摘要：對馬克思人的全面發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行系統的研究，首先有必要研究人的全面發(fā)展與物質(zhì)生產(chǎn)力的關(guān)系，以及人的全面發(fā)展與當代科技進(jìn)步、智慧生產(chǎn)力的密切關(guān)系，還有必要研究人的全面發(fā)展與社會(huì )生產(chǎn)力的關(guān)系。而要探討這些問(wèn)題，又有必要首先對生產(chǎn)力概念的一般規定重新進(jìn)行反思。
關(guān)鍵詞：人的全面發(fā)展；智慧生產(chǎn)力；社會(huì )生產(chǎn)力；生產(chǎn)力增長(cháng)
研究生產(chǎn)力的增長(cháng)，必須重視對馬克思人的全面發(fā)展理論的研究，馬克思人的全面發(fā)展理論對于我們正確地理解和把握生產(chǎn)力增長(cháng)的內含有著(zhù)特別重要的意義。而對馬克思人的全面發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行系統的研究，首先有必要研究人的全面發(fā)展與物質(zhì)生產(chǎn)力的關(guān)系，以及人的全面發(fā)展與當代科技進(jìn)步的密切關(guān)系，還有必要研究人的全面發(fā)展與社會(huì )生產(chǎn)力的關(guān)系。而要探討這些問(wèn)題，又有必要首先對生產(chǎn)力概念的一般規定重新作一反思。
一、生產(chǎn)力概念一般規定的反思
如何理解生產(chǎn)力概念的內涵，目前在我國學(xué)術(shù)界仍有爭論。有的人側重于“要素論(生產(chǎn)工具和人等)，或“二要素”或“三要素”；有的人側重于“關(guān)系論”(人與自然的關(guān)系)。而正確地理解生產(chǎn)力概念的內涵和一般規定，是我們深入研究人的全面發(fā)展與生產(chǎn)力關(guān)系的前提。因此，有必要首先對生產(chǎn)力概念的一般規定作一探討。而科學(xué)地探討生產(chǎn)力概念，有必要先考察生產(chǎn)力概念的產(chǎn)生，馬克思對生產(chǎn)力概念的論述，以及生產(chǎn)力成長(cháng)周期的表現形式。
1、關(guān)于生產(chǎn)力概念的產(chǎn)生
在馬克思以前，經(jīng)濟學(xué)家已經(jīng)提出了“生產(chǎn)力”這一概念。重農學(xué)派的代表魁奈最早提出：“和龐大的軍隊會(huì )把田地荒蕪相反，大人口和大財富，則可以使生產(chǎn)力得到很好的發(fā)揮”。之后，古典學(xué)派的大師斯密和李嘉圖，也在不同的意義上使用了生產(chǎn)力的概念。斯密寫(xiě)道：“勞動(dòng)生產(chǎn)力的最大的增進(jìn)，以及運用勞動(dòng)時(shí)所表現的更大的熟練、技巧和判斷力，似乎都是分工的結果”。李嘉圖寫(xiě)道：“通過(guò)不斷增加生產(chǎn)的便利，我們雖然不只是增加國家的財富，并且會(huì )增加未來(lái)的生產(chǎn)力”。德國歷史學(xué)派的代表李斯特說(shuō)得尤其明確：“財富的生產(chǎn)力比之財富本身，不曉得要重要多少倍；它不但可以使已有的和已經(jīng)增加的財富獲得保障，而且可以使已經(jīng)消失的財富獲得補償”。
盡管他們各自說(shuō)明問(wèn)題的角度不同，但有一點(diǎn)卻很相似，即都認為生產(chǎn)力是生產(chǎn)和創(chuàng )造財富的一種能力。
2、馬克思關(guān)于生產(chǎn)力的若干論述
馬克思在使用生產(chǎn)力這一名詞時(shí)，基本上是沿用了前人的概念，并使之發(fā)揚光大，把某些朦朧的意識和散碎的思想逐步系統化為科學(xué)的理論。
馬克思對生產(chǎn)力闡述較多的，要算他的一系列經(jīng)濟學(xué)著(zhù)作。在《政治經(jīng)濟學(xué)批判)中，馬克思提出了“物質(zhì)生產(chǎn)力”的概念。在(資本論)這部巨著(zhù)中，馬克思思想升華了一步，更明確地指出：“勞動(dòng)首先是人和自然之間的過(guò)程，是人以自身的活動(dòng)來(lái)引起、調整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過(guò)程。人自身作為一種自然力與自然物質(zhì)相對立”。馬克思還進(jìn)一步指出：人們“為了在對自身生活有用的形式上占有自然物質(zhì)，人就使他身上的自然力——臂和腿、頭和手運動(dòng)起來(lái)。當他通過(guò)這種運動(dòng)作用于他身外的自然，并改變自然時(shí)，也就同時(shí)改變他自身的自然”。人在勞動(dòng)過(guò)程中，一方面改造自然，另一方面也改變了他自身，使他自身的自然沉睡的自然力喚發(fā)出活力，形成一種力量。由此，馬克思提出了“人本身的生產(chǎn)力”的概念，即人自身的生產(chǎn)力構成了生產(chǎn)力的主要內容、主要方面，對于人自身的生產(chǎn)力，馬克思還把它稱(chēng)為“智慧的自然力”。智慧的自然力(即通常所說(shuō)的智力)的變化規律，隨著(zhù)人類(lèi)對物質(zhì)運動(dòng)諸形式的認識和在生產(chǎn)過(guò)程中的應用，它自身也日益轉化并作為“獨立的生產(chǎn)能力”而存在了。雖然，人的智力有史以來(lái)一直參與生產(chǎn)過(guò)程，同人手一起成為人自身的一個(gè)方面的自然力，但是，它在生產(chǎn)發(fā)展的手工勞動(dòng)時(shí)期，卻是一個(gè)從屬要素，這時(shí)的智慧不過(guò)是勞動(dòng)者的生產(chǎn)經(jīng)驗、簡(jiǎn)單操作技能而已。到機器這種生產(chǎn)手段出現以后，隨著(zhù)社會(huì )分工的進(jìn)一步發(fā)展，勞動(dòng)者世世代代積累的經(jīng)驗和技能，經(jīng)過(guò)腦力勞動(dòng)者的加工，逐步上升為理論、科學(xué)技術(shù)，同時(shí)有條件通過(guò)科學(xué)實(shí)驗揭示人類(lèi)直接感覺(jué)不到的自然力方面，并將其轉化為新的生產(chǎn)力。這樣，人的智力、知識、科學(xué)、技能、技巧……便相對地脫離各個(gè)人的肢體而形成“勞動(dòng)的客觀(guān)條件”之一。馬克思、恩格斯把體現于生產(chǎn)過(guò)程中的智慧、知識、科學(xué)、思維等等，稱(chēng)為“精神生產(chǎn)力”、“智慧生產(chǎn)力”或“知識形式的生產(chǎn)力”，它與種種“物化生產(chǎn)力”相對應，成為它們賴(lài)以形成的諸運動(dòng)形式本質(zhì)方面的科學(xué)概括，即成為“一般生產(chǎn)力”。他們進(jìn)一步指出：“發(fā)展為自動(dòng)化過(guò)程的勞動(dòng)資料的生產(chǎn)力要以自然力服從于社會(huì )智力為前提”，“固定資本的發(fā)展表明，一般社會(huì )知識，已經(jīng)在多大的程度上變成了直接的生產(chǎn)力，從而社會(huì )生活過(guò)程的條件本身在多大的程度上受到一般智力的控制并按照這種智力得到改造”。馬克思的這些話(huà)，不但是對資本主義條件下生產(chǎn)力狀況的描述，而且也是對生產(chǎn)力發(fā)展未來(lái)趨勢的預測。當今時(shí)代，科學(xué)技術(shù)(即精神生產(chǎn)力)的蓬勃發(fā)展，業(yè)已對這一科學(xué)預測提供了有力的證據。社會(huì )知識、一般智力、科學(xué)技術(shù)，作為物質(zhì)運動(dòng)的形式，它們居于最高層次；作為生產(chǎn)力，又是最強大、最有前途的。它的層次之所以高，力量之所以強，前途之所以最廣闊，不在于它的形式(因為它在形式上要以物質(zhì)運動(dòng)其他多種形式為前提，只有借助種種物質(zhì)條件才能存在和發(fā)揮作用，在客觀(guān)上所受限制最多)，而在于它的內容和功能，因為它以理性的能動(dòng)性和方式，辯證地揭示和包含著(zhù)客觀(guān)世界的無(wú)數方面，反映、發(fā)掘和支配低于它的各種自然力。凡是無(wú)機自然力、有機自然力和社會(huì )自然力在生產(chǎn)過(guò)程中的發(fā)揮，無(wú)不伴隨著(zhù)智力的作用；并且，隨著(zhù)生產(chǎn)的發(fā)展，這種作用越來(lái)越由不自覺(jué)的從屬因素，變成自覺(jué)的決定性因素；反過(guò)來(lái)，隨著(zhù)人類(lèi)一般智力在生產(chǎn)過(guò)程中越發(fā)變成自覺(jué)的決定性因素，社會(huì )生產(chǎn)力以及整個(gè)人類(lèi)社會(huì )，便越向高級階段邁進(jìn)。由此，人類(lèi)一般智力在生產(chǎn)過(guò)程中的無(wú)限發(fā)揮，是生產(chǎn)力發(fā)展的總趨勢。
3、生產(chǎn)力成長(cháng)周期的基本表現形式
關(guān)于生產(chǎn)力的成長(cháng)周期，過(guò)去很長(cháng)一段時(shí)間無(wú)人研究。近年來(lái)，有的學(xué)者提出了這一問(wèn)題，作了這方面的探討，盡管理論還不臻美，但我認為是十分可貴的。它不僅能啟發(fā)我們思路，而且從另一側面展現了“人本身是個(gè)生產(chǎn)力”是個(gè)真理，為我們科學(xué)地把握生產(chǎn)力的概念所不可忽視。人類(lèi)社會(huì )迄今已存在過(guò)三代、六級生產(chǎn)力。三代、六級生產(chǎn)力是：手工生產(chǎn)力(三級)、機器生產(chǎn)力(兩級)、信息生產(chǎn)力(一級)。在第一次產(chǎn)業(yè)革命(約18世紀中葉)以前的漫長(cháng)歷史中，人類(lèi)所獲得的是第一代生產(chǎn)力。這一時(shí)期雖然還可細分為石器、銅器、鐵器等三個(gè)不同的時(shí)代(三級)，但就其基本特征來(lái)說(shuō)，都以簡(jiǎn)陋的手工工具為整個(gè)生產(chǎn)力的基礎。與此相聯(lián)系，在生產(chǎn)力系統中，能源種類(lèi)少而且開(kāi)發(fā)程度低、人的體力成了操作工具的主要動(dòng)力，勞動(dòng)者為體力型，天然勞動(dòng)對象占絕對優(yōu)勢，生產(chǎn)規模狹小，分工協(xié)作程度很低，農業(yè)是產(chǎn)業(yè)結構的主導和主體，生產(chǎn)技術(shù)建立在經(jīng)驗和成規的基礎上。因此，這是一代低水平、手工型的生產(chǎn)力。
