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之前談到孔子，我的腦海中浮現的是一個(gè)一本正經(jīng)不茍言笑的老先生，而現在我又在孔子的正直中感受到了一點(diǎn)可愛(ài)。
一個(gè)例子是孔子向子路發(fā)誓?！队挂病分?，“子見(jiàn)南子，子路不說(shuō)?？鬃邮钢唬?ldquo;予所否者，天厭之!天厭之!” “所……者”,相當于現在的“假如……的話(huà)”,據說(shuō)是先秦人發(fā)誓常用的格式?？梢?jiàn)孔子發(fā)誓不只慎重,而且懂行,或者說(shuō)在和學(xué)生拉近關(guān)系。再如“天厭之”,相當于現在的“天打五雷劈”“不得好死”之類(lèi),好多人張口就來(lái),慎重歸慎重,又再普遍不過(guò)。而一旦連續反復,孔子那發(fā)誓賭愿的倔勁也就夠嚇人,而且唯其越倔則越嚇人,越倔則越平易,越嚇人則越可愛(ài),越平易則越親切。
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在教育原則的問(wèn)題上，孔子主張“有教無(wú)類(lèi)”，它蘊含了“不管什么人都可以受到教育，不因貧富、貴賤、智愚、善惡等原因把一些人排除在教育對象之外”的意義。在孔子之前的時(shí)代，平民很難進(jìn)入官辦學(xué)校學(xué)習。為打破這種貴族壟斷教育的局面，孔子積極推廣私學(xué)，認為這樣可以使任何愿意學(xué)習的人獲得受教育的機會(huì )。根據《論語(yǔ)述而篇》所記載，為了貫徹“有教無(wú)類(lèi)”的方針，孔子規定“自行束修以上，吾未嘗誨焉。”意思是：無(wú)論何人，只要是有心學(xué)習者，僅需主動(dòng)奉送十條干肉，就可以成為其弟子?？鬃诱惺諏W(xué)生不分貴賤、貧富、地域、種族的原則，把受教育的對象擴大到平民乃至寒門(mén)子弟，兼收并蓄，因材施教，充分體現了孔子的教育觀(guān)與“仁”思想的融合。
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在大家手中的這本論語(yǔ)中，解釋是“君子不能像器物一樣，只有一種用途”。
這讓我想到當今教育領(lǐng)域很熱門(mén)的一個(gè)話(huà)題，就是“專(zhuān)才”和“通才”的區別。許多雙一流大學(xué)都在推進(jìn)通識教育，但并不是每一項都取得了很好的成果，一些學(xué)科的課程泛而雜，學(xué)生覺(jué)得學(xué)不到什么東西。
孔子這一句“君子不器”是不是失去了其合理性了呢。
我認為是沒(méi)有的。在當代仍然有其合理性，但是其內涵要稍微變化。這樣的通，是觸類(lèi)旁通的通，是要在相近的范疇內的通。我曾經(jīng)聽(tīng)一位老師說(shuō)，他認為外院的學(xué)生，大一要上高等數學(xué)，但是不用上哲學(xué)，有點(diǎn)不可思議。對西方文化的學(xué)習，離不開(kāi)對哲學(xué)的基本理解。例如政治家，要對歷史有所涉獵;歷史學(xué)家，又要對哲學(xué)有所了解。英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的同學(xué)，可以向語(yǔ)言學(xué)發(fā)展，也可以向翻譯領(lǐng)域發(fā)展;翻譯專(zhuān)業(yè)的同學(xué)，可以向文學(xué)翻譯發(fā)展，也可以了解社會(huì )科學(xué)類(lèi)的知識。有一個(gè)精通的領(lǐng)域作為起點(diǎn)，然后向周?chē)念I(lǐng)域進(jìn)行發(fā)散，我認為這樣理解“君子不器”，符合新時(shí)代發(fā)展的內涵。
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《八佾》：祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。”
“祭如在”，也就是不是真的存在, 只是祭祀者在心中認為祭祀的對象存在; 而“祭神如神在”,指的是神未必真的存在,只是主持祭祀的那個(gè)人認為神存在。也就是說(shuō)，祖先和神明是否真的存在是不重要的，重要的是主持祭祀的人的認知，這樣的祭祀實(shí)際上就是祭祀者一個(gè)人的活動(dòng)?？鬃蛹漓胨枷胝嬲膬群侨藗兺ㄟ^(guò)祭祀活動(dòng)實(shí)現對崇高人性的追尋以及對心中信仰的表達，人們祭祀的本質(zhì)是祭奠心中的神，而不是祭奠客觀(guān)存在的神，祭祀只是一種過(guò)程與形式，是祭祀人祭奠心中神性的流程?？鬃拥募漓胨枷胍笕藗冏非笮闹械纳?，有自己的信仰，有自己獨特的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，追求真我。
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誠信是中國儒家思想中最核心的理念之一。它是做人的前提、人生的基礎。
如何讓自己擁有誠信呢，那便是培養恒定如常之心?？鬃诱f(shuō)：“無(wú)而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。”本來(lái)什么都沒(méi)有，卻裝作有;本來(lái)很困頓，卻裝作飽滿(mǎn)富足，這樣的人很難保持始終如一，因為他都沒(méi)有勇氣面對現實(shí)，真誠面對自己，更不用說(shuō)對別人守信用，從一而終了。
怎樣判斷自己保持了恒常之心呢?這需要我們既不妄自尊大，也不妄自菲薄，保持平常心?？鬃诱f(shuō)：“愛(ài)之欲其生，惡之欲其死。即欲其生，又欲其死，是惑也。”愛(ài)一個(gè)人希望和他長(cháng)長(cháng)久久，而若恨上這個(gè)人，又希望他馬上消失，這樣極端的感情用事，就會(huì )使自己陷入迷惑之中，失去內心判斷的標準。所以，對世界守信，對他人守信，要看看能否對自己的生命忠誠守信。
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