主題紋飾、雕鑄特點(diǎn)及驗記文字等幾個(gè)方面來(lái)探討：
（一）成分區別和差異
銅鏡制作工藝中，兩漢時(shí)期銅鏡合金比例比較穩定，一般銅含量為66%～70%，以67%～69%最為普遍；錫以23%～24%最為普遍，鉛以4%～6%最為普遍。漢鏡中錫的比例相對較高，銅鏡鏡面光潔，亮度較高，顏色發(fā)白。至宋及以后，銅鏡金屬成分逐漸發(fā)生變化。銅鏡含錫量減少，含鉛量增多，而且又增加5%的鋅，銅鏡顏色相對發(fā)黃。此銅鏡鏡面光潔度不是很高，鏡面亮度相對較弱，銅鏡顏色整體較暗，顏色稍微泛黃，已不是漢代銅鏡特有的光澤和顏色，可以斷定銅鏡含有鉛、鋅的成分較多，符合宋金時(shí)期銅鏡的材質(zhì)和成份。
（二）銅鏡紋樣主題種類(lèi)
金代銅鏡圖案可以概括為兩類(lèi)：一是仿造漢唐宋鏡的圖案；二是吸收了前者的紋樣，創(chuàng )造出一些新的樣式。仿前代鏡中，從出土和著(zhù)錄資料看，漢唐宋銅鏡的許多類(lèi)型，金代都有仿制。同時(shí)金代銅鏡紋飾圖案是具有明顯時(shí)代特征的，這點(diǎn)也是斷定金代銅鏡年代的依據。其中有用原鏡作摹本仿照制模的：一是完全按照原鏡紋飾圖案、銘文仿刻于模范上，鑄成的銅鏡雖然型有異，但銘文、紋飾大同小異；二是雖然以原鏡為摹本，但鑄鏡匠師又加刻紋飾和銘辭，鑄出來(lái)的鏡子有的紋飾與銘辭時(shí)代不合，如明明是仿漢紋飾圖案的銅鏡卻加上后代銅鏡中常見(jiàn)的銘辭，有的形制與紋飾不符。而通常金代后仿漢代銘文鏡的紋飾圖案和題刻是同時(shí)鑄造或題刻的，這點(diǎn)尤為重要，是斷定銅鏡年代的重要標準。如《阿城縣出土銅鏡》和《旅順博物館館藏銅鏡》收錄的兩面金仿漢代昭明紋銅鏡的邊緣均有題刻，銅鏡制作年代和題刻年代是相符合的，都是金代。此銅鏡亦是如此，銅鏡的主題紋飾為仿漢代清白連弧紋，銅鏡邊緣題刻為金代大定十年題刻，其銅鏡主題紋飾和題刻時(shí)代相符合。因此推斷，此銅鏡紋飾銘文圖案和銅鏡外緣題刻應該是同一時(shí)期，都是金代。
（三）銅鏡紋飾的雕刻特點(diǎn)
漢代銅鏡紋飾雕刻精致細膩，紋飾雕刻紋路清晰，刻畫(huà)相當精細，連弧紋及其銘文的刻畫(huà)細節交代清楚明了，雕刻水平相當精湛。金代銅鏡鑄藝相對粗率笨拙，當然金代的銅鏡精品除外。此鏡紋飾雕刻手法粗獷，紋飾刻畫(huà)較為簡(jiǎn)潔厚實(shí)，屬于金代銅鏡及其藝術(shù)作品的普遍風(fēng)格和特點(diǎn)；同時(shí)此鏡厚重的銅鏡形制和風(fēng)格特征完全符合金代文化崇尚，更有力地證實(shí)了此鏡為金代銅鏡。
（四）銅鏡邊緣鏨刻官府驗記文字和押記
銅鏡邊緣鏨刻官府驗記文字和押記，是金代銅鏡的重要特征。此鏡外緣“大定十年成紀黑洪字號□官（花押）”題記符合金代統治者銅禁管制和銅鏡制作的背景條件，銅鏡外緣題刻充分證明了史書(shū)關(guān)于金代銅禁極嚴、凡鑄銅鏡均需要官方驗記的記載。對于題記和鏨刻，漢唐鏡含錫量較高不易鏨刻，而金代銅鏡在仿古紋飾圖案銅鏡中一般都有邊緣題刻畫(huà)押，不管仿什么朝代什么類(lèi)型的銅鏡，皆具有金代銅鏡的最大特征。此鏡外緣“大定十年成紀黑洪字號口官（花押）”題記，非常明確地標明銅鏡的鑄造年代，即公元1170年，這種在銅鏡上題刻畫(huà)押的現象是金代銅鏡最為明顯的特征。
綜合以上因素可以斷定：銅鏡制作年代為金代，為金代后仿漢代清白連弧紋銅鏡。
二、Z0933清白連弧紋銅鏡仿制漢鏡的文化背景
（一）金時(shí)期“成紀”地區的管轄統治
《金史》載，紹興十一年（公元1141年），金與南宋達成《紹興和議》，至此金宋邊界完全確定。劃定疆界，東以淮河中流為界，西以大散關(guān)（陜西寶雞西南）為界，以南屬宋，以北屬金。宋割唐（今河南唐河）、鄧（今河南鄧州）二州及商（今陜西商縣）、秦（今甘肅天水）二州之大半予金?！督鹗贰さ乩碇尽份d：“秦州有秦安縣，漢故城?！蹦纤螘r(shí)期，渭水以北為金據，渭水以南為宋所有。金設熙秦路，地有秦州之成紀、冶坊、清水、隴城、秦安五縣。州治成紀，即今天水市一帶。根據《中國地理圖冊》，金時(shí)期“成紀”區域范圍，在秦安以南，與秦州相鄰，位于秦州北，即今甘肅省天水市秦州區與秦安縣之間。
因此，甘肅隴東天水秦州地區（成紀）在紹興十一年（公元1141年）已經(jīng)納入金統治范圍。至金世宗完顏雍時(shí)期，天水秦州地區管制依然為金統治范圍。同時(shí)金世宗完顏雍于公元1161年舉兵，率軍統一華北，次年他以南宋不愿稱(chēng)臣為由，派主將仆散忠義進(jìn)駐汴京、紇石烈志寧鎮守前線(xiàn)，準備奪回淮南地區。于1164年金軍再度南征之際求和，兩國于年底簽定合約，雙方平等對待，金朝獲得歲幣?？梢詳喽?，“大定十年”的秦州天水地區（成紀）完全是在金世宗完顏雍的統治之下。此銅鏡外緣題刻“大定十年”款識更加證明了在“成紀”秦州天水一帶，屬于金的官方統治轄區的歷史事實(shí)。
（二）金文化思想對“成紀”地區的影響和發(fā)展
《金史》載，金世宗完顏雍停止侵宋戰爭，勵精圖治，天下小康，實(shí)現“大定盛世”繁榮鼎盛局面，完顏雍享有“小堯舜”之稱(chēng)。他熟讀漢文典籍，推行提倡漢文化政策，治“朕于圣經(jīng)（儒家經(jīng)典）不能深解，至于史傳，開(kāi)卷輒有所益?！逼湓谖粫r(shí)，在文化上延續金熙宗、海陵王以來(lái)的漢化政策。在他的倡導下，金朝文化不斷漢化，其皇太子完顏允恭便“讀書(shū)喜文，欲變夷狄風(fēng)俗，行中國禮樂(lè )如魏孝文”。
正是在漢化政策的影響下，金代的文化和藝術(shù)繼承和延續了漢族文化藝術(shù)的傳統。金熙宗時(shí)，原來(lái)的北方名窯如陜西耀州窯、河南均窯、河北定州窯與磁州窯也陸續恢復生產(chǎn)，臨汝等新興窯址，工藝各具特色。金銀業(yè)和玉器業(yè)也相當發(fā)達，有許多珍貴的文物出土。商業(yè)活動(dòng)逐漸活躍，東北地區的金朝遺址和墓葬中發(fā)現大量宋朝銅錢(qián)，可見(jiàn)與南方貿易的密切。山西稷山的竹紙和平陽(yáng)的麻紙，聞名一時(shí)?？虝?shū)蔚然成風(fēng)，其雕板技術(shù)可與南宋比美，當時(shí)雕版印刷業(yè)的中心在平陽(yáng)。公元1158年金海陵王完顏亮首次鑄行正隆通寶小平錢(qián)，所鑄錢(qián)幣清秀娟美，比一般北宋錢(qián)精整。這些具有金代文化藝術(shù)特色的文物，種類(lèi)豐富，影響深遠。
反映在銅鏡發(fā)展進(jìn)程中，金代銅鏡呈現出多樣化的風(fēng)格，在銅鏡制作中出現了大量仿漢代形制的銅鏡形式。正如管維良先生所述，金代仿制漢代銅鏡及唐代銅鏡的情況大量出現，延續了中國古代銅鏡在宋朝的發(fā)展演變規律。更加有力地說(shuō)明了在金世宗完顏雍提倡漢族傳統文化的推動(dòng)下，金代銅鏡藝術(shù)呈現出較為昌盛的局面。在天水地區出現的館藏此仿漢清白連弧紋銅鏡，深刻地反映了金代漢族傳統文化在此地區的繼承和發(fā)展，有力地說(shuō)明了這一地區在金代受到其文化特征和文化類(lèi)型的較大影響。
三、結語(yǔ)
天水市博物館藏編號Z0933清白連弧紋銅鏡是金代繼承漢代銅鏡文化的典型銅鏡形式，反映了金代天水地區（成紀）金世宗完顏雍時(shí)期社會(huì )經(jīng)濟文化背景，即金代女真族統治者大力提倡和繼承漢民族傳統文化和藝術(shù)的歷史現狀。此銅鏡的完好保存，有力地證明了在中國古代銅鏡發(fā)展史上金代仿制前朝銅鏡的制作特點(diǎn)和銅鏡形式以及這種銅鏡藝術(shù)在隴東南天水地區的發(fā)展和延伸。因此可以說(shuō)，此銅鏡是金代女真族文化和漢民族傳統文化的結晶，是在金世宗完顏雍大力提倡漢民族文化的前提下，用金代獨特的藝術(shù)表現方法、技藝和藝術(shù)崇尚來(lái)表現對漢民族文化的傳承與延續。
