主管部門(mén)。他們認為，這種旅游產(chǎn)品向旅游者提供沒(méi)有或很少受干擾破壞的自然和原生文化環(huán)境，并經(jīng)
過(guò)包裝后向市場(chǎng)推銷(xiāo)，滿(mǎn)足人們回歸自然的市場(chǎng)趨向。同時(shí)這類(lèi)旅游活動(dòng)對環(huán)境的影響很小，可增加旅游者的環(huán)境意識。持第一種觀(guān)點(diǎn)的學(xué)者認為，生態(tài)旅游應首先滿(mǎn)足保護和發(fā)展的目標，在此基礎上將旅游發(fā)展與社區發(fā)展、環(huán)境保護結合起來(lái)。事實(shí)上，這兩種觀(guān)點(diǎn)并不矛盾，在當今市場(chǎng)經(jīng)濟高度發(fā)展的社會(huì )背景下，旅游資源的開(kāi)發(fā)只有通過(guò)市場(chǎng)才能實(shí)現其社會(huì )價(jià)值，積累更多的資金，達到發(fā)展和保護的目的。所謂環(huán)境保護和利用的可持續性，本身就包括人類(lèi)需求的可持續性；如果因為旅游會(huì )產(chǎn)生不利的生態(tài)效應就禁止開(kāi)發(fā)旅游資源，也不是真正的可持續方式；重要的是要讓旅游者、旅游資源的開(kāi)發(fā)者和經(jīng)營(yíng)者都能認識到保護良好的生態(tài)系統的重要性，并在此前提下對生態(tài)旅游資源進(jìn)行合理、科學(xué)的開(kāi)發(fā)和利用。這也是將環(huán)境教育功能作為生態(tài)旅游本質(zhì)特征的原因之一。
?。?）生態(tài)旅游資源的自然性和文化性。對生態(tài)旅游的最初界定，尤其是許多西方國家對生態(tài)旅游的界定，都明確提出生態(tài)旅游的對象是“自然景物”。美國、加拿大、澳大利亞等幾個(gè)生態(tài)旅游發(fā)展較早的國家更是把生態(tài)旅游的對象限制在“國家公園”、“野生動(dòng)物園”、“野生植物園”、“自然保護區”等純自然的區域。許多西方國家的國家公園實(shí)質(zhì)上就是自然保護區，尤其是那些開(kāi)發(fā)較晚的國家公園，其功能 從一開(kāi)始就確定為保護和休閑。但是，對許多歷史悠久的東方國家（如中國、日本等）來(lái)說(shuō)，這一定存在著(zhù)明顯的不足。東方以儒家為主流的文化傳統從一開(kāi)始就十分強調“天人合一”的哲學(xué)思想，許多著(zhù)名的旅游區、自然保護區在悠遠的文明長(cháng)河中早已熏染了濃濃的文化韻味，文以景秀，景以文名，它們早已成為不可分割的整體；同時(shí)，這些地區大多數也早已成為自然保護區，如泰山和黃山等。我國許多學(xué)者認為，這些地區處處閃爍著(zhù)人與自然和諧的“生態(tài)美”光芒，應屬于生態(tài)旅游的對象。因此，中國的生態(tài)旅游資源不僅僅是具有“自然美”的自然景觀(guān)，還應該包括與自然和諧的充滿(mǎn)生態(tài)美的文化景觀(guān)。
?。?）物質(zhì)性和精神性的爭論。旅游者到各種生態(tài)環(huán)境中接觸自然、認識自然、理解自然，最終認識到人與自然的和諧統一，理性的利用自然。從這個(gè)意義上講，生態(tài)旅游的物質(zhì)資源是生態(tài)旅游資源，那么“精神” 的產(chǎn)物是不是生態(tài)旅游資源？如前所述，我國的許多著(zhù)名的景物早已形成文以景秀，景以文名的格局，附著(zhù)于物質(zhì)景觀(guān)上的文化內涵不僅是許多著(zhù)名景點(diǎn)的重要組成部分，甚至是其精髓，如曲阜。據此，楊桂花（1999）將生態(tài)旅游資源劃分為“有形生態(tài)旅游資源”和“無(wú)形生態(tài)旅游資源”。
?。?）生態(tài)旅游資源的原生性與人造性。原生性的旅游資源是生態(tài)旅游資源，這似乎無(wú)可多辯。但是，對于許多依據生態(tài)學(xué)原理建造的人工生態(tài)系統是不是生態(tài)旅游的對象，卻是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。尤其是隨著(zhù)設施園藝的發(fā)展和城郊型觀(guān)光生態(tài)農業(yè)的興起，這一爭論更
加激烈。事實(shí)上，發(fā)展到今天，在地球上已經(jīng)很難找到不受或很少受人類(lèi)活動(dòng)干擾的生態(tài)系統了。筆者認為，只要這些人造生態(tài)系統符合生態(tài)學(xué)原理，具有教育游客熱愛(ài)自然、保護自然的功能，都應該算作生態(tài)旅游的資源范疇。這也符合旅游活動(dòng)和市場(chǎng)資源多樣性的原則。
生態(tài)旅游是在全球面臨生態(tài)危機、環(huán)境惡化、可持續發(fā)展成為人類(lèi)的共識的大背景下產(chǎn)生的，是作為旅游業(yè)可持續發(fā)展的一種模式而出現的。因此，生態(tài)旅游資源必須強調其教育功能，使之喚醒人類(lèi)珍惜自然、愛(ài)護環(huán)境的家園意識。這應該是甄別生態(tài)旅游資源的先決條件。從這個(gè)意義上說(shuō)，生態(tài)旅游資源不僅應包括保護完好、環(huán)境優(yōu)美的“國家公園”、“自然保護區”；一些退化的生態(tài)系統，作為反面的典型，也應該算作生態(tài)旅游資源的范疇，例如我國的黃土高原、沙漠戈壁等。這種退化的景觀(guān)給我們的不應該只是簡(jiǎn)單的粗獷之美，更應該挖掘反面典型的教育意義，讓旅游者在更深、更高的層次上去思索和理解自然，達到生態(tài)環(huán)境教育的目的。
2．2 旅游生態(tài)學(xué)的內涵及其研究?jì)热?盡管目前對旅游生態(tài)學(xué)還沒(méi)有統一的定義，但大多數學(xué)者對旅游生態(tài)學(xué)內涵的理解是基本一致的。旅游生態(tài)學(xué)是隨著(zhù)區域和全球生態(tài)破壞的加劇和人類(lèi)環(huán)境意識的覺(jué)醒而發(fā)展起來(lái)的生態(tài)學(xué)分支，屬于應用生態(tài)學(xué)的范疇；從研究?jì)热萆现v包括旅游生態(tài)規劃與區劃、旅游生態(tài)負荷（或旅游容量）、旅游活動(dòng)對旅游資源的生態(tài)破壞分析、旅游環(huán)境的美學(xué)評價(jià)、旅游資源的生態(tài)管理和景觀(guān)格局對旅游者的行為和心理的影響等幾個(gè)方面；從生態(tài)旅游的功能上講，包括旅游活動(dòng)的休閑保健功能、生態(tài)環(huán)境教育功能、生態(tài)環(huán)境保護功能和社區經(jīng)濟發(fā)展功能等幾個(gè)方面。
綜合生態(tài)旅游的這些特點(diǎn)，筆者認為，旅游生態(tài)學(xué)就是在生態(tài)學(xué)原理和系統理論的指導下，研究人類(lèi)的旅游活動(dòng)、各種與旅游有關(guān)的經(jīng)營(yíng)開(kāi)發(fā)活動(dòng)、旅游資源，以及它們之間的相互關(guān)系的一門(mén)交叉性學(xué)科。其研究目的是使人類(lèi)更加科學(xué)合理地利用和管理旅游資源，實(shí)現旅游資源的永續利用；同時(shí)，使旅游者在旅游過(guò)程中不僅能充分地享受游娛之樂(lè )，更重要的能使旅游者在天人和諧的良好氣氛中接受教育，提高旅游者的生態(tài)環(huán)境意識。
旅游生態(tài)學(xué)研究的生態(tài)系統中，人（包括旅游者和各種從事旅游服務(wù)的人）是整個(gè)系統的核心，其他的組分（主要是指各種旅游資源）僅僅是人的環(huán)境，這是旅游生態(tài)學(xué)與一般生態(tài)學(xué)研究的主要區別之一。
3、生態(tài)旅游與旅游生態(tài)學(xué)的研究進(jìn)展 目前，為了適應人類(lèi)回歸大自然的需求，世界各國都在積極推出各種生態(tài)旅游項目。據估計，在未來(lái)的 10 年內，世界范圍內的生態(tài)旅游的增長(cháng)速度每年將高達 20%，成為整個(gè)旅游
行業(yè)增長(cháng)最快的一部分。
為了確保旅游資源的可持續利用，研究者們從各個(gè)角度提出了相應的管理對策和生態(tài)設計原則。這也是旅游生態(tài)學(xué)中應用性最強，因而發(fā)展最快的分支?？偟膩?lái)說(shuō)，這些對策可以分為三種類(lèi)型：（1）源頭控制型：就是確定生態(tài)旅游區的環(huán)境容量，將旅游可能帶來(lái)的生態(tài)沖擊控制在旅游資源的環(huán)境容量以?xún)?，從根源上控制旅游活?dòng)可能帶來(lái)的環(huán)境壓力，這種類(lèi)型比較適合于以自然保護區為主的旅游區，如我國的神農架自然保護區；（2）治理控制型：治理控制型就是以旅游所獲得的經(jīng)濟收入來(lái)補償和改善旅游活動(dòng)對旅游資源所帶來(lái)的環(huán)境壓力，以較高的經(jīng)濟收入來(lái)維持旅游區經(jīng)濟的可持續發(fā)展和旅游資源的可持續利用，這種類(lèi)型比較適宜人文景觀(guān)旅游區；（3）多目標多用途綜合規劃型：就是在旅游區內對旅游資源進(jìn)行綜合的統一規劃管理，分區劃片，對不同的區域實(shí)行不同的管理措施。
例如，加拿大的生態(tài)旅游規劃多采用五層規劃模式，從內到外分為：特別保護區、原野區、自然環(huán)境區、旅游區及公園服務(wù)區。對各區內的配套設施、游客行為都有明確而嚴格的規定。我國根據自然保護區的實(shí)際情況一般分為三個(gè)功能區：核心區、緩沖區和實(shí)驗區，比較接近歐洲的劃分。核心區對游客數量、旅游方式和旅游線(xiàn)路的安排等嚴格控制，盡可能保持自然風(fēng)格；緩沖區應避免大規模的旅游開(kāi)發(fā)活動(dòng)；實(shí)驗區可根據自身條件在一定范圍內設立旅游和娛樂(lè )休閑設施。許多學(xué)者認為，科學(xué)的管理和規劃目標至少應包括兩方面內容：（1）提供使旅游者滿(mǎn)意的旅游經(jīng)歷，這是旅游活動(dòng)的基本要求；（2）將旅游活動(dòng)對自然環(huán)境的破壞作用控制到最小。
在旅游區的規劃中經(jīng)常使用“旅游容量”這個(gè)術(shù)語(yǔ)，它是指在某一時(shí)期、某種狀態(tài)或某種條件下，一個(gè)國家或地區的旅游資源保證其旅游系統和功能不受破壞所能承受的人類(lèi)活動(dòng)作用的閾值。吳必虎曾總結過(guò)各種“容量”概念的差異及其用途，并認為，“旅游容量”是一個(gè)管理學(xué)概念；也有學(xué)者認為“旅游容量”可以作為環(huán)境健康的指標。李春茂（2000）等對生態(tài)旅游的環(huán)境容量的確定和量測方法進(jìn)行了簡(jiǎn)要的歸納和總結，并根據不同旅游者對環(huán)境的基本需求進(jìn)行了歸類(lèi)。
確定旅游容量的難點(diǎn)在于怎樣確定各種旅游活動(dòng)對旅游資源影響的指示物和閾值體系。因為旅游活動(dòng)和相關(guān)的旅游開(kāi)發(fā)活動(dòng)對旅游資源、旅游環(huán)境的影響是多方面的，不同的生態(tài)要素對干擾的敏感性也不一樣；同時(shí)游客的數量和旅游資源（如動(dòng)植物）隨季節的變化也呈現出不同的波動(dòng)。目前，為簡(jiǎn)化研究的復雜性，大多針對某個(gè)單一要素的影響開(kāi)展研究，而對整個(gè)生態(tài)系統研究的不多。歐洲比較重視對水質(zhì)的研究；非洲則側重對野生動(dòng)物的研究；對森林公園的研究多采用優(yōu)勢樹(shù)種作為指標。Sapna Mandan 和 Laxmi Rawat（2000）對印度
Mussoorie 地區研究后，提出可以用一種鳥(niǎo)類(lèi)的數量變化來(lái)評價(jià)旅游活動(dòng)對該地區生態(tài)系統的影響。Mathieson 和 Wall（1982）對這方面的綜述研究發(fā)現：目前對植物、動(dòng)物及水體水質(zhì)的影響研究較多，而對由旅游活動(dòng)所帶來(lái)的對土壤、大氣等要素的干擾研究較少。
應該指出的是旅游容量不僅僅是一個(gè)資源環(huán)境的承載力指標，還包括游人對特定時(shí)空中游客數量的心理感受，這也是確定合理的旅游容量的難點(diǎn)。
劉家明、楊新軍（1998）等針對生態(tài)旅游地的可持續發(fā)展提出了相應的生態(tài)旅游規劃的要求，認為生態(tài)旅游地的規劃屬于微觀(guān)尺度的社區旅游規劃，應注重景點(diǎn)及服務(wù)設施的建設設計與布局，而不是宏觀(guān)的發(fā)展戰略及中觀(guān)的規模聚集效應，其出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)是旅游資源的開(kāi)發(fā)和保護，并從生態(tài)旅游的規劃目標出發(fā)，給出了生態(tài)旅游規劃的內容及實(shí)施方法。
呂永龍（1998）從實(shí)踐中提出了生態(tài)旅游規劃的主要原則：生態(tài)旅游規劃是涉及旅游者的旅游活動(dòng)與其環(huán)境間的相互關(guān)系的規劃，是應用生態(tài)學(xué)的原理和方法將旅游者的旅游活動(dòng)和環(huán)境特征有機地結合起來(lái)，進(jìn)行旅游活動(dòng)在空間環(huán)境上的合理布局。規劃應考慮的主要因素包括：（1）旅游資源的狀況、特征及其空間分布；（2）旅游者的類(lèi)別、興趣及需求；（3）旅游地居民的經(jīng)濟文化背景及其旅游活動(dòng)的容納能力；（4）旅游者的旅游活動(dòng)以及當地居民的生產(chǎn)、生活活動(dòng)與旅游環(huán)境相融合，規劃應與當地的社會(huì )經(jīng)濟持續發(fā)展目標相一致。
郭豪（1997）根據我國的文化傳統，提出將生態(tài)文化旅游建立于自然和人文旅游資源的基礎上。曾昆生（1997）等從經(jīng)濟學(xué)的角度提出我國生態(tài)旅游資源開(kāi)發(fā)所面臨的五大障礙，即片面追求短期經(jīng)濟效益的利益驅動(dòng)障礙、陳舊的觀(guān)念障礙、資金障礙、開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)者的文化素質(zhì)障礙和體制上的障礙；并提出了相應的五點(diǎn)對策，即強化生態(tài)旅游的可持續意識、加強生態(tài)旅游資源開(kāi)發(fā)的規劃工作、名牌意識、提高生態(tài)旅游資源的意識內涵和品位等。
對旅游區內的不同人群及其行為的研究是進(jìn)行合理的游客管理的前提。目前國內這方面的系統性研究還不多見(jiàn)。就筆者所收集的資料，除了前文所說(shuō)李春茂等人的研究外，Marion Hercock（1999）在對澳大利亞西部國家公園的游客人群研究后，按照他們進(jìn)入旅游區的方式將游客分為四類(lèi)，即當地居民和土著(zhù)居民、自己開(kāi)車(chē)進(jìn)入的西澳大利亞地區游客、乘飛機到達的游客和生態(tài)旅游學(xué)者；并按照他們滯留在旅游區內的時(shí)間長(cháng)短及其行為特征，具體討論了他們各自的活動(dòng)對旅游區生態(tài)環(huán)境的影響。
近幾年來(lái)，隨著(zhù)景觀(guān)生態(tài)學(xué)和地理信息系統（GIS）的發(fā)展，其中的許多思想方法被應用于旅游區景觀(guān)的設計和規劃上，尤其是景觀(guān)的合理布局、道路和緩沖區的設計、旅游專(zhuān)題圖的制作和輔助旅游開(kāi)發(fā)決策等；但這方面的研究還處于起步階段，將景觀(guān)生態(tài)學(xué)的思想和地理信息系統應用于旅游開(kāi)發(fā)活動(dòng)，對旅游區的景觀(guān)格局的影響及其帶來(lái)的生態(tài)后果的評價(jià)尚
不多見(jiàn)。劉頌（2000）等曾綜述了 GIS 在旅游區的開(kāi)發(fā)和管理中的應用，并提出了基于 GIS的局域網(wǎng)旅游管理信息系統的邏輯框架，因大多數這方面的文章則主要是應用 GIS 進(jìn)行旅游活動(dòng)的空間管理。陳劍中（1995）依據景觀(guān)生態(tài)學(xué)的原理，建立了自然——空間——人類(lèi)復合系統的旅游景觀(guān)基本模型，論述了模型實(shí)施的景觀(guān)空間策劃原理和原則?？梢灶A見(jiàn)，隨著(zhù)GIS 功能的日益強大，多種專(zhuān)用性軟件的功能和用戶(hù)界面友好性的提高，GIS 在旅游生態(tài)學(xué)研究中的應用將越來(lái)越廣泛和重要。
綜上所述，作為一個(gè)新興的領(lǐng)域，生態(tài)旅游和旅游生態(tài)學(xué)盡管在研究中已取得了不少階段性的成果。但總的來(lái)說(shuō)，理論上還處于不成熟的階段，實(shí)踐中還存在許多問(wèn)題，有待于進(jìn)一步探索，完善和提高。從生態(tài)旅游的本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，它與傳統旅游活動(dòng)的區別主要表現在旅游管理和開(kāi)發(fā)中對旅游資源的保護性開(kāi)發(fā)和對游客的生態(tài)環(huán)境保護教育。
摘引自：毛振賓，曹志平，趙彩霞（中國農業(yè)大學(xué)資源與環(huán)境學(xué)院）原載《環(huán)境保護》（京）2002（2）：27-30?！渡鷳B(tài)環(huán)境與保護》2002，（6）：p34
生態(tài)旅游與生態(tài)保護 一、生態(tài)旅游不是“人類(lèi)中心主義”的張揚，而是“天人合一”傳統倫理的深化。
“生態(tài)旅游”的正式提出是在 1986 年墨西哥召開(kāi)的國際環(huán)境會(huì )議上。它是通過(guò)對保護原始風(fēng)貌的景觀(guān)和較少受到現代文明沖擊的人類(lèi)生活區的游憩，使旅游不僅能獲得妙不可言的舒暢和豐富的自然、歷史、人文知識，而且借古樸、純真、優(yōu)美、險峻的環(huán)境，陶冶旅游者情操，怡養身心。與此相關(guān)聯(lián)的問(wèn)題是，我們發(fā)展生態(tài)旅游的對象是極具價(jià)值的，生態(tài)環(huán)境資源，這些資源是在漫長(cháng)的歷史時(shí)期中，自然及歷史遺留下來(lái)的人類(lèi)還沒(méi)有來(lái)得及或沒(méi)完全破壞的遺產(chǎn)。搞不好，旅游熱潮可能使它們陷入不可恢復的境地。因此生態(tài)旅游還要體現人類(lèi)對大自然的欣喜、關(guān)愛(ài)和回報。時(shí)至今日，人對地球的影響，某種程度上已可與地質(zhì)活動(dòng)的作用和威力相提并論，人類(lèi)活動(dòng)足以導致生態(tài)系統的毀滅。隨著(zhù)現實(shí)的演進(jìn)和科技的深化，人們開(kāi)始認識到，人類(lèi)無(wú)法離開(kāi)生態(tài)系統而單獨存活，但人類(lèi)決不是生態(tài)系統中可主宰一切、號令一切的“主人”，應回到他的“本位”上來(lái)，擺正自己在自然界的位置，人類(lèi)是大自然的成員。那種把人以外的世界都看成是沒(méi)有主動(dòng)性、沒(méi)有創(chuàng )造性、沒(méi)有目的、沒(méi)有智慧，只是受人主宰的對象的觀(guān)念已經(jīng)落伍。美國科學(xué)家羅伯斯頓曾提出，生物和自然有評價(jià)能力。人類(lèi)應當承認他們存在的權利，承認生命和自然界的道德地位，道德傳統，人與自然界本來(lái)就是“一體”的。
生態(tài)旅游是一項產(chǎn)業(yè)，既然我們要做，就應做好，使旅游者有投入大自然懷抱、“天人合
一”的享受，又使大自然能感受到人類(lèi)的關(guān)愛(ài)，體現出自身的價(jià)值，同時(shí)還可得到不菲的效益。沒(méi)有創(chuàng )意，不搞設計，極少投入，這種低層次資源“開(kāi)發(fā)”只是一種體能的消耗和資源的浪費。當然，另一種傾向也不可取，如近來(lái)，張家界、九寨溝、敦煌石窟、泰山等著(zhù)名風(fēng)景區紛紛告急，開(kāi)發(fā)過(guò)度，客流過(guò)大，建設強度過(guò)高等問(wèn)題的存在也比較普遍，星級賓館已建到了泰山玉皇頂，帶來(lái)的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題是不言而喻的，就連本不是旅游地的哈爾濱市的后備水源地——西泉眼水庫周?chē)步ㄆ鹆?60 多家賓館、飯店，僅 10 個(gè)月就接待游客 20 萬(wàn)人次，致使本應非常潔凈、優(yōu)美的“生命之源”變成了垃圾、廢物遍地及湖水污穢的低檔旅游區。面對如此發(fā)展的旅游業(yè)；我們人類(lèi)是否更應自律、自愛(ài)一些，為了自然，更為了自己。
二、生態(tài)旅游應有創(chuàng )意，有規劃，有序發(fā)展 生態(tài)旅游要有序發(fā)展，必須有科學(xué)合理的規劃；既包括旅游區域和線(xiàn)路的總體布局規劃，又包括景點(diǎn)內容和項目規劃；既包括行、游、住、吃、購、娛等要素和整套服務(wù)，又要包括近期建設和遠期創(chuàng )意設計；既包括游憩自然風(fēng)光，更要增加社會(huì )人文游玩情趣。規劃和建設高質(zhì)量的線(xiàn)路和景點(diǎn)，是發(fā)展旅游業(yè)的基礎，生態(tài)旅游不能只把注意力盯住“自然”，更不能套用城市園林的建設模式，破壞自然風(fēng)貌。
在社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，旅游規劃的市場(chǎng)分析、定位和預測等，涉及經(jīng)濟、管理、地理、歷史、文化等若干門(mén)類(lèi)，如何合理布置網(wǎng)點(diǎn)、線(xiàn)路，全面提升旅游業(yè)的質(zhì)量已成當務(wù)之急。有了好的規劃和創(chuàng )意，才能有好的產(chǎn)業(yè)和服務(wù)。必須在全面了解地區的地理資源、歷史文化遺存的基礎上，結合國內外旅游市場(chǎng)的動(dòng)態(tài)變化，進(jìn)行創(chuàng )新。
規劃水平不高，景點(diǎn)建設無(wú)序，產(chǎn)業(yè)定位不準，單純追求短期經(jīng)濟效益，這是當前旅游規劃建設的通病。一方面表現是景點(diǎn)無(wú)規劃，不報批，景點(diǎn)內零亂搭建幾個(gè)棚廈，修條土路，雖然景觀(guān)保存較好但交通不便，食宿不便，很難形成規模，只能是“小打小鬧”，項目單一，低層次運轉。如齊齊哈爾扎龍自然保護區內即有數十家這樣的景點(diǎn)，小興安嶺中一些江河飄流點(diǎn)也多如此；另一方面則是在有山有水的景點(diǎn)不論如何規劃的，都有很多機關(guān)、單位、個(gè)人，通過(guò)合法和非法渠道，紛紛搶占地盤(pán)，大興土木，破壞山林、水面，拔地而起的“療養院”、“培訓中心”雖檔次不低，但利用率很低，有些甚至完全閑置。有的把一個(gè)自然風(fēng)景區建成了“新城市”。哈爾濱名揚國內外的太陽(yáng)島，張家界的五丈原等，成為今日之狀顯然不是好的規劃范例。其結果是破壞了環(huán)境，還吸引不了游客，內容無(wú)創(chuàng )意，項目單一。2001 年國慶假日，某有名的旅游山莊，賓館上客率僅為 1%，國內很多著(zhù)名旅游景點(diǎn)，上客率至多為60%～70%，有些地區的一些景點(diǎn)，價(jià)格定位不準，缺乏想象力，山地只發(fā)展冬季滑雪，湖泊只有夏季游，每年只有二三個(gè)月左右時(shí)間，有些甚至只把目光盯住幾個(gè)“黃金周”。鏡泊湖
是世界著(zhù)名的高山堰塞湖，加之周?chē)幕鹕饺蹘r地貌、渤海國古跡、朝鮮族聚落等，自然、人文景觀(guān)極其豐富，但每年只 6～9 月，游人較多，除了坐船游湖，其他項目很少，內涵貧乏，而到了冬季，則許多客舍皆閉門(mén)謝客。其實(shí)這里完全可以大力發(fā)展成一條黃金線(xiàn)路，冬夏長(cháng)“熱”。五大連池也是如此，這需要創(chuàng )新，要有創(chuàng )意的規劃和建設。
要建設，就要有投資。統一規劃，分頭建設，獨立經(jīng)營(yíng)，也可解決部分投資不足的問(wèn)題；當然還可招商引資，只要提出有創(chuàng )意的項目、好的政策和很好的發(fā)展前景，國內外投資也會(huì )吸引到這里來(lái)，關(guān)鍵要有好的創(chuàng )意和規劃，要有好的管理和服務(wù)。
創(chuàng )意和規劃的目的是發(fā)展旅游業(yè)，但其保護生態(tài)環(huán)境的作用決不應忽視。對旅游區和景點(diǎn)的開(kāi)發(fā)極限和旅游人數要有限制，尤其是一些土木工程項目和旅游旺季的安排，要有嚴格的計劃和控制措施，避免景觀(guān)破壞和人滿(mǎn)為患。一般而言，要搞出一個(gè)較好的旅游規劃，涉及資源、生態(tài)、城市、林業(yè)、地理、歷史、文化風(fēng)俗、文物、政治、經(jīng)濟、交通、旅游、建筑等學(xué)科和人員。只要多學(xué)科結合，對資源進(jìn)行科學(xué)評估，對環(huán)境資源科學(xué)開(kāi)發(fā)，對市場(chǎng)準確預測，對產(chǎn)品準確定位，生態(tài)旅游一定會(huì )有序而蓬勃發(fā)展。
三、生態(tài)旅游效益核算應重視其外部效應，資源環(huán)境成本應得到體現 據某地方媒體報道，某市 2000 年前十個(gè)月利用水利資源（觀(guān)光水面）發(fā)展旅游業(yè)，接待游客達 200 萬(wàn)人次，實(shí)現旅游收入 2.6 億元人民幣。類(lèi)似的數據和消息經(jīng)常見(jiàn)諸國家和地方媒體報道和領(lǐng)導者的講話(huà)中，本文無(wú)意也無(wú)力評論這些資料虛實(shí)對錯，這里要討論的問(wèn)題是，這個(gè)賬到底應該怎么算，投入應該如何分析，如何認識環(huán)境資源和生態(tài)固有的價(jià)值，如何對待資源環(huán)境損耗的社會(huì )成本等等。這些不僅是我們評價(jià)旅游業(yè)的效益時(shí)應該考慮的，國民經(jīng)常其他行業(yè)也應如此，只是行業(yè)不同，情況會(huì )不完全一樣。
傳統的價(jià)值論（西方古典經(jīng)濟學(xué)和馬克思經(jīng)濟學(xué)）只有人的勞動(dòng)才創(chuàng )造價(jià)值，對此我們也深信不疑了許多年。依此理論，自然的土地沒(méi)有價(jià)值，原始森林沒(méi)有價(jià)值，野生動(dòng)物沒(méi)有價(jià)值，等等。這種認識顯然是不符合實(shí)際的，在實(shí)踐中也是行不通的，我國多年來(lái)實(shí)行的一些自然資源無(wú)價(jià)、低價(jià)政策，已造成了資源浪費的嚴重惡果。必須說(shuō)明的是，資源的價(jià)值絕不僅是由勞動(dòng)創(chuàng )造的。因為經(jīng)濟資源，只要能滿(mǎn)足人類(lèi)的需要（廣義的），而且它又是有限的（稀確的），那么它就是有價(jià)值的。這個(gè)價(jià)值可包括人在生產(chǎn)過(guò)程中創(chuàng )造的“勞動(dòng)價(jià)值”，也可稱(chēng)其為“生態(tài)價(jià)值”，以及在社會(huì )交換過(guò)程中體現的“社會(huì )價(jià)值”。如果再深入一步即可了解，自然界物質(zhì)不僅對人類(lèi)有價(jià)值，而且也有其自身內在價(jià)值。所有的生命都追求自己的生存，在自然系統的平衡和生態(tài)系統的穩定的情況下，這個(gè)內在價(jià)值是通過(guò)適應自然來(lái)表現出來(lái)的。面對日益發(fā)展的生態(tài)旅游，“原始環(huán)境”中大量人流的涌入，相應的建筑設施、交通設
施的增加，所造成的森林草地的破壞，空氣水質(zhì)的污染，動(dòng)物園的遷走，生物多樣性受到的損害等，必然打破自然界的原始穩定狀態(tài)。對旅游者而言，可能他們沒(méi)有直接拿走一草一木等有形資源，但直接或間接的影響則要使旅游對象付出代價(jià)。比如我們對一塊濕地開(kāi)展生態(tài)旅游，那么這塊濕地原本天然和諧的狀態(tài)由于人類(lèi)的到來(lái)被破壞了，水、空氣、土壤等不同程度被污染了；一些野生生物遷走了，甚至滅絕了；由于修路、建房、搞服務(wù)業(yè)，完整的濕地系統受到了嚴重的分割破壞。這些損失都是發(fā)展這里的旅游業(yè)而產(chǎn)生的“成本”，或稱(chēng)“外部效應”，按理它應該在旅游業(yè)效益中體現出來(lái)，也就是說(shuō)，計算生態(tài)旅游的效益，僅計算吸引了多少人，賣(mài)了多少門(mén)票和拉動(dòng)了其他行業(yè)，增加了多少收入，這是遠遠不夠的，必須計算包括環(huán)境資源退化和資源損耗在內的社會(huì )成本。這種計算制度必須能夠全面反映經(jīng)濟發(fā)展與自然資源和生態(tài)環(huán)境間的損益關(guān)系，將在社會(huì )經(jīng)濟活動(dòng)中對生態(tài)、資源、環(huán)境破壞和損耗作為負的 GNP 從經(jīng)濟效益中扣除。生態(tài)旅游因為與生態(tài)環(huán)境的特殊關(guān)系，更應利用資源價(jià)值規律來(lái)調節其供需關(guān)系，實(shí)現高效配置。
由于社會(huì )經(jīng)濟活動(dòng)（包括旅游業(yè)）所造成的社會(huì )成本，很難在市場(chǎng)上反映出來(lái)，加之經(jīng)濟學(xué)對資源環(huán)境退化的研究不足，所以至今還沒(méi)有一個(gè)國家對此有一個(gè)完整有效的計算制度和指標體系。比如一塊濕地、一片森林、，其價(jià)值是多大，破壞到什么程度，其損失又是多少？一個(gè)旅游區由于人類(lèi)對環(huán)境的影響，使生物多樣性受到破壞，消失一個(gè)物種值多少錢(qián)？由于人對山體的踐踏，水土流失程度增大了，損失 1cm 表土有多大價(jià)值？如此等等，問(wèn)題很多，且極其復雜，但是，這些問(wèn)題并不是不可解決。據資料介紹，國家林業(yè)總局采用直接受益資本化和間接受益成本分析法核算出我國森林生物多樣性?xún)r(jià)值總量 7 萬(wàn)多億元。方法是否科學(xué)，結論是否準確，我們不能妄加評論，起碼這是個(gè)很有意義的嘗試。在西方一些發(fā)達國家，對此也在不斷探索，雖然多是在微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)水平上，對宏觀(guān)價(jià)值評估還很不足，但也在不同程度上提供了政策上的建議。主要采用的方法大體可分為三類(lèi)：第一類(lèi)是采用替代市場(chǎng)的方式，例如通過(guò)對空氣污染對資源環(huán)境價(jià)值的影響來(lái)對空氣污染影響的價(jià)值進(jìn)行估價(jià)，通過(guò)對旅游費用觀(guān)察分析休閑娛樂(lè )場(chǎng)所的價(jià)值等；二類(lèi)是通過(guò)調查訪(fǎng)問(wèn)等方式來(lái)建立一個(gè)虛擬市場(chǎng)，以決定人們對環(huán)境收益的支付意愿，這種方法尤其適用于野生物種中瀕危物種的定價(jià)；三類(lèi)是通過(guò)物理劑量反映關(guān)系來(lái)定價(jià)。例如先確定某水體的污染情況，然后通過(guò)市場(chǎng)價(jià)格或其他方式來(lái)確定污水凈化所需費用。盡管上述方法做起來(lái)并不容易，許多參數很難確定，但事實(shí)證明還是可能的。
摘引自：梁若冰（北京大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院）原載《學(xué)術(shù)交流》（哈爾濱）2002（2）：83~85?！渡鷳B(tài)環(huán)境與保護》2002，（7）：p46
生態(tài)旅游業(yè)與可持續發(fā)展研究 —— 以美洲哥斯達黎加為例 一、生態(tài)旅游業(yè)與一般旅游業(yè)的區別 1．生態(tài)旅游業(yè)的概念 （1）這種旅游業(yè)是有責任感（responsible）的 （2）這種旅游業(yè)是有知識性（knowledgeable）和教育性（educational）的 （3）這種旅游業(yè)鼓勵互動(dòng)式（interactive）參與 （4）這種旅游業(yè)強調民主（democratic）與公平（equity）
2．生態(tài)旅游業(yè)的損益分析 二、哥斯達黎加發(fā)展生態(tài)旅游業(yè)的案例研究 三、結論——生態(tài)旅游業(yè)對國家經(jīng)濟可持續發(fā)展的貢獻 摘引自：陳久和（杭州師范學(xué)院），原載《紹興文理學(xué)院學(xué)報》2002，（2）：70～73?！渡鷳B(tài)環(huán)境與保護》2002，（11）：p31
